2023年價(jià)值研究報(bào)告7篇

2023年價(jià)值研究報(bào)告7篇

書目

第1篇關(guān)于價(jià)值觀探討現(xiàn)狀的調(diào)研報(bào)告論文

第2篇2023最新探討生思想報(bào)告：樹立正確的價(jià)值觀和紀(jì)律觀

第3篇高校生價(jià)值觀探討報(bào)告

第4篇探討生思想報(bào)告范文:對價(jià)值觀的相識(shí)

第5篇探討生思想報(bào)告范文：領(lǐng)悟人生價(jià)值

第6篇探討生思想報(bào)告2023：領(lǐng)悟人生價(jià)值

第7篇探討生入黨思想報(bào)告范文：我的價(jià)值感悟

關(guān)于價(jià)值觀探討現(xiàn)狀的調(diào)研報(bào)告論文

一、價(jià)值觀探討的現(xiàn)實(shí)背景

70年頭末80年頭初，隨著真理標(biāo)準(zhǔn)問題探討的深化，價(jià)值理論及價(jià)值觀探討受到學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。經(jīng)過近10年的努力，初步形成了我國價(jià)值理論的體系框架。

進(jìn)入90年頭，隨著我國改革開放向縱深推動(dòng)，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體系的初步建立，社會(huì)價(jià)值觀發(fā)生了深刻變革。人們的價(jià)值觀出現(xiàn)了由單一到多樣、由封閉到開放、由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，同時(shí)也引發(fā)了不同價(jià)值觀之間的激烈沖突。社會(huì)轉(zhuǎn)變根本上是價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，許多問題的爭辯實(shí)質(zhì)是價(jià)值觀的爭辯。價(jià)值觀的改變既充當(dāng)了社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)了中國改革開放的進(jìn)程，也在人們的思想觀念上引起了肯定的混亂。

隨著蘇聯(lián)解體和東歐劇變，“冷戰(zhàn)”結(jié)束，國際政治格局發(fā)生了重大改變，西方國家力圖利用其經(jīng)濟(jì)、軍事優(yōu)勢，對其他國家進(jìn)行價(jià)值輸出和文化侵略，試圖開展一場沒有硝煙的價(jià)值斗爭。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，西方國家利用其主導(dǎo)全球化進(jìn)程的優(yōu)勢，力圖在全球推行西方的價(jià)值觀乃至政治制度，實(shí)現(xiàn)西方主導(dǎo)的政治、經(jīng)濟(jì)“一體化”和文化“同質(zhì)化”，社會(huì)主義的價(jià)值觀念受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。文化沖突和價(jià)值沖突成為90年頭國際沖突的重要形式。

同時(shí)，90年頭以來科技革命以前所未有的速度和規(guī)模影響著社會(huì)發(fā)展，學(xué)問經(jīng)濟(jì)初見端倪。當(dāng)代科技革命對人類生活的各個(gè)方面正在產(chǎn)生空前廣泛和深刻的影響。信息技術(shù)變更了傳統(tǒng)的時(shí)空觀，使世界進(jìn)入了普遍交往的時(shí)代，信息技術(shù)滲透到傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的各個(gè)角落，引發(fā)了新一輪的產(chǎn)業(yè)革命，也帶來了思維方式的重大變革。生物技術(shù)和基因工程不僅變更了我們的生活方式，而且變更著我們的生命本身，對傳統(tǒng)的倫理、價(jià)值觀念也帶來了劇烈的沖擊?？萍碱I(lǐng)域的一系列變革，引發(fā)了價(jià)值領(lǐng)域的深刻改變。

國內(nèi)改革的深化，國際形勢的改變，科技革命的進(jìn)展，使傳統(tǒng)的主導(dǎo)價(jià)值觀受到了前所未有的沖擊，價(jià)值觀建設(shè)的形勢也越來越嚴(yán)峻。在人們思想觀念空前活躍的同時(shí)，也出現(xiàn)了價(jià)值失范、目標(biāo)闕失等現(xiàn)象。這種狀況引起了學(xué)術(shù)界的高度重視，引發(fā)了價(jià)值觀問題探討新的熱潮，大大拓展了價(jià)值觀問題探討的廣度和深度，價(jià)值觀基礎(chǔ)理論探討得到加強(qiáng)，價(jià)值觀結(jié)構(gòu)的探討受到重視，對我國當(dāng)前價(jià)值觀現(xiàn)狀進(jìn)行了定性和定量分析，促進(jìn)了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的主導(dǎo)價(jià)值觀的探討，特殊是系統(tǒng)地揭示和總結(jié)了鄧小平價(jià)值觀理論。

二、價(jià)值觀及其結(jié)構(gòu)

雖然對價(jià)值觀的精確界定還有一些爭辯和分歧，但是學(xué)術(shù)界對價(jià)值觀基本內(nèi)涵的理解已趨于一樣。大家普遍認(rèn)為，價(jià)值觀是有別于事實(shí)推斷和科學(xué)學(xué)問的另一類相識(shí)形式，是推斷是非曲直、真善美與假丑惡的價(jià)值準(zhǔn)則?！皟r(jià)值觀是指人們在處理普遍性價(jià)值問題上，所持的立場、觀點(diǎn)和看法的總和。而人們在價(jià)值追求上抱有怎樣的信念、信仰、志向，便構(gòu)成了價(jià)值觀所特有的內(nèi)容?！薄皟r(jià)值觀是指關(guān)于價(jià)值的特別觀念系統(tǒng)。進(jìn)一步說，它是人們在處理價(jià)值問題，特殊是那些普遍性問題所持的立場、觀點(diǎn)、看法的總和。價(jià)值觀特有的形式，是人們頭腦中有關(guān)的信念、信仰和志向系統(tǒng)?！痹谛睦韺W(xué)中，關(guān)于價(jià)值觀也早有探討，認(rèn)為價(jià)值觀是一種外顯的或內(nèi)隱的，有關(guān)什么是“值得”的看法，它是個(gè)人或群體的特征，它影響人們對行為方式、手段和目的的選擇。

價(jià)值觀是推斷好壞的標(biāo)準(zhǔn)，也是指導(dǎo)人們行動(dòng)的指南。什么是好的，什么是壞的，什么是應(yīng)當(dāng)提倡的，什么是應(yīng)當(dāng)禁止的，對此做出推斷就要借助于肯定的價(jià)值觀。價(jià)值觀不同則對同一事物或同一行為的價(jià)值評價(jià)也不同。價(jià)值觀就是價(jià)值評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，價(jià)值評價(jià)的差異根源于價(jià)值觀的差異。人們的行動(dòng)受到價(jià)值觀的指導(dǎo)，在方向各異的行動(dòng)背后可以看到價(jià)值觀的差異。

價(jià)值觀在社會(huì)文化中居于核心地位，是社會(huì)文化的精神之所在?！耙粋€(gè)社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值觀是該社會(huì)所特有的文化、文明的精神實(shí)質(zhì)和顯著標(biāo)記，是它賴以維系的精神支柱，也是社會(huì)決策的動(dòng)機(jī)和目的之所在。正因?yàn)槿绱?，價(jià)值觀在思想文化建設(shè)中往往占有核心和基礎(chǔ)的地位?！辈煌幕g的差異最主要的是價(jià)值觀的差異，不同文化間的沖突最主要的是價(jià)值觀的沖突。

價(jià)值觀有正確與錯(cuò)誤的區(qū)分。只有正確的價(jià)值觀才能指導(dǎo)人們主動(dòng)、健康地生活，而錯(cuò)誤的價(jià)值觀只會(huì)引人誤入歧途?！耙环N價(jià)值觀是否科學(xué)、合理、先進(jìn)，歸根究竟要看它如何反映和反映了什么樣的主體利益、條件和須要，是否同事物發(fā)展的規(guī)律和人類歷史進(jìn)步的趨勢相一樣?！碑?dāng)一種價(jià)值觀同社會(huì)歷史發(fā)展的趨勢相一樣，并能夠反映最大多數(shù)人的長遠(yuǎn)利益時(shí)，這樣的價(jià)值觀就是合理的、正確的。而違反社會(huì)歷史發(fā)展趨勢，違反大多數(shù)人的長遠(yuǎn)利益的價(jià)值觀就是不合理、不正確的。關(guān)于價(jià)值觀的肯定性與相對性的探討，以及關(guān)于價(jià)值真理的探討都與此相關(guān)。主見價(jià)值觀具有肯定性和真理性，就是確定正確價(jià)值觀與錯(cuò)誤價(jià)值觀之間界限分明，不容混淆。

價(jià)值觀與世界觀、人生觀親密相關(guān)。世界觀是價(jià)值觀的前提，有了科學(xué)的世界觀才有可能形成正確的價(jià)值觀。人生觀是價(jià)值觀的一個(gè)部分，價(jià)值觀對人們?nèi)绾慰创晕?、如何理解生活、如何處理人我關(guān)系都有重要的影響。世界觀、價(jià)值觀和人生觀共同影響人們的觀念和行動(dòng)，對世界觀、價(jià)值觀和人生觀的教化是對人的教化的重要內(nèi)容。

學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為價(jià)值觀是分為不同層次的。就個(gè)人的價(jià)值觀來說，有的居于核心地位，它制約和引導(dǎo)著其它價(jià)值觀。就整個(gè)社會(huì)的價(jià)值體系而言，有的價(jià)值觀居于主導(dǎo)地位，它引導(dǎo)著社會(huì)主體的價(jià)值取向和價(jià)值推斷。從主導(dǎo)價(jià)值觀或核心價(jià)值觀中引申出次要價(jià)值觀，從而形成主導(dǎo)價(jià)值觀的外圍“愛護(hù)帶”。但是原委哪些價(jià)值觀屬于核心價(jià)值觀，學(xué)術(shù)界對此看法分歧較大。

觀點(diǎn)之一：在價(jià)值體系中志向、信念、信仰是最深層次的價(jià)值觀念。“志向、信念、信仰是居于支配地位的、核心的價(jià)值觀念，是價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，這就確定了志向、信念教化是思想建設(shè)的核心?！?/p>

觀點(diǎn)之二：價(jià)值觀念的深層結(jié)構(gòu)是與世界觀、歷史觀和人生觀相聯(lián)而形成的對最高價(jià)值的看法或原則。它構(gòu)成價(jià)值觀念的內(nèi)核，表層結(jié)構(gòu)則是由之推出和派生的對詳細(xì)事物、行為的利害、好壞的觀點(diǎn)，執(zhí)行評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的功能。

觀點(diǎn)之三：關(guān)于勞動(dòng)的價(jià)值觀和關(guān)于人我關(guān)系的價(jià)值觀是價(jià)值體系的兩個(gè)核心價(jià)值觀。勞動(dòng)價(jià)值觀用以說明勞動(dòng)的價(jià)值，合理的勞動(dòng)觀可以激發(fā)勞動(dòng)的熱忱和創(chuàng)建的渴望。人我價(jià)值觀用以說明人在社會(huì)中的價(jià)值，正確的人我價(jià)值觀有利于人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。

觀點(diǎn)之四：本位觀念是價(jià)值觀的核心。把什么看作是最重要的價(jià)值，以什么作為衡量其他價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，對此作不同理解就形成不同的本位觀念，如群體本位、個(gè)人本位、權(quán)力本位、金錢本位、實(shí)力本位等。

觀點(diǎn)之五：利益觀是整個(gè)價(jià)值觀的基礎(chǔ)，也是其核心。

以上是在哲學(xué)的層面上對核心價(jià)值觀的探討。在心理學(xué)中也有對價(jià)值觀內(nèi)容的分類探討，最有影響的分類方法是將價(jià)值觀分為經(jīng)濟(jì)的、理論的、審美的、社會(huì)的、政治的和宗教的不同類別，并按此標(biāo)準(zhǔn)制定了價(jià)值觀探討量表。還有的心理學(xué)家將價(jià)值觀分為終極性價(jià)值觀和工具性價(jià)值觀，每一類由18項(xiàng)價(jià)值信念組成。

我們認(rèn)為，區(qū)分價(jià)值觀的層次并不僅僅是一個(gè)理論問題，而且還是一個(gè)實(shí)踐問題。從當(dāng)前社會(huì)面臨的價(jià)值觀問題動(dòng)身，以引導(dǎo)社會(huì)價(jià)值觀為目的，有針對性地劃分價(jià)值觀的層次，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。據(jù)此，我們主見從以下三個(gè)方面劃分社會(huì)價(jià)值觀的層次。

第一，要區(qū)分主導(dǎo)價(jià)值觀和非主導(dǎo)價(jià)值觀。每一個(gè)社會(huì)都有一個(gè)或幾個(gè)價(jià)值觀成為主導(dǎo)價(jià)值觀，它們引導(dǎo)著社會(huì)價(jià)值取向和人們的志向、信念和信仰。主導(dǎo)價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)有最廣泛的接受者和最深刻的說明力，成為社會(huì)群體在觀念上普遍認(rèn)可并在行動(dòng)中實(shí)際踐行的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，為人們的價(jià)值評價(jià)、價(jià)值選擇供應(yīng)最有勸服力的依據(jù)。主導(dǎo)價(jià)值觀還應(yīng)當(dāng)與社會(huì)生活的基本狀況和基本要求相一樣，只有這樣才能夠深化人心，發(fā)揮更強(qiáng)大的引導(dǎo)作用。當(dāng)一個(gè)社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀闕失時(shí)，會(huì)出現(xiàn)價(jià)值危機(jī)、信仰危機(jī)、價(jià)值失范等現(xiàn)象，此時(shí)必需盡快確立主導(dǎo)價(jià)值觀。非主導(dǎo)價(jià)值觀分為兩類：一類是與主導(dǎo)價(jià)值觀基本一樣的價(jià)值觀，對這些價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)賜予主動(dòng)的引導(dǎo)；另一類是與主導(dǎo)價(jià)值觀南轅北轍的價(jià)值觀，應(yīng)留意這些價(jià)值觀對社會(huì)和個(gè)人造成的消極影響。

其次，要區(qū)分志向價(jià)值觀和一般價(jià)值觀。志向價(jià)值觀符合社會(huì)歷史發(fā)展的必定規(guī)律和最大多數(shù)人的長遠(yuǎn)利益，其合理性是不容置疑的。但是，志向價(jià)值觀在目前社會(huì)歷史階段還不能成為社會(huì)大眾普遍踐行的價(jià)值觀。假如無視社會(huì)歷史條件的局限，把志向價(jià)值觀作為唯一正確的價(jià)值觀進(jìn)行宣揚(yáng)，是不符合實(shí)際的，也不會(huì)取得好的效果。為此，在提倡志向價(jià)值觀的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)宣揚(yáng)人們應(yīng)當(dāng)踐行而且能夠認(rèn)同的一般價(jià)值觀。如愛國主義、公民觀念、社會(huì)公德等。一般價(jià)值觀不能違反志向價(jià)值觀，一般價(jià)值觀也應(yīng)當(dāng)發(fā)揮提升人們思想境界的作用。

第三，要區(qū)分公共領(lǐng)域的價(jià)值觀和私人領(lǐng)域的價(jià)值觀。不同價(jià)值觀所涉及的領(lǐng)域并不相同，有些價(jià)值觀涉及的是社會(huì)公共領(lǐng)域，如政治觀念、公德觀念等；有些價(jià)值觀涉及的僅僅是私人生活領(lǐng)域，如審美觀、職業(yè)觀等。前一種可以稱為公共價(jià)值觀，后一種可以稱為私人價(jià)值觀。雖然純粹的私人價(jià)值觀并不存在，它們或多或少都與公共價(jià)值觀有所聯(lián)系，但是區(qū)分公共價(jià)值觀和私人價(jià)值觀也是特別有意義的。從一個(gè)國家或一個(gè)社會(huì)的角度進(jìn)行價(jià)值觀宣揚(yáng)與教化，應(yīng)當(dāng)主要針對公共價(jià)值觀領(lǐng)域。公共價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一，如此才能保證社會(huì)的和諧有序，而私人價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)是多樣的，如此才能使社會(huì)生活更加豐富多彩。

2023最新探討生思想報(bào)告：樹立正確的價(jià)值觀和紀(jì)律觀

尊敬的黨組織：

我很榮幸參與了三十一期的黨校培訓(xùn)并順當(dāng)結(jié)業(yè)。我很驕傲的對自己說：我已經(jīng)是一名入黨主動(dòng)分子，離黨的距離更近了。雖然上一次的團(tuán)推優(yōu)沒有勝利但我會(huì)接著努力。

前幾天去了南京，參觀了“南京大屠殺紀(jì)念館“，百感交集。

紀(jì)念館里文獻(xiàn)資料眾多，但看到最終只總結(jié)出兩個(gè)字——?dú)埲?出館時(shí)，導(dǎo)游說了這樣一句話：罪惡可以寬恕，歷史不行以忘卻，歷史在眼前，革命在心中。

另一方面，我想的了我們的黨，要是沒有成千上萬的中國共產(chǎn)黨員浴血混戰(zhàn)，要是沒有中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)毅領(lǐng)導(dǎo)，中國會(huì)多出多少個(gè)南京大屠殺!會(huì)死多少人!所以說沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國!

中國共產(chǎn)黨是一個(gè)有嚴(yán)格紀(jì)律的黨，中國共產(chǎn)黨的每一員都是有崇高志向和追求的。有了紀(jì)律的保證，有了崇高的目標(biāo)，才保證了共產(chǎn)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，保證了黨的持續(xù)發(fā)展。中國共產(chǎn)黨黨章地三十七條中規(guī)定：“黨的紀(jì)律是黨的各級組織和全體黨員必需遵循的行為規(guī)則，是維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、完成黨的任務(wù)的保證?！睕]有規(guī)則，無以成方圓。黨的紀(jì)律是黨內(nèi)生活的法規(guī)，是黨的意志的集中體現(xiàn)，是對黨的組織和黨員具有普遍約束力的思想和行為準(zhǔn)則，是順當(dāng)進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的基本條件之一。

作為當(dāng)代高校生，我們應(yīng)當(dāng)樹立什么樣的價(jià)值觀和紀(jì)律觀呢?

由于現(xiàn)階段市場運(yùn)作法規(guī)和秩序尚不健全，加之各種不良思潮的沖擊，使部分高校生的人生價(jià)值觀向“自我”傾斜，被“金錢”扭曲，出現(xiàn)了“功利化”、“多元化”的傾向，對其人生價(jià)值觀產(chǎn)生了嚴(yán)峻的不良影響。在自我約束中，完全迷失了方向。在實(shí)現(xiàn)人生追求中，一些人缺乏遠(yuǎn)大的志向理想，重物質(zhì)利益輕無私奉獻(xiàn)，重金錢實(shí)惠輕志向追求的現(xiàn)象也屢屢發(fā)生。

高校生是作為將來社會(huì)建設(shè)者的一支重要生力軍，影響高校生人生價(jià)值觀形成和發(fā)展的因素必定是多方面的，不僅須要調(diào)動(dòng)社會(huì)、學(xué)校、家庭等各方面的主動(dòng)性，共同做好工作，更須要我們每個(gè)高校生自覺實(shí)踐，勇于探究，讀書好學(xué)，多思好問，革新創(chuàng)建，特殊是留意要從點(diǎn)滴做起，從身邊小事做起，求真務(wù)實(shí)，把學(xué)校和黨組織的思想政治教化滲透到我們的日常學(xué)習(xí)、生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，加強(qiáng)社會(huì)價(jià)值的行為規(guī)范，經(jīng)過價(jià)值實(shí)踐的反復(fù)強(qiáng)化，熬煉敏銳的思維，形成正確的價(jià)值取向和正確的人生價(jià)值觀。真正做到仔細(xì)學(xué)習(xí)，提高自我;勤于實(shí)踐，塑造自我;不斷改造，完善自我。真正做到奉獻(xiàn)自我，為人民服務(wù)，貢獻(xiàn)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

作為入黨主動(dòng)分子的我們，不能說是同學(xué)中最優(yōu)秀的，但是牢記黨的宗旨，以黨的目標(biāo)為自己的最大追求確是不該遺忘的。作為入黨主動(dòng)分子，肯定要保持黨的先進(jìn)性，自身的先進(jìn)性，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，要有近期和遠(yuǎn)期的目標(biāo)和志向，并為之不懈奮斗。

高校生價(jià)值觀探討報(bào)告

高校生價(jià)值觀探討報(bào)告

當(dāng)代高校生價(jià)值觀調(diào)查報(bào)告

第一個(gè)是關(guān)于入學(xué)動(dòng)機(jī)和特性狀態(tài)選擇中人際關(guān)系調(diào)查顯示的特區(qū)當(dāng)代高校生的以個(gè)人價(jià)值取向?yàn)橹鞯慕Y(jié)果。

其次個(gè)是關(guān)于價(jià)值觀排序當(dāng)中“家庭安定”和“華蜜”被排在10個(gè)價(jià)值觀念中末尾兩位，而“一種令人興奮、有刺激的生活”以及“成熟的愛”被排在前兩位的結(jié)果。

第三個(gè)是人際關(guān)系調(diào)查當(dāng)中顯示出來的特區(qū)當(dāng)代高校生對于外部世界的不信任和恐慌。

針對這三個(gè)方面的結(jié)果，我們將做進(jìn)一步詳細(xì)的分析：

1以個(gè)人價(jià)值取向?yàn)橹?/p>

「1」社會(huì)緣由

社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的確立使人們的思想發(fā)生了巨大的改變，同時(shí)，市場經(jīng)濟(jì)的效應(yīng)對學(xué)生樹立個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀也產(chǎn)生了巨大的沖擊。由于社會(huì)競爭日趨激烈，由此衍生出來的越來越看重個(gè)人的價(jià)值——這從第一部分中的關(guān)于入學(xué)動(dòng)機(jī)前3位就可以看出來，不管好壞與否這種趨勢在本次調(diào)查中表現(xiàn)得很明顯。同時(shí)也顯示出高校生起先傾心于“注意好用、追求勝利”的價(jià)值觀念，這明顯與傳統(tǒng)的“重義輕利、靜默奉獻(xiàn)”的價(jià)值觀形成沖突。

市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了高校生自我意識(shí)的發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的強(qiáng)化，但又使他們對人生價(jià)值出現(xiàn)不穩(wěn)定的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)了社會(huì)各方面的變革，人與人之間交往的空間空前擴(kuò)大，加上我國對外開放，各種西方思潮隨之而入，可以說，當(dāng)前高校生的思想非?；钴S，他們熱切關(guān)注市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程和世界政治經(jīng)濟(jì)形勢的改變，獨(dú)立地視察社會(huì)，透視人生，正是在這種崇尚特性、崇尚自主的自我意識(shí)催動(dòng)下，高校生日益表現(xiàn)出思想主體化的特征，渴望成為人生道路上的強(qiáng)者，成為市場經(jīng)濟(jì)大潮中的弄潮兒，急迫地想抓住時(shí)代供應(yīng)的這次機(jī)遇來證明自己的價(jià)值，這便有了“注意好用、追求勝利”的生長沃土。但是，在全社會(huì)都變更了過去從上到下一律只講集體發(fā)展，諱言個(gè)人利益的價(jià)值觀念的同時(shí)，又產(chǎn)生了高校生對人生價(jià)值評價(jià)的多重標(biāo)準(zhǔn)：有的以對社會(huì)的奉獻(xiàn)多少和創(chuàng)建力大小為標(biāo)準(zhǔn)，有的以“含金量”的多少為標(biāo)準(zhǔn)，有的以社會(huì)地位的凹凸和權(quán)力大小為標(biāo)準(zhǔn)，有的則以自我完善與自我實(shí)現(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)……。在這種背景下，一個(gè)值得留意的趨向是不少學(xué)生伴隨著過去人生價(jià)值體系的否定性思索，出現(xiàn)了在人生價(jià)值目標(biāo)上的迷失或偏離。西方哲學(xué)思潮的輸入與傳播，對此也起了推波助瀾的作用——它自我至上價(jià)值觀與高校生膨脹了的自我意識(shí)，在一種反傳統(tǒng)、反主導(dǎo)文化的軌跡上匯合在一起，使他們對以社會(huì)主義集體主義為根本道德原則的社會(huì)本位價(jià)值觀日趨淡漠，一些學(xué)生的自我觀念已起先滑向自我中心的個(gè)人本位價(jià)值觀，他們對“螺絲釘”、“老黃牛”“鋪路石”所象征的集體主義精神存有逆反心理，從“我”動(dòng)身來評判事物，確定言行。所以“為了振興中華”和“為了社會(huì)發(fā)展，人類進(jìn)步”的選項(xiàng)也自然而然地排到了最低的位置。

「2」文化緣由

高校生文化是各種文化中最富生氣與活力的重要部分，它以學(xué)生群體為載體，以其文化的先鋒性、對傳統(tǒng)的反叛性和張揚(yáng)的特性，充分展示自己的文化品質(zhì)，不斷地給校內(nèi)文化注入簇新的活力。隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型，作為精英文化一部分的高校生文化正經(jīng)驗(yàn)著志向主義與現(xiàn)實(shí)主義之間史無前例的沖突，表現(xiàn)出大眾化、通俗化的特征，甚至出現(xiàn)了這一次調(diào)查中全部的個(gè)人價(jià)值的傾向：

在文化觀念上，學(xué)子們已逐步放棄對文化終極關(guān)懷的追求，漠視高雅文化，追求隨性所欲的應(yīng)時(shí)文化和快餐文化，自覺認(rèn)同某些庸俗的社會(huì)潮流,神圣的生活志向、人生準(zhǔn)則以及崇高的精神追求正遭遇前所未有的反叛與褻瀆;在文化行為上，表現(xiàn)出劇烈的務(wù)實(shí)傾向和媚俗色調(diào)，他們關(guān)注的問題越來越現(xiàn)實(shí)，追求的目標(biāo)日趨功利，對個(gè)人前途的關(guān)注遠(yuǎn)高于對社會(huì)發(fā)展的關(guān)注。世俗化、功利化的浪潮在動(dòng)搖和瓦解校內(nèi)傳統(tǒng)文化價(jià)值秩序的同時(shí)，并未為人們供應(yīng)一種充分體現(xiàn)尊嚴(yán)和生命價(jià)值的令人信仰的價(jià)值信仰，使之成為生命意義新的蔭庇所，一些青年學(xué)生日益陷入空前的文化危機(jī)中;在文化規(guī)范中，高校生文化漸漸疏離主流思想，回避沖突沖突，躲避靈魂追問，漠視校內(nèi)紀(jì)律規(guī)范、道德規(guī)范和生活規(guī)范的束縛，出現(xiàn)了文化價(jià)值失范的傾向;在文化傳承和文化創(chuàng)新上，一些高校生表現(xiàn)出對校內(nèi)文化傳統(tǒng)的蔑視和對文化創(chuàng)新的懶散，“他嘲弄?jiǎng)e人的價(jià)值，他唯一的信仰就是否定的哲學(xué)。他生活在既無過去又無將來的一條窄縫中”，文化迷失、精神迷失、道德迷失日甚一日，虛無主義、享受主義、拜金主義的迷霧起先在高校校內(nèi)中充滿，甚至出現(xiàn)了一些反社會(huì)、反文化的行為，令人駭人動(dòng)目，這一切構(gòu)織成了一幅與高校生文化極不協(xié)調(diào)的精神畫卷，使得對高校生社會(huì)評價(jià)降低，“他們有學(xué)問沒有文化，有智商沒有教養(yǎng)，有青春沒有熱血，有特性沒有品德?！备咝Ｉ呌谟顾祝顾椎娜吮囟ㄊ怯顾孜幕盏慕Y(jié)果，高校生文化在時(shí)代的喧嘩與躁動(dòng)中，正走向庸俗。

2對于愛情的茫然

現(xiàn)代社會(huì)中，愛情婚姻對于現(xiàn)代高校生而言不再是一個(gè)朦朧而羞怯的話題，被調(diào)查者們反映出來的`這種渴望成熟愛情的思想在肯定層面上也反映了他們都是很重視感情的人——是有別于對待家庭的——但是不管怎樣，從肯定意義上說，現(xiàn)代高校生渴望一種理性的思維模式和理性的生活模式。此外還可以看出，對于高校生而言，愛情在其生活中還是占有舉足輕重的地位。從本質(zhì)上而言，如法國劇作家莫里哀所言“愛情是一位宏大的導(dǎo)師，教會(huì)我們重新做人”，也就是說她不僅是浪漫的感情體驗(yàn)，更是一種責(zé)任，是有性愛，感情，志向和義務(wù)等多種因素交織在一起的困難的精神生活現(xiàn)象。如此看來，高校生對“成熟的愛”的選擇好像與“家庭安定”形成悖論，這其實(shí)正好反映出高校生內(nèi)心對愛情及其觀念劇烈的沖突：一方面，他們渴望去愛和被愛，憧憬神圣成熟的愛情，這種吸引力本身就是一個(gè)永恒不變的法則，它的生根發(fā)芽成長源于人類最原始的愛的須要。它是個(gè)體成熟和社會(huì)成熟達(dá)到肯定階段所產(chǎn)生的男女之間的相親相愛，相互傾慕的美妙感情;另一方面，高校生們都對他們所渴望的愛情信念不足，他們膽怯 被騙，更怕受到損害，他們對于一種安定的華蜜抱有一種懷疑的看法。心理學(xué)有個(gè)名詞叫做“self-defense”(自我防衛(wèi))，人們往往說一些和自己內(nèi)心想法相反的話，原來“成熟的愛情”的落腳點(diǎn)最終會(huì)是“家庭的安定”，但是由于對社會(huì)的不信任或者對于將來的不確定和難以把握，他們選擇了放棄，甚至是否定。

會(huì)出現(xiàn)這一種迷茫和愛情價(jià)值觀的激烈沖突，其緣由我們認(rèn)為有以下兩個(gè)：

「1」愛情的志向和現(xiàn)實(shí)的沖突

高校生對于愛情充溢美妙的向往，其中大多數(shù)具有深厚的志向色調(diào)，而對于社會(huì)現(xiàn)實(shí)相識(shí)得不夠深化，簡單把愛情和婚姻視為同一，這樣也就在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中簡單碰壁，而該年齡階段的青年缺乏社會(huì)閱歷，心理承受實(shí)力不強(qiáng)，所以會(huì)有“一朝被蛇咬，十年怕草繩”的心理。

而婚姻除了要考慮愛情以外還有考慮諸如：社會(huì)地位、受教化程度等等各種因素。另一方面，現(xiàn)實(shí)中的戀人也并非想象中的那般完備，他們都是一個(gè)個(gè)詳細(xì)的、活生生的,又各具優(yōu)劣的人。這一切都使青年感到志向和現(xiàn)實(shí)的沖突，并經(jīng)常由此產(chǎn)生悲觀、彷徨、苦惱和苦痛。

「2」社會(huì)的緣由

離婚率的連年上升，社會(huì)誠信度不斷下滑，人們思想趨向越來越困難，對于愛情和婚姻也日趨標(biāo)準(zhǔn)化……這一切的一切都對高校生的愛情觀有著或多或少的沖擊和影響，甚至起先懷疑愛情的真實(shí)性。所以他們有些收起了內(nèi)心純粹的感情甚至于由于曾經(jīng)的挫折封閉起自己的心扉，在這樣的條件里健康的愛情觀念以及自身所追求的目標(biāo)以及對生活的意義和看法都會(huì)發(fā)生畸形。

3特區(qū)當(dāng)代高校生對于外部世界的不信任和恐慌

這個(gè)結(jié)果是一個(gè)推論，而表面的結(jié)果顯示為高校生都不斷的吸取新的學(xué)問，并出現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的傾向。從某種層面上來講高校生的這一種個(gè)人主義的傾向是來自于其心理深層的對世界的不信任甚至于恐慌(請留意，這里出現(xiàn)了一個(gè)反面的名詞：“不信任”)。

社會(huì)是人類的社會(huì)，由于有人的參加而帶來了人際關(guān)系的聯(lián)系,各種利益關(guān)系的困難化使得人們尤其是我國人們之間出現(xiàn)了信任危機(jī)，這一種信任危機(jī)不僅僅存在于完全社會(huì)人之中，也影響著即將進(jìn)入社會(huì)的當(dāng)代高校生——信任的大敵是極端的完備主義者，除了他們自己，他們不信任別人有完成任務(wù)的實(shí)力，他們事必躬親，對別人做的事總能找出錯(cuò)誤、找到缺陷——從這樣的角度來看便迫使高校生不得不在進(jìn)入社會(huì)之前努力吸取學(xué)問，這也是和我們調(diào)查的結(jié)果相符合的。

現(xiàn)在，在組織中，要讓每個(gè)人能心情開心地完成任務(wù)，我們須要信任?！靶湃慰偸浅霈F(xiàn)在它的替代物消逝之后?！钡聡芾韺W(xué)者萊恩哈德.斯普倫格說，在他看來信任的替代物是權(quán)力與金錢。事實(shí)上，過去的目標(biāo)并不包括“讓每個(gè)人心情開心”，而只是完成任務(wù)。權(quán)力和薪酬可以達(dá)到目標(biāo)，最初權(quán)力可以讓沒有自辦法識(shí)的人聽從，接著薪酬又吸引他們接著這樣做。但對于現(xiàn)在接受過良好教化、有著自辦法識(shí)的人來說，權(quán)力和金錢的效果都在褪色——這也和第一部分中當(dāng)代高校生反映出來的個(gè)人價(jià)值傾向的結(jié)果相吻合。

六.建議和展望

從作這一次的調(diào)查起先，我們就在身邊的同齡人身上深深地感受到來自社會(huì)的種種氣息：有清爽的，有偏激的，也有其他的……但是不管怎樣，我們都認(rèn)為不應(yīng)悲觀地看待當(dāng)代高校生的精神狀態(tài)和價(jià)值觀的狀況。終歸，他們是渴求發(fā)展渴求進(jìn)步并努力迎合社會(huì)的一群，在這一次的調(diào)查當(dāng)中，幾乎全部的男生和女生都將“一種令人興奮的、有刺激的生活(有活力的，豐富多彩的生活)”作為價(jià)值觀排序中最為重要的一個(gè)(男生將這一項(xiàng)選擇為其次重要的)，從這里可以看到他們朝陽般的氣息和生命力，的確社會(huì)須要這種生氣勃勃的干勁和志向才得以不停的往前發(fā)展。這種不甘平凡，主動(dòng)創(chuàng)建的精神特質(zhì)也是現(xiàn)代高校生身上特別珍貴的品質(zhì)。

而在著手寫這篇報(bào)告的時(shí)候，我們翻閱了一些資料，很多資料表現(xiàn)出一個(gè)令人非常擔(dān)憂的結(jié)果：認(rèn)為當(dāng)代高校生的精神和價(jià)值觀的狀況已經(jīng)到了刻不待時(shí)的危機(jī)時(shí)刻，但是從這一次的調(diào)查來看當(dāng)代高校生所表現(xiàn)出來的還是相當(dāng)理智和清晰自己所處環(huán)境的。盡管在這一次的調(diào)查中也暴露了一些諸如關(guān)于家庭、個(gè)人主義與集體主義沖突，欲求不滿等方面的困惑，但對于正處于向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型期，全社會(huì)一時(shí)難以確立有共識(shí)的新的主導(dǎo)價(jià)值觀的外部環(huán)境而言，高校生在價(jià)值取向上出現(xiàn)浮躁，迷惑甚至肯定程度上的無所適從都是一種正常的現(xiàn)象，而此階段的一切意識(shí)形態(tài)都將會(huì)成為新的價(jià)值觀確立的“鋪墊”和“反鋪墊”。

眾所皆知，人生價(jià)值的特點(diǎn)，首先在于價(jià)值關(guān)系中的兩重性，人既有自身的須要，要求社會(huì)和他人滿意自己的物質(zhì)和精神生活須要，同時(shí)又有創(chuàng)建物質(zhì)和精神財(cái)寶以滿意社會(huì)和他人的須要。其次在于價(jià)值表現(xiàn)上的能動(dòng)性，人既是價(jià)值的擔(dān)當(dāng)者，又是價(jià)值的創(chuàng)建者。再次在于價(jià)值取向上的社會(huì)須要性，符合社會(huì)須要并被社會(huì)確定的人生便是有價(jià)值和有意義的。我們這一代年輕的學(xué)問分子所擔(dān)負(fù)的歷史使命和社會(huì)責(zé)任將對我們有更大的考驗(yàn)，特殊是身處經(jīng)濟(jì)特區(qū)的我們，在其次次創(chuàng)業(yè)的過程中必定會(huì)遇到更大的挑戰(zhàn)，且各種思潮的涌入必定會(huì)讓我們面臨更多的誘惑。所以，更多地引導(dǎo)學(xué)生以面對將來的眼光看待現(xiàn)實(shí)，超越由現(xiàn)實(shí)問題引起的種種困惑，更多地提倡一種“必要的犧牲”精神，求得國家、集體與個(gè)人三者利益的統(tǒng)一，對于這一代高校生在市場經(jīng)濟(jì)的蕩滌中健康成長是很有意義的。

在這里，本著建立良好價(jià)值觀念的目的，我們提出以下幾個(gè)操作性強(qiáng)的建議：

1現(xiàn)代信息技術(shù)對高校生的價(jià)值觀念影響很大，故需正確運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)，建立健康的價(jià)值觀念：如今的網(wǎng)絡(luò)，可是說是信息傳遞速度最快的媒介之一，它對于高校生價(jià)值觀念的塑造有著舉足輕重的作用。在運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)的過程中可提高高校生辨別事物是非的實(shí)力;可培育并樹立自由與責(zé)任、權(quán)利與義務(wù)相結(jié)合的意識(shí);還可利用網(wǎng)絡(luò)上的高校生信息相識(shí)高校生、教化高校生。

2正視自己，借助內(nèi)外力氣挖掘潛能：一個(gè)人的價(jià)值觀念的建立很大程度上受其本身自信念影響，最大限度的挖掘個(gè)人內(nèi)在潛能有利于樹立良好的價(jià)值觀念。我們建議可以借助親近的人的評價(jià)發(fā)覺自己的潛能——每一個(gè)人都有一個(gè)自我熟識(shí)的生活圈子，各種不同年齡、不同性別、不同職業(yè)的人對你有不同程度的了解，在家庭主要有父母、親戚、在外有摯友、同學(xué)、老師，因?yàn)殚L期的交往使他們對你有不同程度的印象和評價(jià)，大都很中肯、客觀，這對了解自我的潛能起到了干脆作用;另外一個(gè)方法則是借助詢問機(jī)構(gòu)來了解自我潛能和發(fā)展安排——專業(yè)詢問機(jī)構(gòu)一般會(huì)設(shè)計(jì)比較詳細(xì)的問題，形成一套有肯定信度和效度的、標(biāo)準(zhǔn)化的測量工具，再輔之于和專業(yè)詢問人士面對面的交談，最終達(dá)到解決問題的目的。

3針對調(diào)查中高校生輕看家、國的結(jié)果，供應(yīng)系列講座和詢問，使高校生相識(shí)到個(gè)人目前追求的一切東西都是與家和國休戚相關(guān)的。

最終，在這篇調(diào)查報(bào)告的結(jié)尾，我們展望一下將來高校生價(jià)值觀發(fā)展動(dòng)向：

1由于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的不斷發(fā)展，高校生所能汲取到的信息日益增多，價(jià)值觀念將陷入一個(gè)更加錯(cuò)綜困難的狀態(tài)。

探討生思想報(bào)告范文:對價(jià)值觀的相識(shí)

尊敬的黨組織：

價(jià)值觀，是人們對價(jià)值問題的根本看法，包括對價(jià)值的實(shí)質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)的相識(shí)，這些相識(shí)的不同，形成了人們不同的價(jià)值觀。每個(gè)人都是在各自的價(jià)值觀的引導(dǎo)下，形成不同的價(jià)值取向，追求著各自認(rèn)為最有價(jià)值的東西。價(jià)值的內(nèi)涵特別豐富，一般可以分為物質(zhì)性和精神性的價(jià)值，還有綜合性、困難的價(jià)值，如人的價(jià)值;能否樹立正確的價(jià)值觀和科學(xué)、合理的價(jià)值取向，對一個(gè)人的發(fā)展是至關(guān)重要的。

作為一個(gè)高校生，我們該確立正確的價(jià)值觀。我們當(dāng)前在校高校生們正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時(shí)期。時(shí)代要求我們要在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對和思索如何正確處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系等一系列重大問題。我們要學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)建、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是我們將來面對社會(huì)和生活所必需具有的最基本、最重要的品質(zhì)。其中，我認(rèn)為最核心的就是學(xué)會(huì)如何做人，學(xué)會(huì)做一個(gè)符合國家旺盛富強(qiáng)與社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展所須要的人格健全的人;學(xué)會(huì)做一個(gè)能正確處理人與人，人與社會(huì)，人與自然關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人;做一個(gè)有志向、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個(gè)有利于社會(huì)、有利于人民、有利于國家的人。這就要求我們每個(gè)在校高校生，必需從現(xiàn)在做起堅(jiān)固樹立正確的人生價(jià)值觀。

作為先進(jìn)的組織的中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的鋒隊(duì)，是中國各族人民利益的忠實(shí)代表，是中國社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。'黨的工人階級先鋒隊(duì)的性質(zhì)，是黨的本質(zhì)和生命，是馬克思主義建黨學(xué)說的核心，它關(guān)系到黨的指導(dǎo)思想，宗旨的確立和貫徹，關(guān)系到黨的綱領(lǐng)，路途的制定和堅(jiān)持，關(guān)系到黨的建設(shè)方向，黨除了工人階級和最廣闊人民群眾的利益，沒有自己特別的利益，黨的宗旨是一心一意為人民服務(wù)，黨要堅(jiān)持不斷的加強(qiáng)黨風(fēng)和廉政建設(shè)，做到忠實(shí)地代表人民的利益，中國共產(chǎn)黨的核心領(lǐng)導(dǎo)地位是在長期的革命和建設(shè)中形成的。

因此成為一個(gè)合格的共產(chǎn)黨員,并不那么簡潔.這不但要從理論上弄懂什么是共產(chǎn)主義,而且要堅(jiān)信和實(shí)行,接受血與火的洗禮,經(jīng)得住勝利與失敗、順當(dāng)與挫折等種種嚴(yán)峻的考驗(yàn)。入黨不僅是一種光榮，更重要的是應(yīng)當(dāng)有堅(jiān)決的信仰，要坦率真誠，信任黨組織。常常開展指責(zé)和自我指責(zé)，使自己在思想上與黨組織靠近，加強(qiáng)自己在社會(huì)實(shí)踐各方面的熬煉，學(xué)到如何做人，如何做一名黨員，讓自己漸漸的成熟。

作為一名入黨主動(dòng)分子，我們應(yīng)當(dāng)樹立正確的黨的人生價(jià)值觀。努力做到一心一意為人民服務(wù)，時(shí)時(shí)秉承集體利益高于個(gè)人利益的價(jià)值觀?；疽笥校阂皇钦曃镔|(zhì)利益在社會(huì)發(fā)展過程中的作用，充分敬重公民個(gè)人合法利益;二是把實(shí)現(xiàn)國家和個(gè)人利益作為價(jià)值目標(biāo);三是提倡在不同的利益發(fā)生沖突時(shí)，作出把國家和人民利益放在首位的價(jià)值選擇。力堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益的價(jià)值觀，提升自己，維護(hù)黨，為祖國的明天而努力。

探討生思想報(bào)告范文：領(lǐng)悟人生價(jià)值

尊敬的黨組織：

探討生考試初試成果剛剛出來，和之前的預(yù)料相差不大，心里非常感謝。接下來會(huì)非常驚慌，當(dāng)然也是實(shí)現(xiàn)自己幻想的關(guān)鍵時(shí)刻。在復(fù)習(xí)思想政治課程備考的途中，我又進(jìn)行了一次馬克思主義教化的洗禮，對中國共產(chǎn)黨有了全新的相識(shí)，對中國社會(huì)主義道路的艱辛與必定有了更深刻的理解。下面我將向黨組織匯報(bào)一下在學(xué)習(xí)中的感想。

首先，閱讀黨史以及中國近代社會(huì)所經(jīng)驗(yàn)的種種，我們就能體會(huì)到革命先輩開拓社會(huì)主義道路的艱辛，同時(shí)也可以反映出中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性和活力，正如黨章中所言，中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，也是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。在新的歷史條件和時(shí)代背景下，共產(chǎn)黨員，作為先進(jìn)分子和，肩上擔(dān)負(fù)著更沉重的責(zé)任。黨的性質(zhì)、宗旨和歷史使命確定了黨既要敢于和擅長在自己領(lǐng)導(dǎo)的宏大事業(yè)中不斷改革創(chuàng)新，又要敢于和擅長以改革創(chuàng)新的精神狀態(tài)、改革創(chuàng)新的思想作風(fēng)、改革創(chuàng)新的工作方法全面加強(qiáng)黨的各方面建設(shè)。中國共產(chǎn)黨員要接著以改革創(chuàng)新精神加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)，扎實(shí)推動(dòng)懲治和預(yù)防****體系建設(shè)，堅(jiān)持深化改革和創(chuàng)新體制，強(qiáng)化對權(quán)力運(yùn)行的監(jiān)督，以優(yōu)良的黨風(fēng)促政風(fēng)帶民風(fēng)。只有這樣，才能不辜負(fù)廣闊人民群眾的期望。

其次，社會(huì)主義道路的坎坷不僅考驗(yàn)了共產(chǎn)黨員的毅力，還驗(yàn)證了馬克思主義的科學(xué)性。馬克思主義雖然是真理，但仍需同實(shí)際狀況相結(jié)合，須要不斷發(fā)展。中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師***同志極其睿智，他大刀闊斧，敢于解放思想，帶領(lǐng)中國人民走上中國特色社會(huì)主義道路。中國特色社會(huì)主義就是馬克思主義中國化的典型例子，經(jīng)過改革開放幾十年的建設(shè)，中國的綜合實(shí)力日益增加，百姓生活水平不斷提高。

最終，通過思想政治課的學(xué)習(xí)，我也領(lǐng)悟到深厚的人生道理。人生道路充溢曲折，我們始終要保持樂觀主動(dòng)的心態(tài)，奮斗不止，自強(qiáng)不息，將來必定會(huì)是一片光明。

此致

敬禮!

探討生思想報(bào)告2023：領(lǐng)悟人生價(jià)值

尊敬的黨組織：

探討生考試初試成果剛剛出來，和之前的預(yù)料相差不大，心里非常感謝。接下來會(huì)非常驚慌，當(dāng)然也是實(shí)現(xiàn)自己幻想的關(guān)鍵時(shí)刻。在復(fù)習(xí)思想政治課程備考的途中，我又進(jìn)行了一次馬克思主義教化的洗禮，對中國共產(chǎn)黨有了全新的相識(shí)，對中國社會(huì)主義道路的艱辛與必定有了更深刻的理解。下面我將向黨組織匯報(bào)一下在學(xué)習(xí)中的感想。

首先，閱讀黨史以及中國近代社會(huì)所經(jīng)驗(yàn)的種種，我們就能體會(huì)到革命先輩開拓社會(huì)主義道路的艱辛，同時(shí)也可以反映出中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性和活力，正如黨章中所言，中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，也是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。在新的歷史條件和時(shí)代背景下，共產(chǎn)黨員，作為先進(jìn)分子和，肩上擔(dān)負(fù)著更沉重的責(zé)任。黨的性質(zhì)、宗旨和歷史使命確定了黨既要敢于和擅長在自己領(lǐng)導(dǎo)的宏大事業(yè)中不斷改革創(chuàng)新，又要敢于和擅長以改革創(chuàng)新的精神狀態(tài)、改革創(chuàng)新的思想作風(fēng)、改革創(chuàng)新的工作方法全面加強(qiáng)黨的各方面建設(shè)。中國共產(chǎn)黨員要接著以改革創(chuàng)新精神加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)，扎實(shí)推動(dòng)懲治和預(yù)防****體系建設(shè)，堅(jiān)持深化改革和創(chuàng)新體制，強(qiáng)化對權(quán)力運(yùn)行的