高中思想政治-文化創(chuàng)新的途徑教學(xué)課件設(shè)計(jì)

必修三《文化生活》第二單元文化傳承與創(chuàng)新第五課文化創(chuàng)新第二框文化創(chuàng)新的途徑根本途徑基本途徑克服錯(cuò)誤一、文化創(chuàng)新的根本途徑：《舌尖上的中國(guó)》是一個(gè)極具創(chuàng)新性的節(jié)目，這部片子在拍攝過(guò)程中，整個(gè)攝制組20余位工作人員歷時(shí)13個(gè)月走南闖北，踏遍了中國(guó)包括港澳臺(tái)地區(qū)的60多個(gè)地方。為這檔節(jié)目的成功奠定了基礎(chǔ)。結(jié)合材料思考，節(jié)目成功的基礎(chǔ)是什么？立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。一、文化創(chuàng)新的根本途徑：

紀(jì)錄片是以真實(shí)生活為創(chuàng)作素材，以真人真事為表現(xiàn)對(duì)象，并對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)的加工與展現(xiàn)的藝術(shù)形式。其核心是表現(xiàn)真實(shí)。紀(jì)錄片《舌尖》在很多方面都發(fā)生了變化，在剪輯上，摒棄了傳統(tǒng)意義上紀(jì)錄片穩(wěn)重、冗長(zhǎng)的節(jié)奏特點(diǎn)，代之以現(xiàn)代、活潑、張弛有度的剪輯節(jié)奏。每一集的開(kāi)篇導(dǎo)語(yǔ)，鏡頭節(jié)奏輕快、畫(huà)面信息豐富，剪輯富有動(dòng)感，迅速將觀眾帶入情境。上述材料啟示我們文化創(chuàng)新時(shí)應(yīng)如何對(duì)待傳統(tǒng)文化？二、文化創(chuàng)新的基本途徑：繼承傳統(tǒng)推陳出新改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程“取其精華，去其糟粕”“推陳出新，革故鼎新”繼承傳統(tǒng)推陳出新創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程要求(1)不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。(2)要體現(xiàn)時(shí)代精神，是創(chuàng)新的重要追求。二、文化創(chuàng)新的基本途徑：怎樣處理創(chuàng)新與繼承的關(guān)系（處理好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系）盡管有著濃重的民間和鄉(xiāng)土中國(guó)視角，但這些沒(méi)能阻止《舌尖上的中國(guó)》被定位為一部具有國(guó)際水準(zhǔn)并能走向國(guó)際的紀(jì)錄片。它的敘述語(yǔ)言，鏡頭節(jié)奏，講故事的方式，都明顯是對(duì)以往中國(guó)紀(jì)錄片的一次刷新和顛覆。執(zhí)行導(dǎo)演任長(zhǎng)箴愉快地承認(rèn)了自己對(duì)BBC的模仿，他說(shuō)：“因?yàn)槿思蚁冗M(jìn)。我并不覺(jué)得我可恥，我覺(jué)得自己模仿BBC，你們能看出來(lái)說(shuō)明我模仿得到位”二、文化創(chuàng)新的基本途徑：以上材料給我們文化創(chuàng)新怎樣的啟示？面向世界博采眾長(zhǎng)二、文化創(chuàng)新的基本途徑：二、面向世界，博采眾長(zhǎng)在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是文化?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長(zhǎng)。（1）為什么？：①是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程②是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程③是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程。二、文化創(chuàng)新的基本途徑：二、面向世界，博采眾長(zhǎng)（2）文化交流、借鑒和融合（是什么？）文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。①必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。②在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。——永葆文化生命力和提升文化競(jìng)爭(zhēng)力，都需要保持文化的民族特色；

要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，必須深深扎根于自己民族的文化土壤。二、文化創(chuàng)新的基本途徑：二、面向世界，博采眾長(zhǎng)（3）如何處理文化交流、借鑒和融合（怎么辦？）（處理好民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系）面向世界、博采眾長(zhǎng)繼承傳統(tǒng)，推陳出新文化創(chuàng)新的途徑根本途徑：基本途徑立足于社會(huì)實(shí)踐。1、文化創(chuàng)新的途徑：原因古今中外分歧一：加入外來(lái)文化元素會(huì)失去民族特色，不容易被觀眾認(rèn)可，因此，我們應(yīng)該要保持民族傳統(tǒng)特色，固守傳統(tǒng)。分歧二：中國(guó)的傳統(tǒng)特色已經(jīng)過(guò)時(shí)了，西方文化更先進(jìn)和成熟，我們應(yīng)該照搬西方的模式，這樣容易被觀眾認(rèn)可和接受。三、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向：對(duì)上述兩個(gè)觀點(diǎn)，你是怎么認(rèn)識(shí)的？文化創(chuàng)新的基本途徑錯(cuò)誤傾向特點(diǎn)歷史虛無(wú)主義守舊主義封閉主義民族虛無(wú)主義否古（否定傳統(tǒng)文化）否今（固守傳統(tǒng)文化）否外（拒絕新文化、外來(lái)文化）否中（推崇外來(lái)文化）取其精華、去其糟粕——不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化推陳出新、革故鼎新——注入時(shí)代精神面向世界、博采眾長(zhǎng)——不同民族文化之間進(jìn)行交流、借鑒與融合以我為主、為我所用三、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向：14要立足于改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，吸取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式、體制機(jī)制、傳播手段上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。怎樣鑄造中華文化的新輝煌？文化創(chuàng)新根本途徑基本途徑三條途徑立足實(shí)踐繼承傳統(tǒng)，推陳出新面向世界、博采眾長(zhǎng)一個(gè)方向結(jié)構(gòu)體系兩個(gè)關(guān)系當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系民族文化和外來(lái)文化的關(guān)系堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向1、徐克執(zhí)導(dǎo)的電影《智取威虎山3D》按照商業(yè)電影的制作方式，將紅色經(jīng)典拍成了過(guò)癮的武俠片，讓人耳目一新。該影片上映后贏得了觀眾一片叫好聲。這啟示我們：A．文化創(chuàng)新的根本目的在于滿足更多人的需要。

B．借助多媒體等現(xiàn)代工具便能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新。C．文化創(chuàng)新不僅需要繼承，更需要融入時(shí)代元素。D．文化創(chuàng)新需要面向世界，博采眾長(zhǎng)。C思維訓(xùn)練：2、紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》能引起巨大的反響，就在于它把抽象的文化用飲食這種貼近生活的方式展示出來(lái)，成功地把傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活和現(xiàn)代人的情感，踐行了貼近生活、貼近實(shí)際、貼近群眾的“三貼近”原則，是一次對(duì)傳統(tǒng)文化的有效發(fā)掘和弘揚(yáng)。這啟示我們文化創(chuàng)新需要：(

)①面向世界，博采眾長(zhǎng)②體現(xiàn)時(shí)代精神③繼承傳統(tǒng)，推陳出新④另起爐灶，彰顯個(gè)性A.①②B.①④

C.②③

D.③④C3、李時(shí)珍為了寫(xiě)《本草綱目》，行程萬(wàn)里實(shí)地考察，不僅向他人請(qǐng)教，更注重親自試驗(yàn)。例如，他吞服草本植物曼陀羅，直到精神恍惚、失去知覺(jué)，終于認(rèn)識(shí)到這種植物的麻醉作用。這說(shuō)明（）A．我們應(yīng)積極進(jìn)行文化創(chuàng)新B．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力C．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑D．我們應(yīng)積極嘗試不同的草本植物C4、作為儒家學(xué)說(shuō)經(jīng)典的《論語(yǔ)》、《禮記》等傳入西方，啟示和鼓舞了西方啟蒙思想家。中國(guó)儒家的自然觀和政治思想成為西方啟蒙運(yùn)動(dòng)中“百科全書(shū)派”的有力思想武器。這表明：（）

A、文化來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐

B、不同民族文化之間的交流、借鑒和融合

C、不同民族文化的競(jìng)爭(zhēng)、排斥

D、文化具有民族特色B5、"外來(lái)的和尚會(huì)念經(jīng)"與“閉門(mén)造車”是兩種對(duì)待外來(lái)文化的不同態(tài)度。這兩種態(tài)度都是錯(cuò)誤的，因?yàn)椋ǎ〢、前者是歷史虛無(wú)主義，后者是民族虛無(wú)主義B、前者是民族虛無(wú)主義，后者是歷史虛無(wú)主義C、兩者都割裂了文化發(fā)展中本土文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系D、一味推崇外來(lái)文化與一味拒絕外來(lái)文化，都會(huì)使文化發(fā)展偏離正確的方向D6、“李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮。江