統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊(cè) 歸去來兮辭并序 教育課件

并序陶淵明

在1600多年前一位中國的詩人給我們描述了一個(gè)理想的烏托邦的社會(huì)，那是一個(gè)沒有壓迫、沒有剝削的社會(huì)——桃花源。他就是陶淵明。陶淵明是一個(gè)才華橫溢的詩人，又是一個(gè)理想主義者?？涩F(xiàn)實(shí)的黑暗把他那“大濟(jì)蒼生”的壯志擊得粉碎。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。陶淵明選擇了歸隱的道路。今天我們學(xué)習(xí)的《歸去來兮辭》正是作者訣別官場(chǎng)，同上層社會(huì)分道揚(yáng)鑣的宣言書，是他隱士情懷的最好表白。導(dǎo)入教學(xué)目標(biāo)了解辭這一文體的特點(diǎn)，背誦全文；壹掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個(gè)疑問代詞，歸納“引、策、行、乘”等四個(gè)詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來”等文言虛詞的用法；貳了解作者辭官歸田的原因，深刻體味作者鄙棄官場(chǎng)，熱愛田園的無限欣喜之情，品讀其人生之趣。叁作者簡(jiǎn)介陶淵明（365-427），晉宋時(shí)期文學(xué)家。一名潛，字元亮。私謚“靖節(jié)”，世稱靖節(jié)先生。潯陽柴桑（今江西九江）人。在家族中，他既欽敬曾祖陶侃的積極進(jìn)取，又特別贊賞外祖孟嘉的沖淡自然，思想中融入了儒道兩種精神。作品：《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸園田居》、《飲酒》、《歸去來兮辭》陶淵明作者簡(jiǎn)介他渴望進(jìn)取，做過江州祭酒，劉裕幕下鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令，起主導(dǎo)作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，又時(shí)官時(shí)隱，舉棋不定。陶淵明因時(shí)局動(dòng)蕩，仕途險(xiǎn)惡，以及官場(chǎng)政治腐敗，門閥制度森嚴(yán)而對(duì)現(xiàn)實(shí)極端不滿，毅然辭官歸隱，與官場(chǎng)徹底決裂。義熙四年，即歸隱后第二年，他家鄉(xiāng)遭焚，生活陷入極端貧困，但他安貧樂道；義熙末年，朝廷征他為官，元嘉三年，江州刺史檀道濟(jì)勸他出山，他守節(jié)不仕。這個(gè)時(shí)期起主導(dǎo)作用的顯然是道家思想。前期（41歲以前）后期（41歲以后）作品簡(jiǎn)介陶淵明現(xiàn)存文12篇，其中辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇，篇數(shù)不多，影響卻很大。散文以《桃花源記》最有名，辭賦《歸去來兮辭》著稱文史。在藝術(shù)上平淡、樸素，充滿了詩意，全無半點(diǎn)斧鑿痕跡，具有很強(qiáng)的感染力。陶淵明長(zhǎng)于詩文辭賦。他的作品有兩類題材：描繪田園美景，寄托他潔身自好的高潔志趣；寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音。陶淵明今存詩歌125首，其中四言詩9首，五言詩116首。后代批評(píng)家常用質(zhì)樸、平淡、自然評(píng)價(jià)陶詩的風(fēng)格，是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”。詩歌文章寫作背景本文是晉安帝義熙元年（405）十一月，四十一歲的陶淵明辭去彭澤令回家時(shí)所作。這是作者最后一次出仕，做了八十幾天的彭澤令。陶淵明歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來鼓澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”即日解綬去職，賦《歸去來兮辭》。這篇文章就是其回歸田園之初激動(dòng)欣喜之情的自然流露。題解“辭”源于屈原創(chuàng)造的詩體“楚辭”，西漢在辭的影響下又產(chǎn)生了賦這種新文體。漢人將辭和賦統(tǒng)稱為“辭賦”。特點(diǎn)：①句式散化，一般押韻。②兩句一組，四句一節(jié)。③四、六字句為主，一般每句三拍?；厝ブ~,無義語氣詞文體序文“序”又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作或正文之前的文章。多交代所詠故事的有關(guān)內(nèi)容或?qū)懽鞯木壠?。（另有一種序是惜別贈(zèng)言的文字，叫做“贈(zèng)序”，如宋濂的《送東陽馬生序》。）閱讀本文小序，理解本文的內(nèi)容及寫作緣起。序序文余家貧，耕植?不足以自給。幼稚?盈室，瓶?無儲(chǔ)粟，生生?所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途?。會(huì)有四方之事?，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見?用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去?家百里，公田之利?，足以為酒，故便求之。①耕田植桑②小孩③盛糧食的器皿④動(dòng)+名，維持生活⑤沒有門路⑥出使到外地去的事⑦被⑧距離⑨公田收獲的糧食就任彭澤的心境

我家貧窮，種田不能夠自給。孩子很多，米缸里沒有存糧，維持生活所需的一切，沒有辦法解決。親友大都勸我去做官，我心里也有這個(gè)念頭，可是求官缺少門路。正趕上有奉使外出的官吏，地方大吏以愛惜人才為美德，叔父也因?yàn)槲壹揖池毧啵ㄌ嫖以O(shè)法），我就被委任到小縣做官。那時(shí)社會(huì)上動(dòng)蕩不安，心里懼怕到遠(yuǎn)地當(dāng)官。彭澤縣離家一百里，公田收獲的糧食，足夠造酒飲用，所以就請(qǐng)求去那里。序文及少日，眷然?有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲?所得；饑凍雖切?，違己交病?。嘗從人事?，皆口腹自役；于是悵然慷慨?，深愧平生之志。猶望一稔?，當(dāng)斂裳宵逝?。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。①思念的樣子②造作勉強(qiáng)③急迫④身心都感到痛苦⑤做官⑥嘆息⑦莊稼成熟⑧收拾衣裳，晝夜離去棄官歸田的緣由

等到過了一些日子，便產(chǎn)生了留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。那是為什么？本性任其自然，這是勉強(qiáng)不得的；饑寒雖然來得急迫，但是違背本意去做官，身心都感痛苦。過去為官做事，都是為了吃飯而役使自己。于是惆悵感慨，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊喪的心情像駿馬奔馳一樣急迫，自己請(qǐng)求免去官職。自立秋第二個(gè)月到冬天，在職共八十多天。因辭官而順?biāo)炝诵脑?，寫了一篇文章，題目叫《歸去來兮》。這時(shí)候正是乙巳年（晉安帝義熙元年）十一月。序文探究自己的本性使然是最根本的?！靶员緪矍鹕健?，崇尚自然隨意，任性隨情，做官是“深愧平生之志”。官場(chǎng)實(shí)在有違自我性情與志趣，所以才最終棄官歸隱。思考小序中講到了陶淵明辭官的原因有哪幾點(diǎn)？你覺得哪一點(diǎn)是最根本的？從學(xué)過的哪首詩詞中可以看出？質(zhì)性自然，非矯厲所得饑凍雖切，違己交病程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職于是悵然慷慨，深愧平生之志惆悵

飏熹微樽觴眄庭柯矯岫翳盤桓棹窈窕遑遑皋誦讀感知chóuchàngyángzūnshāngmiǎnjiǎoxiùyìhuányǎotiǎohuánggāozhàokēxī文本研讀--第一段歸去來?兮，田園將蕪胡?不歸？既自以心為?形役，奚?惆悵而獨(dú)悲！悟已往之?不諫，知來者之可追?；實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而?昨非。舟遙遙以輕飏?，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之?熹微。①助詞，無義②何，為什么③被④何，為什么⑤主謂之間，取獨(dú)⑥補(bǔ)救⑦表并列⑧飛揚(yáng)，形容船行駛較快⑨主謂之間，取獨(dú)??回家去吧！田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？既然自己的心靈為形體所役使，為什么如此失意而獨(dú)自傷悲？認(rèn)識(shí)到過去的錯(cuò)誤已經(jīng)不可挽回，知道未來的事還來得及補(bǔ)救。確實(shí)走入了迷途大概還不遠(yuǎn)，已覺悟到現(xiàn)在的做法是對(duì)的而曾經(jīng)的行為是錯(cuò)的。船在水上輕輕飄蕩，微風(fēng)吹拂著衣裳。向行人打聽前面的路，遺憾的是天亮得太慢。“田園將蕪”“心為形役”出仕解析“已往”“昨非”自責(zé)自悔文章第一段作者說明了辭官歸家的原因是什么？（用原文作答）作者對(duì)此的情感態(tài)度從哪幾句能看出？后四句用了什么手法，體現(xiàn)作者什么樣的心情？歸隱“來者”“今是”自恕自慰后四句運(yùn)用了寓情于景、情景交融的手法。用舟輕快、風(fēng)吹衣的飄逸來表現(xiàn)自己歸居田園的輕松愉快，形象而富有情趣，有很強(qiáng)的感染力。表現(xiàn)了作者乘舟返家途中輕松愉快的心情。文本研讀--第二段乃瞻衡宇?，載欣載?奔。僮仆歡迎，稚子候門?。三徑就?荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈?樽。引?壺觴以自酌，眄?庭柯?以怡?顏。倚南窗以寄傲，審?容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而?常關(guān)。策?扶老以流憩，時(shí)矯首而?遐觀。云無心以出岫?，鳥倦飛而知還。景翳翳?以將入，撫孤松而盤桓。①簡(jiǎn)陋的房屋②一邊……一邊③省略“于”④接近⑤滿

⑥取，拿⑦斜視；樹枝；使愉快⑧明白、知道⑨表轉(zhuǎn)折⑩拄著?表承接?有洞穴的山?陽光暗淡??剛剛看到自己簡(jiǎn)陋的家門，我心中欣喜，奔跑過去。童仆歡喜地前來迎接，孩子們守候在門前或院子里。院子里的小路快要荒蕪了，松樹菊花還長(zhǎng)在那里；帶著孩子們進(jìn)了屋，美酒已經(jīng)盛滿了酒樽。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著庭樹（使我）露出愉快的神色；倚著南窗寄托我的傲世之情，深知這狹小之地容易使我心安。每天（獨(dú)自）在園中散步，成為樂趣,小園的門經(jīng)常地關(guān)閉著；拄著拐杖走走歇歇，時(shí)時(shí)抬頭望著遠(yuǎn)方（的天空）。白云自然而然地從山峰飄浮而出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中；日光暗淡，即將落山，我流連不忍離去，手撫著孤松徘徊不已。解析文章第二段作者抵家后有哪些活動(dòng)？體現(xiàn)了作者什么樣的心情?抵家載欣載奔欣喜若狂居室引壺觴以自酌舒適安逸涉園園日涉以成趣留連忘返歸家后的日常生活怡然自得解析從第二段中找出表現(xiàn)作者高尚情操的語句，仔細(xì)加以品味。三徑就荒，松菊猶存。“松菊”是作者淡泊而又孤傲的人格的象征。陶淵明歸來時(shí)，見庭院仍有傲霜獨(dú)立的青松，歷寒而愈秀的秋菊，頓感無限欣慰——世事變遷，世態(tài)炎涼，惟我不變。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。雖是陋室，卻怡然自得，有淡泊明志之意。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。出則無心歸則有意，正是作者出仕和辭官情形的寫照。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓?！肮滤伞笔竟赂邎?jiān)貞之志，托物言志。文本研讀--第三段歸去來兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言?兮焉?求？悅?親戚之情話?，樂?琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及?，將有事于西疇??；蛎碥嚕蜩?孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善?萬物之得時(shí)，感吾生之行休?。①助詞②什么③使動(dòng)，使喜悅④知心話⑤使動(dòng)，使快樂⑥⑦狀語后置⑧動(dòng)詞，用槳?jiǎng)潰崃w慕⑩將要結(jié)束??回去吧！讓我同外界斷絕交游。他們的一切都跟我的志趣不合，還要駕車出去追求什么？跟親戚朋友談心使我愉悅，彈琴讀書能使我忘記憂愁；農(nóng)夫把春天到了的消息告訴了我，將要去西邊的田地耕作。有時(shí)駕著有布篷的小車，有時(shí)劃著一條小船，既要探尋那幽深的溝壑，又要走過那高低不平的山丘。樹木欣欣向榮，泉水緩緩流動(dòng)，（我）羨慕萬物恰逢繁榮滋長(zhǎng)的季節(jié)，感嘆自己一生行將告終。解析本段中陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出?促膝而談的家庭之樂悅親戚之情話彈琴消憂的本色生活樂琴書以消憂與鄉(xiāng)鄰交往之樂告余以春及，將有事于西疇巾車孤舟出游之樂既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘中國士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)。自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴的隱士情懷之表露。文本研讀--第四段

已矣乎?！寓形宇內(nèi)?復(fù)幾時(shí)，曷?不委心?任去留?？胡為?乎遑遑欲何之?？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷?良辰以孤往，或植杖而耘耔?。登東皋?以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化?以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑?！①算了吧②天地間③何，為什么；隨心；生死④為什么⑤賓語前置，到哪里去⑥留戀，愛惜⑦除草培苗⑧高地⑨姑且；順隨自然⑩賓語前置，懷疑什么??算了吧！身體寄托在天地間還能有多少時(shí)候？為什么不隨心所欲，聽?wèi){自然的生死？為什么心神不定，還想去什么地方？富貴不是我所求，升入仙界也沒有希望。愛惜那良辰美景我獨(dú)自去欣賞，要不就扶杖鋤草耕種；登上東邊山坡我放聲長(zhǎng)嘯，傍著清清的溪流把詩歌吟唱；姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。樂安天命，還有什么可疑慮的呢？解析魏晉焦慮人生苦短的文人中陶淵明是最為焦灼的一個(gè)，在第3段結(jié)尾處兩句--“善萬物之得時(shí)，感吾生之行休”已見端倪，在第4段中又有何表現(xiàn)?復(fù)幾時(shí)委心任去留遑遑欲何之承上而問富貴浮云恬然自樂自我解答樂天安命卒章顯志解析文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。陶晚年詩，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，其平淡自然的詩風(fēng)始終未能掩蓋這股濟(jì)世熱流的躍動(dòng)，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失。詩人回歸田園，崇尚自然，追求人的質(zhì)樸真實(shí)、率性而行的本性。通過歸隱保存他的社會(huì)政治理想和人格價(jià)值，體現(xiàn)的正是濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無奈。有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問題的看法。證據(jù)小結(jié)歸隱原因和過程歸家后的日常生活抒發(fā)詩人情懷自責(zé)自悔：悟已往之不諫自恕自慰：知來者之可追抵家：欣喜若狂居室：舒適安逸涉園：流連忘返親友往還，互訴衷腸琴書為伴，消除憂傷春天來臨，耕種西疇駕車乘舟，恣意遨游隨遇而安，樂天安命寓情于景情景交融質(zhì)樸凝練音韻和諧藝術(shù)手法語言特色拓展探究詩人不愿與世俗同流合污,向往恬靜的田園生活。陶淵明為什么要選擇一條歸隱田園的道路？對(duì)官場(chǎng)的厭倦對(duì)田園生活的喜愛悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。拓展探究陶淵明的歸隱是其對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)完全絕望后采取的一種無奈的守志方法。他的歸隱有一種苦澀的味道。如何看待陶淵明的歸隱行為？達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身?！献有奚?、齊家、治國、平天下?！抖Y記·大學(xué)》這是儒家思想傳統(tǒng)中知識(shí)分子尊崇的信條。以自我完善為基礎(chǔ)，通過治理家庭，直到平定天下，是幾千年來無數(shù)知識(shí)者的最高理想。“兼濟(jì)天下”規(guī)范了中國古代文人的心路歷程，作為中國第一位隱逸詩人、田園詩人，他的“濟(jì)世”的確讓人費(fèi)解。結(jié)語陶淵明的歸隱是其對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)完全絕望，不愿與世俗同流合污,繼而潔身自好的必然選擇。雖然其本身有著“性本愛丘山”的一面，但這樣的選擇更多的卻是一種苦澀與無奈，他只能寓情山水，聊以自慰。這也是我國古代眾多文人的“通病”。補(bǔ)充隱士文化是古代正直文人因失意仕途或不滿濁世等，而采取的一種避世的人生態(tài)度，是古代知識(shí)分子“獨(dú)善其身”的高潔人格體現(xiàn)。隱士文化讀山海經(jīng)精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。

同物既無慮，化去不復(fù)悔。徒設(shè)在昔心，良辰詎可待！晉·陶淵明不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污，熱愛田園，安貧樂道，超然物外，有著高潔志趣的隱士形象。作者形象中國文人真正的中國文人給了我們太多的感動(dòng)：屈原因美政不得施行而沉尸汨羅；李白一生率性追求終以撈月赴死；王國維為一生鐘情的文化而飄然跳湖；……他們是偉大的，因?yàn)樗麄兌寄芄淌刈晕业纳袷ヮI(lǐng)地。屈原李白王國維夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。諸葛亮《誡子書》名言名句不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！段辶壬鷤鳌凡涣x而富且貴，于我如浮云。《論語﹒述爾》志不行，顧祿位如錙銖；道不同，視富貴如土芥?！端问珐q隱逸列傳》不誘于譽(yù)，不恐于誹。《荀子﹒非十二子》

歐陽修說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。”宋代李格非：陶淵明《歸去來兮辭》，沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕。清代劉熙載：屈子辭，雷填、風(fēng)颯之首；陶公辭，木榮、泉流之趣。雖有一激一平之別，其為獨(dú)往獨(dú)來則一也。我家境貧困，種田不能夠自給。孩子很多，瓶子里沒有積蓄的糧食，維持生活所需的一切，沒有辦法解決。親戚朋友都勸我出去做官，我心里也有這個(gè)念頭，可是求官的人都倒在路上。正趕上有奉使外出的事情，諸侯大臣都以廣施惠愛作為美德。我的叔父見我家境貧困，就舉薦我任職于小縣縣令。那時(shí)社會(huì)上動(dòng)蕩不安，不愿到遠(yuǎn)地當(dāng)官。彭澤縣離家只有百余里路程，公田里種植的糧食，足夠釀酒，所以就向叔父謀求這個(gè)官職。到任后不久，很懷念家鄉(xiāng)，便有歸去的心愿。為什么呢？我本性真率，無法改變。饑餓寒冷雖令人痛切，但違背自己的意愿則更使我心身交病。先前曾在官場(chǎng)里應(yīng)酬周旋，那都是為了嘴巴肚子而役使自己。于是惆悵感慨，深深有愧于平生的志愿。本指望干完一年就整理好衣服連夜離去。后來，嫁到程家的妹妹在武昌去世，一心想趕快奔赴吊喪，于是自己請(qǐng)求免去了職務(wù)。從仲秋到入冬，任職一共八十多天。因這件事順?biāo)炝诵脑?，寫了這篇文章，題目叫“歸去來兮”。這時(shí)候正是乙巳年十一月。楚狂接輿歌而過孔子曰：‘鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，