貞節(jié)牌坊課件

貞節(jié)牌坊貞節(jié)牌坊—從青春到墳墓的漫長苦守，女人終身幽禁證明。餓死事小，失節(jié)事大三綱五常三從四德第四節(jié)明末清初的思想活躍局面列舉李贄、黃宗羲、顧炎武等思想家的主要主張，了解明清時期儒學思想的發(fā)展。課標要求命題要點李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的思想；其中李贄黃宗羲顧炎武是考查重點命題規(guī)律從考查內(nèi)容看，主要考查李贄黃宗羲顧炎武的思想；從考查方式看，從社會轉(zhuǎn)型角度考查明清之際儒學思想發(fā)展的背景，從縱橫聯(lián)系角度，結(jié)合歐洲的啟蒙運動進行比較考查；從題型看選擇題與非選擇題均有出現(xiàn)。知識梳理

明末清初為什么會出現(xiàn)思想活躍的局面？一、明末清初的思想活躍局面出現(xiàn)的背景明代施復的手工工場明太祖朱元璋政治環(huán)境經(jīng)濟基礎(chǔ)思想文化明清科舉考場（1）政治：明清之際君主專制空前強化，社會矛盾尖銳（2）經(jīng)濟：商品經(jīng)濟發(fā)展，出現(xiàn)資本主義萌芽（根源）重農(nóng)抑商政策阻礙了商業(yè)的發(fā)展（3）思想：宋明理學日益僵化，三綱五常扼殺人的天性，科舉考試使思想界因循守舊。（4）階級基礎(chǔ)：工商業(yè)階層擴大。（5）個人因素：個人的經(jīng)歷和品質(zhì)也促進了批判思想的產(chǎn)生。于是，明清時期思想界里一批反對傳統(tǒng)儒家思想，反對封建專制主義腐朽統(tǒng)治的思想家，批判繼承了傳統(tǒng)的儒學體系，形成了思想活躍的局面。知識梳理

一、明末清初的思想活躍局面出現(xiàn)的背景材料一：不可止以婦人之見為見短也。故謂人有男女則可,謂見有男女豈可乎?謂見有長短則可,謂男子之見盡長,女子之見盡短,又豈可乎?------《焚書》材料二：穿衣吃飯即是人倫物理，除卻穿衣吃飯，無倫物矣。世間種種，皆衣與飯類耳。------《焚書》材料三：夫天生一人,自有一人之用,不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子,則千古以前無孔子,終不得為人乎?------《焚書》材料四：前三代，吾無論矣。后三代，漢、唐、宋是也，中間千百余年而獨無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳”。-----《焚書》一、李贄的反正統(tǒng)意識否定儒學正統(tǒng)的權(quán)威性，認為不能以“圣人”之言作為判別是非的標準。認為“理”在百姓的日常生活之中，從而否定了“存天理，滅人欲”的理論。主張男女平等論從史出

一、李贄的反正統(tǒng)意識：1、思想主張：（4）在寫作風格上主張“真心”，反對摹古之風。2、著作：《藏書》、《續(xù)藏書》、《焚書》、《續(xù)焚書》3、影響：李贄的反傳統(tǒng)意識在社會上起了一定的啟蒙作用，是民主思想的先驅(qū)，對以后反對封建專制的斗爭產(chǎn)生了積極的影響。（3）提出“絕假存真”的“童心說”，以此反對禮教的虛偽和官場的欺詐；（1）……認為理存在于百姓日常生活中；（2）認為不能用“圣人”之言作為判斷是非的標準，儒家經(jīng)典也不是“萬世之至論”。3、思想特征：挑戰(zhàn)正統(tǒng)；提倡個性；追求“真心”知識梳理1．李贄稱贊漢司馬相如、卓文君“善擇佳偶”，還贊揚寡女改嫁，稱贊武則天是杰出的女政治家，稱贊商鞅、吳起等改革家；肯定封建社會揭竿起義的農(nóng)民。上述材料反映了李贄：A．反對封建社會男尊女卑的觀念B．反對以三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教C．破除對孔子思想的迷信D．揭露道學家的虛偽即時演練B黃宗羲材料一：“其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，然則為天下之大害者，君而已矣。”——《明夷待訪錄》材料二：我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也?！胺蛑翁煜陋q曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣，共曳木之人也?！薄睹饕拇L錄》二、黃宗羲的“天下為主，君為客”說批判君主專制，呼吁君臣平等論從史出

材料四：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！薄睹饕拇L錄》黃宗羲

反對傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”思想，認為“工商皆本”材料三：天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自為非是,而公其非是于學校?！睹饕拇L錄》

提出限制君權(quán)的主張，學校是決定是非的最高機構(gòu)二、黃宗羲的“天下為主，君為客”說：1、思想主張：（1）最精彩處：他敢于批判君主專制，認為“為天下之大害者，君而已矣?！保?）提出限制君權(quán)的主張。呼吁廢除君主專制的“一家之法”，建立“天下之法”。（5）反對重農(nóng)抑商，認為工商皆本。2、影響：這些主張是明朝末年傳統(tǒng)社會生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變化的具體反應，為中國近代反專制主義的思想家們提供了有力的思想武器。（2）提出君臣平等的思想；（4）學校是決定是非的最高機構(gòu)，而非君主；知識梳理2、《明夷待訪錄》中載：“為天下之大害者，君而已矣！”這反映了：A．農(nóng)民反封建的強烈愿望B．明末清初商品經(jīng)濟的發(fā)展要求C．知識分子參與政權(quán)的愿望D．資產(chǎn)階級對民主政治的要求即時演練B材料一：有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……是故知保天下，然后知保其國。保國者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。結(jié)合材料，如何理解亡國與亡天下？三、顧炎武思想的啟蒙精神：亡國：改朝換代，統(tǒng)治者政權(quán)的變更。亡天下：民族、文化的淪亡，關(guān)系到整個民族的命運?！疤煜屡d亡，匹夫有責”！論從史出

材料二：以天下之權(quán)，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)，以各治其事。寓封建（允許官位世襲）于郡縣之中。而天下治之。宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以輔人君之治。

——顧炎武《日知錄》

根據(jù)以上材料，結(jié)合時代背景，歸納、評價顧炎武的觀點。觀點：“眾治”。把君主的權(quán)力分散給百官，以削減君主權(quán)力。評價：反映了當時社會進步的愿望和要求，這些具有民主色彩。但是這些思想未能突破封建制度的束縛。論從史出

三、顧炎武的思想啟蒙精神：1、思想主張：3、影響：雖然顧炎武還不具有近代的“民權(quán)”意識，但他改革弊政、撥亂反正的愿望是十分強烈的。另外，腳塌實地的學風對晚清學者影響很大。2、著作：《日知錄》《天下郡國利病書》等。⑴強烈地批判君主專制和官僚士大夫的腐??；⑵提出了“眾治”的主張：“以天下之權(quán)，寄之天下之人”⑶梁啟超把其觀點歸結(jié)為“天下興亡，匹夫有責”；⑷主張“經(jīng)世致用”，注重實學。知識梳理這一思想涌現(xiàn)的背景：1、明朝末期內(nèi)外交困，危機四伏；——中國宋代后逐漸形成的一種提倡研究當前社會政治、經(jīng)濟等實際問題，要求經(jīng)書研究與當時社會的迫切問題聯(lián)系起來，并從中提出解決重大問題方案的治學方法。又稱經(jīng)世致用之學。其特點是以史為鑒，學術(shù)研究和現(xiàn)實結(jié)合，以解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會政治見解，并用于社會改革。2、士大夫面對危機，尋求改革方案；3、提倡以史為鑒，提倡研究與結(jié)合現(xiàn)實，形成經(jīng)世致用的思想。何謂“經(jīng)世致用”？四、王夫之的“孤秦陋宋”批判：1、思想主張：2、特征和影響：（2）政治思想的主旨是“循天下之公”。在這個主旨下，猛烈抨擊“孤秦”、“陋宋”，深刻揭露了秦始皇及歷代帝王把天下當做私產(chǎn)的做法?！?）歷史觀方面：在發(fā)揮古代“氣一元論”唯物論思想的基礎(chǔ)上，提出了尊重物質(zhì)運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀，強調(diào)……唯物主義思想家，其政治思想和歷史觀都以厚重的哲學思想為基礎(chǔ)，其哲學思辨代表著中國古代哲學發(fā)展的頂峰。（1）對先秦至清初的文化遺產(chǎn)予以批判總結(jié)，……如：從哪三個方面批判了秦朝的暴政？知識梳理五、唐甄論“凡帝王者皆賊也”：（課外閱讀?。?、思想主張：2、影響：（2）最大特點是對君主專制的大膽批判。（3）對“官”也進行了猛烈的抨擊。（1）在當時起到了振聾發(fā)聵的作用，對后世也產(chǎn)生了深遠的影響。（2）但仍只著眼于對黑暗現(xiàn)實的披露，沒有上升到制度批判的高度。（3）仍把希望寄托在明君身上，他提出的為君與治國之道也沒跳出儒家修身治國平天下的理想。（1）倡導“經(jīng)世致用”，著有《潛書》知識梳理1、歸納黃宗羲顧炎武王夫之三人的進步思想的異同：

（1）政治上:反對君主專制獨裁；（2）經(jīng)濟上:工商皆本；

（3）思想上:強調(diào)經(jīng)世致用,批判繼承傳統(tǒng)儒學，構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系。

異：黃宗羲：提出“天下為主，君為客”的民本思想；

顧炎武：天下興亡，匹夫有責；王夫之：樸素唯物主義思想的集大成者。深化探究2、歸納明清之際活躍的儒家思想出現(xiàn)的背景，從中你能得到什么規(guī)律性認識？政治：

①君主專制空前強化

②階級矛盾、民族矛盾尖銳經(jīng)濟：①商品經(jīng)濟繁榮，資本主義萌芽緩慢發(fā)展②土地高度集中、賦役沉重思想：

①程朱理學，明八股取士，清大興文字獄；

②“西學東漸”

認識：經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，一定歷史時期的文化是對一定歷史時期政治經(jīng)濟的反映。深化探究1、黃宗羲、顧炎武、王夫之的共同主張有哪些？（1）政治上：反對君主專制，提出限制君權(quán)的理論和設(shè)想。（2）經(jīng)濟上：重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，提出“工商皆本”。（3）學術(shù)上：主張“經(jīng)世致用”。合作探究2、黃宗羲、顧炎武、王夫之的進步思想有哪些？（1）政治上：（2）經(jīng)濟上：（3）思想上：反對君主專制獨裁，提倡“人民為主”。重視手工業(yè)和商業(yè)、提倡“經(jīng)世致用”。批判繼承傳統(tǒng)儒學，構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系。合作探究①對于民本思想的繼承②探索精神和倡導個人的社會責任感合作探究3、明末清初三大思想家是如何對傳統(tǒng)儒學批判繼承的？①政治上：反對君主專制②思想上：反對理學的空談主義、唯心主義。批判：繼承：4、明清進步思想有何影響？1、明清進步思想家反對專制主義的主張，是中國思想界走向近代化的先聲。2、明清進步思想是儒學正統(tǒng)受到?jīng)_擊，但沒有根本上動搖儒學作為文化主導的地位。合作探究為何中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運動波瀾壯闊的景象實現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型？

1、經(jīng)濟方面：重農(nóng)抑商，明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。2、政治方面：高度強化的專制中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。3、思想方面：中國傳統(tǒng)儒家文化的束縛和影響。儒家思想的形成——先秦時期儒學獨尊地位的確立——漢代儒學的發(fā)展——宋明理學儒學的繼續(xù)與變異——明清

拓展延伸四明清之際的思想批判主張李贄①“理”存在百姓的日常生活中。②挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位；③提出童心學說④詩文：主張“真心”，反對摹古之風黃宗羲①最精彩之處——批判君主專制：②具體制度——限制君權(quán)的主張③經(jīng)濟思想——反對重農(nóng)抑商顧炎武王夫之①批判君主專制③主張經(jīng)世致用，注重實學②提出“眾治”的主張①政治思想：主旨是循天下之公②哲學思想（略）構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系；具有解放思想的歷史進步性政治:反對專制經(jīng)濟:工商皆本思想:經(jīng)世致用，批判傳統(tǒng)儒學影響：

構(gòu)建知識體系走向高考

1、（2014·浙江文綜·12）如何對待物質(zhì)需求，東西方思想家中有的認為“放縱自己的欲望是最大的禍害”，有的甚至提出“去人欲”