高中歷史-文藝復興巨匠的人文風采教學設計學情分析教材分析課后反思

《文藝復興巨匠的人文風采》教學設計文藝復興巨匠的人文風采一、教案背景1，面向?qū)W生：高中2，學科：歷史3，課時：1課時4，學生課前準備：1）課前準備：自主預習完成導學案2）預先收集相關材料（照片、制作課件等），可以上圖書館或上“百度”查閱有關資料；二、教材與學情分析教學內(nèi)容：岳麓版高中《歷史》必修三—第12課《文藝復興巨匠的人文風采》本課的地位：文藝復興運動在人類歷史上占有極其重要的地位。本課內(nèi)容以文藝復興時期的文藝巨匠及其作品為主線，讓學生了解這些作品和人物，在欣賞中從感性認識上升到理性認識，充分把握文藝復興的核心內(nèi)容——人文主義及其思想內(nèi)涵，同時在學習過程中使學生認識到世界文化的豐富多彩，培養(yǎng)他們善于發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的情趣和態(tài)度，注重人的價值理念，培養(yǎng)學生熱愛生活、積極進取的人生態(tài)度。學情分析：學生已經(jīng)學習了必修一政治文明歷程和必修二經(jīng)濟發(fā)展歷程的內(nèi)容，已經(jīng)具備了初步的歷史知識體系，有一定的合作探究和自主學習能力，教師應以引導為主，盡可能突出學生的主體地位，以材料提示引導學生通過合作討論等方式，得出結(jié)論。

本課內(nèi)容豐富，藝術色彩濃厚，能激發(fā)學生的濃烈興趣，學生在高一學習過美術鑒賞，對本課涉及到的人物和作品有一定的認識，但他們并沒有深入分析過，本課以學生未接觸過的的角度和深度介紹文藝復興時期的作品，讓學生深刻理解作品所蘊含的人文精神?！局攸c難點】重點：薄伽丘、達·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾、莎士比亞等人的作品及特點。難點：結(jié)合達·芬奇等人的作品理解人文主義的基本內(nèi)涵?！緦W習目標】1．知識與能力：熟悉文藝復興時期文化巨匠的主要成就及藝術風格，記憶人文主義思潮的主要代表人物及作品名稱，理解人文主義思潮的內(nèi)涵和文藝復興運動的實質(zhì)，認識人文主義思潮與社會歷史背景之間的聯(lián)系。2．過程與方法：提高透過文學美術作品這類特殊的歷史視角分析歸納歷史發(fā)展特征的能力。3．情感態(tài)度價值觀：通過理解歐洲社會轉(zhuǎn)型時期文藝復興所帶來的思想內(nèi)容和思維方式的變化，認識思想解放運動是新社會產(chǎn)生的號角，滲透“人類的進步就是物質(zhì)文明與精神文明之間的互動與升華”歷史觀。三、教學方法與教學思路：教師通過創(chuàng)設情境，設置探究問題，利用百度搜索的豐富資源（文本、視頻、圖片等）營造課堂氛圍，層層深入進到學生進行合作探究。學生則在教師引導下，自主閱讀，自主探究，討論交流，學會搜集資料，角色扮演，能在課堂上與成員合作分享，自信表達。四、教學過程【導入新課】：同學們的課后預習情況不錯，如果我們?nèi)ヌ綄ひ幌逻@些巨匠的人生軌跡的話，他們都曾經(jīng)在一座小城生活過，那就是歐洲文藝復興的中心佛羅倫薩。這座小城也曾經(jīng)走進過近詩人徐志摩的詩篇——《翡冷翠的一夜》，這座小城直到今天還以自己的方式懷念這位在這兒住過一晚的詩人。翡冷翠就是詩人那個時代佛羅倫薩的譯名。現(xiàn)在我們一塊兒來讀一下其中一個片段。（學生齊讀）詩中所說的教堂就是圣母瑪利亞大教堂，三環(huán)洞的廊橋就是城中阿爾諾河上的這座小橋，這里還有偉大詩人但丁的故居，還有舉世聞名的米開朗琪羅廣場。德國哲學家黑格爾曾說過:“建筑是凝固的音樂”。走在佛羅倫薩的街頭，你能感受到佛羅倫薩人對自己歷史的驕傲，他們小心翼翼地保護著每一處歷史的痕跡。每個街巷、每塊墻磚、每一尊保存完好的雕塑都訴說著這座城市輝煌的歷史，都閃耀著那個偉大時代的光芒?，F(xiàn)在，讓我們一起走進那個偉大的時代：教學過程：這節(jié)課我們將通過三個篇章來學習文藝復興，現(xiàn)在讓我們進入第一篇章——回顧篇—探尋人文風采之源回顧：曾經(jīng)的輝煌——古希臘人性的萌芽圖片：《雅典學院》我們看到的這幅畫作是文藝復興時期拉斐爾的名作《雅典學院》，它以古希臘著名哲學家柏拉圖所創(chuàng)建的雅典學院為背景，再現(xiàn)了古希臘文化的輝煌。表現(xiàn)了作者對古希臘的懷念、向往，我們知道正是古希臘的智者學派提出了人文主義精神的基本內(nèi)涵。人性得以萌芽。但是從公元5世紀到15世紀的歐洲，史學界稱之為“中世紀”。在這個宗教神學無處不在的時期，古希臘萌發(fā)的人性的光輝被教會宗教神學的黑暗所籠罩。歐洲從光明走進了黑暗。回顧：千年的沉淪——人性的湮沒那么，在教會控制之下的中世紀，歐洲是什么樣子的呢？圖片：“卡諾莎之辱”大家看這個故事，（略停頓6-7秒）還有這幅圖片，德皇跪在教皇的腳下，說明了什么？。說明在歐洲政治上教權凌駕于王權之上。圖片：被宗教法庭判處的異端。大家再看這幅圖片，這是歐洲宗教法庭審判異端的場景，大家看“異端們”的下場怎么樣呢？對！非常凄慘。那么，什么樣的人被指控為異端呢？我們看材料，可見只要不遵守教規(guī)，不服從教會，不聽羅馬教皇命令，那就是異端。曾經(jīng)有很多思想家，文學家，進步人士都被指控為異端。同學們，知道哪些？哥白尼，伽利略，布魯諾……看起來，同學們的知識面很廣。由此我們看出：思想上，中世紀的教會勢力強大，它壟斷文化、控制人們的思想乃至人們的日常生活?？偨Y(jié)：所以，在中世紀的歐洲，（課件）因此中世紀只有一種意識形態(tài)即宗教和神學。--恩格斯“在中世紀，人類意識一直處在一層紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。----布克哈特時代的呼喚——14-16世紀人文精神的復蘇但是，14到16世紀，時代的發(fā)展呼喚著人性的復蘇，一片燦爛的陽光在意大利的佛羅倫薩等地冉冉升起，它刺破了中世紀的黑暗，喚醒了沉睡中的人們，引發(fā)了一場復蘇人性，尊重人性的思想解放運動，這就是文藝復興運動，它使歐洲從黑暗走向了光明?，F(xiàn)在讓我們進入第二篇章——感悟篇—品味人文風采之魂文藝復興首先興起于意大利，意大利具有哪些獨具的優(yōu)勢？可以從思想背景，經(jīng)濟根源，階級基礎，文化結(jié)構和直接原因等方面來思考。結(jié)合視頻和教材：經(jīng)濟:資本主義萌芽最早出現(xiàn)于意大利.（根本原因）階級:新興資產(chǎn)階級的形成.外部原因：造紙術、印刷術的西傳除此以外，還有哪些因素呢？大家看這段史料文化:意大利是古希臘、羅馬文化的繼承者.直接原因：黑死病促使人們反?。汉谒啦?。這場大瘟疫很快席卷歐洲，三分之一人口死亡，可以說當時每個人每天都在面臨死亡。面對死亡，人民開始反?。翰恢晃烈咴斐伤劳?，長久以來在宗教束縛中麻木生活，活著也又跟死亡有什么區(qū)別呢？尤其是新興資產(chǎn)階級。于是很多藝術家試圖打破教會的束縛，他們通過詩歌，雕塑，建筑，繪畫，音樂等方式，為人們的心靈打開了一扇窗戶。誰在呼喚？都有哪些巨匠？這個問題大家已經(jīng)課后預習了，掌握不錯。其中，誰被稱為人文主義之父呢？彼特拉克。其中，但丁、彼特拉克、薄伽丘被稱為文藝復興前三杰，15世紀后期，文藝復興進入全盛期，達芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾被稱為文藝復興后三杰。16世紀，文藝復興從意大利的成果從地中海沿岸的意大利擴展到大西洋沿岸的英國，誕生了偉大的文學家莎士比亞。大家想一下，這是為什么呢？新航路的開辟使歐洲的商路和貿(mào)易中心從地中海沿岸轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸，這說明了什么？社會存在決定社會意識。有人說，文藝復興時期是一個需要巨人而又誕生了巨人的時代，這一時期，人才輩出，群星閃耀，給大家推薦一本書，《文藝復興巨子全傳》，來了解一下這些偉大的巨人。除了剛才我們提到的這些巨人外，還有一些偉大的科學家，像。。。。。。這一時期的巨人通過作品想表達什么樣的思想？發(fā)出怎樣的呼喚呢？下面我們一起以賞詩篇、聽故事、賞名畫、看雕塑的方式走進他們的內(nèi)心世界。并分析和探究一下他們呼喚的實質(zhì)。一部詩篇但丁代表作是《神曲》，作品分《地獄》、《煉獄》、《天堂》三部，被譽為“中世紀的史詩”。《神曲》中有這樣的內(nèi)容：作品將歷史和當時社會上的主教與僧侶都打入地獄,甚至為仍在世的教皇在地獄里留了位置.表達了作者什么樣的思想？揭露了教會的腐敗。表達了對教會的批判。所以，恩格斯這樣評價但?。骸爸惺兰o的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”。就是因為他率先樹立了反對教會的大旗，透出了人文主義思想的第一縷曙光。一個故事薄伽丘《十日談》（介紹一下）綠鵝的故事請為故事補充最后一句話，父親這才明白——原來人的自然的本性比他的教誡要強得多了。父親把女人比作什么？受到什么思想的束縛？兒子單單要把綠鵝帶回家，這又說明了什么？神學人的本性教師點撥：如：兒子為什么這么說？兒子的話代表了愛美的天性，父親為什么這么說？父親的背后代表的是當時的封建勢力、封建神學束縛，是神學的禁欲主義。）最后點撥：薄伽丘這則故事告訴我們：神性無法壓抑人性一頓晚餐《最后的晚餐》我們一塊來賞識一下達芬奇的名畫。通過對比，同學們從繪畫技巧、圖中人物的背景、神態(tài)等方面看一下有什么不同？他突破圣像圖的畫法，用寫實的繪畫揭示人性的善惡（學生）畫中人物，包括耶穌，都沒有圣光，取而代之的是自然的窗口光；所有人的形態(tài)與常人無異。畫中猶大背光置身黑暗中，但不象傳統(tǒng)畫那樣與耶穌眾門徒分開，而是坐在眾人之中，甚至靠近耶穌，這就使主題更富戲劇性。整個畫面表現(xiàn)耶穌說完你們中間有一個人出賣我后，每一個門徒的瞬間反應，有的憤怒，有的驚愕，惶恐，若有所思。賣主求榮的猶大驚恐萬狀，身體后仰，手握裝著賞錢的錢袋。可見，在達芬奇的筆下的耶穌不像天上的神，更像人間的普通人。一個微笑達芬奇《蒙娜麗莎》“神秘的微笑”賞析；這是是一位少婦的油畫肖像，這幅畫的點睛之處在于畫中人物的面部表情。雙眼和嘴角似動非動，若隱若現(xiàn)的表現(xiàn)出微笑，給人以飄渺，恍惚與捉摸不定的感覺。從繪畫題材上看，繪畫不局限于以宗教故事為主題，而是鮮活的人，注重人的現(xiàn)實生活，反映人的精神面貌。據(jù)說，拿破侖將《蒙》掛在臥室內(nèi)，每日獨自欣賞多次；法國總統(tǒng)戴高樂心緒不寧時，便前往盧浮宮賞畫。目前全世界已有假的《蒙》200余幅，英國首相撒切爾夫人就收藏了四幅。更有甚者有人考證，蒙娜麗莎的微笑中含有83%的高興，9%的厭惡，6%的恐懼，2%的憤怒。500年來，人們一直對《蒙娜麗莎》神秘的微笑莫衷一是，被稱為“神秘的微笑”。除此之外《蒙娜麗莎》的右手被譽為美術史上最美的一只手，可以說達芬奇用他的畫筆描繪了人的美。有人認為達芬奇文藝復興時期巨人中的巨人。他幾乎涉足了當時藝術和科學的每個領域，并都有不俗的貢獻。他的研究和發(fā)明涉及到繪畫、建筑、音樂、文藝理論、解剖學、生理學、物理學、天文學、數(shù)學、水利工程、軍事和機械等諸多方面。僅就軍事和器械而言，他就發(fā)明了飛行機械、直升飛機、降落傘、機關槍、手榴彈、坦克車、潛水艇、雙層船殼戰(zhàn)艦、起重機等?？梢哉f，達·芬奇是世界上少有的全面發(fā)展的學者。但是，達·芬奇的大多數(shù)著作和手稿都沒有發(fā)表，直到他逝世后多年才陸續(xù)被世人所發(fā)現(xiàn)?？茖W史家丹皮爾這樣評論達·芬奇：“如果他當初發(fā)表他的著作的話，科學本來一定會一下就跳到一百年以后的局面?！彼伎迹簽槭裁丛谖乃噺团d時代會產(chǎn)生一大批達·芬奇這樣的大師？“人總是時代的產(chǎn)物，時勢造英雄！到了達芬奇時代，人已經(jīng)是作為一個被歌頌的對象，而不是一個苦難的對象。而在他身上，最突出的特征還是他對宇宙懷有無窮的疑問和不倦求知的精神。這是在千年的愚昧統(tǒng)治下，人們從神權的迷信中得以解脫出來的最重要的品質(zhì)。而且表現(xiàn)出了非凡的創(chuàng)造力和智慧。同學們課下可以查閱相關資料，學習達芬奇的探索精神。在這里我可以給大家推薦另一本書：《達芬奇密碼》一種力量米開朗琪羅〈〈大衛(wèi)〉〉介紹；大衛(wèi)是古以色列國王，描繪的是反對外族侵略的斗爭投入戰(zhàn)斗前夕那一剎那的形象。對比中世紀的雕塑從他的眼神和神情中你看到了什么？堅定，勇敢，機智，無畏的英雄氣概，力量和勇氣…米開朗琪羅用他的雕塑展現(xiàn)了人的力量。一對母子拉斐爾兩幅作品反映同一主題；圣母子，但分屬不同時期。從作品的背景，顏色，表情看有什么不同？文藝復興時期的更能體現(xiàn)自然，人性，溫柔美麗的母性。拉斐爾的作品為什么這么有感染力呢？他七歲喪母，十一歲喪父，正是這種特殊的經(jīng)歷使他筆下的圣母，洋溢著暖暖的母愛；他筆下的圣子，充滿了對母親的那種依戀。這一時期的巨人大多都有特殊的經(jīng)歷，課下同學們再查閱相關資料，更深入地了解作品的內(nèi)涵。一句經(jīng)典莎士比亞《哈姆雷特》同學們一定要大聲地，有感情地朗讀，在朗讀的過程中思考莎士比亞借哈姆雷特之口想表達什么思想？他認為：人不再是上帝權威之下的一個渺小的，微不足道的人，而是一個頂天立地的人。莎翁用他的筆謳歌了人的偉大。通過對比你能感受到文藝復興巨匠們什么樣的共同思想？我們可以從這些文藝復興的巨匠們用他們作品在呼喚著一種共同的思想——人文主義請同學們根據(jù)課本和剛才我們的分析概括人文主義有哪些內(nèi)涵呢？非常好。如果我們換一個維度來看人文主義其實它有三個層次的含義在這些文藝復興巨匠的呼喚下，人文主義精神復蘇了。那我們該如何認識文藝復興運動呢？材料一復生與新生的和諧探究一：你是如何理解材料中的復生和新生一詞的？實質(zhì)是：資產(chǎn)階級的思想解放運動材料二:馬克思說“他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的請出亡靈來給他們幫助，借用他們的名字、戰(zhàn)斗口號和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借來的語言，演出世界歷史的新場面”。探究二：你是如何理解材料二的觀點?客觀上:基督教會壟斷文化教育,人們生活在蒙昧之中.主觀上:資產(chǎn)階級力量弱小,沒有成熟的思想體系.中世紀的黑暗被人文主義的陽光驅(qū)散了，人性戰(zhàn)勝了神性，人本取代了神本，歐洲從黑暗走向了光明。那么，如何來評價文藝復興呢？沉思篇—人性的的光芒沉思一：文明的坐標文藝復興的影響“那些拿著鵝毛筆，畫板的英雄們，可能一輩子也不知道自己取得了多大的成就。但事實上，他們摧毀了前進道路上的很多障礙。我們應該永遠記住：是他們，徹底清除了大量的精神垃圾，不然，這些東西今天還會阻塞我們的心靈?！蔽乃噺团d的最大貢獻應該是什么?思想解放1、法國文豪雨果曾經(jīng)說過：比大地更廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈。大家不要忘記，正是文藝復興運動，解放了人的心靈，宣揚了人的理性，人類才步入了今天這個思想解放、行動自由的現(xiàn)代社會。文藝復興的偉大在于人的精神覺醒，它促使歐洲人從以神為中心過渡到以人為中心。圖片：宗教改革、新航路開辟等2、文藝復興喚醒了沉睡的人們，羅馬教皇的至高無上的權威開始受到挑戰(zhàn)，馬丁·路德領導的宗教改革席卷了西歐各國。隨后，啟蒙思想家繼承和弘揚人文精神，宣揚自由，平等，博愛，用理性之光照亮了歐洲近代社會發(fā)展的道路。3、文藝復興發(fā)現(xiàn)了人和人的偉大，重視人的價值，提倡積極冒險精神。重視現(xiàn)世生活，追求物質(zhì)幸福，1500年前后的地理大發(fā)現(xiàn)，就是這種人文主義精神的外在表現(xiàn)。意大利是文藝復興的發(fā)源地，而“地理大發(fā)現(xiàn)”的主角不少都是意大利人。4、文藝復興促進了科學上的革命。人們堅信自己的眼睛和自己的頭腦，相信實驗和經(jīng)驗才是可靠的知識來源。這種求是態(tài)度、這種思維方式、這種科學方法為17、18及19世紀的自然科學的大發(fā)展打下了堅實的基礎。自然科學大踏步地前進。從哥白尼到牛頓，自然科學的發(fā)展使上帝的立足之地日益縮小?！岸Y拜堂日趨沒落，實驗室欣欣向榮?！?、開辟了世界文明的新篇章，文藝復興時期創(chuàng)造出大量富有魅力的精湛的藝術品及文學杰作，成為人類藝術寶庫中的無價的瑰寶，永放光芒。6、與古希臘的人文主義一樣，后來對人文主義的過分推崇，造成了個人私欲膨脹、泛濫和社會混亂。沉思之二——無聲的對比：2010年上海世博會的口號是：城市讓生活更美好！從佛羅倫薩人對自己歷史和古建筑的態(tài)度中我們可以我們可以得出啟示：人是城市的主人，歷史文化的沉淀是城市的靈魂，對歷史的尊重，對古建筑的保護就是傳承城市記憶，熔鑄城市人文精神。大家看：這是某地一處古建筑，可見樓頂已經(jīng)長滿了荒草，門窗已經(jīng)破敗不堪，墻壁涂滿了標語，可以預見不久之后就是一堆廢墟。旁邊的圖片顯示文物已經(jīng)被開發(fā)商的蓋樓沖動摧毀。我國現(xiàn)在正處于城市化的快速推進過程中，不可避免地面臨著開發(fā)與保護的選擇。我們不禁要沉思：，我們該如何保護和傳承傳統(tǒng)文化？無論現(xiàn)代化的步伐如何快捷、人總是需要精神和理想的寄托。我們摧毀的其實是一個城市的歷史記憶，摧毀的是一個城市的人文精神。一個偉大的民族，一定是有思想和靈魂的民族，一個受人尊敬的民族一定是一個尊重自己歷史的民族。這是成龍要捐獻給新加坡的古建筑，最新消息是它們已經(jīng)在新加坡了，我們可以理解他可能有太多的無奈，也可以相信成龍是愛國的。但是如果真的有一天我們這個有五千年文明的國家的國民需要到外國去排隊買門票看自己祖先文物的時候，那才是我們這個民族最大的悲哀！小結(jié)：西方人文主義的發(fā)展古希臘——人性的萌發(fā)：“人是萬物的尺度”中世紀——人性的缺失：“人是上帝的羔羊”文藝復興——人性的復蘇：“宇宙的精華，萬物的靈長”宗教改革——人性的發(fā)展：“人，依靠自己的信仰得救”啟蒙運動——人性的解放：“思維著的悟性是衡量一切的惟一尺度”感情升華：古希臘先哲們好學深思，一句人是萬物的尺度，揭開了西方人文主義的序幕；黑暗的中世紀，人性歷經(jīng)千年沉淪，淪為了上帝的羔羊；文藝復興運動高舉人文主義的大旗，認為人是宇宙的精華，萬物的靈長；經(jīng)過宗教改革洗禮，人們開始相信：信仰即可得救；伴隨啟蒙思想迅速傳播，人們懂得了理性是衡量一切的標準；人文主義理念一路走來，傳承不息，形成巨大的思想洪流；直到今天，人文主義仍閃爍著永不泯滅的人性光輝，人文主義是什么？人文主義是全世界人民對美好和諧生活的共同追求；人文主義也是為困者，為貧者，為弱者獻出的一片愛心；人文主義還是很多很多……人文主義在哪里？其實，借用中國古代思想家王守仁的觀點來說：人文主義就在你的心中，不必外求。只要我們克服私欲，以人為本，尊重他人，同情弱者，我們每個人都是實踐人文主義的巨人！《文藝復興巨匠的人文風采》學情分析學生已經(jīng)學習了必修一政治文明歷程和必修二經(jīng)濟發(fā)展歷程的內(nèi)容，已經(jīng)具備了初步的歷史知識體系，有一定的合作探究和自主學習能力，教師應以引導為主，盡可能突出學生的主體地位，以材料提示引導學生通過合作討論等方式，得出結(jié)論。

本課內(nèi)容豐富，藝術色彩濃厚，能激發(fā)學生的濃烈興趣，學生在高一學習過美術鑒賞，對本課涉及到的人物和作品有一定的認識，但他們并沒有深入分析過，本課以學生未接觸過的的角度和深度介紹文藝復興時期的作品，讓學生深刻理解作品所蘊含的人文精神?！段乃噺团d巨匠的人文風采》效果分析本節(jié)課根據(jù)高二年級學生的心理特征及其認知規(guī)律，采用角色扮演、情景模擬、合作探究等教學方法，以“教師為主導，學生為主體”，放手讓學生自主探索的學習，主動地參與到知識形成的整個思維過程，并嘗試指導學生利用各種資源進行有效的自主學習，組織課堂討論。很好的貫穿了我校所倡導的課堂育人理念。期望學生在此過程中提高辨析能力，鍛煉思維能力，培養(yǎng)合作學習、自主探究能力和組織策劃能力，同時深刻理解、切實體驗歷史，從而達到預期的教學效果。新課程·新理念對于歷史學科來說，首先要抓住培養(yǎng)學生的興趣這個關鍵。要讓學生在思想上感到學習歷史很輕松、不難，這需要教師在教學中采取各種手段來調(diào)動學生學習歷史的積極性，采取豐富多彩的教學方法，使學生感到在歷史課堂上是一種快樂的享受，能充分體現(xiàn)教師為主導，學生為主體的新教學理念。文藝復興巨匠的人文風采教材分析本課的名稱：文藝復興巨匠的人文風采本課的地位：文藝復興運動在人類歷史上占有極其重要的地位。本課內(nèi)容以文藝復興時期的文藝巨匠及其作品為主線，讓學生了解這些作品和人物，在欣賞中從感性認識上升到理性認識，充分把握文藝復興的核心內(nèi)容——人文主義及其思想內(nèi)涵，同時在學習過程中使學生認識到世界文化的豐富多彩，培養(yǎng)他們善于發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的情趣和態(tài)度，注重人的價值理念，培養(yǎng)學生熱愛生活、積極進取的人生態(tài)度?！局攸c難點】重點：薄伽丘、達·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾、莎士比亞等人的作品及特點。難點：結(jié)合達·芬奇等人的作品理解人文主義的基本內(nèi)涵?！緦W習目標】1．知識與能力：熟悉文藝復興時期文化巨匠的主要成就及藝術風格，記憶人文主義思潮的主要代表人物及作品名稱，理解人文主義思潮的內(nèi)涵和文藝復興運動的實質(zhì)，認識人文主義思潮與社會歷史背景之間的聯(lián)系。2．過程與方法：提高透過文學美術作品這類特殊的歷史視角分析歸納歷史發(fā)展特征的能力。3．情感態(tài)度價值觀：通過理解歐洲社會轉(zhuǎn)型時期文藝復興所帶來的思想內(nèi)容和思維方式的變化，認識思想解放運動是新社會產(chǎn)生的號角，滲透“人類的進步就是物質(zhì)文明與精神文明之間的互動與升華”歷史觀。第12課文藝復興巨匠的人文風采【課標要求】知道薄伽丘等人的主要作品，認識文藝復興人文主義的含義?！局攸c難點】重點：薄伽丘、達·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾、莎士比亞等人的作品及特點。難點：結(jié)合達·芬奇等人的作品理解人文主義的基本內(nèi)涵?！菊n前自主預習區(qū)】一、文藝復興運動興起的背景1、經(jīng)濟根源：14世紀以來，意大利興起，出現(xiàn)了。2、階級關系：新興的正在形成。新生的資產(chǎn)階級追求，力求沖破教會的思想障礙；3、文化條件：意大利的文化遺產(chǎn)與人才結(jié)構，是文藝復興興起的重要條件。4、外部條件：造紙術和印刷術傳入歐洲，極大地便利了文化的傳播5、黑死病在歐洲大流行的影響6、直接：壟斷西歐文化教育約千年之久，人們生活在缺少理性思維和人文精神的蒙昧之中；二、文藝復興運動的時間：從世紀興起，到世紀初結(jié)束三、文藝復興運動的內(nèi)容1、基本內(nèi)涵：（1）提倡性，反對性；（2）主張人生的目的是追求，而不是教會強調(diào)的滅人欲，以便死后升入天堂。（3）倡導解放，反對的愚昧思想；2、性質(zhì)：四、文藝復興巨匠的人文風采（一）薄伽丘與《十日談》1．薄伽丘：文藝復興運動的先驅(qū)之一，與、并稱為文藝復興前三杰。2．《十日談》（1）創(chuàng)作背景：14世紀中葉，黑死病在意大利蔓延，這既給人們帶來恐慌，也促使人們思想的反省。（2）核心思想：《十日談》矛頭直指，它揭露教會的腐化與貪婪，抨擊教士的偽善與丑行，歌頌，肯定，提倡生而平等、反對封建等級的觀念。（二）文藝復興藝壇三杰1、畫家——達?芬奇（1）繪畫特點：①強調(diào)藝術要表現(xiàn)和歌頌及；②善于用學和法、法繪畫；③突破的畫法，用的繪畫揭示人性的善惡。（2）代表作：《》、《》。2．雕刻家——米開朗琪羅（1）藝術特點：他的作品創(chuàng)作專注，他認為人的美，在于具有，在于。（2）代表作：《》、《》等。3．畫家——拉斐爾（被后世尊為）（1）繪畫特點：以擅長畫而出名，其筆下的圣母，洋溢著。（2）代表作：《》。（三）莎士比亞的戲劇1．莎士比亞：國人文主義的杰出代表，該國歷史上最偉大的劇作家。一生創(chuàng)作了許多富有個性的人物形象，代表作為四大悲劇《哈姆雷特》《李爾王》《奧賽羅》《麥克白》等，《》是其最杰出的作品。2．莎士比亞的戲?。海?）時代背景：16世紀，發(fā)端于意大利的文藝復興擴展到了英國。（2）藝術特色：莎士比亞的戲劇塑造了許多的人物形象，深刻地反映了他的思想。（3）地位：其戲劇代表了歐洲文藝復興時期文學的最高成就，對歐洲現(xiàn)實主義文學的發(fā)展有著及其深遠的影響。五、文藝復興運動的歷史意義1、在思想方面，文藝復興沖破了基督教神學桎梏，喚醒了人的自我意識，解放了人的思想。2、在藝術方面，文藝復興時期眾多的精湛藝術成為人類藝術史上的絢爛篇章，永放光芒。3、在自然科學方面，人文主義提倡科學實驗、注重實踐，催生了近代自然科學。4、推動了宗教改革運動和啟蒙運動的開展。文藝復興喚醒了沉睡的人們，羅馬教皇的至高無上的權威開始受到挑戰(zhàn)。5、推動了新航路的開辟。6、對人文主義的過分推崇，造成了個人私欲膨脹、泛濫和社會混亂?！菊n堂展示探究區(qū)】1、文藝復興的代表人物及成就領域代表人物作品文學美術戲劇2、文藝復興的實質(zhì)材料一:文藝在希臘、羅馬古典時代曾高度繁榮，但在中世紀衰敗湮沒，直到14世紀以后才獲得“再生”與“復興”。探究一：你是如何理解再生一詞的？材料二:馬克思說“他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的請出亡靈來給他們幫助，借用他們的名字、戰(zhàn)斗口號和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借來的語言，演出世界歷史的新場面”。探究二：你是如何理解材料二的觀點?（為什么要借助古希臘古羅馬文化這種形式？）3、文藝復興的影響。“那些拿著鵝毛筆，畫板的英雄們，可能一輩子也不知道自己取得了多大的成就。但事實上，他們摧毀了前進道路上的很多障礙。我們應該永遠記?。菏撬麄?，徹底清除了大量的精神垃圾，不然，這些東西今天還會阻塞我們的心靈?！彼伎妓?文藝復興的最大貢獻應該是什么?【課后鞏固練習區(qū)】1.“中世紀的歐洲社會是傳統(tǒng)的、農(nóng)業(yè)的、鄉(xiāng)村的。和這些相異的一個新階層的出現(xiàn)，導致了一場社會革命?！边@一“新階層”指的是（）A.地主B.無產(chǎn)階級C．農(nóng)民D.資產(chǎn)階級2．意大利文藝復興的根本原因是（）

A資產(chǎn)階級要求在意識形態(tài)上打破教會的神學世界觀B意大利本身的文化遺產(chǎn)

C意大利本身的人才結(jié)構D意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽

3．拉斐爾擅長畫圣母像，他筆下的眾多圣母充滿人情和母愛，這主要體現(xiàn)了當時(

)A．蒙昧主義思想

B．人文主義思想

C．禁欲主義思想

D．浪漫主義思想

4．15世紀學者費奇諾說：“這是一個黃金時代，（在佛羅倫薩）幾乎所有以前原本的自由科目，如詩歌，雄辯術，繪畫，建筑，雕塑，音樂都復活了。”這反映了在該地：（）A希臘羅馬文化開始興起B(yǎng)人文精神得到傳承C宗教改革思想開始傳播D啟蒙思想影響巨大5思考：以上三幅作品最大的共同點是都體現(xiàn)了什么？每幅作品是如何體現(xiàn)的呢？【思維拓展區(qū)】但?。―anteAlighieri，1265—1321）意大利中世紀詩人，出身于佛羅倫薩貴族世家，擔任過佛羅倫薩最高行政長官，后因政治因素被當局流放，終身再未回到佛羅倫薩。也正是這種經(jīng)歷，使他完成了舉世聞名的代表作品《神曲》，該書被譽為中世紀文學的巔峰之作，并作為文藝復興時期的先聲之作。這部作品通過作者與地獄、煉獄及天國中各種著名人物的對話，反映出中古文化領域的成就和一些重大的問題，帶有“百科全書”性質(zhì)，從中也可隱約窺見文藝復興時期人文主義思想的曙光。在這部長達一萬四千余行的史詩中，但丁堅決反對中世紀的蒙昧主義，表達了執(zhí)著地追求真理的思想，對歐洲后世的詩歌創(chuàng)作有極其深遠的影響。薄伽丘《十日談》敘述1348年佛羅倫薩黑死病肆行時，10名男女青年到鄉(xiāng)村避難，借歡宴歌舞和講故事消遣時光，10天里每人講一個故事，共得100個故事。人文主義思想像一根紅線貫串這部故事集。作者把抨擊的矛頭直指宗教神學和教會，揭露教規(guī)是僧侶們奸詐偽善的惡因，毫不留情地揭開教會神圣的面紗，辛辣地嘲諷教廷的駐地羅馬是“容納一切罪惡的大洪爐”。愛情故事在《十日談》中占有重要的地位。作者認為，禁欲主義是違背自然規(guī)律和人性的，人有權享受愛情和現(xiàn)世幸福，他在許多故事里以巨大的熱情贊美青年男女沖破封建等級觀念，蔑視金錢和權勢，爭取幸福的斗爭?！妒照劇愤€批評封建特權，維護社會平等和男女平等。不少故事敘述了卑賤者以智慧和毅力戰(zhàn)勝高貴者。作者還宣揚全面發(fā)展的人的理想，強調(diào)人應當既健康、俊美，又聰明、勇敢，多才多藝，全面和諧地發(fā)展。薄伽丘以豐富的生活知識和巨大的藝術力量，刻畫了數(shù)百個不同階層、三教九流、具有鮮明個性和性格的人物形象，展示出意大利廣闊的社會生活畫面，抒發(fā)了文藝復興初期的自由思想。他采用框形結(jié)構，把100個故事巧妙串連起來，使之成為一部思想上、藝術上都異常完整的作品。達·芬奇（1452—1519），意大利文藝復興三杰之一，也是整個歐洲文藝復興時期最完美的代表。他是一位思想深邃，學識淵博、多才多藝的畫家、寓言家、雕塑家、發(fā)明家、哲學家、音樂家、醫(yī)學家、生物學家、地理學家、建筑工程師和軍事工程師。他是一位天才，他一面熱心于藝術創(chuàng)作和理論研究，研究如何用線條與立體造型去表現(xiàn)形體的各種問題；另一方面他也同時研究自然科學，為了真實感人的藝術形象，他廣泛地研究與繪畫有關的光學、數(shù)學、地質(zhì)學、生物學等多種學科。他的藝術實踐和科學探索精神對后代產(chǎn)生了重大而深遠的影響。壁畫《最后的晚餐》、祭壇畫《巖間圣母》和肖像畫《蒙娜麗莎》是他一生的三大杰作。這三幅作品是達·芬奇為世界藝術寶庫留下的珍品中的珍品，是歐洲藝術的拱頂之石?！睹赡塞惿返脑褪峭崴构舴蛉?，當時威尼斯公爵請達·芬奇為其夫人畫一幅肖像，而當這幅畫作完成之后，達·芬奇因為太喜歡這幅畫，不舍得交工，就連夜打包，和仆人一起逃跑了。蒙娜麗莎的右手更被稱為“美術史上最美的一只手”。這是達芬奇的代表作，是一幅享有盛譽的肖像畫杰作，它代表達芬奇的最高藝術成就。這件作品成功地塑造了資本主義上升時期一位城市有產(chǎn)階級的婦女形象。畫中人物坐姿優(yōu)雅,笑容微妙,背景山水幽深茫茫,淋漓盡致地發(fā)揮了畫家那奇特的煙霧狀“空氣透視”般的筆法。畫家力圖使人物的豐富內(nèi)心感情和美麗的外形達到巧妙的結(jié)合,對于人像面容中眼角唇邊等表露感情的關鍵部位,也特別著重掌握精確與含蓄的辯證關系,達到神韻之境,從而使蒙娜麗莎的微笑具有一種神秘莫測的千古奇韻,那如夢似的嫵媚微笑,被不少美術史家稱為“神秘的微笑”。米開朗基羅他與列奧納多·達芬奇和拉斐爾并稱“文藝復興三杰”，以人物“健美”著稱，即使女性的身體也描畫得肌肉健壯。米開朗基羅脾氣暴躁，不合群，和達·芬奇與拉斐爾都合不來，經(jīng)常和他的恩主頂撞，但他一生追求藝術的完美，堅持自己的藝術思路。代表作品：雕像《大衛(wèi)》(1501--1504)，是美術史中最為人們熟悉的不朽杰作，也是最鮮明展示盛期文藝復興意大利美術特點的作品。在用一塊久被棄置的名貴石材雕刻大衛(wèi)形象時，他真正實現(xiàn)了把生命從石頭中釋放出來的理想，以精湛的技巧、強烈的信心，雕鑿出這尊完美的英雄巨像。大衛(wèi)是圣經(jīng)中的少年英雄，選擇了大衛(wèi)迎接戰(zhàn)斗時的狀態(tài)。在這件作品中，大衛(wèi)是一個肌肉發(fā)達，體格勻稱的青年壯士形象。他充滿自信地站立著，英姿颯爽，左手拿石塊，右手下垂，頭向左側(cè)轉(zhuǎn)動著，面容英俊，炯炯有神的雙眼凝視著遠方，仿佛正在向地平線的遠處搜索著敵人，隨