武術(shù)理論課教案(武德、武禮)課件

講師劉照寶武術(shù)文化與武德武禮目錄一、武術(shù)的文化內(nèi)涵

二、武德內(nèi)涵三、武術(shù)禮儀2023/6/92

武術(shù)大師---黃飛鴻2023/6/93人物簡介黃飛鴻(1847年7月9日—1924年12月)，原名黃錫祥，字達(dá)云，原籍南海西樵祿舟村，清道光二十七年（1847年）七月初九生于佛山，他是嶺南武術(shù)界的一代宗師，也是一位濟(jì)世為懷、救死扶傷的名醫(yī)。1924年8月，廣州商團(tuán)總長陳廉伯在英帝國主義支持下，趁孫中山北伐，在廣州發(fā)動武裝暴亂，縱火劫掠。黃飛鴻與其繼室莫桂蘭苦心經(jīng)營數(shù)十年的寶芝林連同劉永福寫給他的牌匾和他唯一的照片亦毀于戰(zhàn)火。黃飛鴻經(jīng)不起沉重打擊，因而憂郁成疾，是年12月不治去世，終年78歲。黃飛鴻身后蕭條，貧無以殮，幸弟子鄧秀瓊為他料理后事，葬于白云山麓。2023/6/94

武術(shù)大師--葉問2023/6/95人物簡介葉問（1893－1972年），本名葉繼問，是廣東佛山的大族富家子弟。從小受到家庭嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜寮医逃?歲起便拜“詠春拳王”梁贊的高足陳華順（人稱華公）為師學(xué)習(xí)詠春拳并成為陳華順封門弟子。陳華順逝世后，葉問再隨師兄吳仲素鉆研拳技。十六歲那年，赴港求學(xué)外文，就讀于圣士提反學(xué)校。后隨梁壁（梁贊之子）學(xué)武。1950年赴香港，在港九飯店職工總會內(nèi)傳授詠春拳術(shù)。其弟子中最出名的是讓中國武術(shù)聞名世界的武打巨星李小龍。2023/6/96

武術(shù)大師---霍元甲2023/6/97人物簡介

霍元甲

清末著名愛國武術(shù)家，他的武藝出眾，又執(zhí)仗正義，繼承家傳“迷蹤拳”絕技，先后在天津和上海威震西洋大力士，是一位家喻戶曉的民族英雄，他的一生雖然短暫，但卻轟轟烈烈，充滿傳奇色彩。有多部影視作品描述他的事跡。2023/6/98一、武術(shù)的文化內(nèi)涵

武術(shù)，打拳和使用兵器的技術(shù)，是中國傳統(tǒng)的體育項目，武術(shù)又稱國術(shù)或武藝，中國傳統(tǒng)體育項目，其內(nèi)容是把踢、打、摔、拿、跌、擊、劈、刺等動作按照一定規(guī)律組成徒手的和器械的各種攻防格斗功夫、套路和單勢練習(xí)，武術(shù)具有極其廣泛的群眾

基礎(chǔ)，是中國人民在長期

的社會實踐中不斷積累和

豐富起來的一項寶貴的文

化遺產(chǎn)，是中國民族的優(yōu)

秀文化遺產(chǎn)之一。2023/6/99

中華武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成，也是中華民族傳統(tǒng)體育中最為耀眼的活動內(nèi)容，談起武術(shù)，人們往往用八個字來形容它，那就是“淵源流長，博大精深”。

中國武術(shù)是中華文化版塊上一個獨(dú)特的文化客體，它在漫長的社會發(fā)展進(jìn)程中積淀了深厚的民族文化精神。從文化學(xué)角度來研究中國武術(shù)，我們不僅可以探明中國武術(shù)獨(dú)特的文化特征，而且可以看到中國傳統(tǒng)文化對中國武術(shù)形成和發(fā)展的深刻影響。2023/6/910二、武

德內(nèi)涵（一）武德概念

所謂武德，即武術(shù)道德，是從事武術(shù)活動的人在社會活動中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范和所應(yīng)有的道德品質(zhì)。簡而言之，就是武術(shù)道德?！暗馈币话阒甘挛镞\(yùn)動變化的規(guī)律，并引申為人們必須遵循的社會行為準(zhǔn)則、規(guī)則或規(guī)范；“德”即得，人們認(rèn)識“道”，遵循“道”，內(nèi)得與己，外施與人，便稱為“德”?！暗馈敝饕敢环N外在的要求，“德”則指內(nèi)心的精神情操或境界?！暗赖隆眱勺诌B用，始見于荀子《勸學(xué)》篇：“故學(xué)至乎禮而止，夫是之謂道德之極”。2023/6/911

（二）武德學(xué)說論

在武德理論形成與發(fā)展過程中，一直居于封建社會正統(tǒng)地位的儒家仁學(xué)逐漸形成了傳統(tǒng)武德的主要內(nèi)容。孔孟仁學(xué)的基本思想是以仁慈、忠厚、善良和愛心來待人接物，處理一切人際關(guān)系。2023/6/912

武德的仁學(xué)中心首先表現(xiàn)在練武與修身的統(tǒng)一，習(xí)武既是人生品德修養(yǎng)的重要途徑和方法，要求習(xí)武者要有高尚的品德與宏大的胸懷和氣魄。

其次，武德的仁學(xué)中心還體現(xiàn)在武技的運(yùn)用上。武術(shù)的本質(zhì)是技擊，技擊必然內(nèi)含著殘酷與暴力。然而武術(shù)的仁德精神卻要求以制取對方為主，盡量避免殺人取命。以武會友，更是講究點(diǎn)到為止，以“禮”來規(guī)范行為。2023/6/9132023/6/914（三）武德的歷史性價值

武術(shù)的生命力在于擊技，但更在于武德。這可從它的表現(xiàn)形態(tài)來講，武術(shù)是以拳腳和器械進(jìn)行對抗的運(yùn)動，稍一疏忽就會傷人。所以，古時訓(xùn)練兵勇或教習(xí)徒弟，都特別講究武德，點(diǎn)到為止，不能傷人。因此，歷代武術(shù)家既將“德”為武術(shù)之根本，同時也把“德”視為通向高深武功境界的精神航船。各門各派的拳譜、家法，開宗明義都要闡明武德，并規(guī)定必須遵守的道德規(guī)范，強(qiáng)調(diào)“學(xué)拳宜以德為先，凡事恭敬謙遜，不與人爭，方為正人君子”。2023/6/915（四）武德的時代性價值

中華武德在現(xiàn)代社會

的價值主要集中在弘揚(yáng)民族道德規(guī)范上，中華武術(shù)流傳至今，不僅在于其強(qiáng)身健體，防身自衛(wèi)、娛樂自身這些表層功能的綜作用，更囿于中華武德作為一種深層次的人文精神和民族意識，它是各種國粹文化的代表，也是時代生

存價值的體現(xiàn)。2023/6/916

繼承傳統(tǒng)武德中的精華，要把習(xí)武同發(fā)揚(yáng)祖國燦爛文化，熱愛祖國聯(lián)系起來，培養(yǎng)強(qiáng)烈的民族自豪感，維護(hù)中華民族的尊嚴(yán)；有寬廣的心胸，對人民要以禮待人，不恃武傷人，不以強(qiáng)凌弱；對危害祖國、人民利益的壞人壞事要敢說敢管，見義勇為，疾惡如仇，協(xié)助公安部門維護(hù)社會治安，維護(hù)國家和人民的利益；保持不盜名、不奪利、不保守，熱于助人的美德；尊老愛幼，尊師重道，對前人和長輩的著作和經(jīng)驗要虛心學(xué)習(xí)，認(rèn)真專研，努力學(xué)習(xí)技術(shù)，刻苦練功，磨練出慈、勇、智、恒的堅強(qiáng)意志，培養(yǎng)良好的身體素質(zhì)，文武雙全，為社會做出最大的貢獻(xiàn)。2023/6/917

（五）武德的基本原則

崇德尚武，發(fā)揚(yáng)民族精神，是今天我們所提倡武德的基本原則。武德在發(fā)展過程中，從最初維護(hù)民族利益的道德觀，到現(xiàn)在把國家、民族的利益放在首位，沖破單一、狹隘的道德意識，終于使尚武與尚德緊密結(jié)合，構(gòu)成了中國民族精神的主體。崇德是尚武的前提，尚武是崇德的反映，通過崇德尚武，最終要發(fā)揚(yáng)“自強(qiáng)不息”，“厚德載物”的民族精神，為社會做出貢獻(xiàn)！2023/6/918

（六）武德的主要內(nèi)容

1．武德高——愛國愛民，品德高尚。為武之道，以德為本。習(xí)武首先要重視武德的學(xué)習(xí)，要有好的思想品質(zhì)，這是提高武技的前提。2．武旨正——強(qiáng)身健體，衛(wèi)國防身。學(xué)習(xí)武術(shù)的宗旨要正確，練武是為了強(qiáng)健身體，掌握武技為人民服務(wù)，保衛(wèi)國家和人民安全，絕非恃藝為非作歹，損害群眾利益。3．武紀(jì)嚴(yán)——不斗兇狠，遵規(guī)守紀(jì)。有了一定的武術(shù)技能，不能逞兇斗狠，無事生非，應(yīng)該遵守各項法規(guī)制度，做遵紀(jì)守法的模范，并能夠主動同壞人壞事做斗爭。

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4．武風(fēng)良——尊師愛生，互研拳學(xué)。在武林同仁中，要形成一種老師愛護(hù)學(xué)生，學(xué)生尊敬老師，互相尊重，共同研習(xí)武術(shù)的良好風(fēng)氣，為武術(shù)的發(fā)展貢獻(xiàn)出一份力量。5．武禮謙——抱拳行禮，謙和禮貌。無論習(xí)武者之間，還是與其他人之間，都應(yīng)該以禮相待，有禮有節(jié)，平易近人，謙虛誠懇，不能出口不遜，得意忘形，敗壞武德。6．武志堅——意志堅強(qiáng)，百折不撓。武術(shù)，是一項內(nèi)容繁多，技術(shù)性較高的運(yùn)動項目，學(xué)習(xí)起來有一定難度，這就要求習(xí)武者有堅強(qiáng)的意志，不怕困難，立志為武術(shù)事業(yè)獻(xiàn)身。7．武學(xué)勤——拳不離手，勤學(xué)苦練。要學(xué)習(xí)好武術(shù)，就應(yīng)該拳不離手，堅持不懈地朝2023/6/920

8．武技精——鉆研武技，精益求精。“藝無止境”，武術(shù)博大精深，內(nèi)涵豐富，非一朝一夕所能窮盡，必須刻苦鉆研，不斷進(jìn)取，精益求精，才能使武藝精湛。9．武儀端——舉止莊重，容端體正。習(xí)武者應(yīng)該儀表端正，舉止文雅，表現(xiàn)出氣宇軒昂的精神風(fēng)貌，不能衣裝不整，體態(tài)不端。10．武境美——環(huán)境優(yōu)美，井然有序。練習(xí)武術(shù)，要主動保持練習(xí)場地、生活環(huán)境的衛(wèi)生，特別是訓(xùn)練場地、衣物、器件等要擺放整齊，愛護(hù)公物，讓習(xí)武環(huán)境、生活環(huán)境優(yōu)美整潔。2023/6/9212023/6/922（七）武德守則一、 熱愛人民精忠報國二、 弘揚(yáng)武術(shù)以德為先三、 崇尚科學(xué)求實創(chuàng)新四、 強(qiáng)身健體文武兼?zhèn)湮濉?遵紀(jì)守法伸張正義六、 維護(hù)公德尊師愛生七、 愛崗敬業(yè)勤學(xué)苦練八、 團(tuán)結(jié)友愛謙虛謹(jǐn)慎九、 誠實守信知行統(tǒng)一十、 儀表端莊禮貌待人2023/6/923（八）習(xí)武十誡一、 不準(zhǔn)有辱國格人格，危害社會治安二、 不準(zhǔn)拉幫結(jié)派，搞宗派門戶爭斗三、 不準(zhǔn)宣傳偽科學(xué)，搞封建迷信活動四、 不準(zhǔn)搞非法斂財，牟取暴利五、 不準(zhǔn)淫亂、賭博，參與毒品活動六、 不準(zhǔn)打架斗毆，恃強(qiáng)凌弱七、 不準(zhǔn)撥弄事非，破壞團(tuán)結(jié)八、 不準(zhǔn)營私舞弊，唯利是圖九、 不準(zhǔn)酗酒滋事，制造事端十、 不準(zhǔn)驕傲自大，出言不遜2023/6/924三、武術(shù)禮儀（一）武禮含義

武術(shù)禮儀是習(xí)武者應(yīng)共同遵守的最基本的道德行為規(guī)范，是習(xí)武之人文明禮貌的一種體現(xiàn)。

“學(xué)拳先習(xí)禮”、“為武師，須教禮”，中國武術(shù)素有重禮節(jié)、講禮法的傳統(tǒng)。武禮，也是武德的表現(xiàn)形式之一，其動作規(guī)范與精神面貌，能直接反映出習(xí)武者對武術(shù)運(yùn)動認(rèn)識程度與修煉品行層次的高低。2023/6/925（二）抱拳禮1、行禮方法

并步站立，右手成拳，左手四指并攏伸直成掌，拇指屈攏，左掌心掩貼右拳面（左指根線與右拳棱相齊），左

指尖與下頦平齊，右掌眼

斜對胸窩，置于胸前屈臂

成圓，肘尖略下垂，拳掌

與胸相距20-30厘米。頭正

、身直、目視受禮者面容

舉止大方。2023/6/9262、抱拳禮的涵義

左掌聲表示德、智、體、美“四育”齊備，屈拇指表示不自大，右掌表示勇武頑強(qiáng)，左掌掩右拳，表示“勇不滋事”、“武不犯禁”；左掌右拳攏屈，兩臂環(huán)抱成圓，表示五湖四海，天下武林是一家，以武會友；左掌為文，右拳為武，表示文武兼?zhèn)?、抱拳禮的應(yīng)用在武術(shù)競賽、表演訓(xùn)練活動中應(yīng)用。2023/6/927（三）鞠躬禮1、行禮方法并步站立，兩手垂置于體側(cè)，手心向內(nèi)貼于大腿外側(cè)，上體向前傾斜15度。2023/6/9282、鞠躬禮的應(yīng)用（1）、見到師長或領(lǐng)導(dǎo)時使用此禮；（2）、表演、比賽演練結(jié)束時使用此禮；（3）、不適于應(yīng)用抱拳禮的正規(guī)場合。2023/6/929（四）持械禮1、抱刀禮

并步站立，左手抱刀，屈臂使刀斜橫于胸前，刀背貼于小臂上，刀刃向上，右手拇指屈攏成斜側(cè)立掌，以掌根附于左腕內(nèi)側(cè)，兩腕部與鎖窩同高，兩臂外撐，肘略低于手，目視受禮者。2023/6/9302、持劍禮

并步站立，左手抱劍，屈臂使劍身貼于小臂外