我國基礎(chǔ)教育課程改革的幾個理論問題詳解演示文稿

我國基礎(chǔ)教育課程改革的幾個理論問題詳解演示文稿當(dāng)前第1頁\共有38頁\編于星期二\7點（優(yōu)選）我國基礎(chǔ)教育課程改革的幾個理論問題當(dāng)前第2頁\共有38頁\編于星期二\7點課程改革近十年之后，關(guān)于課程改革的一般判斷反而是：穿新鞋走老路學(xué)者、教師、官員的判斷自新課改實施以來的一些言論判斷“穿新鞋走老路”的原因是什么當(dāng)前第3頁\共有38頁\編于星期二\7點用“穿新鞋走老路”來形容新課改中存在的問題，表達(dá)了形容者對這種現(xiàn)狀的不滿和指責(zé)。這個形容的前提是以“新”為好，以“老”為壞；這個形容所要表達(dá)的意思是：新課改理念是新的、好的，而做的還是老一套，是陳舊的、落后的。當(dāng)前第4頁\共有38頁\編于星期二\7點一、新課改的理念與主張新課改的實質(zhì)性內(nèi)容主要體現(xiàn)為介入課改的“新課程理念”，即以建構(gòu)主義心理學(xué)、后現(xiàn)代主義哲學(xué)以及多元智能理論為基礎(chǔ)，強調(diào)以學(xué)生為中心、重視學(xué)生的個人經(jīng)驗、強調(diào)課程實施過程中的個人體驗。與此相配套，還有些類似于宣傳口號的具體主張，例如：“能力比知識更重要”、“教學(xué)即創(chuàng)造新知”、“反對傳授現(xiàn)成的知識”、“課程即體驗”、“回歸生活世界”、“從接受學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向探究學(xué)習(xí)”、“多一把尺子就多一批合格的學(xué)生”等等。當(dāng)前第5頁\共有38頁\編于星期二\7點新課改期望的發(fā)生的變化可以從反映新課改成果的調(diào)查中直接看到。例如，一項調(diào)查顯示，“教師的教學(xué)觀和學(xué)生觀發(fā)生了很大的變化……有學(xué)生在問卷的開放題中說：‘現(xiàn)在的教師對我們來講也好像換了個人似的，以前上課，整節(jié)課都是老師講，學(xué)生做錯了題目就要受到批評，而現(xiàn)在每節(jié)課老師大約講半節(jié)課，學(xué)生講半節(jié)課，學(xué)生回答問題時，即使我們答錯了，老師不但不批評，反而還是積極鼓勵我們，讓我們對學(xué)習(xí)越來越有信心，越來越感興趣。’當(dāng)前第6頁\共有38頁\編于星期二\7點也可以從對新課改實施過程中的批評中間接推斷出來。在一項關(guān)于新課改的調(diào)查研究中提到：“調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有的課堂教學(xué)雖然表面上氣氛活躍，學(xué)生也積極展開討論、探究、合作，但是往往對于形式上的東西過于看重，過多地追求活躍的課堂教學(xué)氣氛，學(xué)生并沒有得到實質(zhì)性的發(fā)展和提高，教學(xué)缺乏有效性。”也就是說，追求課堂氣氛活躍，課堂上展開討論、探究、合作，是新課程的追求，是被看作與以往教學(xué)相區(qū)別的亮點。當(dāng)前第7頁\共有38頁\編于星期二\7點二、之前的“老路”是怎么走的可以對照“新課程的成果”，即新課改期望的“新路”來回望“老路”的樣子。對于新課程的成果，有調(diào)查結(jié)果表明：“教師的課程觀發(fā)生了明顯的變化。多數(shù)教師能根據(jù)學(xué)生和情境需要活用教材……69.4%的教師選擇‘利用教材時根據(jù)實際情況作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整’?！薄皩τ凇n改以來您是否有機會和其他學(xué)校的相關(guān)教師進(jìn)行交流的問題，’回答‘總是’或‘有時’的比例總計占69.2%。在教學(xué)過程中，能夠‘總是’或‘經(jīng)?！此甲约旱慕逃虒W(xué)實踐的總計占81.6%。多數(shù)教師能夠在教學(xué)實踐中不斷進(jìn)行反思?！碑?dāng)前第8頁\共有38頁\編于星期二\7點從這些調(diào)查結(jié)果中可以看出，“活用教材”“與其他學(xué)校教師交流”“反思自己的教學(xué)實踐”似乎都是新路子。這樣的結(jié)論似乎在于說明原來的老路根本不這么做。例如，原來教師都是“照本宣科”而不活用教材；原來教師不與其他學(xué)校教師交流，即使有與其他學(xué)校的教師一起進(jìn)行的地區(qū)教研活動；原來的教學(xué)都不反思，即使中國人一直就有“教學(xué)相長”即“教然后知困，學(xué)然后知不足”的說法。這樣的結(jié)論很令人費解。當(dāng)前第9頁\共有38頁\編于星期二\7點從這樣把新課改的做法與過去做法截然對立起來的做法中，便可以想見新課改理念對“老路”的看法。在新課程理念這里，并不關(guān)心“老路”的真實情況，而是熱心于將原本的“路”命名為一條“老”路，甚或為了突出、美化“新”路而不惜將原來的老路簡化、片面化甚至妖魔化。當(dāng)前第10頁\共有38頁\編于星期二\7點例如：新路是“三維目標(biāo)”，那么，老路一定是只傳授“知識技能”而不“培養(yǎng)人”；新路是“自主合作探究”，那么，老路一定是“死記硬背、機械學(xué)習(xí)、被動靜聽”；新路是“關(guān)注社會生活、學(xué)生經(jīng)驗”，那么，老路一定只是學(xué)習(xí)“書本上死的知識”；新路是“多元性、發(fā)展性評價”，那么，老路一定只是為了“甄別、選拔”；新路是“師生平等”，那么，老路的“教師主導(dǎo)”就只能是對學(xué)生主體性的壓制，是教師霸權(quán)；……當(dāng)前第11頁\共有38頁\編于星期二\7點如果真如上面所列的這樣，那么，新老兩條路就是截然對立的。走這樣的“老路”，學(xué)校不可能充滿笑語、生動活潑，而只能是死板、枯燥：教學(xué)沒有教育性，沒有學(xué)生的主動參與，沒有與社會生活的結(jié)合，不關(guān)注學(xué)生的發(fā)展……如果這樣，“教師厭教、學(xué)生厭學(xué)”便有了理由，那么，摒棄老路走上新路便理直氣壯。當(dāng)前第12頁\共有38頁\編于星期二\7點如果新老兩條路真如以上所列是截然對立的，那么，我的觀點是是：雖然老路死板、枯燥，卻至少顯示了教學(xué)最基本的特點。當(dāng)前第13頁\共有38頁\編于星期二\7點如：以接受的方式學(xué)習(xí)書本知識，即表現(xiàn)為主要以聽講讀書的方式學(xué)習(xí)以書本為載體的、人類歷經(jīng)千百萬年而積累的精神財富；根據(jù)預(yù)先確定的教學(xué)目標(biāo)來甄別學(xué)習(xí)結(jié)果，即在活動開始之前便知道活動的結(jié)果，并以考試的方式檢查教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成度。如此，便目標(biāo)明確、內(nèi)容確定、方法清晰，因此，雖然看起來簡單、但至少是可以操作，是胸有成竹可以達(dá)成的；這樣的路，走起來踏實。當(dāng)前第14頁\共有38頁\編于星期二\7點相較而言，所謂的“新路”似乎很豐富，但是：所謂的“新路”有無數(shù)課程教學(xué)需要實現(xiàn)的任務(wù)，卻并不說明課程教學(xué)本身最基本的特征。如此，這條“新路”就顯得“飄忽”而難以把握當(dāng)前第15頁\共有38頁\編于星期二\7點如果不能確定“自主、合作、探究”的“接受”性質(zhì)的話，就無法確定這確實是教學(xué)而不是兒童的好奇之舉或科學(xué)家的活動；如果不能確定“關(guān)注社會生活、學(xué)生經(jīng)驗”是在“掌握書本知識”的前提下進(jìn)行的，也無法確定這確實是嚴(yán)格的教學(xué)還是兒童課外的興趣活動；如果不能確定“多元化發(fā)展性評價”是依據(jù)教學(xué)目標(biāo)來“甄別”學(xué)習(xí)結(jié)果的話，則不能確定這樣的評價是依據(jù)什么來判定它確實促進(jìn)了學(xué)生的發(fā)展；如果師生關(guān)系不是建立在教學(xué)過程的教師對學(xué)生主體活動進(jìn)行主導(dǎo)的基礎(chǔ)上，平等的師生關(guān)系則無從談起……等等。當(dāng)前第16頁\共有38頁\編于星期二\7點當(dāng)然，新課程不可能不學(xué)知識、不可能不去對照目標(biāo)進(jìn)行評價、不可能放任學(xué)生自流去進(jìn)行自然狀態(tài)下的探索如果順著這樣的思路來想問題，應(yīng)該想到，原來的“老路”，一定不是只關(guān)注知識傳授而不關(guān)注學(xué)生發(fā)展（況且這兩者根本不矛盾），也不是只做甄別評價而不促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的，也不是只讓學(xué)生靜聽而不讓學(xué)生探索……如此一來，似乎“新路”“老路”沒有區(qū)別。事實上，要素相同的情況下，結(jié)構(gòu)不同則功能全異。這里存在著一個主次、強弱的問題。當(dāng)前第17頁\共有38頁\編于星期二\7點當(dāng)把“探究”置于“接受”之上把“學(xué)生個人經(jīng)驗”凌駕于“人類歷史經(jīng)驗之上”用“多元評價標(biāo)準(zhǔn)”來替代“統(tǒng)一評價標(biāo)準(zhǔn)”用道德上的“師生平等”輕忽甚至否認(rèn)教師在教學(xué)中的“主導(dǎo)”責(zé)任……則教學(xué)不再成為教學(xué)。當(dāng)前第18頁\共有38頁\編于星期二\7點在這一點上，赫斯特和彼得斯說的一句話，樸素但抓住了要害：“如果沒有在一定程度上有意識地關(guān)心教學(xué)，那么，不管這種機構(gòu)的方法多么新穎，這種機構(gòu)也似乎不配享有學(xué)校的稱號。這些機構(gòu)舍棄了教學(xué)這種職能，起別的作用去了，盡管這些作用本身可能是合乎需要的，但人們不禁要問，誰來承擔(dān)審慎地為學(xué)生的‘學(xué)習(xí)’做一些事情的責(zé)任？”當(dāng)前第19頁\共有38頁\編于星期二\7點事實上，爭論走的“路子”究竟是“新”還是“老”并不是問題的根本。因為：“新路”并不等同于“恰當(dāng)?shù)摹甭贰ⅰ跋冗M(jìn)的”路、“正確的”路；“老路”也不等同于“不當(dāng)?shù)摹甭贰ⅰ奥浜蟮摹甭?、“錯誤的”路。爭論的要點在于，究竟什么樣的路是教學(xué)該走的“路”，“新路”與“老路”到底哪一條路是符合教學(xué)規(guī)律的。所謂教學(xué)的“路子”，是指學(xué)校教育教學(xué)的最根本的規(guī)律或特點。那么，學(xué)校教育最根本的規(guī)律是什么？新課改能夠顛覆原有的規(guī)律而創(chuàng)出學(xué)校教育教學(xué)的“新路子”嗎？當(dāng)前第20頁\共有38頁\編于星期二\7點三、學(xué)校教育能不走“尋常路”嗎當(dāng)前第21頁\共有38頁\編于星期二\7點（一）現(xiàn)代學(xué)校的誕生教學(xué)的產(chǎn)生：教學(xué)就是要向年輕一代傳授有價值的、個人在短時間內(nèi)獨自探索不能獲得的內(nèi)容。因為有了這樣的內(nèi)容，需要傳授，教學(xué)才產(chǎn)生，也才有存在的必要。當(dāng)前第22頁\共有38頁\編于星期二\7點專門教學(xué)的產(chǎn)生：當(dāng)需要傳授的內(nèi)容較少而又相對簡單，只是一些與生產(chǎn)生活直接相關(guān)的直觀內(nèi)容的話，那么，便可以通過“做中學(xué)”的方式在生產(chǎn)生活中實現(xiàn)傳授的任務(wù)，即怎么做便怎么學(xué)，做什么便學(xué)什么。但是，隨著人類經(jīng)驗的豐富、復(fù)雜，抽象的、與生產(chǎn)生活并不直接相關(guān)的內(nèi)容越來越多，以“做中學(xué)”的方式再也不能滿足知識傳授要求的時候，專門化的教學(xué)就出現(xiàn)了。教學(xué)作為一項專門的活動，需要對內(nèi)容進(jìn)行有效的選擇和組織，并以恰當(dāng)?shù)姆椒?，由專門的教師在特定的時間里向?qū)ｉT的學(xué)生進(jìn)行傳授（通常還有專門的教學(xué)地點）。當(dāng)前第23頁\共有38頁\編于星期二\7點現(xiàn)代學(xué)校教育的產(chǎn)生：當(dāng)人類需要傳授的那些抽象的、復(fù)雜的、受原理支配的內(nèi)容極大豐富，且需要被絕大多數(shù)人（甚至所有人）掌握的情況下，大規(guī)模的、制度化的學(xué)校教育就應(yīng)運而生了。這樣的學(xué)校便是現(xiàn)代學(xué)校。當(dāng)前第24頁\共有38頁\編于星期二\7點（二）大規(guī)模、制度化學(xué)校教育的一般特點所謂的大規(guī)模，不單指學(xué)校的規(guī)模，更指它是面向絕大多數(shù)甚至所有人的教育。面向所有人的教育，既不可能以某個群體的興趣與需要為依據(jù)，更不能以個別人的興趣和需要為依據(jù)來制定教學(xué)目標(biāo)、選擇教學(xué)內(nèi)容，而只能以整個社會的發(fā)展需要來確定目標(biāo)、選擇內(nèi)容。當(dāng)前第25頁\共有38頁\編于星期二\7點而如此大規(guī)模教學(xué)活動的運行及目標(biāo)的實現(xiàn)，就必須有相應(yīng)的制度來保障，使它不是自發(fā)的、隨意的、偶然的，而是有目的、有計劃、有組織的。學(xué)校教育具有明顯的強制性。當(dāng)前第26頁\共有38頁\編于星期二\7點觀察一下當(dāng)下的學(xué)校教育，便可以處處感受到學(xué)校教育的制度化內(nèi)容：班級授課制，它保證了學(xué)生能夠按年齡或能力分成固定的班級，有效實現(xiàn)教學(xué)組織；以學(xué)科課程為主體的課程體系，它使得教育內(nèi)容能夠按照學(xué)年和學(xué)科進(jìn)行系統(tǒng)的劃分，使教學(xué)能夠有條不紊地進(jìn)行；教師帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)模式，它區(qū)別于自學(xué)，它保證了學(xué)生能夠快速高效地掌握人類歷史文化，實現(xiàn)全面發(fā)展；當(dāng)前第27頁\共有38頁\編于星期二\7點這些制度又是成套出現(xiàn)的，班級授課、學(xué)科課程、教師帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)等等，便是相互支撐又相互依賴的一套制度。例如，沒有學(xué)科課程，班級授課便不是必需的；同樣，沒有班級授課，也不可能伴隨產(chǎn)生教師向?qū)W生傳授系統(tǒng)知識的主要方法——講授法。為了保障一套制度的順利運行，還必須有相應(yīng)的配套制度，例如，與學(xué)科課程配套的就有課程計劃、課程標(biāo)準(zhǔn)、教科書，等等。當(dāng)前第28頁\共有38頁\編于星期二\7點制度的意義在于，它最大限度地消除抽象個體對活動的影響，而主要依賴制度從整體上保障教學(xué)活動正常、有序地開展。以課程標(biāo)準(zhǔn)為例：不能因個體水平高而無視它從而另搞一套，也不能因個體水平低而遷就其降低水平。當(dāng)前第29頁\共有38頁\編于星期二\7點在這個意義上，制度顯現(xiàn)出它似乎是外在于活動過程的相對獨立性和強制性。制度的這種強制性，恰恰是人們把長期以來獲得的關(guān)于教學(xué)活動的基本規(guī)律，以人為的方式強制規(guī)定下來，以便保證所有的教學(xué)活動都能以正常的方式展開，實現(xiàn)教學(xué)的最基本的功能。也就是說，制度并不是偶然個體主觀加之于學(xué)校的外在強制物，而正是學(xué)校教育規(guī)律通過制度呈現(xiàn)了它自身。當(dāng)前第30頁\共有38頁\編于星期二\7點學(xué)校教育或?qū)W校教育的制度不是人們主觀規(guī)定的，而正是人們千百年來不斷探索形成的。當(dāng)前第31頁\共有38頁\編于星期二\7點（三）現(xiàn)代學(xué)校的教學(xué)特點學(xué)校教育是面向大多數(shù)人（或者所有人）快速而有效地傳授人類歷史文化的主要途徑。學(xué)校教育是通過傳授知識而促進(jìn)人的發(fā)展的主要途徑。因此，在教學(xué)上，它總有這樣幾個特點：當(dāng)前第32頁\共有38頁\編于星期二\7點1、知識是學(xué)校教學(xué)關(guān)注的主要對象教學(xué)中所學(xué)習(xí)的知識主要是經(jīng)過選擇的人類歷史文化經(jīng)驗而非個體偶然的、個別的經(jīng)驗，它具有抽象性、復(fù)雜性、公共性，個體即使通過探索也很難在自發(fā)的生活中全部而深刻地獲得。如果不傳授這樣的經(jīng)驗，便無需教學(xué)。當(dāng)前第33頁\共有38頁\編于星期二\7點“說許多目標(biāo)沒有‘教學(xué)’也能達(dá)到，這在實踐中是不可能的……在客觀經(jīng)驗的不同形式中，概念以及檢驗真理的方式是主要的教育目標(biāo)……我們要審慎地、系統(tǒng)地向?qū)W生介紹這些目標(biāo)的抽象性質(zhì)和復(fù)雜結(jié)構(gòu)，因為看來這是兒童迅速有效地獲得它們的唯一途徑。單憑兒童在社會和物質(zhì)環(huán)境中生活和自由探索，以為兒童能夠獲得我們希望他們獲得的復(fù)雜的、受規(guī)則支配的原理和程序（例如事物是正確的還是不正確的，是有根據(jù)的還是無根據(jù)，等等），這種觀點即便不像通常想象的那樣荒謬，也是可笑的?！碑?dāng)前第34頁\共有38頁\編于星期二\7點2講授是學(xué)校教學(xué)最重要的傳授方法由于學(xué)生主要學(xué)習(xí)的是人類已有的文化知識，因而學(xué)生無需采用人類當(dāng)初發(fā)現(xiàn)知識的方法去學(xué)習(xí)，而可以直接從人類知識的終點開始，快速接受已有的文化知識。在這個意義上，可以簡單地說：教學(xué)即傳授—接受。當(dāng)然，傳授的方法可以有多種，講授、發(fā)現(xiàn)、探究、試誤、游戲，等等，都可以成為學(xué)校教學(xué)中傳授知識的方法。當(dāng)前第35頁\共有38頁\編于星期二\7點但是，與講授相比，發(fā)現(xiàn)、探究、試誤、游戲等，并不能自發(fā)地成為教學(xué)方法，因為它們本身并不具備如講授法的自覺性、系統(tǒng)性以及目的