2018年成人高等考試《藝術(shù)概論》（專升本）真題及答案

2018年成人高等考試《藝術(shù)概論》（專升本）真題及答案[單選題]1.圖中的畫作是()。A.《馬拉之死》B.《伊凡·雷帝殺子》C.《希俄斯的屠殺》D.《近衛(wèi)軍臨刑的早晨》參考答案：A參考解析：《馬拉之死》是法國(guó)新古典主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)雅克·路易·大衛(wèi)于1793年創(chuàng)作的布面油彩繪畫作品。作品刻意營(yíng)造了一個(gè)屬于窮人的空間。在封閉狹小的陋室里，馬拉倒在浴缸中，一手握著筆，一手握著染了鮮血的信，油畫的上半部筆觸松散凌亂，可能是一面墻，也可能只是含糊不明的空間，代表著永恒的虛無(wú)，但那個(gè)充當(dāng)書桌、粗糙平實(shí)的木箱，仿佛在訴說(shuō)著馬拉的美德。[單選題]2.下列選項(xiàng)中，屬于時(shí)空藝術(shù)的是()。A.戲劇、音樂(lè)B.繪畫、雕塑C.戲劇、影視D.文學(xué)、音樂(lè)參考答案：C參考解析：以藝術(shù)形象的存在方式為依據(jù)，將藝術(shù)區(qū)分為時(shí)間藝術(shù)（音樂(lè)、文學(xué)）、空間藝術(shù)（雕塑、繪畫）和時(shí)空藝術(shù)（戲劇、影視）。時(shí)空藝術(shù)是藝術(shù)的一個(gè)分類，包含有時(shí)間和空間兩個(gè)概念。[單選題]3.主張藝術(shù)起源于游戲的美學(xué)家是()。A.弗雷澤B.席勒C.克羅齊D.柯林伍德參考答案：B參考解析：18世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家席勒和19世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家斯賓塞最早提出了游戲說(shuō)的觀點(diǎn)，后來(lái)的藝術(shù)史家曾把藝術(shù)起源的學(xué)說(shuō)稱為“席勒——斯賓塞理論”。這種理論在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初曾經(jīng)被許多人所信奉。[單選題]4.顧愷之《洛神賦圖》取材于文學(xué)作品《洛神賦》，其原作者是()。A.曹操B.曹丕C.曹植D.曹沖參考答案：C參考解析：《洛神賦圖》為東晉畫家顧愷之讀三國(guó)曹魏時(shí)期著名文人曹植所寫的《洛神賦》后有感而畫的，全卷分為三個(gè)部分，曲折細(xì)致而又層次分明地描繪著曹植與洛神真摯純潔的愛情故事。人物安排疏密得宜，在不同的時(shí)空中自然地交替、重疊、交換，而在山川景物描繪上，無(wú)不展現(xiàn)一種空間美?！堵迳褓x圖》也是千百年來(lái)中國(guó)歷史上最有影響力的名作和最為世人所傳頌的名畫之一。[單選題]5.描繪唐太宗召見松贊干布派遣的和親使者的畫作是()。A.《清明上河圖》B.《女史箴圖》C.《游春圖》D.《步輦圖》參考答案：D參考解析：《步輦圖》是一幅反映我國(guó)古代漢藏民族之間親密交往的絹本歷史畫卷，作者是唐初畫家閻立本，其真實(shí)地記錄了文成公主和吐蕃首領(lǐng)松贊干布聯(lián)姻的重要?dú)v史事件，是漢藏兄弟民族友好情誼的歷史見證。[單選題]6.攝影藝術(shù)的主要造型手段是()。A.構(gòu)圖、光線、色調(diào)B.構(gòu)圖、光線、音效C.構(gòu)圖、鏡頭、剪輯D.鏡頭、剪輯、音效參考答案：A參考解析：攝影藝術(shù)是采用攝影技術(shù)和手法獲取靜態(tài)圖像來(lái)反映客體世界，進(jìn)而表現(xiàn)主體審美情感的藝術(shù)。構(gòu)圖、光線和色調(diào)是其主要造型手段。[單選題]7.張生、崔鶯鶯兩個(gè)人物形象出自中國(guó)古典戲曲()。A.《西廂記》B.《桃花扇》C.《長(zhǎng)生殿》D.《牡丹亭》參考答案：A參考解析：《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》，作者是元代戲劇家王實(shí)甫，它是我國(guó)古典戲劇的現(xiàn)實(shí)主義杰作。全劇敘寫了書生張生與相國(guó)小姐崔鶯鶯在侍女紅娘的幫助下，沖破孫飛虎、崔母、鄭恒等人的重重阻撓，終成眷屬的故事。書中人物形象有崔鶯鶯、張生、紅娘、老夫人等。[單選題]8.頤和園在清代屬于()。A.私家園林B.皇家園林C.寺廟園林D.公共園林參考答案：B參考解析：北京頤和園是中國(guó)古典四大園林之一，坐落于北京海淀區(qū)，最初為清朝皇帝的行宮和花園。頤和園以昆明湖、萬(wàn)壽山為基址，以杭州西湖為藍(lán)本，汲取江南園林的設(shè)計(jì)手法而建成的一座大型山水園林，也是保存最完整的一座皇家行宮御苑，被譽(yù)為“皇家園林博物館”。[單選題]9.蘇軾詠中秋的名句是()。A.“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”B.“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”C.“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”D.“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”參考答案：C參考解析：《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》是宋代大文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一首詞。此詞作于宋神宗熙寧九年（1076）中秋，當(dāng)時(shí)作者在密州（今山東諸城）。詞以月起興，以與其弟蘇轍七年未見之情為基礎(chǔ)，圍繞中秋明月展開想象和思考，把人世間的悲歡離合之情納入對(duì)宇宙人生的哲理性追尋之中，表達(dá)了詞人對(duì)親人的思念和美好祝愿，也表達(dá)了在仕途失意時(shí)曠達(dá)超脫的胸懷和樂(lè)觀的景致。C項(xiàng)出自北宋詞人蘇軾的詞作《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》。[單選題]10.元代戲曲家關(guān)漢卿的悲劇代表作是()。A.《西廂記》B.《趙氏孤兒》C.《漢宮秋》D.《竇娥冤》參考答案：D參考解析：《感天動(dòng)地竇娥冤》（簡(jiǎn)稱《竇娥冤》）是元代戲曲家關(guān)漢卿創(chuàng)作的雜劇，刊行于明萬(wàn)歷十年（1582年）?！陡]娥冤》展示了下層人民任人宰割，有苦無(wú)處訴的悲慘處境，控訴了貪官草菅人命的黑暗現(xiàn)實(shí)，生動(dòng)刻畫出竇娥這個(gè)女性形象。該劇同時(shí)體現(xiàn)了關(guān)漢卿的語(yǔ)言風(fēng)格，言言曲盡人情，字字當(dāng)行本色。A項(xiàng)是王實(shí)甫的作品，B項(xiàng)是紀(jì)君祥的作品，C項(xiàng)是馬致遠(yuǎn)的作品。[單選題]11.芭蕾舞劇《紅色娘子軍》創(chuàng)作中吸取的民族舞蹈元素主要來(lái)自()。A.傣族民間舞蹈B.苗族民間舞蹈C.彝族民間舞蹈D.黎族民間舞蹈參考答案：D參考解析：芭蕾舞劇《紅色娘子軍》成功塑造了以吳瓊花為代表的中國(guó)娘子軍形象，創(chuàng)作者吸收黎族民間舞蹈元素，將芭蕾的精華與中國(guó)的氣派融為一體，被稱為中國(guó)第一部表現(xiàn)革命題材的芭蕾舞劇。[單選題]12.話劇《茶館》在藝術(shù)風(fēng)格上屬于()。A.現(xiàn)實(shí)主義B.浪漫主義C.古典主義D.表現(xiàn)主義參考答案：A參考解析：老舍的《茶館》是中國(guó)現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義話劇中首屈一指的杰作，劇作展示了戊戌變法、軍閥混戰(zhàn)和新中國(guó)成立前夕三個(gè)時(shí)代近半個(gè)世紀(jì)的社會(huì)風(fēng)云變化。通過(guò)一個(gè)叫裕泰的茶館揭示了近半個(gè)世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的黑暗腐敗、光怪陸離，以及在這個(gè)社會(huì)中的蕓蕓眾生。[單選題]13.組雕《地獄之門》中具有獨(dú)立審美價(jià)值并獲得巨大聲譽(yù)的雕塑作品是()。A.《擲鐵餅者》B.《拉奧孔》C.《大衛(wèi)》D.《思想者》參考答案：D參考解析：19世紀(jì)末20世紀(jì)初法國(guó)著名的現(xiàn)實(shí)主義雕塑家羅丹在設(shè)計(jì)組雕《地獄之門》銅飾浮雕總體構(gòu)圖時(shí)，花了很大的心血塑造了這一尊后來(lái)成為他個(gè)人藝術(shù)里程碑的圓雕《思想者》?！端枷胝摺匪茉炝艘粋€(gè)強(qiáng)有力的勞動(dòng)男子沉浸在極度痛苦中的姿態(tài)。這件作品將深刻的精神內(nèi)涵與完整的人物塑造融于一體，是對(duì)他充滿神奇的藝術(shù)實(shí)踐的體現(xiàn)和反映；更是對(duì)他所建構(gòu)并整合人類藝術(shù)思想——羅丹藝術(shù)思想體系的見證。[單選題]14.藝術(shù)作品的三個(gè)層次是()。A.素材、題材和主題B.情感、想象和理解C.藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)形象和藝術(shù)意蘊(yùn)D.構(gòu)思、創(chuàng)作和接受參考答案：C參考解析：藝術(shù)作品分為三個(gè)層次：①藝術(shù)語(yǔ)言，是各門類藝術(shù)創(chuàng)作的媒介和形式的總稱；②藝術(shù)形象，是藝術(shù)反映人類生活的特殊方式；③藝術(shù)意蘊(yùn)，是衡量藝術(shù)作品境界高低的重要尺度。[單選題]15.武俠電影《臥虎藏龍》的導(dǎo)演是()。A.吳宇森B.李安C.王家衛(wèi)D.徐克參考答案：B參考解析：《臥虎藏龍》是2000年的一部武俠動(dòng)作電影，由李安執(zhí)導(dǎo)，周潤(rùn)發(fā)、楊紫瓊和章子怡等聯(lián)袂主演。電影講述一代大俠李慕白有退出江湖之意，托付紅顏知己俞秀蓮將自己的青冥劍帶到京城，作為禮物送給貝勒爺收藏。李慕白隱退江湖的舉動(dòng)實(shí)際卻是惹來(lái)更多的江湖恩怨。A項(xiàng)，吳宇森武俠電影代表作是《豪俠》；C項(xiàng)，王家衛(wèi)武俠電影代表作是《東邪西毒》；D項(xiàng)，徐克武俠電影有《黃飛鴻》系列、《龍門飛甲》等。[單選題]16.文學(xué)名句“這是一個(gè)最好的時(shí)代，這是一個(gè)最壞的時(shí)代”，它出自()。A.《悲慘世界》B.《雙城記》C.《陰謀與愛情》D.《巴黎圣母院》參考答案：B參考解析：《雙城記》是英國(guó)作家查爾斯·狄更斯所著的一部以法國(guó)大革命為背景所寫成的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)。故事中將巴黎、倫敦兩個(gè)大城市聯(lián)結(jié)起來(lái)，圍繞著馬內(nèi)特醫(yī)生一家和以德發(fā)日夫婦為首的圣安東尼區(qū)展開故事。小說(shuō)里描寫了貴族如何敗壞、如何殘害百姓，人民心中積壓對(duì)貴族的刻骨仇恨，導(dǎo)致了不可避免的法國(guó)大革命。書名中的“雙城”指的是巴黎與倫敦。題干的語(yǔ)句正是《雙城記》的開篇語(yǔ)。[單選題]17.靈感的特性是()。A.突發(fā)性、超常性和易逝性B.突發(fā)性、超常性和多元性C.突發(fā)性、整體性和多元性D.突發(fā)性、整體性和邏輯性參考答案：A參考解析：靈感是指藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中的某一時(shí)間內(nèi)，突然出現(xiàn)精神高度亢奮、思維極為活躍的特殊心理現(xiàn)象，呈現(xiàn)為遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出平常水準(zhǔn)的創(chuàng)作沖動(dòng)和創(chuàng)作能力，藝術(shù)構(gòu)思或傳達(dá)通過(guò)頓悟獲得飛躍。靈感具有突發(fā)性、超常性和易逝性的特征。[單選題]18.影片《羅生門》的導(dǎo)演是日本電影大師()。A.溝口健二B.山田洋次C.小津安二郎D.黑澤明參考答案：D參考解析：黑澤明（1910年—1998年），日本電影導(dǎo)演、編劇、制片人。享有“電影界的莎士比亞”之稱，為日本20世紀(jì)著名導(dǎo)演，代表作品有《羅生門》《七武士》《蜘蛛巢城》等。黑澤明的電影大多從社會(huì)問(wèn)題的角度出發(fā)，深層次地剖析原因，并且其電影中融合了豐富的社會(huì)文化和民族精神，使得其電影恢宏磅礴的畫面往往蘊(yùn)含了豐富的文化底蘊(yùn)，從而使得其作品成為經(jīng)典。[單選題]19.劇情描寫王子齊格弗里德與公主奧杰塔愛情故事的芭蕾舞劇是()。A.《卡門》B.《天鵝湖》C.《胡桃夾子》D.《睡美人》參考答案：B參考解析：《天鵝湖》是俄國(guó)作曲家柴可夫斯基的代表作品，是古典芭蕾舞劇的典范?！短禊Z湖》用極具浪漫色彩的風(fēng)格描寫王子齊格弗里德與公主奧杰塔愛情故事?！短禊Z湖》的每一場(chǎng)音樂(lè)都極出色地完成了對(duì)場(chǎng)景的抒寫和對(duì)戲劇矛盾的推動(dòng)以及對(duì)各個(gè)角色性格和內(nèi)心的刻畫，具有深刻的交響性。[單選題]20.法國(guó)學(xué)者丹納提出從種族、環(huán)境和時(shí)代三要素出發(fā)進(jìn)行藝術(shù)批評(píng)，這種批評(píng)方法屬于()。A.文本批評(píng)B.心理批評(píng)C.社會(huì)歷史批評(píng)D.接受批評(píng)參考答案：C參考解析：社會(huì)歷史批評(píng)立足于“客體世界”來(lái)評(píng)價(jià)藝術(shù)，藝術(shù)作品價(jià)值的高低取決于它對(duì)社會(huì)歷史生活的深刻反映程度以及對(duì)社會(huì)生活的影響力。19世紀(jì)法國(guó)丹納在其《藝術(shù)哲學(xué)》中從種族、環(huán)境和時(shí)代三要素出發(fā)，進(jìn)行藝術(shù)批評(píng)。故選C。[問(wèn)答題]1.比較電影藝術(shù)與電視藝術(shù)的基本特征。參考答案：（1）電影藝術(shù)是將藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合而成的一門綜合藝術(shù)，它以畫面為基本元素，并與聲音和色彩共同構(gòu)成電影基本語(yǔ)言和媒介，在銀幕上創(chuàng)造直觀感性的藝術(shù)形象和意境。畫面、聲音和蒙太奇是電影的主要藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)方法。（2）電視屬于大眾傳播媒介，既有傳播新聞信息的功能，也有藝術(shù)的功能和娛樂(lè)的功能。電視藝術(shù)主要是指運(yùn)用電視手段創(chuàng)作和傳播的各種文藝作品，其中主要包括電視劇、電視文藝專題節(jié)目、音樂(lè)電視、電視綜藝節(jié)目等。（3）電影與電視藝術(shù)在審美特征上有許多相似之處，它們既是綜合藝術(shù)，又是現(xiàn)代科技的產(chǎn)物，同時(shí)又具有獨(dú)特的審美特征。它們共有的基本特征是：①運(yùn)動(dòng)的畫面；②自由轉(zhuǎn)換的時(shí)空；③心理的真實(shí)。[問(wèn)答題]2.闡述藝術(shù)家應(yīng)具備的修養(yǎng)和能力。參考答案：（1）藝術(shù)家應(yīng)具備的修養(yǎng)應(yīng)當(dāng)包括：①先進(jìn)的世界觀和審美觀。先進(jìn)的世界觀和審美觀決定了藝術(shù)家正確的創(chuàng)作態(tài)度，影響著作品的品位。②廣博的知識(shí)。藝術(shù)家應(yīng)具有自然、社會(huì)、藝術(shù)等多方面的知識(shí)儲(chǔ)備和合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。③深邃的思想。偉大的藝術(shù)家也是思想家，對(duì)客體世界有著獨(dú)特深刻的理解。④豐富的情感和獨(dú)立的人格。藝術(shù)家對(duì)客體世界產(chǎn)生的情感體驗(yàn)比常人更加敏感和豐富，同時(shí)也能夠用特立獨(dú)行的人格力量堅(jiān)持自我。（2）藝術(shù)家應(yīng)具備的能力應(yīng)當(dāng)包括：①敏銳的感知能力。藝術(shù)家應(yīng)對(duì)各類事物表象和人的內(nèi)心世界都有著極為敏感和細(xì)致的感知能力。②豐富的想象力。藝術(shù)家有著對(duì)通過(guò)感知獲得的信息進(jìn)行加工，從而創(chuàng)作出新的審美意象的能力。這比感知能力更能代表藝術(shù)創(chuàng)作的特性。③精湛的藝術(shù)技巧。藝術(shù)家必須熟練掌握某一具體藝術(shù)種類的藝術(shù)語(yǔ)言和專業(yè)技巧，才能夠把構(gòu)思轉(zhuǎn)化為作品。[問(wèn)答題]3.簡(jiǎn)述藝術(shù)批評(píng)活動(dòng)中的心理學(xué)批評(píng)。參考答案：心理學(xué)批評(píng)從創(chuàng)作主體——藝術(shù)家的精神世界入手來(lái)批評(píng)藝術(shù)。它既可以從藝術(shù)家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、創(chuàng)作中的心理活動(dòng)來(lái)理解藝術(shù)作品，也可以從藝術(shù)作品折射出的心理因素出發(fā)來(lái)反觀藝術(shù)家的心理狀態(tài)。如20世紀(jì)奧地利心理學(xué)家弗洛伊德運(yùn)用精神分析方法來(lái)研究藝術(shù)現(xiàn)象和藝術(shù)作品。弗洛伊德認(rèn)為，人的精神活動(dòng)是由意識(shí)、潛意識(shí)和無(wú)意識(shí)組成的。無(wú)意識(shí)是人的本能，如性欲等，它構(gòu)成了藝術(shù)創(chuàng)造的最初動(dòng)機(jī)與原動(dòng)力。藝術(shù)是把現(xiàn)實(shí)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的愿望以白日夢(mèng)形式來(lái)實(shí)現(xiàn)。他通過(guò)對(duì)藝術(shù)形象的分析揭示出其心理狀態(tài)，如他提出俄狄浦斯情結(jié)是一種戀母情結(jié)。弗洛伊德的精神分析學(xué)過(guò)多地強(qiáng)調(diào)性欲對(duì)藝術(shù)的作用，帶有泛性論色彩，呈現(xiàn)了明顯的偏頗。他的學(xué)生榮格提出集體無(wú)意識(shí)學(xué)說(shuō)，對(duì)他的理論進(jìn)行修正，發(fā)展了精神分析學(xué)。精神分析學(xué)是20世紀(jì)藝術(shù)批評(píng)的重要學(xué)派。它為藝術(shù)研究深入人類的心靈，尤其是無(wú)意識(shí)狀態(tài)開辟了新道路，為人類向未知領(lǐng)域的探索提供了有益的嘗試。[問(wèn)答題]4.電影藝術(shù)：《黃土地》參考答案：《黃土地》是中國(guó)青年一代導(dǎo)演探索電影的重要作品。（1）陳凱歌，原名陳皚鴿，1952年8月12日出生，福建長(zhǎng)樂(lè)人，出生在北京，北京電影學(xué)院導(dǎo)演系畢業(yè)。他執(zhí)導(dǎo)的影片《黃土地》于1985年獲瑞士第38屆洛迦諾國(guó)際電影節(jié)銀豹獎(jiǎng)，英國(guó)第29屆倫敦及愛丁堡國(guó)際電影節(jié)薩特蘭杯導(dǎo)演獎(jiǎng)，第5屆夏威夷國(guó)際電影節(jié)東西方文化技術(shù)交流中心電影獎(jiǎng)。（2）《黃土地》故事非常簡(jiǎn)單，描寫的是八路軍的一個(gè)文化干事到陜北去采風(fēng)，和當(dāng)?shù)匾粦艮r(nóng)家短暫的接觸。這部電影表現(xiàn)了黃土地上最淳樸的人民最淳樸的生活，有著對(duì)人類命運(yùn)最深沉的思考，以及那種雖然生活在無(wú)限苦難中，卻從來(lái)沒有放棄的精神。黃河母親孕育出來(lái)的子民，天生就有承擔(dān)苦難的力量。（3）天高地闊、氣勢(shì)磅礴的黃土地，濁浪滾滾的黃河，鼓樂(lè)齊鳴的迎親隊(duì)伍，150人組成的腰鼓陣，烈日炎炎下的求雨場(chǎng)面，眾多中國(guó)象征和風(fēng)俗民風(fēng)的描寫，加上人物命運(yùn)的壓抑悲愴，使影片集敘事、象征、隱喻于一身，在土地、民俗與人物命運(yùn)之間反思了中國(guó)文化和傳統(tǒng)的民族特性。[問(wèn)答題]5.雕塑藝術(shù)：奉先寺盧舍那大佛參考答案：（1）盧舍那大佛是龍門石窟中藝術(shù)水平最高、整體設(shè)計(jì)最嚴(yán)密、規(guī)模最大的一處。龍門西山的奉先寺是唐高宗成亨三年開始修建的，共用了三年零九個(gè)月完成。它供奉的主神為盧舍那佛，“盧舍那”的意思就是智慧廣大，光明普照，民間又稱他為報(bào)身佛。（2）主像盧舍那大佛發(fā)髻呈波紋狀，面部豐滿圓潤(rùn)，眉如彎月，目光慈祥，眼睛半睜半合，俯視著腳下的蕓蕓眾生，嘴邊微露笑意，顯出內(nèi)心的平和與安寧。他的表情含蓄而神秘，嚴(yán)肅中帶有慈祥，慈祥中透著威嚴(yán)，威嚴(yán)中又有著一種神圣與威武，是一個(gè)將神性和人性完美結(jié)合的典范。大佛端坐于八角束腰蓮花座上，身披袈裟，衣紋簡(jiǎn)潔清晰而流暢，背光華美而富于裝飾性，烘托出主像的嚴(yán)整圓潤(rùn)。[問(wèn)答題]6.音樂(lè)藝術(shù)：《藍(lán)色多瑙河》圓舞曲參考答案：（1）約翰·施特勞斯是奧地利作曲家，與其父同名，其父被稱為老約翰·施特勞斯，而他則被稱為小約翰·施特勞斯。小約翰·施特勞斯一生中創(chuàng)作了大量膾炙人口的圓舞曲，被譽(yù)為“圓舞曲之王”。（2）《藍(lán)色多瑙河》圓舞曲是小約翰·施特勞斯最著名的作品。1866年，奧地利帝國(guó)在普奧戰(zhàn)爭(zhēng)中慘敗，這給帝國(guó)首都維也納居民帶來(lái)了沉重的悲傷情緒。為了擺脫這一情緒，小約翰·施特勞斯受托，于1867年創(chuàng)作了這部“象征維也納生命力”的圓舞曲。樂(lè)曲序奏一開始，由小提琴用碎弓輕輕奏出震音，好似黎明的曙光撥開河面上的薄霧，喚醒了沉睡的大地。在這背景的襯托下，展開了抒情明朗的上行旋律，輕松活潑的節(jié)奏，以及和主旋律相互呼應(yīng)的頓音，充滿了歡快的情緒，使人感受到春天的氣息已經(jīng)來(lái)到了多瑙河。之后，經(jīng)過(guò)作者對(duì)旋律起伏的層層推進(jìn)，情緒愈加爽朗活潑，朝氣蓬勃，最后結(jié)束在熱烈歡騰的氣氛中。（3）《藍(lán)色多瑙河》圓舞曲由小序曲、五段小圓舞曲及一個(gè)較長(zhǎng)的尾聲連續(xù)演奏而成，樂(lè)曲以典型的三拍子圓舞曲節(jié)奏貫穿，音樂(lè)主題優(yōu)美動(dòng)聽，節(jié)奏明快而富于彈性，體現(xiàn)出華麗、高雅的格調(diào)。作品以民間舞曲的節(jié)奏和其他表現(xiàn)手法為依據(jù)，民間色彩深厚，形象鮮明、旋律豐富，音樂(lè)語(yǔ)言真摯而自然。這首樂(lè)曲被譽(yù)為奧地利第二國(guó)歌，是歷年維也納新年音樂(lè)會(huì)的必備曲目。[問(wèn)答題]7.習(xí)近平總書記指出，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)既體現(xiàn)“繼承性”，又體現(xiàn)“原創(chuàng)性”。請(qǐng)結(jié)合藝術(shù)發(fā)展的繼承與創(chuàng)新，對(duì)這一論斷加以闡述。參考答案：藝術(shù)的歷史繼承性是指前代藝術(shù)對(duì)后代藝術(shù)的巨大影響以及后代藝術(shù)對(duì)前代藝術(shù)的積極成果的繼承保留。藝術(shù)革新是一切時(shí)代、一切民族藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中的必然規(guī)律。藝術(shù)革新是藝術(shù)的任務(wù)、本質(zhì)所決定的，是欣賞者的審美需求和藝術(shù)家的個(gè)性和思想感情的獨(dú)特性所共同決定的。繼承和創(chuàng)新是一對(duì)重要的范疇和基本規(guī)律。兩者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，繼承是創(chuàng)新的前提，創(chuàng)新是繼承的目的。繼承和創(chuàng)新互相依存，互為條件，不可分割。（1）繼承是創(chuàng)新的前提藝術(shù)的歷史繼承性，首先表現(xiàn)在對(duì)本民族藝術(shù)遺產(chǎn)的吸收和接受，以及對(duì)其他民族和國(guó)家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸納。藝術(shù)的歷史繼承性，在藝術(shù)的內(nèi)容、審美觀念、形式、藝術(shù)種類和創(chuàng)作方法等方面均有突出的表現(xiàn)。（2）繼承藝術(shù)遺產(chǎn)的原則對(duì)文化遺產(chǎn)批判地吸收，取其精華去其糟粕。揚(yáng)棄是繼承的原則。我們要反對(duì)“肯定一切”和“否定一切”兩種錯(cuò)誤。（3）創(chuàng)新是繼承的目的從藝術(shù)作品來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新可以表現(xiàn)為藝術(shù)作品內(nèi)容的創(chuàng)新與藝術(shù)作品形式的創(chuàng)新。藝術(shù)內(nèi)容的創(chuàng)新即創(chuàng)造新的藝術(shù)形象、表現(xiàn)新的思想感情，這是藝術(shù)作品創(chuàng)新的主導(dǎo)方面。藝術(shù)內(nèi)容的創(chuàng)新必然帶來(lái)藝術(shù)形式的創(chuàng)新，即藝術(shù)作品組織結(jié)構(gòu)與藝術(shù)語(yǔ)言的創(chuàng)新。從藝術(shù)家的角度來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新可以表現(xiàn)為對(duì)他人的超越和對(duì)自我的超越。例如，齊白石以超越他人為己任，創(chuàng)造了輝煌的藝術(shù)成就，并送給他的后人八個(gè)大字：“學(xué)我者生，似我者死?！笨梢娚岬袅顺骄?，無(wú)論筆墨上多么酷似，也只能是死路一條。李可染在總結(jié)自己創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)過(guò)一句極富哲理的話：“踩著前人的腳印前進(jìn)，最佳的結(jié)果也只能是亞軍。”藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程就是一個(gè)不斷除舊布新、推陳出新的過(guò)程。為了創(chuàng)新，就要堅(jiān)持批判的原則，對(duì)過(guò)去的文化遺產(chǎn)去其糟粕，取其精華。同時(shí)，又要堅(jiān)持在藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式、藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面的創(chuàng)造，不斷適應(yīng)新時(shí)代人們對(duì)于審美文化和藝術(shù)的需求。[問(wèn)答題]8.結(jié)合具體藝術(shù)作品，闡述意境的美學(xué)內(nèi)涵。參考答案：（1）“意境”是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中一個(gè)重要范疇的原因意境是中國(guó)古典美學(xué)傳統(tǒng)的一個(gè)重要范疇，中國(guó)古典詩(shī)、畫、文、賦、書法、音樂(lè)、建筑、戲曲都十分重視意境。意境是藝術(shù)中一種情景交融的境界，是藝術(shù)中主客觀因素的有機(jī)統(tǒng)一。意境中既有來(lái)自藝術(shù)家主觀的“情”，又有來(lái)自客觀現(xiàn)實(shí)升華的“境”，“情”和“境”是有機(jī)地融合在一起的，境中有情，情中有境。意境是主觀情感與客觀景物相熔鑄的產(chǎn)物，它是情與景、意與境的統(tǒng)一。（2）藝術(shù)意境的特點(diǎn)①意境是一種若有若無(wú)的朦朧美意境首先是作為文學(xué)藝術(shù)中一種空靈境界出現(xiàn)的，在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和藝術(shù)思想中，理性與感性、精神與物質(zhì)、形而上與形而下，從來(lái)都是彼此依存、相互聯(lián)系的，二者總是在不同層次上處于高度的統(tǒng)一之中。在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)境界里，更多地將其分為虛與實(shí)兩個(gè)部分。②意境是一種由有限到無(wú)限的超