教育學(xué)各章要點(diǎn)及試題

第一章教育學(xué)及其功能一、選擇題1、教育學(xué)：是研究人類教育現(xiàn)象、揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。

2、教育現(xiàn)象：指人類各種教育活動(dòng)的外在表現(xiàn)形式。3、從橫向上看，教育的基本形式有：學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育、自我教育、自然形態(tài)的教育。（1）社會(huì)教育：旨在有意識(shí)地培養(yǎng)人，有益于人的身心發(fā)展的社會(huì)活動(dòng)。4、教育規(guī)律：是教育現(xiàn)象與其他社會(huì)現(xiàn)象及教育現(xiàn)象內(nèi)部各個(gè)要素之間本質(zhì)的、內(nèi)在的、必然的聯(lián)系或關(guān)系。5、教育原理的研究對(duì)象是教育中的一般問(wèn)題。6、教育科學(xué)：是以教育現(xiàn)象和教育規(guī)律為共同研究對(duì)象的各門教育學(xué)科的總稱，是若干個(gè)教育類學(xué)科構(gòu)成的學(xué)科總體。教育科學(xué)是各門教育學(xué)科的總稱（二者關(guān)系）。

7、反映古代教育思想的代表性著作是《論語(yǔ)》；它是孔子弟子記述孔子言行的著作。8、“不憤不啟，不悱不發(fā)”—啟發(fā)教學(xué)；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”—學(xué)思結(jié)合；“學(xué)而時(shí)習(xí)之”—學(xué)習(xí)結(jié)合；“君子恥其言而過(guò)其行”—學(xué)行結(jié)合；“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”—以身作則。9、中國(guó)戰(zhàn)國(guó)晚期樂(lè)正克《學(xué)記》，是中國(guó)乃至世界上最早專門論述教育、教學(xué)問(wèn)題的論著，被稱為“教育學(xué)的雛形”。10、被稱為世界上第一部研究教學(xué)法的書是古羅馬昆體良的《雄辯術(shù)原理》。11、1623年，英國(guó)培根首次將教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科劃分出來(lái)。12、捷克夸美紐斯根據(jù)年齡分期確立了班級(jí)上課制，首次對(duì)班級(jí)授課制給予系統(tǒng)的理論描述和概括；教育理論的獨(dú)立階段，《大教學(xué)論》標(biāo)志著教育學(xué)成一門獨(dú)立學(xué)科。13、西方著名的教育家和論著有：洛克《教育漫話》；盧梭《愛彌爾》；愛爾維修《論人及其智力和教育》；裴斯泰洛齊《林哈德與葛篤德》；福祿倍爾《人的教育》；斯賓塞《教育論》等。14、教育學(xué)作為一門學(xué)科在大學(xué)里講授，最早始于德國(guó)康德。15、赫爾巴特是繼康德后，最早系統(tǒng)講授教育學(xué)這門學(xué)科的，于1806年出版的《普通教育學(xué)》視為“科學(xué)教育學(xué)”形成的標(biāo)志，將其視為傳統(tǒng)教育派的代表。他是世界上第一個(gè)提出“教學(xué)的教育性原則”的教育家。16、實(shí)用主義杜威主張“兒童中心論”，所提倡的主要教育觀點(diǎn)是“教育即生活”，“學(xué)校即社會(huì)”，“從做中學(xué)”。17、前蘇聯(lián)后期出現(xiàn)的馬克思主義教育家及其論著有：加里寧《論共產(chǎn)主義教育》；馬卡連柯《教育詩(shī)》；凱洛夫《教育學(xué)》。18、中國(guó)近代史上著名的教育家有：（1）蔡元培：毛澤東稱“學(xué)界泰斗，人世楷?！?，提倡“思想自由，兼容并包”，著《對(duì)教育方針的意見》；（2）陶行知：主張“生活教育”，基本觀點(diǎn)“生活即教育”，“社會(huì)即學(xué)?！?，“教學(xué)做合一”，1927年創(chuàng)辦曉莊師范，實(shí)踐其生活教育理論；周恩來(lái)稱“一個(gè)無(wú)保留追隨黨的黨外布爾什維克”，著《中國(guó)教育改造》；（3）楊賢江：中國(guó)最早以馬克思主義觀點(diǎn)寫成的教育著作《新教育大綱》；（4）徐特立。19、第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)出現(xiàn)的著名教育家及其論著有：美國(guó)布魯納《教育過(guò)程》；前蘇聯(lián)贊科夫《教學(xué)與發(fā)展》；德國(guó)瓦·根舍因1951年倡導(dǎo)“范例教學(xué)”理論；保羅·朗格朗《終身教育引論》；蘇霍姆林斯基“全面發(fā)展教育理論”；布盧姆《教育目標(biāo)分類學(xué)》。20、布盧姆認(rèn)為完整的教育目標(biāo)分類學(xué)應(yīng)當(dāng)包括的主要部分：認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域、動(dòng)作技能領(lǐng)域。兩種職能配合起來(lái)，使兩者得到平衡：一種職能就是認(rèn)識(shí)和理解客觀世界；另一種就是人的自我表現(xiàn)，自己內(nèi)在本質(zhì)的表現(xiàn)”。（1）蘇霍姆林斯基重視德育，認(rèn)為道德是和諧發(fā)展的決定性因素；（2）蘇霍姆林斯基認(rèn)為，智育并非簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，它包括學(xué)生獲取知識(shí)，形成科學(xué)的世界觀，還包括培養(yǎng)學(xué)生的性格、信念、自尊心及愛勞動(dòng)的精神，發(fā)展學(xué)生的自尊心和自信心；（3）蘇霍姆林斯基對(duì)體育的看法是：體育首先是學(xué)生精神生活的重要組成部分。（4）蘇霍姆林斯基把美育稱作情感教育。他認(rèn)為，美育通過(guò)其特有的手段和途徑，對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用；（5）蘇霍姆林斯基十分重視勞動(dòng)教育在整個(gè)教育體系中的地位；（6）蘇霍姆林斯基十分重視家庭教育的作用，他認(rèn)為家庭與學(xué)校教育具有同等重要的意義良好的學(xué)校教育是建立在家庭教育基礎(chǔ)上的。

第二章教育的產(chǎn)生和發(fā)展一、選擇題

1、生物起源論：人類教育發(fā)源于動(dòng)物界中各類動(dòng)物的生存本能活動(dòng)。代表人物：利托爾諾、沛西·能。法國(guó)社會(huì)學(xué)家利托爾諾撰寫的著作《動(dòng)物界的教育》。

2、心理起源論：認(rèn)為教育起源于兒童對(duì)成人無(wú)意識(shí)的模仿。代表人物：孟祿。3、生物起源論和心理起源論的共同缺陷是：否認(rèn)了教育的社會(huì)屬性。4、勞動(dòng)起源論：認(rèn)為教育起源于勞動(dòng)，起源于勞動(dòng)過(guò)程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。5、學(xué)校的產(chǎn)生，是在奴隸社會(huì)；同時(shí)，教師成為一種獨(dú)立的社會(huì)職業(yè)。6、中國(guó)出現(xiàn)了官學(xué)、私學(xué)、書院三種類型；在歐洲中世紀(jì)出現(xiàn)了教會(huì)學(xué)校和騎士教育；12-13世紀(jì)出現(xiàn)了行會(huì)學(xué)校和商人學(xué)校。7、“勞心者治人，勞力者治于人”的中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想把教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離。8、奴隸社會(huì)的教育內(nèi)容的“六藝”：禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)。封建社會(huì)的教育內(nèi)容“四書”、“五經(jīng)”。9、嚴(yán)格的等級(jí)性是封建社會(huì)教育的顯著特征。10、世界上最早頒布義務(wù)教育法的國(guó)家是德國(guó)（魏瑪1619年）。11、教育立法：是現(xiàn)代教育的重要標(biāo)志，是教育民主化的根本保證，是國(guó)家干預(yù)和管理教育的一種重要手段。

12、鄧小平于1983年提出教育要“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”。13、終身教育是現(xiàn)代教育的特點(diǎn)。14、歐洲的新教育思潮和美國(guó)的進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)在19世紀(jì)末20世紀(jì)初。

二、簡(jiǎn)答題

1、現(xiàn)代教育的一般特點(diǎn)有哪些？（1）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是現(xiàn)代教育的基本特征。（2）教育的廣泛普及和普及年限的逐步延長(zhǎng)。（3）教育形式多樣化。（4）終身教育成為現(xiàn)代教育的共同特征。（5）教育內(nèi)容、教育手段、教育觀念、教師素質(zhì)的現(xiàn)代化，也是現(xiàn)代教育的又一特征。（6）現(xiàn)代教育追求通才教育、全面教育，反映在培養(yǎng)目標(biāo)上則是人才的通才性和全面性。

2、簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢(shì)。（P54）（1）培養(yǎng)全面發(fā)展的個(gè)人正由理想走向?qū)嵺`。（2）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合成為現(xiàn)代教育規(guī)律之一。（3）教育民主化向縱深發(fā)展。（4）人文教育與科學(xué)教育攜手并進(jìn)。（5）教育普及制度化，教育形式多樣化。（6）終身教育成為現(xiàn)代教育中一個(gè)富有生命力和感召力的教育理念。（7）實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化是各國(guó)教育的共同追求。

3、教育民主化具體表現(xiàn)有哪些方面？（1）教育普及化的開始。（2）“教育機(jī)會(huì)均等”口號(hào)的提出。（3）教育法制化的形成。（4）教育民主化的質(zhì)量和水平不斷提高。

第三章教育的本質(zhì)一、選擇題

1、教育的質(zhì)的規(guī)定性就是教育的特性。2、人類社會(huì)積累經(jīng)驗(yàn)的有效方式是教育。3、夸美紐斯“人只有受過(guò)一種合適的教育之后，人才能成為一個(gè)人”，這說(shuō)明教育是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。4、在漢語(yǔ)中最早將“教”和“育”連起來(lái)使用的人是孟子；“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也”，把“教育”作此解釋是許慎《說(shuō)文解字》。5、教育：是有意識(shí)的以影響人的身心發(fā)展、改變?nèi)说纳硇乃刭|(zhì)為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。這是廣義的教育。狹義的教育主要指學(xué)校教育。6、教育要素：是指構(gòu)成教育活動(dòng)必不可少的最基本的因素。

7、教育活動(dòng)的基本要素包括教育者、受教育者和教育內(nèi)容。（1）教育者是教育過(guò)程中“教”的主體。（2）受教育者是教育過(guò)程中“學(xué)”的主體。（3）教育內(nèi)容是教育者和受教育者共同的客體。8、教育者：包括一切對(duì)他人施加有意識(shí)的教育影響的人，在有明確目的且獨(dú)立進(jìn)行的自學(xué)活動(dòng)中，教育者就是受教育者本人，他自己承擔(dān)著教育自己的責(zé)任。從學(xué)校教育的角度看，教育者主要指教師。9、教育內(nèi)容是構(gòu)成教育者和受教育者的中介。

二、簡(jiǎn)答題

1、教育的質(zhì)的特性表現(xiàn)在哪些方面？（P71）（1）教育是人類所特有的一種有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)。（2）教育是人類有意識(shí)地傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)。（3）教育是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。（教育的特質(zhì)）

2、在教與學(xué)構(gòu)成的一對(duì)矛盾中，為什么教是矛盾的主要方面？（P88）（1）從教育活動(dòng)產(chǎn)生來(lái)看，社會(huì)和人類生活的發(fā)展或延續(xù)的需要是教育活動(dòng)的前提，而在教與學(xué)之矛盾兩方面中，教的一面先行地理解和體現(xiàn)著這一需要。（2）從對(duì)教育規(guī)律的理解、把握和利用來(lái)看，教的一面更有自覺性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。（3）從主體的結(jié)構(gòu)關(guān)系來(lái)看，教的主體對(duì)學(xué)的主體的活動(dòng)具有決定性的影響，無(wú)論是在教育內(nèi)容的處理上，還是在教育方法的選擇、運(yùn)用上都是如此。

3、為什么說(shuō)教育是人類所特有的活動(dòng)？（P71）教育是人類社會(huì)所特有的現(xiàn)象，而不是什么動(dòng)物界的一種普遍的活動(dòng)；教育是一種社會(huì)活動(dòng)，而不是人作為動(dòng)物所具的生存活動(dòng)。（1）動(dòng)物對(duì)后代的愛護(hù)、照顧和撫育的活動(dòng)是出于一種本能的需要，因此是一種本能的活動(dòng)，而人類的教育之生發(fā)基礎(chǔ)不是本能的需要，而是人主體性所意識(shí)到的社會(huì)需要，盡管人也有自然的生物本能，但是教育活動(dòng)的產(chǎn)生動(dòng)力不是個(gè)體在自然中生存的需要，而是個(gè)體在社會(huì)中生存的需要以及社會(huì)延續(xù)、發(fā)展的需要。（2）由于沒有語(yǔ)言也不具備明確的意識(shí)，動(dòng)物不能夠?qū)⒆约旱慕?jīng)驗(yàn)積累起來(lái)向同類傳授，也不能將個(gè)體經(jīng)驗(yàn)類化，變成共享的經(jīng)驗(yàn)財(cái)富。（3）所謂動(dòng)物的“教育”，其最好結(jié)果不過(guò)是小動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境，獨(dú)立生存并維持生命。而人類的教育卻不相同。由于人類的教育活動(dòng)是建立在人的意識(shí)基礎(chǔ)上，所以從一開始就不只有適應(yīng)環(huán)境的價(jià)值指向。（4）社會(huì)性和意識(shí)性也是人的教育活動(dòng)和動(dòng)物的“教育”活動(dòng)的本質(zhì)區(qū)別。

三、論述題1、論述教育活動(dòng)中各基本要素之間的關(guān)系。（P85）作為教育的要素，教育者、受教育者和教育內(nèi)容三者間有著密切而復(fù)雜的聯(lián)系，概括起來(lái)說(shuō)，這種聯(lián)系集中體現(xiàn)于教育過(guò)程中主體和客體間的關(guān)系。（1）教的主體與學(xué)的主體間的聯(lián)系。教育者與受教育者分別作為“教”與“學(xué)”的主體共同存在于統(tǒng)一的教育實(shí)踐活動(dòng)中，二者間又聯(lián)結(jié)成復(fù)雜的雙向互為主客體的關(guān)系。A、教育是由“教”與“學(xué)”復(fù)合構(gòu)成的雙邊交互活動(dòng)，而不是單純的“教”。B、受教育者在教育活動(dòng)中，包括在教育者的“教”的過(guò)程中，他不是消極被動(dòng)、任教育者擺布的木偶，他有自己的意志、情感和需要，具有認(rèn)識(shí)能力和能動(dòng)精神，對(duì)外界環(huán)境能夠能動(dòng)地把握。C、從教育的價(jià)值取向來(lái)說(shuō)，我們的教育無(wú)疑應(yīng)該發(fā)展人的主動(dòng)精神，培養(yǎng)社會(huì)實(shí)踐的主體，而不是培養(yǎng)唯唯諾諾、低眉順眼、被動(dòng)消極的奴隸。D、教育實(shí)踐也證明，隨著受教育者發(fā)展水平的提高，他的能動(dòng)性不僅愈益明顯地體現(xiàn)在接受教導(dǎo)的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，而且體現(xiàn)在對(duì)“教”的活動(dòng)的積極參與和能動(dòng)影響中。（2）教育活動(dòng)之主客體間的聯(lián)系。在教育者是主體的“教”的活動(dòng)中，受教育者和教育內(nèi)容構(gòu)成復(fù)合客體；在受教育者是主體的“學(xué)”的活動(dòng)中，教育者和教育內(nèi)容構(gòu)成復(fù)合客體。（3）教育過(guò)程的主要矛盾。教與學(xué)的矛盾是教育過(guò)程的主要矛盾，它的存在和發(fā)展對(duì)其他矛盾的存在和發(fā)展有著決定性的影響。在教與學(xué)構(gòu)成的一對(duì)矛盾中，教是矛盾的主要方面。第四章教育與社會(huì)發(fā)展（上）一、選擇題

1、社會(huì)：以人和人群共同體為活動(dòng)主體，以生產(chǎn)方式為物質(zhì)基礎(chǔ)的各種要素按一定方式組合而成的有機(jī)整體。2、社會(huì)的構(gòu)成要素：人口、自然環(huán)境、生產(chǎn)方式。3、人類教育賴以存在和發(fā)展的決定性力量是社會(huì)生產(chǎn)。4、自然環(huán)境與教育：具有直接和間接影響。（1）直接影響的表現(xiàn)：教育的價(jià)值取向上(主要價(jià)值取向是適應(yīng)自然)；教育內(nèi)容的選擇上；教育組織機(jī)構(gòu)和組織形式的選擇上。5、復(fù)式教學(xué)多在人口密度較低的地方使用，這說(shuō)明自然環(huán)境直接影響著教育的組織形式。6、人口與教育的關(guān)系：人口數(shù)量、質(zhì)量和結(jié)構(gòu)。（1）人口數(shù)量：人口的數(shù)量決定著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模。（2）人口質(zhì)量：是指人口總體的身體素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)；人口質(zhì)量的量化指標(biāo)一般是以受教育程度來(lái)表示的；社會(huì)的人口質(zhì)量制約著教育事業(yè)發(fā)展的速度。（3）人口的結(jié)構(gòu)：有自然結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)。影響各級(jí)各類學(xué)校在教育結(jié)構(gòu)中所占比例的因素是人口的年齡結(jié)構(gòu)。7、社會(huì)生產(chǎn)的兩個(gè)方面：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，其中生產(chǎn)力是社會(huì)生產(chǎn)中最為活躍和革命的因素。8、決定教育目的性質(zhì)的社會(huì)因素是政治經(jīng)濟(jì)制度。

9、文化發(fā)展與教育：文化對(duì)教育具有價(jià)值定向作用；文化發(fā)展促進(jìn)學(xué)校課程的發(fā)展。10、西方社會(huì)學(xué)家對(duì)社會(huì)的理解：（1）法國(guó)塔德：社會(huì)是具有共同心理的人們的集合；（2）美國(guó)派克：社會(huì)是一種包括人類行為習(xí)慣、情操、民俗等在內(nèi)的遺產(chǎn)；（3）法國(guó)迪爾凱姆：社會(huì)是一種建立在個(gè)人意識(shí)上的獨(dú)立實(shí)體。11、體現(xiàn)教育價(jià)值與功能的標(biāo)準(zhǔn)是受教育者個(gè)體品質(zhì)的形成。12、導(dǎo)致近代學(xué)校增設(shè)物理、化學(xué)、生物等課程的主要原因是生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

二、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述生產(chǎn)力對(duì)教育發(fā)展的影響和制約作用。(P102)（1）生產(chǎn)力的發(fā)展為教育發(fā)展提供了基礎(chǔ)性條件。（2）生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育目的。（3）生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育內(nèi)容的選擇。（4）生產(chǎn)力的發(fā)展影響著教學(xué)方法、教學(xué)手段和教學(xué)組織形式的改革。（5）生產(chǎn)力的發(fā)展還決定著教育發(fā)展的規(guī)模和速度。

2、科技進(jìn)步對(duì)教育的影響主要表現(xiàn)在哪些方面？（P110）（1）科技進(jìn)步是現(xiàn)代教育發(fā)展的根本動(dòng)因。（2）現(xiàn)代科技知識(shí)已成為現(xiàn)代教育的主要內(nèi)容。（3）科技進(jìn)步改變了教育技術(shù)。

3、現(xiàn)代社會(huì)的特征。（P95）（1）現(xiàn)代社會(huì)是商品經(jīng)濟(jì)的社會(huì)。（2）現(xiàn)代社會(huì)是科學(xué)化的社會(huì)。（3）現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)民主化、法制化的社會(huì)。（4）現(xiàn)代社會(huì)是革命性社會(huì)。

4、簡(jiǎn)述現(xiàn)代社會(huì)對(duì)教育系統(tǒng)影響的雙向性。96（1）現(xiàn)代社會(huì)的總體特征預(yù)制教育的狀態(tài)和走向；（2）現(xiàn)代教育的發(fā)展不斷強(qiáng)化或復(fù)制著現(xiàn)代社會(huì)的特點(diǎn)。

5、為什么不同的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的不同性質(zhì)？（P94）（1）物質(zhì)資料的消費(fèi)是人類賴以生存的保障，故物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)賴以生存的保障；（2）生產(chǎn)方式?jīng)Q定著一個(gè)社會(huì)的面貌，社會(huì)的基本制度、階級(jí)構(gòu)成以及政治、法律、價(jià)值規(guī)范等都是由生產(chǎn)方式最終決定的；（3）生產(chǎn)方式的變革決定著社會(huì)從一種形態(tài)向另一種形態(tài)的轉(zhuǎn)變，當(dāng)一種生產(chǎn)方式被另一種生產(chǎn)方式所取代的時(shí)候，依附于原來(lái)生產(chǎn)方式之下的社會(huì)制度也必然跟著改變。

三、論述題1、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的制約作用有哪些？（P105）（1）社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制約著教育目的。教育要培養(yǎng)什么樣的人，使受教育者具有什么樣的思想品德和政治方向，這是由社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)所決定的。教育最明確地反映著統(tǒng)治階級(jí)的需要，教育是政治統(tǒng)治的強(qiáng)有力的工具。（2）社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在人類社會(huì)中，誰(shuí)掌握了生產(chǎn)資料，掌握了政權(quán)，誰(shuí)就支配了精神生產(chǎn)資料，掌握著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在階級(jí)社會(huì)里，統(tǒng)治階級(jí)對(duì)教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的把握主要表現(xiàn)在：A、通過(guò)國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)對(duì)教育實(shí)行控制或管理。統(tǒng)治階級(jí)總是利用政治力量來(lái)頒布教育方針、政策，制定教育目的和制度，規(guī)定教育內(nèi)容、派遣和任免教育行政人員和教師等，并以此來(lái)控制教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。B、利用經(jīng)濟(jì)力量的控制來(lái)達(dá)到對(duì)教育的領(lǐng)導(dǎo)。國(guó)家和統(tǒng)治階級(jí)可以用撥款、捐獻(xiàn)教育經(jīng)費(fèi)等辦法，有效地控制教育權(quán)。C、以思想宣傳上的優(yōu)勢(shì)力量來(lái)影響控制教育。統(tǒng)治階級(jí)利用國(guó)家的宣傳機(jī)器，將自己的思想價(jià)值觀念傳播給社會(huì)，左右教育工作發(fā)展的方向。（3）社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)影響和制約著受教育權(quán)的分配。由于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展所提供的基礎(chǔ)性條件的制約，一個(gè)社會(huì)的受教育機(jī)會(huì)是有限的，那么誰(shuí)有受教育權(quán)，誰(shuí)無(wú)受教育權(quán)，以及受什么樣程度的教育，都是由社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度所決定的。人們?cè)谑芙逃龣?quán)上的差別實(shí)質(zhì)體現(xiàn)著社會(huì)政治地位的差別。第五章教育與社會(huì)發(fā)展（下）一、選擇題

1、教育功能的結(jié)構(gòu)：教育的本體功能與社會(huì)功能；教育的正功能與負(fù)功能。（1）教育是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的有效形式，這一命題表述了教育的本體功能。2、教育最基本的職能是培養(yǎng)人。3、促使人實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的最有效形式是教育。4、現(xiàn)代教育的社會(huì)功能：人口功能、經(jīng)濟(jì)功能、政治功能、文化功能、科技功能。5、教育的人口功能表現(xiàn)為減少人口數(shù)量提高人口素質(zhì)。6、人口的文化結(jié)構(gòu)指社會(huì)分工的縱斷面即學(xué)歷層次的構(gòu)成；人口的職業(yè)結(jié)構(gòu)則指社會(huì)分工的橫斷面即職業(yè)類別的構(gòu)成。7、提出人力資本學(xué)說(shuō)的是舒爾茨《人力資本投資》；揭示了教育的經(jīng)濟(jì)功能。8、教育的文化功能：教育對(duì)社會(huì)文化的傳承功能；教育對(duì)社會(huì)文化的選擇功能；教育對(duì)社會(huì)文化的傳播功能；教育具有創(chuàng)造文化的功能。9、教育的科技功能：教育可以實(shí)現(xiàn)科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)；教育可以生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)、新的生產(chǎn)力。10、高等學(xué)校的雙重任務(wù)是教學(xué)和科研。11、歐洲古希臘出現(xiàn)了科學(xué)研究和教學(xué)相統(tǒng)一的學(xué)園—繆司學(xué)園；“洪堡式”大學(xué)的傳統(tǒng)是由柏林大學(xué)傳承的，遵循“研究與教學(xué)統(tǒng)一”的原則。12、《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》的發(fā)布時(shí)間是1985年。13、現(xiàn)代社會(huì)質(zhì)量的核心制約因素是人口質(zhì)量。14、實(shí)現(xiàn)精神文明的基本途徑是教育。15、教育現(xiàn)代化的最高目的是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。16、實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的核心是教師素質(zhì)的現(xiàn)代化。17、全體國(guó)民受教育程度的高低與人口出生率的高低成反比，這說(shuō)明教育可以控制人口數(shù)量。

二、簡(jiǎn)答題1、簡(jiǎn)述教育的政治功能。（P128）（1）通過(guò)培養(yǎng)一定社會(huì)所需要的合格公民和政治人才去實(shí)現(xiàn)教育的政治作用。（2）通過(guò)宣傳統(tǒng)治階級(jí)的思想意識(shí)，制造一定的社會(huì)輿論為政治服務(wù)。（3）組織學(xué)生直接參加社會(huì)的政治活動(dòng)，把學(xué)生作為現(xiàn)實(shí)的政治力量使用。（4）通過(guò)教育制度，實(shí)現(xiàn)對(duì)受教育者的階級(jí)或階層的選拔，使原有的社會(huì)政治關(guān)系得以延續(xù)和發(fā)展，或者加速改變舊的社會(huì)政治關(guān)系。

2、簡(jiǎn)述教育現(xiàn)代化的內(nèi)容。（P142）教育觀念現(xiàn)代化；教育內(nèi)容現(xiàn)代化；教育條件設(shè)備現(xiàn)代化；教育管理現(xiàn)代化；教師素質(zhì)現(xiàn)代化。

3、簡(jiǎn)述教育管理現(xiàn)代化的內(nèi)容。（1）教育管理體制上，有利于教育的高質(zhì)高效運(yùn)行，促進(jìn)教育發(fā)展。（2）教育管理的思想原則上，提高決策的民主化和員工的參與程度。（3）教育現(xiàn)象是以教與學(xué)為主體形式的客觀存在。

4、簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育本體功能的主要內(nèi)容。（P116）（1）加速年輕一代身心發(fā)展與社會(huì)化的進(jìn)程—人的培養(yǎng)。（2）人類精神文明的傳遞與繼承—社會(huì)遺傳。（3）經(jīng)驗(yàn)和人才的選擇—科學(xué)篩選。

5、教育現(xiàn)代化的價(jià)值追求是什么？（P144）教育的普及化；教育的國(guó)際化；教育的民主化；教育的法制化；教育的個(gè)性化；教育的多樣化；教育的整體化；教育的終身化。

6、教育通過(guò)哪些途徑實(shí)現(xiàn)其文化傳播功能？（1）校際之間的文化交流與傳播。（2）互派留學(xué)生。（3）國(guó)際之間的文化教育交流與傳播。（4）信息網(wǎng)絡(luò)交流。三、論述題1、試論教育在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的地位和作用。（P138）（1）教育是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略重點(diǎn)。1982年，黨的十二大把教育和科技列為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的三大戰(zhàn)略重點(diǎn)之一。1987年黨的十三大又進(jìn)一步指出：“百年大計(jì)，教育為本。必須把發(fā)展教育事業(yè)放在突出的戰(zhàn)略位置?！?992年，黨的十四大報(bào)告再次指出：“科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)發(fā)展，從根本上說(shuō)取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)。培養(yǎng)大批人才，我們必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，努力提高全民族的思想道德和科學(xué)文化水平，這是實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化的根本大計(jì)?！?996年3月17日第八屆全國(guó)人大四次會(huì)議批準(zhǔn)的《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展“九五”計(jì)劃和2010年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》中指出：“促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展關(guān)鍵是實(shí)行兩個(gè)具有全局意義的根本性轉(zhuǎn)變，一是經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變；二是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式從粗放型向集約型轉(zhuǎn)變?！睘榱藢?shí)現(xiàn)這兩個(gè)轉(zhuǎn)變，“要實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和科教興國(guó)戰(zhàn)略”，“面向經(jīng)濟(jì)建設(shè)，加快科技進(jìn)步，優(yōu)先發(fā)展教育，提高國(guó)民素質(zhì)”。黨的一系列政策說(shuō)明，教育在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中處于十分重要的戰(zhàn)略重點(diǎn)地位、百年大計(jì)地位、優(yōu)先發(fā)展地位。（2）教育對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中具有突出的促進(jìn)作用。A、在現(xiàn)代社會(huì)中，科技是第一生產(chǎn)力。科技進(jìn)步靠人才，人才培養(yǎng)靠教育?，F(xiàn)代社會(huì)是技術(shù)、智力競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，實(shí)質(zhì)上也就是人才的競(jìng)爭(zhēng)、教育的競(jìng)爭(zhēng)。因此，一個(gè)國(guó)家要保持科學(xué)技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)就必須重視教育的發(fā)展和人才的培養(yǎng)。B、教育是提高人口質(zhì)量的重要途徑。現(xiàn)代社會(huì)質(zhì)量的重要指標(biāo)是人口質(zhì)量，而改善人口質(zhì)量的重要途徑是教育。C、教育是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的重要因素。勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高取決于勞動(dòng)者受教育程度的提高和科學(xué)技術(shù)水平的提高。D、教育又是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)容和手段。社會(huì)主義精神文明建設(shè)包括文化建設(shè)和思想建設(shè)兩個(gè)方面，文化建設(shè)需要教育的實(shí)施和普及，以提高全民族的科學(xué)文化水平，思想建設(shè)也必須依靠教育的灌輸和培養(yǎng)，所以教育是實(shí)現(xiàn)精神文明的基本途徑。綜上所述，把教育作為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的戰(zhàn)略重點(diǎn)是中國(guó)共產(chǎn)黨人的遠(yuǎn)見卓識(shí)，是符合社會(huì)主義建設(shè)客觀規(guī)律的英明決策，也是教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的必然要求。

2、結(jié)合我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際，論述教育的經(jīng)濟(jì)功能。（P126）（1）教育能把可能的潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，是勞動(dòng)力再生產(chǎn)和提高的重要手段之一。馬克思主義認(rèn)為，人是生產(chǎn)力中最重要的因素。這里所指的人，是具有一定智力、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、生產(chǎn)知識(shí)和勞動(dòng)技能的人，當(dāng)人們還不具有任何科學(xué)知識(shí)和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、勞動(dòng)技能時(shí)，只能是一種可能的生產(chǎn)力。馬克思主義又認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，當(dāng)科學(xué)技術(shù)還沒有被勞動(dòng)者掌握并運(yùn)用于生產(chǎn)之前，只是知識(shí)形態(tài)的潛在的生產(chǎn)力。教育的一個(gè)重要作用是使上述兩種可能的、潛在的生產(chǎn)力結(jié)合起來(lái)，也就是使科學(xué)知識(shí)和人結(jié)合起來(lái)，把可能的潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。（2）教育是提高經(jīng)濟(jì)效益的重要前提。經(jīng)濟(jì)效益的提高一方面來(lái)自勞動(dòng)生產(chǎn)率，一方面來(lái)自勞動(dòng)者的精神投入。通過(guò)教育和訓(xùn)練，可全方位提高勞動(dòng)者素質(zhì)，并進(jìn)而提高經(jīng)濟(jì)效益。這主要表現(xiàn)在：A、提高勞動(dòng)者對(duì)生產(chǎn)過(guò)程的理解程度和勞動(dòng)技能技巧的熟練程度，從而提高工作效率。B、能合理操作、使用工具和機(jī)器，減少工具的損壞率。C、提高學(xué)習(xí)知識(shí)和技能的能力，能縮短學(xué)習(xí)新技術(shù)或掌握新工種所需的時(shí)間。D、提高創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力。E、提高加強(qiáng)生產(chǎn)管理的愿望與能力。（3）教育是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，它能夠?yàn)樯鐣?huì)帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在現(xiàn)代生產(chǎn)中，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不再是勞動(dòng)力的數(shù)量，而主要是勞動(dòng)力的質(zhì)量，即提高工人的熟練程度，加快科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)上的迅速應(yīng)用。而這些人力資源的開發(fā)，最主要的是通過(guò)教育實(shí)現(xiàn)的。（4）教育還可以生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)、新的生產(chǎn)力。學(xué)校，特別是高等學(xué)校，不僅擔(dān)負(fù)著傳授知識(shí)的任務(wù)，而且還擔(dān)負(fù)著生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)、新的生產(chǎn)力的任務(wù)，通過(guò)科學(xué)研究，一方面生產(chǎn)出新的科學(xué)知識(shí)，發(fā)揮精神生產(chǎn)方面的作用；一方面形成科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)體系在實(shí)驗(yàn)室里研制創(chuàng)造出許多新的生產(chǎn)工藝，直接參與物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程，推進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

3、聯(lián)系實(shí)際，論述教育的人口功能。（第1、3點(diǎn)可單獨(dú)成簡(jiǎn)答題）（P120）（1）教育可減少人口數(shù)量，是控制人口增長(zhǎng)的手段之一。教育的發(fā)展和人口受教育程度的提高所以能起到控制人口增長(zhǎng)的作用，原因主要有：A、國(guó)家教育事業(yè)的發(fā)展和對(duì)勞動(dòng)者文化要求的提高，可以刺激家庭對(duì)教育的需要。B、教育程度的提高可使人們更容易理解人口增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展間的相互制約關(guān)系，樂(lè)于支持政府計(jì)劃生育的號(hào)召，他們比受教育較少的父母，在保持環(huán)境生態(tài)平衡，有節(jié)制地利用資源，保證社會(huì)獲得良好發(fā)展等方面，更具有責(zé)任心。C、教育程度的提高可使人們更傾向于用現(xiàn)代的、科學(xué)的眼光看待傳統(tǒng)的價(jià)值觀和社會(huì)風(fēng)俗。D、教育程度的提高可使人們往往更重視自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和對(duì)人生幸福的追求，他們不愿意因多生育而影響自身的發(fā)展和生活的美滿。E、隨著受教育年限的延長(zhǎng)，男女結(jié)婚和生育的年齡一般也會(huì)往后推移，而婦女結(jié)婚越晚，生育子女的數(shù)量一般會(huì)越少。F、教育程度的提高增加了婦女就業(yè)的機(jī)會(huì)，提高了婦女養(yǎng)育兒童的能力。（2）教育可提高人口素質(zhì)，是改變?nèi)丝谫|(zhì)量的手段之一。人口素質(zhì)是由人口的身體素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和思想品德素質(zhì)三個(gè)方面的內(nèi)容構(gòu)成的，它們都與教育息息相關(guān)。A、人口身體素質(zhì)是人的身體健康狀況和大腦的功能狀況。它取決于兩個(gè)因素，一是先天遺傳，二是后天的營(yíng)養(yǎng)、保健和鍛煉。B、教育對(duì)人口文化素質(zhì)的影響更為明顯和直接，人口科學(xué)文化素質(zhì)的高低主要取決于教育的好壞。世界上通常用下列具體指標(biāo)來(lái)衡量人口的文化素質(zhì)：文盲率或識(shí)字率；義務(wù)教育普及和提高程度；就業(yè)人口的平均受教育年限；每萬(wàn)人口中科技人員數(shù)；每萬(wàn)人口中的大學(xué)生數(shù)。C、人口思想品德的形成依賴于教育，可以說(shuō)有什么樣的教育環(huán)境就會(huì)培養(yǎng)出什么品質(zhì)的人。（3）教育可使人口結(jié)構(gòu)趨向合理化。人口結(jié)構(gòu)包括人口的自然結(jié)構(gòu)與社會(huì)結(jié)構(gòu)。自然結(jié)構(gòu)指人口的年齡、性別等方面的比例等；社會(huì)結(jié)構(gòu)指人口的階級(jí)、文化、職業(yè)、地域、民族等方面的比例。A、教育有助于改變?nèi)丝诘男詣e結(jié)構(gòu)，保證男女性別比例的自然平衡。B、通過(guò)教育可以改變?nèi)丝诘奈幕Y(jié)構(gòu)和職業(yè)結(jié)構(gòu)，使其適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。C、教育亦有助于人口城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)的改變。（4）教育有利于人口的遷移。人口穩(wěn)定移是指人口從一個(gè)地點(diǎn)向另一個(gè)地點(diǎn)的遷居活動(dòng)。A、受過(guò)教育的人口更容易作遠(yuǎn)距離遷移。B、文化教育發(fā)達(dá)的城市和地區(qū)更益吸引遷移人口。C、教育本身就是實(shí)現(xiàn)著人口的遷移。第六章教育與人的發(fā)展一、選擇題

1、人的本質(zhì)特點(diǎn)是：自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一；受動(dòng)性與能動(dòng)性的統(tǒng)一；個(gè)性與共性的統(tǒng)一。（1）人的自覺能動(dòng)性的最高表現(xiàn)是主體活動(dòng)的創(chuàng)造性。（2）“堅(jiān)持在個(gè)人全面發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)揮個(gè)人特長(zhǎng)”反映的觀點(diǎn)是人是共性與個(gè)性的統(tǒng)一。采取一個(gè)模式，用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生，這是對(duì)共性與個(gè)性的片面認(rèn)識(shí)。（3）從根本上說(shuō)人的本質(zhì)在于人的社會(huì)性。2、人的發(fā)展是指人的身體和心理的發(fā)展。3、人的身心發(fā)展：是指人從出生到成年期間在身心兩個(gè)方面所發(fā)生的積極變化。身的發(fā)展包括肌體的正常發(fā)育和體質(zhì)的增強(qiáng)兩部分。心的發(fā)展指精神世界的發(fā)展，包括認(rèn)識(shí)過(guò)程、心理過(guò)程和個(gè)性特征的心理。4、人的身心發(fā)展的一般規(guī)律是指不同個(gè)體在身心發(fā)展過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的共同規(guī)律。5、人的身心發(fā)展的一般規(guī)律：順序性、階段性、不均衡性、個(gè)別差異性、互補(bǔ)性。（1）順序性：“拔苗助長(zhǎng)”、“陵節(jié)而施”違背了人的發(fā)展的順序性。（2）不均衡性：心理學(xué)家提出了“發(fā)展關(guān)鍵期”的概念，這是針對(duì)個(gè)體身心發(fā)展的不均衡性。如，人的身高、體重有兩個(gè)增長(zhǎng)高峰，第一個(gè)高峰出現(xiàn)在出生后的第一年，第二個(gè)高峰在青春發(fā)育期。（3）個(gè)別差異性：由于學(xué)生身心發(fā)展存在著個(gè)別差異，因此實(shí)施因材施教?，F(xiàn)實(shí)生活中，有人“聰明早慧”，有人“大器晚成”，這表明人的身心發(fā)展具有個(gè)別差異性。（4）互補(bǔ)性：盲人的觸覺、聽覺一般非常靈敏，這說(shuō)明人的身心發(fā)展具有互補(bǔ)性。6、人的生理成熟標(biāo)志是性機(jī)能成熟；人的心理成熟標(biāo)志是獨(dú)立思考的能力、較穩(wěn)定的自我意識(shí)和個(gè)性的形成。7、影響人的身心發(fā)展的主要因素：遺傳、環(huán)境、教育等。（1）遺傳：人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提是遺傳因素。如，格塞爾的“單卵孿生兒爬樓梯試驗(yàn)”，充分說(shuō)明了遺傳素質(zhì)的生理成熟程度制約人的身心發(fā)展的過(guò)程和階段。高爾登“遺傳決定論”。（2）環(huán)境：影響人的發(fā)展的外部世界是環(huán)境。華生“環(huán)境決定論”（3）教育：洛克“教育萬(wàn)能論”。8、教育發(fā)揮主導(dǎo)作用的基礎(chǔ)和前提是教育的自身狀況。9、“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。提出這一觀點(diǎn)的是馬克思。10、家庭環(huán)境的效應(yīng)表現(xiàn)在：家長(zhǎng)的職業(yè)類別；家長(zhǎng)的文化程度；家庭的經(jīng)濟(jì)狀況；家庭的自然結(jié)構(gòu)；家庭的氣氛；家長(zhǎng)的期望水平。

二、簡(jiǎn)答題1、教育發(fā)揮主導(dǎo)作用需要哪些條件？（1）教育的自身狀況。教育的自身狀況是教育發(fā)揮主導(dǎo)作用的基礎(chǔ)和前提，它包括物質(zhì)條件、教師隊(duì)伍、教育管理等方面。（2）人的主觀能動(dòng)性的調(diào)動(dòng)。教育者要善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因起作用，只有借助學(xué)生的主觀能動(dòng)性這一內(nèi)因，教育才能更好地發(fā)揮主導(dǎo)作用。（3）家庭環(huán)境的效應(yīng)。家庭環(huán)境的效應(yīng)表現(xiàn)在家長(zhǎng)的職業(yè)類別；家長(zhǎng)的文化程度；家庭的經(jīng)濟(jì)狀況；家庭的自然結(jié)構(gòu)；家庭的氣氛；家長(zhǎng)的期望水平。（4）社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。從更廣泛的意義上說(shuō)，教育主導(dǎo)作用的發(fā)揮還受社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，如生產(chǎn)力水平、科技發(fā)展、社會(huì)環(huán)境、社會(huì)文化傳統(tǒng)與民族心態(tài)以及公民整體素質(zhì)等的影響。

2、簡(jiǎn)述遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中的作用。（P157）（1）遺傳素質(zhì)提供了人身心發(fā)展的可能性。（2）遺傳素質(zhì)的生理成熟程度制約著人的身心發(fā)展過(guò)程和階段。（3）遺傳素質(zhì)的差異性在構(gòu)成身心發(fā)展的個(gè)別特點(diǎn)上具有一定的影響。（4）遺傳素質(zhì)本身也是可以隨環(huán)境和人類實(shí)踐活動(dòng)的改變而改變的。

3、人身心發(fā)展的一般規(guī)律對(duì)教育的制約。（P153）（1）人的身心發(fā)展具有順序性，要求教育工作要循序漸進(jìn)。（2）人的身心發(fā)展具有階段性，要求教育工作必須根據(jù)不同年齡階段的特點(diǎn)分階段進(jìn)行。（3）人的身心發(fā)展具有不均衡性，要求教育、教學(xué)工作抓住關(guān)鍵期，重點(diǎn)培養(yǎng)。（4）人的身心發(fā)展具有個(gè)別差異性，要求教育工作充分重視每個(gè)學(xué)生的個(gè)別差異，因材施教。（5）人才身心發(fā)展具有互補(bǔ)性，要求教育工作要重視有身心障礙、學(xué)業(yè)成績(jī)落后的差生身上其他方面的優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，長(zhǎng)善救失。三、論述題1、影響個(gè)體發(fā)展的主要因素。人作為一個(gè)能動(dòng)的社會(huì)生活的主體，其自身的發(fā)展受多種因素的影響。人的發(fā)展，包括身體和心理兩方面的發(fā)展。身體的發(fā)展是指機(jī)體的各種組織系統(tǒng)（骨骼、肌肉、心臟、神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)等）的發(fā)育及其機(jī)能的增長(zhǎng)，是人的生理方面的發(fā)展。心理的發(fā)展是指感覺、知覺、注意、記憶、思維、想象、情感、意志、性格等方面的發(fā)展，是人的精神方面的發(fā)展。生理的發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，心理的發(fā)展也影響著生理的發(fā)展。影響人的發(fā)展的因素有以下四種：（1）遺傳。遺傳是指人從上代繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)，也就是遺傳素質(zhì)，是人發(fā)展的自然或生理的前提條件。（2）環(huán)境。環(huán)境是圍繞在個(gè)體周圍的并對(duì)個(gè)體自發(fā)地發(fā)生影響的外部世界。（3）教育。教育是有目的有計(jì)劃地影響人的一種活動(dòng)，教育對(duì)人的發(fā)展，特別是對(duì)年輕一代發(fā)展起著主導(dǎo)作用。（4）個(gè)體的主觀能動(dòng)性，包括自身的態(tài)度和所付出的精力。

2、試論教育在人的身心發(fā)展中的作用。（P162）從廣義上說(shuō)，教育是環(huán)境的一部分，是一種經(jīng)過(guò)有目的地選擇和提煉的特殊環(huán)境，這就決定了它的特殊作用，即在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。（1）教育具有明確的目的性和方向性。教育，特別是學(xué)校教育，具有明確的目的性和方向性，是專門培養(yǎng)人的活動(dòng)。它能根據(jù)一定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力發(fā)展的需要，按照一定的方面，選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容，采取有效的方法，利用集中的時(shí)間，對(duì)人進(jìn)行全面的教育和訓(xùn)練，使人獲得比較系統(tǒng)的知識(shí)和技能，形成一定的世界觀和道德品質(zhì)。（2）學(xué)校教育具有較強(qiáng)的計(jì)劃性和系統(tǒng)性。學(xué)校教育是在各種規(guī)章制度的嚴(yán)格制約下進(jìn)行的，它保證了教育、教學(xué)的良好秩序，把人的發(fā)展所需要的一切時(shí)間和空間全部納入到可控的程序之內(nèi)，使教育、教學(xué)得以順利地進(jìn)行。同時(shí)，學(xué)校教育又具有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，這些內(nèi)容既考慮了社會(huì)發(fā)展對(duì)人才規(guī)格的需要，又考慮了知識(shí)的邏輯順序、學(xué)生的年齡特點(diǎn)和接受能力。這樣就保證了人才培養(yǎng)的高效率和高質(zhì)量。（3）學(xué)校教育具有高度的組織性。學(xué)校教育是通過(guò)專門的教育機(jī)關(guān)——學(xué)校進(jìn)行。學(xué)校是按照一定的教育目的組織起來(lái)的，它有比較完整的組織機(jī)構(gòu)，又有經(jīng)過(guò)教育和訓(xùn)練的專職教育工作者。把學(xué)生按照一定的教育要求組織在專門教育過(guò)程內(nèi)進(jìn)行教育。因而，它對(duì)人身心發(fā)展的作用，比其他任何影響人的條件都要有效。（4）教育可以激發(fā)和發(fā)展被教育者的潛能。教育可以根據(jù)個(gè)體的遺傳素質(zhì)，有意識(shí)地發(fā)揮其長(zhǎng)外，彌補(bǔ)其不足，使先天的遺傳素質(zhì)向有利于身心成長(zhǎng)的方面發(fā)展。（5）教育能對(duì)各種環(huán)境加以一定的控制和利用。它能按照預(yù)定的目的選擇和提煉有利于人身心發(fā)展的因素，克服和排除那些不利于人身心發(fā)展的因素。

3、影響人身心發(fā)展的因素及作用，并簡(jiǎn)要評(píng)述“遺傳決定論”、“環(huán)境決定論”、“教育萬(wàn)能論”。（1）影響人身心發(fā)展的主要因素有：遺傳素質(zhì)、環(huán)境和教育。（2）遺傳素質(zhì)在人身心發(fā)展中的作用：遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供可能性；生理成熟程度制約人的發(fā)展過(guò)程和階段；遺傳素質(zhì)的差異性在構(gòu)成身心發(fā)展的個(gè)別特點(diǎn)上有一定影響。（3）環(huán)境在人身心發(fā)展中的作用：生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定著人的發(fā)展程度和范圍，社會(huì)關(guān)系影響人發(fā)展的方向和性質(zhì)。（4）教育在人身心發(fā)展中的作用：教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，這是因?yàn)椋航逃忻鞔_的目的性和方向性；學(xué)校教育具有較強(qiáng)的計(jì)劃性和系統(tǒng)性；學(xué)校教育具有高度的組織性；教育可以激發(fā)和發(fā)展受教育者的潛能；教育能對(duì)各種環(huán)境加以一定的控制和利用。高爾登的“遺傳決定論”：此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。他忽略了后天環(huán)境和教育對(duì)人發(fā)展的影響。遺傳在人的身心發(fā)展中不能起決定作用，它只是人的發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件，只為人的發(fā)展提供可能性，這種可能性必須在一定的環(huán)境和教育影響下才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性。華生的“環(huán)境決定論”：此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。它完全否定了人的遺傳素質(zhì)的作用，同時(shí)也完全否定了人的自覺能動(dòng)性。環(huán)境不能決定人的發(fā)展，人接受環(huán)境的影響并不是消極被動(dòng)的，而是一個(gè)積極能動(dòng)的過(guò)程。洛克“教育萬(wàn)能論”：此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。教育發(fā)揮主導(dǎo)作用是有條件的：遺傳提供的生理前提，受教育者主觀能動(dòng)性的調(diào)動(dòng)，良好的家庭環(huán)境和社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。

4、“我們?nèi)粘Ｋ姷娜酥?，他們之所以或好或壞，或有用或無(wú)用，十分之九都是他們的教育所決定的?！闭?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的看法。（P163）這是17世紀(jì)英國(guó)洛克為代表的教育思想家提出的“教育萬(wàn)能論”觀點(diǎn)?！敖逃f(wàn)能論”對(duì)教育作用的高度評(píng)價(jià)對(duì)認(rèn)識(shí)教育在人發(fā)展中的作用具有一定的意義。但把教育視為人發(fā)展的決定因素，就夸大了教育的作用。因?yàn)槿说陌l(fā)展并不是單純由教育決定的，而是各種條件綜合作用和人多方面實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果。教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用只是相比較而言的，是相對(duì)的、有條件的，如果沒有遺傳為之提供相應(yīng)的生物前提，同有環(huán)境的積極配合，沒有社會(huì)發(fā)展作為物質(zhì)基礎(chǔ)，沒有人的主觀能動(dòng)性的調(diào)動(dòng)，教育要發(fā)揮它的主導(dǎo)作用也是不可能的。

5、論述人的本質(zhì)觀及其教育學(xué)的意義。（1）人是自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一。A、人的自然性是指人是自然存在物，具有自然屬性。B、人的社會(huì)性是指人是社會(huì)存在物，具有社會(huì)屬性。C、人既具有自然屬性，又具有社會(huì)屬性，是自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一。人的自然性是人的社會(huì)性的物質(zhì)前提，但從根本上說(shuō)人的本質(zhì)在于人的社會(huì)性。D、人的自然性與社會(huì)性統(tǒng)一的觀點(diǎn)，是科學(xué)地進(jìn)行教育的出發(fā)點(diǎn)。教育培養(yǎng)人不能脫離社會(huì)關(guān)系，必須依據(jù)社會(huì)關(guān)系的需要并在社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行。這是教育的客觀規(guī)律。任何企圖使教育同社會(huì)脫離關(guān)系，搞封閉式的教育，都是對(duì)教育規(guī)律的違背。（2）人是受動(dòng)性與能動(dòng)性的統(tǒng)一。A、人既具有受動(dòng)性，又具有能動(dòng)性，人既是主體，又是客體，是兩者的統(tǒng)一。人的受動(dòng)性是能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，但從根本上說(shuō)人的本質(zhì)在于人的能動(dòng)性。B、人的受動(dòng)性和能動(dòng)性統(tǒng)一的觀點(diǎn)是科學(xué)教育觀的客觀依據(jù)。正因?yàn)槿司哂惺軇?dòng)性，對(duì)人的本性的改變和塑造才是可能的。也正是因?yàn)槿诵缘目伤苄裕说陌l(fā)展才具有巨大的潛力，教育在人的發(fā)展中才能發(fā)揮重要作用。（3）人是共性與個(gè)性的統(tǒng)一。人的共性與個(gè)性統(tǒng)一的觀點(diǎn)要求在教育上既要堅(jiān)持統(tǒng)一的教育目的，實(shí)施全面教育，使每個(gè)人都獲得全面發(fā)展；又要支持在個(gè)人全面發(fā)展基礎(chǔ)上發(fā)揮個(gè)人特長(zhǎng)。只有既面向全體、堅(jiān)持統(tǒng)一的教育目的，又因材施教，發(fā)展個(gè)性，才是科學(xué)教育觀的體現(xiàn)。第七章教育制度一、選擇題

1、教育制度：是一個(gè)國(guó)家各類教育機(jī)構(gòu)有機(jī)構(gòu)成的總體及其正常運(yùn)行所需的種種規(guī)范或規(guī)定的總和。教育制度的主體是學(xué)校教育制度。教育制度設(shè)立的主體是國(guó)家。2、學(xué)校教育制度：是教育制度的主體。學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱學(xué)制，是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類的學(xué)校系統(tǒng)具體規(guī)定著學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限及彼此之間的關(guān)系。3、教育體制：是一個(gè)國(guó)家配合政治、經(jīng)濟(jì)、科技體制而確定下來(lái)的學(xué)校辦學(xué)形式、層次結(jié)構(gòu)、組織管理等相對(duì)穩(wěn)定的運(yùn)行模式和規(guī)定。4、建國(guó)以來(lái)的學(xué)制改革：（1）第一階段：1951年的學(xué)制改革：1951年10月1日《關(guān)于改革學(xué)制的決定》，廢除舊學(xué)制，實(shí)行新學(xué)制。是新中國(guó)第一個(gè)學(xué)制。主要內(nèi)容：幼兒教育、初等教育、中等教育、高等教育、各級(jí)政治學(xué)校和政治訓(xùn)練班。（2）第二階段：1958年的學(xué)制改革：A、1958年9月，《關(guān)于教育工作的指示》制定了發(fā)展教育事業(yè)的“三個(gè)結(jié)合”（統(tǒng)一性與多樣性、普及與提高、全面規(guī)劃與地方分權(quán)相結(jié)合）、“六個(gè)并舉”的原則。B、建立并發(fā)展“三類學(xué)?！?，即全日制學(xué)校、半工半讀學(xué)校和業(yè)余學(xué)校。（3）第三階段：改革開放以來(lái)的學(xué)制改革：1985年5月27日，發(fā)布了《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》，有關(guān)學(xué)制的內(nèi)容有：A、實(shí)行九年義務(wù)教育。B、調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育。C、基礎(chǔ)教育權(quán)屬于地方，學(xué)校逐步實(shí)行校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制。5、義務(wù)教育：是依法律規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受，國(guó)家、社會(huì)、家庭必須予以保證的國(guó)民教育，為現(xiàn)代生產(chǎn)發(fā)展和社會(huì)生活所必需，是現(xiàn)代文明的一個(gè)標(biāo)志。義務(wù)教育中，社會(huì)、家庭、學(xué)生必須履行一定的義務(wù)；重點(diǎn)和難點(diǎn)在農(nóng)村；義務(wù)教育的實(shí)質(zhì)是法律規(guī)定國(guó)家保障的教育。6、解放后我國(guó)政府首次提出實(shí)行九年制義務(wù)教育的時(shí)間是1985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》；《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》頒布于1986年。7、1993年2月13日《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》中提出的20世紀(jì)末教育發(fā)展的總目標(biāo)是：基本普及九年義務(wù)教育，基本掃除青壯年文盲；全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質(zhì)量；建設(shè)好一批重點(diǎn)學(xué)校和一批重點(diǎn)學(xué)科。簡(jiǎn)稱為“兩基”、“兩全”、“兩重”。8、《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》確定了我國(guó)教育的類別結(jié)構(gòu)為：基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、成人教育。9、學(xué)校教育的總體中各個(gè)部分的比例關(guān)系和組合方式，被稱為學(xué)校教育結(jié)構(gòu)。10、我國(guó)學(xué)校教育層次結(jié)構(gòu)：幼兒教育、初等教育、中等教育和高等教育。（1）幼兒教育：我國(guó)近現(xiàn)代幼兒教育機(jī)構(gòu)創(chuàng)設(shè)于1903年，名為“蒙養(yǎng)院”，1922年改名為“幼稚園”。（1）初等教育：我國(guó)現(xiàn)行學(xué)制中初等教育指的是小學(xué)教育。（2）中等教育：分初級(jí)和高級(jí)兩個(gè)階段。它擔(dān)負(fù)著為高一級(jí)學(xué)校輸送合格新生和培養(yǎng)勞動(dòng)后備力量的任務(wù)。（3）高等教育：高等教育內(nèi)部又分為?？啤⒈究坪脱芯可逃龑?。11、現(xiàn)階段我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的“重中之重”是基本普及九年義務(wù)教育和基本掃除青壯年文盲。12、北京師范大學(xué)教學(xué)研究小組于1981年在其附屬中小學(xué)開始進(jìn)行五四制學(xué)制改革實(shí)驗(yàn)。13、英國(guó)歷史上占主導(dǎo)地位的學(xué)制是“雙軌制”?！胺种汀睂W(xué)制：“雙軌制”中的下部即初等和中等教育基礎(chǔ)合一了，形成底部單軌、頂部雙軌的學(xué)制類型。14、“二戰(zhàn)”后至今，日本的學(xué)制基本上實(shí)行六三三制。15、我國(guó)積極發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育，實(shí)行先培訓(xùn)，后就業(yè)制度。

二、簡(jiǎn)答題1、《中華人民共和國(guó)教育法》所規(guī)定的國(guó)家教育制度有哪些？1995年3月18日，八屆人大三次會(huì)議通過(guò)了《中華人民共和國(guó)教育法》，它以法律形式規(guī)定了我國(guó)的教育基本制度：（1）國(guó)家實(shí)行學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育的學(xué)校教育制度。（2）國(guó)家實(shí)行九年制義務(wù)教育制度。（3）國(guó)家實(shí)行職業(yè)教育制度和成人教育制度。（4）國(guó)家實(shí)行國(guó)家教育考試制度。（5）國(guó)家實(shí)行學(xué)業(yè)證書制度。（6）國(guó)家實(shí)行學(xué)位制度。（7）國(guó)家實(shí)行教育督導(dǎo)制度和學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)教育評(píng)估制度。

2、當(dāng)代學(xué)制發(fā)展的一般趨勢(shì)表現(xiàn)在哪些方面？（P171）（1）重視學(xué)前教育。（2）小學(xué)入學(xué)年齡提前，義務(wù)教育年限延長(zhǎng)。（3）高等教育多級(jí)化，學(xué)校類型多樣化。

3、試述學(xué)制建立的依據(jù)。（P169）（1）學(xué)制的建立與發(fā)展要受到社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約。（2）社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度是決定學(xué)制的重要因素。（3）學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律也制約著學(xué)制。（4）原有學(xué)制和世界學(xué)制的改革影響著學(xué)制建立。

三、論述題第八章教育目的一、選擇題

1、人的實(shí)踐活動(dòng)與動(dòng)物的本能活動(dòng)的根本區(qū)別是目的性。2、教育目的：是指教育在人才培養(yǎng)上期望達(dá)到的目標(biāo)或預(yù)期的結(jié)果，是一定社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)質(zhì)量和規(guī)格的總體要求。3、教育目的是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)，也是教育活動(dòng)的歸宿。教育目的作用：導(dǎo)向作用、選擇作用、激勵(lì)作用、評(píng)價(jià)作用、協(xié)調(diào)作用。4、奴隸社會(huì)的學(xué)校教育以“明人倫”為目的；古希臘斯巴達(dá)和雅典的教育目的分別為培養(yǎng)無(wú)條件效忠于國(guó)家的武士和培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的能履行公民職責(zé)的人。5、教育目的的價(jià)值取向分兩派：個(gè)人本位論、社會(huì)本位論。（1）個(gè)人本位論：代表人物盧梭、洛克、裴斯泰洛齊、福祿倍爾等；觀點(diǎn)是主張教育目的應(yīng)依據(jù)個(gè)人需要來(lái)確定；缺點(diǎn)：排斥社會(huì)對(duì)教育的制約，排斥社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的需要。（2）社會(huì)本位論：代表人物孔德、涂爾干、赫爾巴特等；觀點(diǎn)是主張教育目的應(yīng)根據(jù)社會(huì)需要來(lái)確定；缺點(diǎn)：完全否認(rèn)了教育目的的個(gè)體制約性。6、馬克思和恩格斯在全面研究人類社會(huì)發(fā)展歷史的基礎(chǔ)上指出了個(gè)人片面發(fā)展的根本原因在于分工。7、建國(guó)以來(lái)，確定我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)是馬克思主義個(gè)人全面發(fā)展學(xué)說(shuō)。馬克思主義認(rèn)為，造就全面發(fā)展的人的根本途徑是實(shí)行教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。8、教育方針：是國(guó)家或政黨在一定歷史階段提出的有關(guān)教育工作的總方向和總指針，是教育基本政策的總概括。9、被稱為新民主主義文化教育方針的提出時(shí)間是1949年12月。10、我國(guó)規(guī)定的“國(guó)家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展的教育目的出自于1982年《中華人民共和國(guó)憲法》，它是中國(guó)當(dāng)代歷史上第一個(gè)以法律形式出現(xiàn)的教育目的。11、“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”的表述是1995年3月的《中華人民共和國(guó)教育法》。12、當(dāng)代中國(guó)教育的導(dǎo)向思想是素質(zhì)教育；包括政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)。13、堅(jiān)持社會(huì)主義方向是我國(guó)教育目的的根本特點(diǎn)，這體現(xiàn)了教育的性質(zhì)。14、社會(huì)主義全面發(fā)展教育的組成部分是德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育。15、我國(guó)全面發(fā)展教育中起保證方向和保持動(dòng)力作用的是德育。16、我國(guó)教育改革和發(fā)展的根本目的是提高民族素質(zhì)。17、教育無(wú)目的論的提出者是杜威。18、全面發(fā)展教育：是根據(jù)社會(huì)發(fā)展要求和人的身心發(fā)展規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者實(shí)施的旨在促進(jìn)人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)全面、和諧、充分發(fā)展的系統(tǒng)教育。

二、簡(jiǎn)答題1、簡(jiǎn)述教育目的同培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系。（P192）教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)既有聯(lián)系，又有區(qū)別。（1）教育目的是一個(gè)國(guó)家對(duì)其各級(jí)各類學(xué)校教育的總體要求；而培養(yǎng)目標(biāo)是根據(jù)教育目的制定的某一級(jí)或某一類學(xué)校或某一個(gè)專業(yè)人才培養(yǎng)的具體要求。（2）培養(yǎng)目標(biāo)的確定必須建立在教育目的的基礎(chǔ)上，而教育目的又必須通過(guò)各級(jí)各類學(xué)校、各專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)而實(shí)現(xiàn)。一個(gè)國(guó)家的教育目的是惟一的，而培養(yǎng)目標(biāo)卻是多種多樣的。

2、簡(jiǎn)述教育方針與教育目的關(guān)系。二者既有聯(lián)系又有區(qū)別：（1）聯(lián)系：教育方針、教育目的均是由國(guó)家規(guī)定，是對(duì)教育的基本要求，是全國(guó)必須統(tǒng)一執(zhí)行的。（2）區(qū)別：教育方針是對(duì)教育工作的總體規(guī)定；教育目的是對(duì)人才的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和培養(yǎng)規(guī)格的規(guī)定。

3、簡(jiǎn)述確定我國(guó)教育目的的客觀依據(jù)。（P196）（1）教育目的要符合社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的需要。（2）教育目的要反映生產(chǎn)力和科技發(fā)展對(duì)人才的需求。（3）教育目的要符合受教育者的身心發(fā)展規(guī)律。

4、簡(jiǎn)述個(gè)人全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)條件。（P200）（1）社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展是人全面發(fā)展的必要物質(zhì)前提。（2）社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系給人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件，共產(chǎn)主義條件下將使人的全面發(fā)展成為現(xiàn)實(shí)。（3）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的途徑和方法。

5、我國(guó)教育目的的精神實(shí)質(zhì)。（P205）（1）培養(yǎng)勞動(dòng)者是社會(huì)主義教育目的的總要求。（2）要求德、智、體等方面全面發(fā)展是社會(huì)主義的教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。（3）堅(jiān)持社會(huì)主義方向，是我國(guó)教育目的的根本特點(diǎn)。

三、論述題1、結(jié)合我國(guó)當(dāng)前教育實(shí)際談?wù)剳?yīng)怎樣貫徹教育目的。建國(guó)以來(lái)，我國(guó)教育的發(fā)展走過(guò)了一些彎路。在我國(guó)現(xiàn)在教育實(shí)際中，仍存在著一些問(wèn)題。在全面貫徹教育方針的過(guò)程中，我們首先要做的就是要解決這些問(wèn)題，把全面貫徹教育方針落到實(shí)處。（1）端正教育思想，明確教育目的。相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，在我國(guó)基礎(chǔ)教育中，存在著一引起錯(cuò)誤的思想和觀念，如指導(dǎo)思想上的片面追求升學(xué)率和辦學(xué)方向上的脫離實(shí)際，直到演化成只為升學(xué)而進(jìn)行的應(yīng)試教育。在教育質(zhì)量的評(píng)估中，只看重學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)，忽略了學(xué)生的全面發(fā)展等傾向，嚴(yán)重偏離了全面發(fā)展的教育方針。針對(duì)這種情況，我們提出了素質(zhì)教育的口號(hào)，改變錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，端正教育思想，進(jìn)一步明確全面發(fā)展的教育目的是至關(guān)重要的。（2）深化教育改革，全面提高教育質(zhì)量。我們的教育改革已經(jīng)進(jìn)行了一段時(shí)間，也取得了一定的效果。但是，以前的改革大多停留在某一學(xué)科、某一方面，沒有形成整體的效益。因此，我們下一步的任務(wù)就是深化改革，從局部到整體，全面解決教育實(shí)際上的問(wèn)題。一方面改革教育體制和教育結(jié)構(gòu)，另一方面要改革不適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化需要的教育思想、教育內(nèi)容和教育方法。（3）全面貫徹黨的教育方針，實(shí)施全面素質(zhì)教育。素質(zhì)教育是針對(duì)我們實(shí)際中的應(yīng)試教育傾向而提出的，要想全面貫徹教育方針，我們不能把素質(zhì)教育僅停留在思想層面，必須在教育改革中切實(shí)體現(xiàn)出來(lái)，糾正基礎(chǔ)教育中的偏差。

2、論述全面發(fā)展教育的組成部分及相互關(guān)系。（1）社會(huì)主義全面發(fā)展是由德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育等部分構(gòu)成的。（2）各育之間是有區(qū)別的，不能相互替代，每一育都有其特定的內(nèi)涵，特定的任務(wù)，每一育的社會(huì)價(jià)值和滿足個(gè)體發(fā)展需要的價(jià)值都是不同的。（3）全面發(fā)展教育的組成部分不能分割：一方面各育之間相互滲透，每一育中都包含了對(duì)人的智力、情感、意志和行為的要求；另一方面各育之間互相促進(jìn)，存在著互為目的和手段的關(guān)系。（4）總之，全面發(fā)展教育的五個(gè)部分是既有區(qū)別又有聯(lián)系的一個(gè)整體。其中，德育對(duì)其他各育起著保證方向和保持動(dòng)力的作用；智育為其他各育的實(shí)施提供了知識(shí)和智力基礎(chǔ)；體育為各育的實(shí)施提供健康基礎(chǔ)，是各育實(shí)施的物質(zhì)保證；美育和勞動(dòng)技術(shù)教育是其他各育的具體運(yùn)用和實(shí)施。

3、闡述馬克思主義個(gè)人全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容。（P198）（1）人的片面發(fā)展的原因。馬克思和恩格斯在全面研究人類社會(huì)發(fā)展歷史的基礎(chǔ)上指出了個(gè)人片面發(fā)展的根本原因在于分工。（2）個(gè)人全面發(fā)展的客觀必然性。當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)力由工場(chǎng)手工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展到機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)時(shí)，人的全面發(fā)展就成了客觀要求。（3）資本主義的絕對(duì)矛盾限制了個(gè)人的全面發(fā)展。這種絕對(duì)矛盾表現(xiàn)在：A、大工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性要求打破工場(chǎng)手工業(yè)的舊式分工，并且為消除舊分工創(chuàng)造了可能條件。B、大工業(yè)為縮短勞動(dòng)時(shí)間和減輕勞動(dòng)強(qiáng)度創(chuàng)造了必要條件。C、資本主義大工業(yè)生產(chǎn)為生產(chǎn)過(guò)程的腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的結(jié)合創(chuàng)造了物質(zhì)基礎(chǔ)。（4）個(gè)人全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)條件。A、社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展是人全面發(fā)展的必要物質(zhì)前提。B、社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系給人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件，共產(chǎn)主義條件下將使人的全面發(fā)展成為現(xiàn)實(shí)。C、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的途徑和方法。第九章教育內(nèi)容一、選擇題

1、教育內(nèi)容：廣義的教育內(nèi)容是指學(xué)校、家庭和社會(huì)給予學(xué)生的一切影響的總和；狹義的教育內(nèi)容是指學(xué)校傳授給學(xué)生的知識(shí)、技能、技巧、思想、觀點(diǎn)、信念、行為、習(xí)慣的總和。2、課程：是一個(gè)不斷發(fā)展著的概念。廣義的課程指學(xué)生在教師指導(dǎo)下各種活動(dòng)的總和；狹義的課程指學(xué)校根據(jù)教育目標(biāo)而選擇的教育內(nèi)容及其傳授進(jìn)程。3、課程的基本類型：學(xué)科課程、活動(dòng)課程、潛在課程。（1）學(xué)科課程：也稱分科課程。我國(guó)中小學(xué)開設(shè)的語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)等課程屬于學(xué)科課程。（2）活動(dòng)課程側(cè)重于使學(xué)生獲得直接經(jīng)驗(yàn)。（3）潛在課程：潛在課程與有計(jì)劃的學(xué)習(xí)相對(duì)，是指在教學(xué)計(jì)劃所規(guī)定的各門學(xué)科之外的內(nèi)容給學(xué)生所帶來(lái)的各種影響。重視學(xué)校中人際關(guān)系、校風(fēng)、班風(fēng)及校園環(huán)境等因素影響的課程就是潛在課程。4、近代學(xué)科課程的基礎(chǔ)是夸美紐斯奠定的，“百科全書式課程”。5、古希臘“三藝”指文法、修辭、辯證法；古羅馬“七藝”指文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)。6、課程理論：（1）結(jié)構(gòu)主義課程論：強(qiáng)調(diào)學(xué)科基本概念、原理和原則的課程論理的是結(jié)構(gòu)主義課程論。代表人物是布魯納。“無(wú)論我們選教何種學(xué)科，都務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)?！保?）實(shí)用主義課程論：代表人物是杜威和克伯屈。（3）綜合課程論：一種主張將若干有關(guān)學(xué)科合并起來(lái)編寫課程的理論就是綜合課程論，代表人物英國(guó)懷特海。綜合課程的三種形式：融合課程、廣域課程、核心課程。7、課程現(xiàn)代化的三大代表人物：布魯納、贊可夫、瓦·根舍因。8、學(xué)校教育內(nèi)容的具體表現(xiàn)形式：課程計(jì)劃、教學(xué)大綱、教科書和教學(xué)指導(dǎo)書。9、課程計(jì)劃：又稱教學(xué)計(jì)劃，是國(guó)家根據(jù)一定的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)制定的有關(guān)學(xué)校教育和教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件。10、課程計(jì)劃的主要內(nèi)容：學(xué)科設(shè)置、學(xué)科順序、課時(shí)分配、學(xué)年編制和學(xué)周安排。11、學(xué)科設(shè)置：學(xué)科設(shè)置是制定課程計(jì)劃的首要問(wèn)題。根據(jù)1992年頒布執(zhí)行的課程計(jì)劃，小學(xué)開設(shè)9門學(xué)科；初中開設(shè)13門；高中開設(shè)12門。12、學(xué)科課程的優(yōu)點(diǎn)：它的邏輯性、系統(tǒng)性和簡(jiǎn)約性有利于教師教授知識(shí)和學(xué)生學(xué)習(xí)、鞏固知識(shí)；缺點(diǎn)：造成和加深學(xué)科的分隔，不利于學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際和社會(huì)實(shí)踐，忽視學(xué)生的興趣和需要。13、教學(xué)大綱：具體規(guī)定某一學(xué)科的教學(xué)目的、任務(wù)、內(nèi)容范圍、體系、教學(xué)進(jìn)度和教學(xué)法上基本要求的指導(dǎo)性文件是教學(xué)大綱；衡量教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)是教學(xué)大綱。14、教科書：編寫教科書的依據(jù)是教學(xué)大綱，它是教學(xué)大綱的具體化；教科書不等于教材；教師教學(xué)和學(xué)生獲得知識(shí)的基本材料是教科書。15、德育包括：政治、思想、道德品質(zhì)教育。16、文化發(fā)展對(duì)學(xué)校課程產(chǎn)生的影響主要體現(xiàn)在內(nèi)容的豐富和課程結(jié)構(gòu)的更新。

二、簡(jiǎn)答題1、簡(jiǎn)述學(xué)校教育內(nèi)容的特點(diǎn)。（1）明確的目的性和充分的預(yù)定性。（2）高度的信息含量與嚴(yán)密的邏輯性。（3）價(jià)值的全面性。（4）高度的科學(xué)性和全面的教育性。

2、簡(jiǎn)述綜合課程理論的基本內(nèi)容。（1）英國(guó)教育家懷特海最早提出。（2）主張打破傳統(tǒng)的學(xué)科課程的知識(shí)領(lǐng)域，組合兩門以上學(xué)科領(lǐng)域構(gòu)成一門學(xué)科。（3）主要有三種形式：融合課程、廣域課程、核心課程。

3、潛在課程包括哪些內(nèi)容？（P218）（1）學(xué)生在學(xué)校各種人際交往中受到的影響。（2）學(xué)校、班級(jí)中長(zhǎng)期形成的制度與非制度文化的影響。（3）學(xué)校物質(zhì)環(huán)境所構(gòu)成的物質(zhì)文化的影響。

4、簡(jiǎn)述當(dāng)代課程改革的發(fā)展趨勢(shì)。（P220）（1）重視課程內(nèi)容的現(xiàn)代化、綜合化；（2）重視基礎(chǔ)學(xué)科和知識(shí)的結(jié)構(gòu)化；（3）重視能力的培養(yǎng)；（4）重視個(gè)別差異。

5、制約教育內(nèi)容的主要因素。（P214）（1）生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平；（2）社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的需要；（3）文化傳統(tǒng)；（4）受教育者的身心發(fā)展規(guī)律和水平。三、論述題1、試述德育的意義、任務(wù)與內(nèi)容。德育：即思想品德教育，是教育者按照一定社會(huì)的要求，有目的、有計(jì)劃地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定社會(huì)的思想觀點(diǎn)、政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)體思想品質(zhì)的教育。德育的意義：（1）德育是堅(jiān)持社會(huì)主義方向的需要。（2）德育是年輕一代身心健康發(fā)展的需要。（3）德育是實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展教育目的的保證。德育的任務(wù)：（1）培養(yǎng)學(xué)生具有堅(jiān)定正確的政治方向、科學(xué)的世界觀和共產(chǎn)主義道德品質(zhì)。（2）使學(xué)生具有遵守社會(huì)公德的意識(shí)和文明的行為習(xí)慣。（3）形成學(xué)生活潑開朗的個(gè)性和良好的意志品質(zhì)。（4）形成學(xué)生的道德評(píng)價(jià)能力和自我教育能力。德育的內(nèi)容：（1）關(guān)于熱愛祖國(guó)、熱愛中國(guó)共產(chǎn)黨、熱愛人民的教育。（2）關(guān)于革命理想和傳統(tǒng)的教育。（3）道德教育。（是小學(xué)德育的基本內(nèi)容）（4）關(guān)于民主和法制觀念的啟蒙教育。（5）關(guān)于辯證唯物主義觀點(diǎn)的啟蒙教育。

2、試述智育的意義、任務(wù)與內(nèi)容。智育是教育者以系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)和技能武裝學(xué)生，發(fā)展學(xué)生智力的教育。智育的意義：（1）智育是人類社會(huì)文明進(jìn)化的必要條件。（2）智育是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。（3）智育是全面發(fā)展教育的基礎(chǔ)。智育的任務(wù)：（1）向?qū)W生傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)。（2）培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生形成基本技能，使學(xué)生獲重在日常智力和體力活動(dòng)中常用的活動(dòng)方式。（3）發(fā)展學(xué)生的智力，包括觀察力、注意力、想象力、思維能力等，其中核心是思維能力和創(chuàng)造能力。智育的內(nèi)容：智育內(nèi)容是由智育任務(wù)直接決定的。在小學(xué)階段，智育內(nèi)容主要體現(xiàn)在語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、自然和社會(huì)等學(xué)科中。

3、試述體育的意義、任務(wù)與內(nèi)容。體育是向?qū)W生傳授體育衛(wèi)生知識(shí)和技能，發(fā)展學(xué)生的機(jī)體素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力，培養(yǎng)良好的體育道德品質(zhì)和意志品質(zhì)的教育。體育的意義：（1）體育是促進(jìn)學(xué)生身體發(fā)育，增強(qiáng)體質(zhì)的重要手段。（2）體育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展不可缺少的重要條件。（3）體育是豐富學(xué)生業(yè)余生活的需要。體育的任務(wù)：（1）指導(dǎo)學(xué)生鍛煉身體，促進(jìn)身體的正常發(fā)展和機(jī)能的發(fā)展，增強(qiáng)體質(zhì)，提高健康水平，全面發(fā)展學(xué)生的身體素質(zhì)和身體基本活動(dòng)能力。（2）使學(xué)生掌握體育的基本知識(shí)和體育鍛煉的正確技能技巧，養(yǎng)成經(jīng)常鍛煉的良好習(xí)慣。（3）使學(xué)生掌握衛(wèi)生保健知識(shí)，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生保健習(xí)慣。（4）培養(yǎng)良好的體育道德品質(zhì)。體育的內(nèi)容：隊(duì)列和隊(duì)形；田徑；體操；游戲；球類；武術(shù)（武術(shù)是我國(guó)具有強(qiáng)烈民族風(fēng)格的體育項(xiàng)目）；游泳。

4、試述實(shí)施美育的意義、任務(wù)與內(nèi)容。（P233）美育，又稱審美教育或美感教育，是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)以及感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。美育的意義：（1）美育是建設(shè)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明的需要。（2）美育是陶冶性情，培養(yǎng)健全人格的需要。（3）美育是實(shí)施其他各育的需要。美育的任務(wù)：（1）培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)，使他們具有感受美、理解美和鑒賞美的知識(shí)和能力。（2）培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)活動(dòng)的技能和興趣。（3）培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操和文明的行為習(xí)慣，使學(xué)生具有健康的思想、奮發(fā)向上的進(jìn)取精神、文明的舉止、開朗的性格，達(dá)到心靈美、語(yǔ)言美、行為美。美育的內(nèi)容：藝術(shù)美、自然美、社會(huì)美、科學(xué)美。

5、試述勞動(dòng)技術(shù)教育的意義、任務(wù)與內(nèi)容。勞動(dòng)技術(shù)教育是向?qū)W生傳授基本的現(xiàn)代生產(chǎn)勞動(dòng)知識(shí)和生產(chǎn)技能，培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣的教育。勞動(dòng)技術(shù)教育的意義：（1）勞動(dòng)技術(shù)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的需要。（2）勞動(dòng)技術(shù)教育是解決當(dāng)前學(xué)生缺乏勞動(dòng)能力的現(xiàn)實(shí)的需要。（3）勞動(dòng)技術(shù)教育的推廣是世界各國(guó)教育發(fā)展的共同趨勢(shì)。勞動(dòng)技術(shù)教育的任務(wù)：（1）培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)和良好的勞動(dòng)習(xí)慣。（2）使學(xué)生掌握初步的生產(chǎn)勞動(dòng)知識(shí)和技能。（3）促進(jìn)學(xué)生身心全面健康發(fā)展。勞動(dòng)技術(shù)教育的內(nèi)容：自我服務(wù)性勞動(dòng)；工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)；手工藝生產(chǎn)勞動(dòng)；社會(huì)公益性勞動(dòng)（是一種以公共事業(yè)為服務(wù)對(duì)象、以不計(jì)報(bào)酬為特點(diǎn)的勞動(dòng)）。第十章教育途徑一、選擇題

1、教育途徑：是指在進(jìn)行教育活動(dòng)時(shí)，教育者借以傳授教育內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)教育目的的渠道。2、三種學(xué)校教育途徑：教學(xué)、課外活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐。3、教學(xué)：是教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)人類所積累的文明成果的一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)。在活動(dòng)過(guò)程中充分發(fā)揮教師主導(dǎo)與學(xué)生主體作用，以提高學(xué)生個(gè)體的生理、心理、思想、文化與技能等多方面素質(zhì)。4、教學(xué)就其本質(zhì)來(lái)講，是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)。5、教學(xué)認(rèn)識(shí)的主要方式是間接經(jīng)驗(yàn)。6、完成學(xué)校教育任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑是教學(xué)活動(dòng)。7、課外活動(dòng)：是中小學(xué)為實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目的，與課堂教學(xué)相配合，在課堂教學(xué)以外對(duì)學(xué)生身心實(shí)施多種影響的正規(guī)教育活動(dòng)。8、課外活動(dòng)與課堂教學(xué)的共同之外在于它們都是有目的、有計(jì)劃、有組織。9、課外活動(dòng)的特點(diǎn)：組織上的自愿性、內(nèi)容上的廣泛性、活動(dòng)上的自主性、形式上的多樣性。10、《學(xué)記》中的“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”反映了古代課內(nèi)與課外相結(jié)合的教育思想。11、課外活動(dòng)是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑。12、課外活動(dòng)的三種基本組織形式：群眾性活動(dòng)、小組活動(dòng)和個(gè)人活動(dòng)。13、社會(huì)實(shí)踐：作為學(xué)校教育的一種途徑，是指學(xué)校為實(shí)現(xiàn)教育目的有計(jì)劃地組織學(xué)生走出校門，走入社會(huì)，在廣泛的社會(huì)活動(dòng)中對(duì)學(xué)生施加各種影響的教育活動(dòng)。14、中小學(xué)社會(huì)實(shí)踐應(yīng)重視綜合效益，但處于第一位的只能是教育效益。

二、簡(jiǎn)答題1、教學(xué)的任務(wù)有哪些？（P244）（1）使學(xué)生系統(tǒng)地掌握科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，訓(xùn)練學(xué)生形成基本技能、技巧，發(fā)展學(xué)生的能力。這是教學(xué)的基本任務(wù)，是教學(xué)區(qū)別于其他教育途徑的主要特點(diǎn)。（2）培養(yǎng)學(xué)生具有堅(jiān)定正確的政治方向、科學(xué)的世界觀點(diǎn)良好的道德品質(zhì)。（3）發(fā)展受教育者身體，增強(qiáng)體質(zhì)，使其健康成長(zhǎng)。（4）增進(jìn)學(xué)生的心理健康，提高其心理素質(zhì)。

2、簡(jiǎn)述課外活動(dòng)與課堂教學(xué)的關(guān)系。課外活動(dòng)和課堂教學(xué)共同構(gòu)成完整的學(xué)校教育，既相聯(lián)系又有區(qū)別。（1）聯(lián)系：課外活動(dòng)與課堂教學(xué)一樣，是一種正規(guī)的教育活動(dòng)。課外活動(dòng)與課堂教學(xué)的方向一致，共同為實(shí)現(xiàn)教育目的服務(wù)，都通過(guò)一定的途徑、內(nèi)容、方法和手段，對(duì)學(xué)生身心施加影響。（2）區(qū)別：課外活動(dòng)是課程以外的各種教育活動(dòng)，不是正式的課程，不受課程計(jì)劃的限制，在活動(dòng)內(nèi)容、形式等方面是靈活性更大，也不是人人必須參加的。

3、簡(jiǎn)述課外活動(dòng)與活動(dòng)課的聯(lián)系與區(qū)別。（P248）課外活動(dòng)與活動(dòng)課是既相聯(lián)系又有區(qū)別的。（1）聯(lián)系：二者都是以全面發(fā)展的教育思想為指導(dǎo)，通過(guò)開展各種有益的活動(dòng)，擴(kuò)大學(xué)生視野，發(fā)展志趣和特長(zhǎng)，豐富精神生活，培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，促進(jìn)全面發(fā)展。（2）區(qū)別：課外活動(dòng)與活動(dòng)課程之間，并不是簡(jiǎn)單的名稱上的更易，而是有質(zhì)的區(qū)別?；顒?dòng)課是列入具有指令性的課程計(jì)劃的正式課程，是每個(gè)學(xué)生都必須參加的，它具有課程自身的目標(biāo)體系，依據(jù)課程的目標(biāo)體系選擇活動(dòng)內(nèi)容，并有活動(dòng)指導(dǎo)綱要、活動(dòng)教材、活動(dòng)教學(xué)參考書等予以保證。而課外活動(dòng)是課程以外的各種教育活動(dòng)，不是正式的課程，不受課程計(jì)劃的限制，在活動(dòng)內(nèi)容、形式等方面靈活性更大，也不是人人都必須參加的。

4、為什么說(shuō)教學(xué)從本質(zhì)上講是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)？（1）教學(xué)就其本質(zhì)來(lái)講，是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是受教育者個(gè)體在教育者的引導(dǎo)下，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)人類創(chuàng)造積累文明成果的活動(dòng)。（2）教學(xué)是學(xué)生的個(gè)體認(rèn)識(shí)過(guò)程，是學(xué)生個(gè)體借助一定的內(nèi)在或外在動(dòng)力，采用一定的方法，認(rèn)識(shí)客體，完善認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持以學(xué)生為主體。因?qū)W生主體結(jié)構(gòu)不夠完善，學(xué)生主體是教師引導(dǎo)下的主體。（3）教學(xué)法是一種間接認(rèn)識(shí)，學(xué)生以學(xué)習(xí)掌握間接經(jīng)驗(yàn)為主，以直接經(jīng)驗(yàn)做基礎(chǔ)。

5、簡(jiǎn)述社會(huì)實(shí)踐的基本要求。（P260）（1）明確的目的性與周密的計(jì)劃性；（2）堅(jiān)持因地制宜與因材施教；（3）重視綜合效益；（4）加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)與保障安全。

6、教育途徑的意義。（1）教育途徑是教育活動(dòng)的基本構(gòu)成要素之一，是教育活動(dòng)得以進(jìn)行的必要條件。（2）教育途徑是全面完成教育任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教育目的的根本保證。（3）教育途徑是影響教育質(zhì)量與效果的重要因素。

三、論述題1、試論課外活動(dòng)的意義。（P250）（1）課外活動(dòng)有利于促進(jìn)學(xué)生多方面素質(zhì)的提高。課外活動(dòng)有助于學(xué)生鞏固、加強(qiáng)、擴(kuò)大課堂所學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，有助于學(xué)生智力的開發(fā)與能力的培養(yǎng)，有助于學(xué)生形成良的思想品德，有助于提高學(xué)生的身體素質(zhì)，還可以提高學(xué)生的審美素質(zhì)與勞動(dòng)素質(zhì)?？傊?，課外活動(dòng)可以彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足，促進(jìn)學(xué)生多方面素質(zhì)的提高。（2）課外活動(dòng)有利于推動(dòng)學(xué)生良好個(gè)性的充分發(fā)展。課外活動(dòng)是培養(yǎng)學(xué)生興趣、愛好的重要手段，而且有助于發(fā)展學(xué)生的特長(zhǎng)。（3）課外活動(dòng)有利于充實(shí)學(xué)生的課余文化生活，抵御不良因素的影響。它可以充分利用學(xué)生的課余時(shí)間，指導(dǎo)學(xué)生選擇積極健康的課外讀物，組織學(xué)生欣賞適合他們年齡特點(diǎn)的優(yōu)秀影視作品，設(shè)計(jì)豐富多彩的文體活動(dòng)，充實(shí)學(xué)生的課余文化生活，陶冶情操，提高認(rèn)識(shí)，自覺抵制社會(huì)不良因素的影響。（4）課外活動(dòng)有利于加強(qiáng)學(xué)生與社會(huì)的聯(lián)系，加速個(gè)體的社會(huì)化進(jìn)程。它可以突破校園的局限，走向社會(huì)。通過(guò)參觀、訪問(wèn)、社會(huì)調(diào)查與實(shí)踐等方式，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心、了解、參與社會(huì)生活，進(jìn)而加強(qiáng)學(xué)生與社會(huì)的聯(lián)系，增進(jìn)獨(dú)立生活的能力與本領(lǐng)，打破本本主義，擴(kuò)大展生活空間，增進(jìn)對(duì)社會(huì)及人生的理解，加速個(gè)體社會(huì)化進(jìn)程。

2、為什么說(shuō)學(xué)校教育工作必須以教學(xué)為主？（教學(xué)的地位）（P246）（1）教學(xué)是實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目的與任務(wù)的基本途徑，在整個(gè)教育體系中居于中心地位，發(fā)揮核心作用。學(xué)校教育工作必須堅(jiān)持以教學(xué)為主。（2）教學(xué)在學(xué)校教育中的核心地位是由多種因素決定的。A、以教學(xué)為主是學(xué)校教育工作的特點(diǎn)決定的，是學(xué)校與工、農(nóng)、商等其他部門的根本區(qū)別之所在。B、教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑，它所占時(shí)間最多，工作比重最大，教學(xué)的計(jì)劃性、系統(tǒng)性比其他途徑更強(qiáng)，更能充分地發(fā)揮教育作用，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展。C、教學(xué)為主是由教學(xué)自身的特點(diǎn)決定的。讓學(xué)生掌握間接經(jīng)驗(yàn)是教學(xué)的特色與功能，它可以迅速、有效地將人類積累起來(lái)的文明成果轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的智慧，讓學(xué)生站在更高的起點(diǎn)上對(duì)社會(huì)發(fā)揮更積極的作用。D、歷史上正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)表明，要提高教育質(zhì)量，更好地進(jìn)行自我教育，學(xué)校必須堅(jiān)持以教學(xué)為主。（3）我們必須正確理解教學(xué)在學(xué)校教育中的中心地位。以教學(xué)為主，說(shuō)明教學(xué)是學(xué)校教育主要的中心工作，而不是唯一工作，學(xué)校的其他各項(xiàng)工作應(yīng)圍繞中心工作來(lái)組織開展。學(xué)校在保證教學(xué)的時(shí)間、秩序、質(zhì)量的同時(shí)，還應(yīng)充分利用其他教育途徑，使多種途徑協(xié)調(diào)發(fā)揮育人功能。

3、論述學(xué)校組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的重要意義。（1）社會(huì)實(shí)踐有利于教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。社會(huì)實(shí)踐是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的橋梁和紐帶。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有著豐富的內(nèi)容，勞動(dòng)就是其中最基本的活動(dòng)，學(xué)校通過(guò)有計(jì)劃地參與生產(chǎn)勞動(dòng)，可以突破教學(xué)的局限，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。一方面有助于學(xué)生掌握參加工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所必需的知識(shí)技能；另一方面也可以將自己掌握的科學(xué)技術(shù)提供給第一線的勞動(dòng)者，產(chǎn)生良好的社會(huì)效益。（2）社會(huì)實(shí)踐有利于形成學(xué)生的主體性。道先，學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，是對(duì)自身素質(zhì)的檢驗(yàn)，有利于學(xué)生自我發(fā)展。其次，學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的了解與認(rèn)識(shí)，有利于學(xué)生自我教育。而這兩方面都是培養(yǎng)學(xué)生主體性意識(shí)不可缺少的。（3）社會(huì)實(shí)踐有利于學(xué)生進(jìn)行合理的職業(yè)定向。升學(xué)和就業(yè)是中學(xué)必須履行的雙重職能。通過(guò)參加社會(huì)實(shí)踐，學(xué)生可以產(chǎn)生對(duì)某種職業(yè)的親身體驗(yàn)。學(xué)生通過(guò)參觀、訪問(wèn)、見習(xí)、實(shí)習(xí)等多種實(shí)踐方式，可以深刻理解職業(yè)的社會(huì)意義，了解自己的能力和社會(huì)的需要，對(duì)某些職業(yè)產(chǎn)生興趣，以明確自己的努力方向，更好地選擇未來(lái)的職業(yè)。

4、教學(xué)、課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐三者關(guān)系的理解。（1）教學(xué)是學(xué)校教育的基本途徑。（2）課外活動(dòng)是學(xué)校教育的重要途徑，是教學(xué)工作的必要補(bǔ)充。（3）社會(huì)實(shí)踐是學(xué)校教育的必要途徑。評(píng)析：（1）如果認(rèn)為教學(xué)是教育的根本途徑，這是對(duì)的。但教學(xué)不是唯一途徑，課外活動(dòng)也是必要補(bǔ)充，所以主張不搞課外活動(dòng)也是不對(duì)的。（2）如果只看到了課外活動(dòng)的特點(diǎn)和意義，但把課外活動(dòng)視為基本途徑是不對(duì)的。（3）如果只強(qiáng)調(diào)了社會(huì)實(shí)踐的重要性，這是好的一面，但認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐是教育的基本途徑，甚至是唯一途徑，這是不對(duì)的。第十一章學(xué)校教育、家庭教育與社區(qū)教育一、選擇題

1、人類教育形成的三種教育形態(tài)：家庭教育、社區(qū)教育、學(xué)校教育。2、家庭教育是學(xué)校教育和社區(qū)教育的基礎(chǔ)。3、家庭教育是學(xué)校教育的重要補(bǔ)充。4、家庭教育的特點(diǎn)：先導(dǎo)性、感染性、權(quán)威性、針對(duì)性、終身性、個(gè)別性。（1）父母是孩子的啟蒙者，這說(shuō)明家庭教育具有先導(dǎo)性。（2）父母與孩子之間有天然的血緣關(guān)系，易產(chǎn)生情感上的共鳴，因此家庭教育具有感染性。（3）“知子莫如父，知女莫如母”說(shuō)明家庭教育應(yīng)充分重視其針對(duì)性。（4）家庭教育的地位與學(xué)校教育中教師要面對(duì)幾十名學(xué)生相比，家庭教育更具有個(gè)別性。5、社區(qū)教育這一概念在國(guó)際上正式確立和廣泛運(yùn)用，是在二戰(zhàn)后，我國(guó)則是20世紀(jì)80年代中期。6、社區(qū)教育：指的是以一定地域?yàn)榻?，學(xué)校與社區(qū)具有共同的教育價(jià)值觀和參與意識(shí)，并且雙向服務(wù)，互惠互利，學(xué)校服務(wù)于社區(qū)，社區(qū)依賴于學(xué)校，旨在促進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化和教育協(xié)調(diào)發(fā)展的一種組織體制。7、社區(qū)教育的實(shí)質(zhì)是教育的社會(huì)化與社會(huì)的教育化的統(tǒng)一。8、我國(guó)社區(qū)教育的核心是“育人”。9、社區(qū)教育的作用：協(xié)調(diào)育人、環(huán)境優(yōu)化、組織協(xié)調(diào)、監(jiān)督管理。10、我國(guó)社區(qū)教育的主要類型：以學(xué)校為主體的社區(qū)教育；以社區(qū)為中心的社區(qū)教育。11、社區(qū)教育的特點(diǎn)：開放性和群眾性；多樣性和補(bǔ)償性；實(shí)用性和融合性。12、社區(qū)教育十分重視學(xué)校教育較少涉及的內(nèi)容，因此社區(qū)教育具有較強(qiáng)的補(bǔ)償性。13、學(xué)校教育：是教育者根據(jù)一定社會(huì)的要求和個(gè)體身心發(fā)展規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)服務(wù)的人的活動(dòng)。14、學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容一般不能隨意更換，說(shuō)明學(xué)校教育具有相對(duì)的穩(wěn)定性。15、教育合力（可做簡(jiǎn)答教育合力的含義）：是指學(xué)校、家庭、社會(huì)三種教育力量相互聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)、相互溝通，統(tǒng)一教育方向，形成以學(xué)校教育為主體，以家庭教育為基礎(chǔ)，以社區(qū)教育為依托的共同育人的力量，使學(xué)校、家庭、社區(qū)教育一體化，以提高教育活動(dòng)實(shí)效。16、三結(jié)合教育合力的基本形式：互相訪問(wèn)、通訊聯(lián)系、家長(zhǎng)會(huì)和家長(zhǎng)學(xué)校、教育講座。17、現(xiàn)代社會(huì)教育機(jī)構(gòu)有兩大類，一類是校外兒童教育機(jī)構(gòu)；另一類是校外成人文化教育機(jī)構(gòu)。

二、簡(jiǎn)答題1、家庭教育具有哪些作用？（1）家庭教育是個(gè)體社會(huì)化的奠基教育。（2）家庭教育可以起到影響和調(diào)整學(xué)校教育的效應(yīng)（3）家庭教育使兒童受到始終如一的道德熏陶。

2、三結(jié)合教育（學(xué)校教育、家庭教育、社區(qū)教育）形成合力的重要意義。（P281）（1）有利于教育的完整銜接；（2）有利于統(tǒng)一教育方