江蘇省蘇州市成考專(zhuān)升本2021-2022學(xué)年大學(xué)語(yǔ)文模擬試卷及答案

江蘇省蘇州市成考專(zhuān)升本2021-2022學(xué)年大學(xué)語(yǔ)文模擬試卷及答案學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(15題)1.下列各句中“于”表被動(dòng)的是()

A.移其民于河?xùn)|B.吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家C.不似豪末之于馬體乎？D.和乃抱其璞而哭于楚山之下

2.下列句子中沒(méi)有錯(cuò)別字的一句是()

A.生活是一位睿智的長(zhǎng)者，生活是一位博學(xué)的老師，它常常春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲地為我們指點(diǎn)迷津，給我們?nèi)松詥⒌稀?/p>

B.有了執(zhí)著，生命旅程上的寂寞可以鋪成一片藍(lán)天；有了執(zhí)著，孤單可以演繹成一排鴻雁；有了執(zhí)著，歡樂(lè)可以綻放成滿(mǎn)園的鮮花。

C.愛(ài)心是什么?愛(ài)心是能鼓起你生命風(fēng)帆的激勵(lì)；愛(ài)心是什么?愛(ài)心是雪中送炭式的資助；愛(ài)心是什么?愛(ài)心是扶慰你受傷心靈的微笑。

D.美，美不過(guò)草原；闊，闊不過(guò)藍(lán)天；深，深不過(guò)大海。我的朋友呀，你的胸懷，就像草原一樣美麗，像藍(lán)天—樣寬闊，像大海一樣深遂。

3.應(yīng)用文的時(shí)效性除了時(shí)代性、及時(shí)性還有()

A.迅速性B.定時(shí)性C.作用時(shí)間的有限性D.作用時(shí)間的無(wú)限性

4.

第

1

題

下列詩(shī)句中使用了比興手法的是（）。

5.下列作品中屬于漢代樂(lè)府詩(shī)的是()

A.《行路難》(金樽清酒斗十千)

B.《陌上桑》(日出東南隅)

C.《從軍行》(青海長(zhǎng)云暗雪山)

D.《關(guān)山月》(和戎詔下十五年)

6.陶淵明《飲酒》是一首（）A.A.五言律詩(shī)B.樂(lè)府詩(shī)C.五言古詩(shī)D.五言絕句

7.下列人物中屬于道家學(xué)派的有

A.孔子和孟子B.莊子和老子C.荀子和韓非子D.孔子和老子8.巴金的《激流三部曲》是（）A.A.《霧》《雨》《電》

B.《家》《春》《秋》

C.《滅亡》《新生》《寒夜》

D.《霧》《春》《秋》

9.“既來(lái)之，則安之”這句古語(yǔ)出自

A.《論語(yǔ)》B.《莊子》C.《孟子》D.《左傳》10.下列作品中屬于艾青所著的一組是（）A.A.《大堰河》、《向太陽(yáng)》、《北方》

B.《北方》、《向太陽(yáng)》、《爐中煤》

C.《大堰河》、《黎明的通知》、《死水》

D.《大堰河》、《北方》、《女神》

11.《日出》的背景是()

A.20世紀(jì)30年代中國(guó)的農(nóng)村

B.20世紀(jì)30年代中國(guó)的城市

C.20世紀(jì)20年代中國(guó)的城市

D.20世紀(jì)40年代中國(guó)的鄉(xiāng)村

12.杜甫《兵車(chē)行》中反映當(dāng)時(shí)社會(huì)反常心理的詩(shī)句是()

A.或從十五北防河，便至四十西營(yíng)田

B.況復(fù)秦兵耐苦戰(zhàn)，被驅(qū)不異犬與雞

C.信知生男惡，反是生女好

D.長(zhǎng)者雖有問(wèn)，役夫敢伸恨

13.

第

18

題

下列各句中，“則”表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，可以譯為“卻”的是（）。

14.李商隱《無(wú)題(相見(jiàn)時(shí)難別亦難)》是一首()

A.七言古詩(shī)B.七言律詩(shī)C.七言排律D.七言絕旬

15.屬于書(shū)信駁論體的文章是

A.《陳情表》B.《答司馬諫議書(shū)》C.《秋水》(節(jié)選)D.《寡人之于國(guó)也》二、填空題(10題)16.孔子的思想核心是“__________”。

17.眾口鑠金，____________。(鄒陽(yáng)《獄中上書(shū)自明》)

18.詩(shī)集《北方》的作者是________。

19.《戰(zhàn)國(guó)策》是一部＿＿體史書(shū)。

20.《論學(xué)問(wèn)》的作者是英國(guó)16世紀(jì)哲學(xué)家、散文家__________。

21.作者在本文中主要是通過(guò)“__________”、“__________”等情節(jié)描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)南霽云的性格特征的。

22.陸游《關(guān)山月》："________，廄馬肥死弓斷弦。"

23.杜麗娘是湯顯祖著名的戲劇作品《____________》中的人物。

24.魯迅，原名_________，1898年去南京求學(xué)時(shí)取學(xué)名為_(kāi)________。

25.屈原《國(guó)殤》："身既死兮神以靈，________________."

三、判斷題(5題)26.老舍先生的長(zhǎng)篇小說(shuō)代表作有《駱駝祥子》《月牙兒》等。()

27.《米龍老爹》敘述方法的特點(diǎn)之一是以第一、第二、第三人稱(chēng)敘述方式交互為用，避免了敘述的呆板和單調(diào)。()

28.在《報(bào)劉一丈書(shū)》中，作者以略帶夸張的漫畫(huà)手法描繪了反面人物的言行舉止。()

29.作為論據(jù)的理論材料，可以是前賢今人的至理名言、精辟論斷，也可以是科學(xué)公理、規(guī)律等。()

30.梁?jiǎn)⒊墩撘懔Α芬晃牡闹行恼擖c(diǎn)是“有毅力者成，反是者敗”。()

四、文言文閱讀(3題)31.閱讀下列語(yǔ)段，回答文后下列各題：

問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎?”駝曰：“我知種樹(shù)而已，官理,非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮，吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，蚤繰而緒，蚤織而縷，字而幼孩，遂而雞豚!’鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏，且不得暇，又何以蕃吾生安吾性耶?故病且殆。若是，則與吾業(yè)者，其亦有類(lèi)乎?”

請(qǐng)回答：

這一語(yǔ)段表明，作者寫(xiě)作本文的目的是（）

A．贊揚(yáng)郭橐駝的種樹(shù)技藝

B．揭露統(tǒng)治者的煩政擾民

C．傳播郭橐駝的種樹(shù)技藝

D．借“植樹(shù)”之術(shù)，喻“養(yǎng)民”之道

32.文中用來(lái)類(lèi)比“人與萬(wàn)物”之關(guān)系的語(yǔ)句是（）

A．猶小石小木之在大山也

B．不似毫末之在于馬體乎

C．不似礨空之在大澤乎

D．不似稊米之在太倉(cāng)乎

33.閱讀曹操《短歌行》(其一)中的詩(shī)句，然后回答下面小題。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依?山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。哪幾句用了比喻修辭手法?五、現(xiàn)代文閱讀(3題)34.（二）閱讀培根《論學(xué)問(wèn)》中的一段文字，回答33~35題。有些書(shū)可供一嘗，有些書(shū)可以吞下，有不多的幾部書(shū)則應(yīng)當(dāng)咀嚼消化；這就是說(shuō)，有些書(shū)只要讀讀他們底一部分就夠了，有些書(shū)可以全讀，但是不必過(guò)于細(xì)心地讀；還有不多的幾部書(shū)則應(yīng)當(dāng)全讀，勤讀，而且用心地讀。有些書(shū)也可以請(qǐng)代表去讀，并且由別人替我作出節(jié)要來(lái)，但是這種辦法只適于次要的議論和次要的書(shū)籍；否則錄要的書(shū)就和蒸餾的水一樣，都是無(wú)味的東西。閱讀使人充實(shí)，會(huì)談使人敏捷，寫(xiě)作與筆記使人精確。因此，如果一個(gè)人寫(xiě)得很少，那么他就必須有很好的記性；如果他很少與人會(huì)談，那么他就必須有很敏捷的機(jī)智；并且假如他讀書(shū)讀得很少的話(huà)，那么他就必須要有很大的狡黠之才，才可以強(qiáng)不知以為知。史鑒使人明智；詩(shī)歌使人巧慧；數(shù)學(xué)使人精細(xì)；博物使人深沉；倫理之學(xué)使人莊重；邏輯與修辭使人善辯?！皩W(xué)問(wèn)變化氣質(zhì)?！辈惶厝绱?，精神上的缺陷沒(méi)有一種是不能由相當(dāng)?shù)膶W(xué)問(wèn)來(lái)補(bǔ)救的，就如同肉體上各種的病患都有適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)來(lái)治療似的?！暗厍颉庇幸嬗诮Y(jié)石和腎臟；射箭有益于胸肺；緩步有益于胃；騎馬有益于頭腦，諸如此類(lèi)。同此，如果一個(gè)人心志不專(zhuān)，他頂好研究數(shù)學(xué)，因?yàn)樵跀?shù)學(xué)底證理之中，如果他底精神稍有不專(zhuān)，他就非從頭再做不可。如果他底精神不善于辨別異同，那么他最好研究經(jīng)院學(xué)派底著作，因?yàn)檫@一派的學(xué)者是條分縷析的人。如果他不善于推此知彼，旁征博引，他頂好研究律師們底案卷。如此看來(lái)，精神上各種的缺陷都可以有一種專(zhuān)門(mén)的補(bǔ)救之方了。這段文字強(qiáng)調(diào)了哪三種治學(xué)方法?

35.閱讀魯迅《風(fēng)波》中的一段文字，然后回答小題。七斤將破碗拿回家里，坐在門(mén)檻上吸煙；但非常憂(yōu)愁，忘卻了吸煙，象牙中級(jí)六尺多長(zhǎng)湘妃竹煙管的白銅斗里的火光，漸漸發(fā)黑了。他心里但覺(jué)得事情似乎十分危急，也想想些方法，想些計(jì)劃，但總是非常模糊，貫穿不得：“辮子呢辮子?丈八蛇矛。一代不如一代!皇帝坐龍庭。破的碗須得上城去釘好。誰(shuí)能抵擋他?書(shū)上一條一條寫(xiě)著……”

在這篇小說(shuō)中，使七斤產(chǎn)生憂(yōu)愁的根本原因是什么?

36.這段文字中，作者是通過(guò)什么方法來(lái)表達(dá)他的感情的?

六、作文(1題)37.以學(xué)會(huì)"照鏡子"為題，寫(xiě)一篇不少于800字的作文。

參考答案

1.B

2.B

3.C

4.D

5.B

6.C

7.B

8.B

9.A解析：“既來(lái)之，則安之”這句古語(yǔ)出自A項(xiàng)“《論語(yǔ)》”，是《季氏將伐顓臾》中孔子的話(huà)。

10.A本題考查考生對(duì)作家作品的了解?！稜t中煤》、《女神》的作者是郭沫若，《死水》的作者是聞一多。

11.B曹禺的《日出》描寫(xiě)了20世紀(jì)30年代城市上層社會(huì)紙醉金迷的生活和人間地獄般的黑暗，通過(guò)這種對(duì)比鞭撻了那個(gè)“損不足而奉有余”的社會(huì)制度。

12.C

13.B

14.B

15.B

16.仁

17.積毀銷(xiāo)骨積毀銷(xiāo)骨解析：“眾口鑠金”出自《國(guó)語(yǔ).周語(yǔ)下》：“眾心成城，眾口鑠金?！辫p：熔化。形容輿論力量大，連金屬都能熔化。比喻眾口一詞可以混淆是非，亦喻眾口同聲可混淆視聽(tīng)，比喻輿論影響的強(qiáng)大。“積毀銷(xiāo)骨”指不斷的毀謗能使人毀滅。

18.艾青艾青

19.國(guó)別國(guó)別

20.培根

21.拔刀斷指、箭射浮圖

22.朱門(mén)沉沉按歌舞朱門(mén)沉沉按歌舞

23.牡丹亭牡丹亭

24.周樟壽，周樹(shù)人

25.子魂魄兮為鬼雄

26.N

27.N

28.Y

29.Y

30.Y

31.標(biāo)準(zhǔn)答案：D

32.標(biāo)準(zhǔn)答案：B33.這八句中，前六句都是比喻，前四句以烏鵲擇枝比喻賢才尋找明主，后兩旬是以山不厭其高，海不厭其深比喻明主不厭賢才之多。34.①要對(duì)不同的書(shū)采取不同的讀法。②要把閱讀與會(huì)談、筆記相結(jié)合。要把治學(xué)與彌補(bǔ)自己的精神缺陷結(jié)合起來(lái)。解析：注意這里問(wèn)的是治學(xué)方法，不要和讀書(shū)方法相混淆。

35.皇帝坐了龍庭皇帝要辮子而自己沒(méi)有辮子。皇帝坐了龍庭,皇帝要辮子,而自己沒(méi)有辮子。

36.對(duì)比法、借景抒情。對(duì)比法、借景抒情。

37.唐太宗李世民曾把魏征批評(píng)他的一篇奏章寫(xiě)在屏風(fēng)上,當(dāng)作"鏡子",隨時(shí)對(duì)照。他總結(jié)自己"照鏡子"的體會(huì)說(shuō):"以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。"我們可以說(shuō),唐太宗李世民是一個(gè)很會(huì)"照鏡子"的人。鏡子這東西,差不多家家有,天天用。人們梳洗打扮,總要對(duì)著它調(diào)查研究一番。鏡子,也可以算是一種認(rèn)識(shí)工具吧。人的眼睛,能看到周?chē)氖挛?惟獨(dú)不能看到自己的真實(shí)面容。鏡子的功用,就在于幫助人克服眼睛的生理局限,如實(shí)地瞧見(jiàn)自己。正因?yàn)殓R子幫助我們認(rèn)識(shí)自己,人們才推而廣之,把借他人、他事、他見(jiàn)以正己的方法,也喻為"照鏡子"。這種加引號(hào)的"照鏡子",可要比日常生活中照鏡子難得多了。惟其難,就有人會(huì)"照",有人不會(huì)"照"。李世民懂得鏡子的作用,能把魏征批評(píng)他的話(huà)寫(xiě)在屏風(fēng)上,當(dāng)作"鏡子",隨時(shí)對(duì)照。又能看出"以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。"這難道不是一個(gè)很會(huì)"照鏡子"的人嗎?我國(guó)古代,像這樣會(huì)"照鏡子"的不乏其人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)宰相鄒忌便是一個(gè)。鄒忌從鏡子里發(fā)現(xiàn),自己實(shí)際上并沒(méi)有別人漂亮,而他的老婆和客人說(shuō)他多么漂亮,不過(guò)是阿諛?lè)畛?。由此他?lián)想到:在日常生活中不照鏡子,對(duì)自己的尊容心中無(wú)數(shù),尚且有被欺騙的可能,倘若處理國(guó)家大事時(shí)也不知道經(jīng)常照"照鏡子",那所受的蒙蔽就嚴(yán)重了!他向齊威王報(bào)告了自己的體驗(yàn)。齊威王聽(tīng)了很贊賞,接受了他的建議,實(shí)行鼓勵(lì)臣民批評(píng)朝政的政策,并比較正確地對(duì)待這些批評(píng),使國(guó)家很快強(qiáng)盛起來(lái)。人的認(rèn)識(shí)的局限性,很容易使人陷入盲目性,缺乏自覺(jué)性。而只要會(huì)"照鏡子",做到"以人為鏡""以古為鏡",學(xué)會(huì)在人們的各種批評(píng)、意見(jiàn)中認(rèn)識(shí)自己,就能成為一個(gè)比較地聰明一些的人,能干一些的人,就能做出一定的成就和貢獻(xiàn)?？上?"鏡子"雖好,卻有些人不會(huì)"照"。自己臉上有疤,卻怪"鏡子"反映得不準(zhǔn)確,不愿"照";還有那自以為是"天下第一美人"的,則不屑"照";甚至有因丑處被照,短處被揭,惱羞成怒而將"鏡子"棄之,砸之者。這幾種對(duì)待"照鏡子"的精神狀態(tài),不是值得我們深思嗎?我們正處在一個(gè)偉大的革命轉(zhuǎn)變時(shí)期。四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)向我們提出了許多新的課題,沸騰的新生活中有多少新事物等待我們?nèi)ヌ剿鳌⑺伎己驼J(rèn)識(shí)!乾坤正初轉(zhuǎn),征程尚艱難?，F(xiàn)在,對(duì)于我們每個(gè)同志,每個(gè)單位來(lái)說(shuō),會(huì)"照鏡子",有自知之明,知人之明,是多么重要啊!如果說(shuō),鄒忌、李世民等有歷史局限性的古人都還懂得通過(guò)"照鏡子"來(lái)解決認(rèn)識(shí)自己和認(rèn)識(shí)世界的問(wèn)題,那么,掌握了馬克思主義世界現(xiàn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者,則完全有可能在無(wú)比