6微訓(xùn)練 最后一練（客觀專練） - 講解版

微專題

信息類文本客觀題選項(xiàng)辨析無(wú)中生有

有沒(méi)有邏輯關(guān)系

對(duì)不對(duì)目錄論點(diǎn)論據(jù)

照不照絕對(duì)說(shuō)法

不太妙選項(xiàng)比較

少不了無(wú)中生有

有沒(méi)有材料一：中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院飼料研究所與北京首鋼朗澤新能源科技有限公司10月30日聯(lián)合宣布，經(jīng)多年聯(lián)合攻關(guān)，全球首次實(shí)現(xiàn)從一氧化碳到蛋白質(zhì)的一步合成，并已形成萬(wàn)噸級(jí)工業(yè)產(chǎn)能。首鋼朗澤突破了乙醇梭菌蛋白制備核心關(guān)鍵技術(shù)，大幅度提高反應(yīng)速度（22秒合成），創(chuàng)造了工業(yè)化條件下一步生物合成蛋白質(zhì)獲得率最高85％的世界紀(jì)錄，并成功實(shí)現(xiàn)工業(yè)化應(yīng)用。該項(xiàng)研究以含一氧化碳、二氧化碳的工業(yè)尾氣和氨水為主要原料，“無(wú)中生有”制造新型飼料蛋白資源，將無(wú)機(jī)的氮和碳轉(zhuǎn)化為有機(jī)的氮和碳，實(shí)現(xiàn)了從0到1的自主創(chuàng)新，具有完全自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)。（摘編自瞿劍《全球首次實(shí)現(xiàn)規(guī)?；谎趸己铣傻鞍踪|(zhì)》）材料二：

一氧化碳合成蛋白質(zhì)，來(lái)源于飼料所與首鋼朗澤的偶然結(jié)合。數(shù)年前，首鋼朗澤專注于氣體生物發(fā)酵合成乙醇工藝研發(fā)。研究人員發(fā)現(xiàn)，在乙醇分離蒸餾過(guò)程中還有一種“麻煩的黏稠的物質(zhì)”，于是就把它分離出來(lái)想要弄清楚其成分，把樣品送到飼料所后，飼料所赫然發(fā)現(xiàn)，這些黏稠物居然主要是蛋白質(zhì)（乙醇梭菌蛋白）。一氧化碳合成蛋白質(zhì)，有什么重大意義呢?以工業(yè)化生產(chǎn)1000萬(wàn)噸乙醇梭菌蛋白（蛋白含量83％）計(jì)，相當(dāng)于2800萬(wàn)噸進(jìn)口大豆當(dāng)量，即我國(guó)大豆年進(jìn)口量的1／3。同時(shí)，人工合成蛋白還開(kāi)辟了一條“低成本非傳統(tǒng)動(dòng)植物資源生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)飼料蛋白質(zhì)”的新途徑，每生產(chǎn)1000萬(wàn)噸該蛋白，相當(dāng)于減少二氧化碳排放2．5億噸。（摘編自鄭琳《一氧化碳合成蛋白質(zhì)，工業(yè)尾氣竟變成飼料》）材料三：

飼料研究所所長(zhǎng)戴小楓告訴《中國(guó)科學(xué)報(bào)》，一步生物合成飼料蛋白實(shí)現(xiàn)工業(yè)化生產(chǎn)有助于我國(guó)擺脫“大豆進(jìn)口依賴綜合征”和實(shí)現(xiàn)“碳中和”。據(jù)測(cè)算，中國(guó)每年至少可產(chǎn)生1．2萬(wàn)億立方米富含一氧化碳的工業(yè)尾氣，如將這些工業(yè)尾氣采用生物發(fā)酵技術(shù)進(jìn)行高效清潔利用，可年產(chǎn)乙醇梭菌蛋白1000萬(wàn)噸，替代魚(yú)粉和大豆蛋白。國(guó)家糧食和物資儲(chǔ)備局科學(xué)研究院首席研究員李愛(ài)科認(rèn)為，該成果最大的亮點(diǎn)在于“以微生物蛋白生產(chǎn)來(lái)破解蛋白質(zhì)短缺難題”。他介紹說(shuō)，我國(guó)從20世紀(jì)80年代起就將“微生物蛋白生產(chǎn)”列為研究課題，但進(jìn)步較緩；國(guó)際上也長(zhǎng)期在研究從碳化合物合成蛋白的問(wèn)題，但一直都沒(méi)能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，而聯(lián)合研發(fā)團(tuán)隊(duì)讓這一構(gòu)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。他說(shuō)，如果能實(shí)現(xiàn)生物合成蛋白更大規(guī)模的產(chǎn)業(yè)化，對(duì)我國(guó)飼料蛋白供應(yīng)、糧食安全等意義重大。（摘編自趙廣立《乙醇梭菌蛋白何以成了“香餑餑”》）A．首鋼朗澤通過(guò)多年努力攻關(guān)，終于掌握了一氧化碳到蛋白質(zhì)（乙醇梭菌蛋白）的合成技術(shù)，并將其合成速度提高到了22秒。選項(xiàng)是材料內(nèi)容的整合錯(cuò)誤B．首鋼朗澤本是研發(fā)氣體生物發(fā)酵合成乙醇工藝的，結(jié)果卻制造出了乙醇梭菌蛋白，正是有心栽花花不開(kāi)，無(wú)意插柳柳成蔭。選項(xiàng)無(wú)中生有錯(cuò)誤C．我國(guó)對(duì)國(guó)外大豆的依賴性強(qiáng)，每年進(jìn)口約8400萬(wàn)噸，但目前我國(guó)乙醇梭菌蛋白年產(chǎn)量已達(dá)千萬(wàn)噸，可以大量減少大豆進(jìn)口。選項(xiàng)無(wú)中生有錯(cuò)誤D．中國(guó)每年產(chǎn)生至少1．2萬(wàn)億立方米富含一氧化碳的工業(yè)尾氣，不過(guò)在現(xiàn)有條件下，它們還很難全都用于乙醇梭菌蛋白的合成。選項(xiàng)無(wú)中生有正確無(wú)中生有

有沒(méi)有下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．首鋼朗澤通過(guò)多年努力攻關(guān)，終于掌握了一氧化碳到蛋白質(zhì)（乙醇梭菌蛋白）的合成技術(shù)，并將其合成速度提高到了22秒。B．首鋼朗澤本是研發(fā)氣體生物發(fā)酵合成乙醇工藝的，結(jié)果卻制造出了乙醇梭菌蛋白，正是有心栽花花不開(kāi)，無(wú)意插柳柳成蔭。C．我國(guó)對(duì)國(guó)外大豆的依賴性強(qiáng)，每年進(jìn)口約8400萬(wàn)噸，但目前我國(guó)乙醇梭菌蛋白年產(chǎn)量已達(dá)千萬(wàn)噸，可以大量減少大豆進(jìn)口。D．中國(guó)每年產(chǎn)生至少1．2萬(wàn)億立方米富含一氧化碳的工業(yè)尾氣，不過(guò)在現(xiàn)有條件下，它們還很難全都用于乙醇梭菌蛋白的合成。無(wú)中生有無(wú)中生有無(wú)中生有3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．班固的《漢書(shū)》側(cè)重于敘述歷史事件，而司馬遷的《史記》在敘述的同時(shí)還貫穿著對(duì)歷史的某種解釋。B．“史升漢降”的原因有很多，其中像韓愈一樣的精英人物在鑒賞方面的引領(lǐng)是最重要的原因。C．史書(shū)的地位不僅由作品本身決定，還和后來(lái)的效仿者有密切的關(guān)系，名家名作模仿者越多，其歷史地位就越高。D．一定程度上，通過(guò)人們對(duì)待《史記》和《漢書(shū)》的態(tài)度，可以窺知不同時(shí)代的學(xué)術(shù)氛圍與思想傾向。

唐宋間這個(gè)“史升漢降”的轉(zhuǎn)變是如何發(fā)生的呢?

徐復(fù)觀的看法具有代表性：《史記》實(shí)際上是“以文而見(jiàn)重”。中古中國(guó)是個(gè)貴族社會(huì)，典雅淵懿的《漢書(shū)》符合貴族階層愛(ài)好駢文的審美口味。唐以后，貴族社會(huì)向平民社會(huì)轉(zhuǎn)變，隨著市民文化的興起，對(duì)散文的愛(ài)好逐漸成為主流，《史記》地位因此快速上升。這個(gè)解釋之外，胡寶國(guó)的名文《<史記>的命運(yùn)與史學(xué)的變化》增加了史學(xué)內(nèi)在理路的解釋：這和史學(xué)從“重?cái)⑹觥弊呦颉爸亟忉尅钡淖兓嘘P(guān)，《史記》貫穿了對(duì)歷史的某種解釋，當(dāng)宋代以后人們逐漸重視歷史解釋的時(shí)候，《史記》自然就受到了推崇。無(wú)中生有3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．班固的《漢書(shū)》側(cè)重于敘述歷史事件，而司馬遷的《史記》在敘述的同時(shí)還貫穿著對(duì)歷史的某種解釋。

唐宋間這個(gè)“史升漢降”的轉(zhuǎn)變是如何發(fā)生的呢?

徐復(fù)觀的看法具有代表性：《史記》實(shí)際上是“以文而見(jiàn)重”。中古中國(guó)是個(gè)貴族社會(huì)，典雅淵懿的《漢書(shū)》符合貴族階層愛(ài)好駢文的審美口味。唐以后，貴族社會(huì)向平民社會(huì)轉(zhuǎn)變，隨著市民文化的興起，對(duì)散文的愛(ài)好逐漸成為主流，《史記》地位因此快速上升。這個(gè)解釋之外，胡寶國(guó)的名文《<史記>的命運(yùn)與史學(xué)的變化》增加了史學(xué)內(nèi)在理路的解釋：這和史學(xué)從“重?cái)⑹觥弊呦颉爸亟忉尅钡淖兓嘘P(guān)，《史記》貫穿了對(duì)歷史的某種解釋，當(dāng)宋代以后人們逐漸重視歷史解釋的時(shí)候，《史記》自然就受到了推崇。正確論點(diǎn)論據(jù)

照不照（文內(nèi)論據(jù)）文內(nèi)論據(jù)

照不照2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章開(kāi)頭提及好萊塢大片，意在引出中國(guó)影視行業(yè)的現(xiàn)狀，進(jìn)而提出問(wèn)題，引人深思。B.文章第二段在論證觀點(diǎn)時(shí)從傳統(tǒng)文化常識(shí)的陌生化及文化成果的認(rèn)識(shí)和解讀兩方面展開(kāi)。C.文章第二段和第三段均提及夸父逐日，是為了凸顯夸父百折不回的毅力與抗?fàn)幘?。D.文章主體在論證措施時(shí)，既著眼于傳統(tǒng)文化，又兼顧現(xiàn)代科技手段，論證較為全面。文內(nèi)論據(jù)

照不照C.文章第二段和第三段均提及夸父逐日，是為了凸顯夸父百折不回的毅力與抗?fàn)幘?。第二段文?nèi)論據(jù)

照不照C.文章第二段和第三段均提及夸父逐日，是為了凸顯夸父百折不回的毅力與抗?fàn)幘?。第三段文?nèi)論據(jù)

照不照2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章通過(guò)對(duì)中華文明"多元一體"概念的分析，明確了它的內(nèi)涵，消除了多年來(lái)學(xué)界的疑慮。B.文章第三段以主要炊器劃分的不同文化圈為例，論證了地區(qū)文化差異所形成的多元一體特征。C.文章在論證中華文明多元一體的發(fā)展進(jìn)程時(shí)，不僅有歷史縱深的梳理，更有對(duì)文化實(shí)體案例的剖析D.文章末段以紅山文化對(duì)高廟文化的傳承為例，駁斥了部分學(xué)者因?qū)挿旱奈幕^形成的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)文內(nèi)論據(jù)

照不照B.文章第三段以主要炊器劃分的不同文化圈為例，論證了地區(qū)文化差異所形成的多元一體特征。B.“論證了地區(qū)文化差異所形成的多元一體特征”錯(cuò)誤，文章第三段論證了地區(qū)文化差異體現(xiàn)的是"多元性"，而非"一體性"。文內(nèi)論據(jù)

照不照第二段論點(diǎn)論據(jù)

照不照（文外論據(jù)）3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．夏商西周時(shí)期的國(guó)家治理經(jīng)驗(yàn)、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家思想等，這些先秦中華文化奠定了中華文化發(fā)展的基礎(chǔ)，至今仍有借鑒意義。B．“正己修身、為政以德，促進(jìn)和諧穩(wěn)定；施行仁政，改善百姓生活”的思想與文章中古代堅(jiān)定追求的“大一統(tǒng)”思想有著相通之處。

C．愛(ài)國(guó)主義精神自古以來(lái)就流淌在中華民族血脈之中，使中華民族經(jīng)受住無(wú)數(shù)難以想象的風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)，為中華復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)的基石。D．中華民族近代以后遭遇了無(wú)數(shù)艱難困苦，不但沒(méi)有倒下，而且不斷浴火重生，其中一個(gè)重要原因是有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)大力量的支撐。文外論據(jù)

對(duì)不對(duì)B．“正己修身、為政以德，促進(jìn)和諧穩(wěn)定；施行仁政，改善百姓生活”的思想與文章中古代堅(jiān)定追求的“大一統(tǒng)”思想有著相通之處。文外論據(jù)

對(duì)不對(duì)無(wú)法證明觀點(diǎn)文外論據(jù)

對(duì)不對(duì)3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.中華民族具有在與西方列強(qiáng)的抗?fàn)幹行纬傻?自覺(jué)性"和可以追溯到幾千年前的"自在性"。B.費(fèi)孝通提出的“多元一體”概念，對(duì)中華文明起源話語(yǔ)體系的建設(shè)起到了重要的作用。C.王安石變法推行的鼓勵(lì)墾荒、興修水利、方田均稅等措施，明顯推進(jìn)了中華文明多元一體發(fā)展進(jìn)程。D.作者從考古學(xué)領(lǐng)域論證中華文明多元一體格局的形成過(guò)程，并不認(rèn)可一些學(xué)者倡導(dǎo)的“一元”說(shuō)文外論據(jù)

對(duì)不對(duì)C.王安石變法推行的鼓勵(lì)墾荒、興修水利、方田均稅等措施，明顯推進(jìn)了中華文明多元一體發(fā)展進(jìn)程。

“多元一體”是中國(guó)考古學(xué)從文化共同體角度解讀中華文明形成歷程的重要理論創(chuàng)新，不僅不會(huì)淡化我們對(duì)中華文明一體性的認(rèn)同，而且可以更清晰地描述廣大地理空間內(nèi)的多元互動(dòng)中“大一統(tǒng)”式宏大政治理想的孕育和“文明型”國(guó)家的形成。

1989年，費(fèi)孝通發(fā)表《中華民族的多元一體格局》，首先提出“多元一體”概念?！岸嘣敝钢袊?guó)各民族有自己的歷史和文化，各成一“元”；“一體”指各民族因不可分割的內(nèi)在聯(lián)系和共同利益而形成的共同體——中華民族。中華民族作為自覺(jué)的實(shí)體，是在近代以來(lái)與西方列強(qiáng)的抗?fàn)幹行纬傻?，但作?自在"的共同體，其形成可以追溯到幾千年前。無(wú)法證明觀點(diǎn)邏輯關(guān)系

對(duì)不對(duì)（并列關(guān)系）并列關(guān)系

"主體部分采用并列式結(jié)構(gòu)"錯(cuò)誤，由原文"首先在于快餐文化不斷介入日常生活，對(duì)作家寫(xiě)作產(chǎn)生了潛在影響""風(fēng)景描寫(xiě)的缺失還是作家對(duì)經(jīng)典文學(xué)的生疏和缺課造成的""一些作家片面地理解現(xiàn)代小說(shuō)和后現(xiàn)代小說(shuō)的理念""其深層次原因還在于作家內(nèi)心的荒蕪和浮躁”可知，文章在分析原因時(shí)采用了"由外到內(nèi)""由表面到深層次"的邏輯順序，逐層深入，是遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)。邏輯關(guān)系

對(duì)不對(duì)（因果關(guān)系）因果關(guān)系

好萊塢許多大片都取材于古希臘時(shí)期的史詩(shī)、神話和傳說(shuō)。中國(guó)的影視作品在利用傳統(tǒng)文化方面也做了許多工作，取得了不俗的成績(jī)，但還有許多精彩絕倫的故事至今仍在沉睡。如何喚醒它們，讓它們“活”起來(lái)？

好萊塢許多大片都取材于古希臘時(shí)期的史詩(shī)、神話和傳說(shuō)。

中國(guó)的影視作品在利用傳統(tǒng)文化方面也做了許多工作，取得了不俗的成績(jī)，但還有許多精彩絕倫的故事至今仍在沉睡。

如何喚醒它們，讓它們“活”起來(lái)？因果強(qiáng)加因果

無(wú)垠的宇宙中，航天器間的交會(huì)對(duì)接，造就專屬于航天的浪漫時(shí)刻——"太空之吻"。夢(mèng)天實(shí)驗(yàn)艙在太空中游弋，之后將與空間站組合體進(jìn)行交會(huì)對(duì)接。如果不能在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成交會(huì)對(duì)接，就需要中斷自主交會(huì)對(duì)接過(guò)程。而且，“夢(mèng)天”交會(huì)對(duì)接時(shí)，空間站組合體是非對(duì)稱構(gòu)型，在軌姿態(tài)控制難度顯著增加。為成功上演“太空之吻”，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)為“夢(mèng)天”特別定制交會(huì)對(duì)接任務(wù)故障預(yù)案、并開(kāi)展大量的工作。“我們將采用半自主、更靈活的交會(huì)對(duì)接方案?！焙教炜萍技瘓F(tuán)五院?jiǎn)柼鞂?shí)驗(yàn)艙GNC分系統(tǒng)副主任設(shè)計(jì)師宋曉光說(shuō)。因果關(guān)系

果因果倒置因果因因果關(guān)系

因果倒置C．韓愈提倡古文運(yùn)動(dòng)，希望越過(guò)六朝的駢文時(shí)代，學(xué)習(xí)司馬遷的創(chuàng)作風(fēng)格，因此他特別推崇《史記》。

在“史升漢降”的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，有一個(gè)人起了重要作用，這就是唐代的韓愈。韓愈對(duì)《史記》推崇備至，他本人“雄深雅健”的風(fēng)格也和司馬遷一脈相承。錢鐘書(shū)《管錐編》講：劉勰尚不特重《莊子》和《史記》，是韓愈卓越的鑒賞力改變了這一點(diǎn)。韓愈提倡古文運(yùn)動(dòng)，主張?jiān)竭^(guò)六朝的駢文時(shí)代，回到司馬遷時(shí)代，以《史記》為古文典范，由此開(kāi)始了《史記》的復(fù)興與地位提升。推崇《史記》，韓愈是關(guān)鍵人物，當(dāng)然韓愈提倡古文運(yùn)動(dòng)實(shí)際上也代表了時(shí)代的脈動(dòng)和文風(fēng)之演變，此后唐宋諸家、明代的歸有光、清代的桐城派皆追隨其后。因果關(guān)系

因果倒置C．韓愈提倡古文運(yùn)動(dòng)，希望越過(guò)六朝的駢文時(shí)代，學(xué)習(xí)司馬遷的創(chuàng)作風(fēng)格，因此他特別推崇《史記》。

在“史升漢降”的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，有一個(gè)人起了重要作用，這就是唐代的韓愈。韓愈對(duì)《史記》推崇備至，他本人“雄深雅健”的風(fēng)格也和司馬遷一脈相承。錢鐘書(shū)《管錐編》講：劉勰尚不特重《莊子》和《史記》，是韓愈卓越的鑒賞力改變了這一點(diǎn)。韓愈提倡古文運(yùn)動(dòng)，主張?jiān)竭^(guò)六朝的駢文時(shí)代，回到司馬遷時(shí)代，以《史記》為古文典范，由此開(kāi)始了《史記》的復(fù)興與地位提升。推崇《史記》，韓愈是關(guān)鍵人物，當(dāng)然韓愈提倡古文運(yùn)動(dòng)實(shí)際上也代表了時(shí)代的脈動(dòng)和文風(fēng)之演變，此后唐宋諸家、明代的歸有光、清代的桐城派皆追隨其后。果因絕對(duì)說(shuō)法

不太妙絕對(duì)說(shuō)法

不太妙說(shuō)法絕對(duì)絕對(duì)說(shuō)法

不太妙

無(wú)垠的宇宙中，航天器間的交會(huì)對(duì)接，造就專屬于航天的浪漫時(shí)刻——"太空之吻"。夢(mèng)天實(shí)驗(yàn)艙在太空中游弋，之后將與空間站組合體進(jìn)行交會(huì)對(duì)接。如果不能在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成交會(huì)對(duì)接，就需要中斷自主交會(huì)對(duì)接過(guò)程。而且，"夢(mèng)天"交會(huì)對(duì)接時(shí)，空間站組合體是非對(duì)稱構(gòu)型，在軌姿態(tài)控制難度顯著增加。為成功上演“太空之吻”，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)為“夢(mèng)天”特別定制交會(huì)對(duì)接任務(wù)故障預(yù)案，并開(kāi)展大量的工作?！拔覀儗⒉捎冒胱灾?、更靈活的交會(huì)對(duì)接方案?！焙教炜萍技瘓F(tuán)五院?jiǎn)柼鞂?shí)驗(yàn)艙GNC分系統(tǒng)副主任設(shè)計(jì)師宋曉光說(shuō)。絕對(duì)說(shuō)法

不太妙說(shuō)法絕對(duì)絕對(duì)說(shuō)法

不太妙絕對(duì)說(shuō)法

不太妙說(shuō)法絕對(duì)思路點(diǎn)撥“但卻無(wú)懷古之意，唯渲染傷感的氣氛”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，從后文“楚宮”“陽(yáng)關(guān)”等意象來(lái)看，本詞兼有懷古之傷和離人之思。B．“史升漢降”的原因有很多，其中像韓愈一樣的精英人物在鑒賞方面的引領(lǐng)是最重要的原因。

絕對(duì)說(shuō)法

不太妙說(shuō)法絕對(duì)

在“史升漢降”的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，有一個(gè)人起了重要作用，這就是唐代的韓愈。韓愈對(duì)《史記》推崇備至，他本人“雄深雅健”的風(fēng)格也和司馬遷一脈相承。錢鐘書(shū)《管錐編》講：劉勰尚不特重《莊子》和《史記》，是韓愈卓越的鑒賞力改變了這一點(diǎn)。韓愈提倡古文運(yùn)動(dòng)，主張?jiān)竭^(guò)六朝的駢文時(shí)代，回到司馬遷時(shí)代，以《史記》為古文典范，由此開(kāi)始了《史記》的復(fù)興與地位提升。推崇《史記》，韓愈是關(guān)鍵人物，當(dāng)然韓愈提倡古文運(yùn)動(dòng)實(shí)際上也代表了時(shí)代的脈動(dòng)和文風(fēng)之演變，此后唐宋諸家、明代的歸有光、清代的桐城派皆追隨其后。5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．材料一中，2022年全國(guó)糧食單位面積產(chǎn)量比較中，夏糧、早稻、秋糧每公頃生產(chǎn)的糧食相