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講師劉照寶武術(shù)文化與武德武禮目錄一、武術(shù)的文化內(nèi)涵
二、武德內(nèi)涵三、武術(shù)禮儀2023/6/92
武術(shù)大師---黃飛鴻2023/6/93人物簡介黃飛鴻(1847年7月9日—1924年12月),原名黃錫祥,字達(dá)云,原籍南海西樵祿舟村,清道光二十七年(1847年)七月初九生于佛山,他是嶺南武術(shù)界的一代宗師,也是一位濟(jì)世為懷、救死扶傷的名醫(yī)。1924年8月,廣州商團(tuán)總長陳廉伯在英帝國主義支持下,趁孫中山北伐,在廣州發(fā)動武裝暴亂,縱火劫掠。黃飛鴻與其繼室莫桂蘭苦心經(jīng)營數(shù)十年的寶芝林連同劉永福寫給他的牌匾和他唯一的照片亦毀于戰(zhàn)火。黃飛鴻經(jīng)不起沉重打擊,因而憂郁成疾,是年12月不治去世,終年78歲。黃飛鴻身后蕭條,貧無以殮,幸弟子鄧秀瓊為他料理后事,葬于白云山麓。2023/6/94
武術(shù)大師--葉問2023/6/95人物簡介葉問(1893-1972年),本名葉繼問,是廣東佛山的大族富家子弟。從小受到家庭嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜寮医逃?歲起便拜“詠春拳王”梁贊的高足陳華順(人稱華公)為師學(xué)習(xí)詠春拳并成為陳華順封門弟子。陳華順逝世后,葉問再隨師兄吳仲素鉆研拳技。十六歲那年,赴港求學(xué)外文,就讀于圣士提反學(xué)校。后隨梁壁(梁贊之子)學(xué)武。1950年赴香港,在港九飯店職工總會內(nèi)傳授詠春拳術(shù)。其弟子中最出名的是讓中國武術(shù)聞名世界的武打巨星李小龍。2023/6/96
武術(shù)大師---霍元甲2023/6/97人物簡介
霍元甲
清末著名愛國武術(shù)家,他的武藝出眾,又執(zhí)仗正義,繼承家傳“迷蹤拳”絕技,先后在天津和上海威震西洋大力士,是一位家喻戶曉的民族英雄,他的一生雖然短暫,但卻轟轟烈烈,充滿傳奇色彩。有多部影視作品描述他的事跡。2023/6/98一、武術(shù)的文化內(nèi)涵
武術(shù),打拳和使用兵器的技術(shù),是中國傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目,武術(shù)又稱國術(shù)或武藝,中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,其內(nèi)容是把踢、打、摔、拿、跌、擊、劈、刺等動作按照一定規(guī)律組成徒手的和器械的各種攻防格斗功夫、套路和單勢練習(xí),武術(shù)具有極其廣泛的群眾
基礎(chǔ),是中國人民在長期
的社會實(shí)踐中不斷積累和
豐富起來的一項(xiàng)寶貴的文
化遺產(chǎn),是中國民族的優(yōu)
秀文化遺產(chǎn)之一。2023/6/99
中華武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成,也是中華民族傳統(tǒng)體育中最為耀眼的活動內(nèi)容,談起武術(shù),人們往往用八個字來形容它,那就是“淵源流長,博大精深”。
中國武術(shù)是中華文化版塊上一個獨(dú)特的文化客體,它在漫長的社會發(fā)展進(jìn)程中積淀了深厚的民族文化精神。從文化學(xué)角度來研究中國武術(shù),我們不僅可以探明中國武術(shù)獨(dú)特的文化特征,而且可以看到中國傳統(tǒng)文化對中國武術(shù)形成和發(fā)展的深刻影響。2023/6/910二、武
德內(nèi)涵(一)武德概念
所謂武德,即武術(shù)道德,是從事武術(shù)活動的人在社會活動中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范和所應(yīng)有的道德品質(zhì)。簡而言之,就是武術(shù)道德?!暗馈币话阒甘挛镞\(yùn)動變化的規(guī)律,并引申為人們必須遵循的社會行為準(zhǔn)則、規(guī)則或規(guī)范;“德”即得,人們認(rèn)識“道”,遵循“道”,內(nèi)得與己,外施與人,便稱為“德”。“道”主要指一種外在的要求,“德”則指內(nèi)心的精神情操或境界?!暗赖隆眱勺诌B用,始見于荀子《勸學(xué)》篇:“故學(xué)至乎禮而止,夫是之謂道德之極”。2023/6/911
(二)武德學(xué)說論
在武德理論形成與發(fā)展過程中,一直居于封建社會正統(tǒng)地位的儒家仁學(xué)逐漸形成了傳統(tǒng)武德的主要內(nèi)容。孔孟仁學(xué)的基本思想是以仁慈、忠厚、善良和愛心來待人接物,處理一切人際關(guān)系。2023/6/912
武德的仁學(xué)中心首先表現(xiàn)在練武與修身的統(tǒng)一,習(xí)武既是人生品德修養(yǎng)的重要途徑和方法,要求習(xí)武者要有高尚的品德與宏大的胸懷和氣魄。
其次,武德的仁學(xué)中心還體現(xiàn)在武技的運(yùn)用上。武術(shù)的本質(zhì)是技擊,技擊必然內(nèi)含著殘酷與暴力。然而武術(shù)的仁德精神卻要求以制取對方為主,盡量避免殺人取命。以武會友,更是講究點(diǎn)到為止,以“禮”來規(guī)范行為。2023/6/9132023/6/914(三)武德的歷史性價(jià)值
武術(shù)的生命力在于擊技,但更在于武德。這可從它的表現(xiàn)形態(tài)來講,武術(shù)是以拳腳和器械進(jìn)行對抗的運(yùn)動,稍一疏忽就會傷人。所以,古時訓(xùn)練兵勇或教習(xí)徒弟,都特別講究武德,點(diǎn)到為止,不能傷人。因此,歷代武術(shù)家既將“德”為武術(shù)之根本,同時也把“德”視為通向高深武功境界的精神航船。各門各派的拳譜、家法,開宗明義都要闡明武德,并規(guī)定必須遵守的道德規(guī)范,強(qiáng)調(diào)“學(xué)拳宜以德為先,凡事恭敬謙遜,不與人爭,方為正人君子”。2023/6/915(四)武德的時代性價(jià)值
中華武德在現(xiàn)代社會
的價(jià)值主要集中在弘揚(yáng)民族道德規(guī)范上,中華武術(shù)流傳至今,不僅在于其強(qiáng)身健體,防身自衛(wèi)、娛樂自身這些表層功能的綜作用,更囿于中華武德作為一種深層次的人文精神和民族意識,它是各種國粹文化的代表,也是時代生
存價(jià)值的體現(xiàn)。2023/6/916
繼承傳統(tǒng)武德中的精華,要把習(xí)武同發(fā)揚(yáng)祖國燦爛文化,熱愛祖國聯(lián)系起來,培養(yǎng)強(qiáng)烈的民族自豪感,維護(hù)中華民族的尊嚴(yán);有寬廣的心胸,對人民要以禮待人,不恃武傷人,不以強(qiáng)凌弱;對危害祖國、人民利益的壞人壞事要敢說敢管,見義勇為,疾惡如仇,協(xié)助公安部門維護(hù)社會治安,維護(hù)國家和人民的利益;保持不盜名、不奪利、不保守,熱于助人的美德;尊老愛幼,尊師重道,對前人和長輩的著作和經(jīng)驗(yàn)要虛心學(xué)習(xí),認(rèn)真專研,努力學(xué)習(xí)技術(shù),刻苦練功,磨練出慈、勇、智、恒的堅(jiān)強(qiáng)意志,培養(yǎng)良好的身體素質(zhì),文武雙全,為社會做出最大的貢獻(xiàn)。2023/6/917
(五)武德的基本原則
崇德尚武,發(fā)揚(yáng)民族精神,是今天我們所提倡武德的基本原則。武德在發(fā)展過程中,從最初維護(hù)民族利益的道德觀,到現(xiàn)在把國家、民族的利益放在首位,沖破單一、狹隘的道德意識,終于使尚武與尚德緊密結(jié)合,構(gòu)成了中國民族精神的主體。崇德是尚武的前提,尚武是崇德的反映,通過崇德尚武,最終要發(fā)揚(yáng)“自強(qiáng)不息”,“厚德載物”的民族精神,為社會做出貢獻(xiàn)!2023/6/918
(六)武德的主要內(nèi)容
1.武德高——愛國愛民,品德高尚。為武之道,以德為本。習(xí)武首先要重視武德的學(xué)習(xí),要有好的思想品質(zhì),這是提高武技的前提。2.武旨正——強(qiáng)身健體,衛(wèi)國防身。學(xué)習(xí)武術(shù)的宗旨要正確,練武是為了強(qiáng)健身體,掌握武技為人民服務(wù),保衛(wèi)國家和人民安全,絕非恃藝為非作歹,損害群眾利益。3.武紀(jì)嚴(yán)——不斗兇狠,遵規(guī)守紀(jì)。有了一定的武術(shù)技能,不能逞兇斗狠,無事生非,應(yīng)該遵守各項(xiàng)法規(guī)制度,做遵紀(jì)守法的模范,并能夠主動同壞人壞事做斗爭。
2023/6/919
4.武風(fēng)良——尊師愛生,互研拳學(xué)。在武林同仁中,要形成一種老師愛護(hù)學(xué)生,學(xué)生尊敬老師,互相尊重,共同研習(xí)武術(shù)的良好風(fēng)氣,為武術(shù)的發(fā)展貢獻(xiàn)出一份力量。5.武禮謙——抱拳行禮,謙和禮貌。無論習(xí)武者之間,還是與其他人之間,都應(yīng)該以禮相待,有禮有節(jié),平易近人,謙虛誠懇,不能出口不遜,得意忘形,敗壞武德。6.武志堅(jiān)——意志堅(jiān)強(qiáng),百折不撓。武術(shù),是一項(xiàng)內(nèi)容繁多,技術(shù)性較高的運(yùn)動項(xiàng)目,學(xué)習(xí)起來有一定難度,這就要求習(xí)武者有堅(jiān)強(qiáng)的意志,不怕困難,立志為武術(shù)事業(yè)獻(xiàn)身。7.武學(xué)勤——拳不離手,勤學(xué)苦練。要學(xué)習(xí)好武術(shù),就應(yīng)該拳不離手,堅(jiān)持不懈地朝2023/6/920
8.武技精——鉆研武技,精益求精。“藝無止境”,武術(shù)博大精深,內(nèi)涵豐富,非一朝一夕所能窮盡,必須刻苦鉆研,不斷進(jìn)取,精益求精,才能使武藝精湛。9.武儀端——舉止莊重,容端體正。習(xí)武者應(yīng)該儀表端正,舉止文雅,表現(xiàn)出氣宇軒昂的精神風(fēng)貌,不能衣裝不整,體態(tài)不端。10.武境美——環(huán)境優(yōu)美,井然有序。練習(xí)武術(shù),要主動保持練習(xí)場地、生活環(huán)境的衛(wèi)生,特別是訓(xùn)練場地、衣物、器件等要擺放整齊,愛護(hù)公物,讓習(xí)武環(huán)境、生活環(huán)境優(yōu)美整潔。2023/6/9212023/6/922(七)武德守則一、 熱愛人民精忠報(bào)國二、 弘揚(yáng)武術(shù)以德為先三、 崇尚科學(xué)求實(shí)創(chuàng)新四、 強(qiáng)身健體文武兼?zhèn)湮濉?遵紀(jì)守法伸張正義六、 維護(hù)公德尊師愛生七、 愛崗敬業(yè)勤學(xué)苦練八、 團(tuán)結(jié)友愛謙虛謹(jǐn)慎九、 誠實(shí)守信知行統(tǒng)一十、 儀表端莊禮貌待人2023/6/923(八)習(xí)武十誡一、 不準(zhǔn)有辱國格人格,危害社會治安二、 不準(zhǔn)拉幫結(jié)派,搞宗派門戶爭斗三、 不準(zhǔn)宣傳偽科學(xué),搞封建迷信活動四、 不準(zhǔn)搞非法斂財(cái),牟取暴利五、 不準(zhǔn)淫亂、賭博,參與毒品活動六、 不準(zhǔn)打架斗毆,恃強(qiáng)凌弱七、 不準(zhǔn)撥弄事非,破壞團(tuán)結(jié)八、 不準(zhǔn)營私舞弊,唯利是圖九、 不準(zhǔn)酗酒滋事,制造事端十、 不準(zhǔn)驕傲自大,出言不遜2023/6/924三、武術(shù)禮儀(一)武禮含義
武術(shù)禮儀是習(xí)武者應(yīng)共同遵守的最基本的道德行為規(guī)范,是習(xí)武之人文明禮貌的一種體現(xiàn)。
“學(xué)拳先習(xí)禮”、“為武師,須教禮”,中國武術(shù)素有重禮節(jié)、講禮法的傳統(tǒng)。武禮,也是武德的表現(xiàn)形式之一,其動作規(guī)范與精神面貌,能直接反映出習(xí)武者對武術(shù)運(yùn)動認(rèn)識程度與修煉品行層次的高低。2023/6/925(二)抱拳禮1、行禮方法
并步站立,右手成拳,左手四指并攏伸直成掌,拇指屈攏,左掌心掩貼右拳面(左指根線與右拳棱相齊),左
指尖與下頦平齊,右掌眼
斜對胸窩,置于胸前屈臂
成圓,肘尖略下垂,拳掌
與胸相距20-30厘米。頭正
、身直、目視受禮者面容
舉止大方。2023/6/9262、抱拳禮的涵義
左掌聲表示德、智、體、美“四育”齊備,屈拇指表示不自大,右掌表示勇武頑強(qiáng),左掌掩右拳,表示“勇不滋事”、“武不犯禁”;左掌右拳攏屈,兩臂環(huán)抱成圓,表示五湖四海,天下武林是一家,以武會友;左掌為文,右拳為武,表示文武兼?zhèn)?、抱拳禮的應(yīng)用在武術(shù)競賽、表演訓(xùn)練活動中應(yīng)用。2023/6/927(三)鞠躬禮1、行禮方法并步站立,兩手垂置于體側(cè),手心向內(nèi)貼于大腿外側(cè),上體向前傾斜15度。2023/6/9282、鞠躬禮的應(yīng)用(1)、見到師長或領(lǐng)導(dǎo)時使用此禮;(2)、表演、比賽演練結(jié)束時使用此禮;(3)、不適于應(yīng)用抱拳禮的正規(guī)場合。2023/6/929(四)持械禮1、抱刀禮
并步站立,左手抱刀,屈臂使刀斜橫于胸前,刀背貼于小臂上,刀刃向上,右手拇指屈攏成斜側(cè)立掌,以掌根附于左腕內(nèi)側(cè),兩腕部與鎖窩同高,兩臂外撐,肘略低于手,目視受禮者。2023/6/9302、持劍禮
并步站立,左手抱劍,屈臂使劍身貼于小臂外
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