海外如何認(rèn)識中國式現(xiàn)代化PPT帶領(lǐng)人民開辟了中國式現(xiàn)代化新道路創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)PPT課件（帶內(nèi)容）

海外如何認(rèn)識中國式現(xiàn)代化匯報(bào)人：XXX時間：XXXXXX——黨員干部學(xué)習(xí)教育專題黨課——前言導(dǎo)讀

現(xiàn)代化作為一個全球性的問題，它在目標(biāo)取向方面具有共同性，如追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展、強(qiáng)調(diào)社會穩(wěn)定、注重民主法治等，基于各個國家的歷史發(fā)展和文化傳統(tǒng)，每個國家的現(xiàn)代化發(fā)展又存在特殊性。海外早期的中國學(xué)研究者史華慈曾提出：“由于中國的客觀情況與西方有著顯著差別（例如其農(nóng)業(yè)人口占極大多數(shù)），中國或許的確必須發(fā)展它自己的現(xiàn)代化模式。”在馬克思主義指導(dǎo)下，立足中國具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民開辟了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。作為人類現(xiàn)代化實(shí)踐和理論的重要創(chuàng)新成果，中國式現(xiàn)代化近年來迅速成為海外研究的熱點(diǎn)話題?？傮w來看，海外學(xué)者對中國式現(xiàn)代化的特點(diǎn)認(rèn)知主要集中在以下幾個方面。目錄1中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、以人民為中心的現(xiàn)代化2政府在現(xiàn)代化過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用3實(shí)現(xiàn)共同富裕是中國式現(xiàn)代化的顯著特點(diǎn)4中國式現(xiàn)代化的“中國向度”和“世界向度”第一章節(jié)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、以人民為中心的現(xiàn)代化對此，部分海外學(xué)者清楚地認(rèn)識到，“現(xiàn)代化是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的，黨號召全體人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)起來，實(shí)現(xiàn)中國的現(xiàn)代化”。海外學(xué)者在分析中國現(xiàn)代化問題時也普遍將其與黨的建設(shè)聯(lián)系在一起。一方面，將中國共產(chǎn)黨的建設(shè)視為推進(jìn)中國現(xiàn)代化的重要前提。另一方面，將實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化視為中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的重要保障。如布蘭特利·沃馬克就指出：“中國共產(chǎn)黨一直在強(qiáng)化一種政治指導(dǎo)思想，通過強(qiáng)化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和國家富強(qiáng)的能力來保持和證明執(zhí)政黨的地位?！薄爸袊浆F(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化”，這是由黨的性質(zhì)、歷史與現(xiàn)實(shí)等多方面共同決定的。福鑫認(rèn)為：“西方現(xiàn)代化雖然推動了傳統(tǒng)社會向工業(yè)化、城市化社會的轉(zhuǎn)變，但這種現(xiàn)代化最終是資本驅(qū)動的，資本（財(cái)富）幾乎是一切的中心?！痹谶@種情況下，人們普遍追求資本利益的最大化，資本的工具理性超越了價值理性，導(dǎo)致了人的異化。中國式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)了對現(xiàn)代化資本邏輯的超越，將人的自由全面發(fā)展視為現(xiàn)代化的重要價值追求。對此，福鑫指出：“中國經(jīng)過百年探索，終于找到了以人的自由全面發(fā)展和人的解放為根本價值追求的新型現(xiàn)代化?！卑臀鞯闹袊鴨栴}專家保利諾也認(rèn)為：“中國的發(fā)展模式是以人民為導(dǎo)向，而不是以資本積累為導(dǎo)向?！敝袊浆F(xiàn)代化是以人民為中心的，堅(jiān)持為了人民的發(fā)展理念。英格爾斯指出：“人的現(xiàn)代化是國家現(xiàn)代化必不可少的因素。它并不是現(xiàn)代化過程結(jié)束后的副產(chǎn)品，而是現(xiàn)代化制度與經(jīng)濟(jì)賴以長期發(fā)展并取得成功的先決條件。”回顧中國近代以來對于現(xiàn)代化的探索，從器物變革到制度變革最后到人的思想變革，這生動地說明，只有推動人的現(xiàn)代化，才能為現(xiàn)代化的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的主體保障。有海外學(xué)者就對中國教育現(xiàn)代化的發(fā)展給予了高度重視：“如果沒有一個‘現(xiàn)代化的人’的教育，真正的社會現(xiàn)代化是不可能的?！敝袊浆F(xiàn)代化的發(fā)展依靠人民，人民是推動中國式現(xiàn)代化的重要動力。第二章節(jié)政府在現(xiàn)代化過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用同時，亨廷頓肯定了共產(chǎn)黨人在保障政府權(quán)威方面的積極作用。新中國成立初期，在物資極度匱乏的情況下，政府在資源調(diào)動與分配方面發(fā)揮著主導(dǎo)作用，從而確保了有限資源的合理利用。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，市場在資源配置中發(fā)揮的作用不斷增強(qiáng)，中國也越來越強(qiáng)調(diào)有效市場和有為政府的有機(jī)結(jié)合。吉爾伯特·羅茲曼在分析有利于中國現(xiàn)代化的因素時指出：“消除分裂并建立起強(qiáng)大而整齊劃一的中央政府”是中國現(xiàn)代化的重要保障?？烟寡裕骸坝捎诰囊?guī)劃體制的發(fā)展，中國的現(xiàn)代化進(jìn)程取得了成功。”但也有海外學(xué)者對此存在誤解，將中國式現(xiàn)代化等同于“東亞發(fā)展主義”模式。對于處在追求現(xiàn)代化過程中的國家，亨廷頓特別強(qiáng)調(diào)，首要的問題“是建立一個合法的公共秩序”。第三章節(jié)實(shí)現(xiàn)共同富裕是中國式現(xiàn)代化的顯著特點(diǎn)無論是中國式現(xiàn)代化還是西方式現(xiàn)代化，富裕是其共同的目標(biāo)追求，但在富裕的基礎(chǔ)上，中國式現(xiàn)代化還進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“共同”。有海外學(xué)者指出：“中國式現(xiàn)代化與西方式現(xiàn)代化的顯著區(qū)別在于強(qiáng)調(diào)共同富裕，這與西方國家的現(xiàn)代化形成鮮明對比——導(dǎo)致貧富差距擴(kuò)大和社會發(fā)展不平等?！蓖瑫r，有海外學(xué)者指出：“實(shí)現(xiàn)共同富裕是中國現(xiàn)代化道路的特色之一，它不僅改變了中國自身的命運(yùn)，也影響著世界發(fā)展的價值取向和走向?！编嵱滥暌舱J(rèn)為，實(shí)現(xiàn)共同富?！安粌H對中國本身意義很大，而且對世界、對我們現(xiàn)在提倡的人類命運(yùn)共同體，都具有很大貢獻(xiàn)”。中國式現(xiàn)代化是對西方式現(xiàn)代化的超越與發(fā)展，在吸取經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上著力避免不足。亞歷山大·奇普曼·科蒂指出，共同富裕在著力解決資本主義社會中資本無序增長所引發(fā)的社會弊病。第四章節(jié)中國式現(xiàn)代化的“中國向度”和“世界向度”中國式現(xiàn)代化植根于中國具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有鮮明的中國特色，同時中國式現(xiàn)代化生成于世界歷史的背景，具有各國現(xiàn)代化的共同特征。因此，中國式現(xiàn)代化是“中國向度”和“世界向度”的有機(jī)結(jié)合，這對于中國發(fā)展和世界發(fā)展都具有重要的價值意義。海外學(xué)者對于中國式現(xiàn)代化的意義認(rèn)知也是從這兩個向度展開。海外學(xué)者普遍認(rèn)同中國式現(xiàn)代化促進(jìn)了中國的發(fā)展，是中華民族偉大復(fù)興的重要路徑。從“中國向度”來看彼得·費(fèi)迪南德在談到“中國夢”時就將其與現(xiàn)代化聯(lián)系在一起，“中國夢”的“目的在于建成一個屹立于世界東方具有中國特色的社會主義富強(qiáng)國家，這是一個成功的、現(xiàn)代的中國夢想”。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國的現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)現(xiàn)了從“外發(fā)應(yīng)激”到“內(nèi)生自主”的轉(zhuǎn)變，逐步建構(gòu)起具有中國特色的現(xiàn)代化理論體系，并在其指導(dǎo)下取得了顯著的成就。海外學(xué)者對中國近十年來取得的成就給予了充分肯定，有海外學(xué)者就指出：“過去幾十年，中國在‘中國式現(xiàn)代化道路’下經(jīng)歷了一段非同尋常的快速增長時期——這種模式使這個世界上人口最多的國家基本擺脫了貧困。”同時，海外學(xué)者普遍認(rèn)為中國式現(xiàn)代化將進(jìn)一步推動中國的發(fā)展，如塔夫羅夫斯基認(rèn)為：“中共二十大提出了‘中國式現(xiàn)代化’的新表述，并將以此為指導(dǎo)打造國家經(jīng)濟(jì)快速、高效發(fā)展的宏大引擎?！焙Ｍ鈱W(xué)者普遍認(rèn)為中國式現(xiàn)代化是全球?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化的新型選擇，是世界發(fā)展的重要動力。從“世界向度”來看中國式現(xiàn)代化破除了現(xiàn)代化等于西方化的固有思維，向世界證明了現(xiàn)代化的多元化。老撾國會副主席宋瑪·奔舍那認(rèn)為：“中國式現(xiàn)代化發(fā)展的成就告訴我們，現(xiàn)代化不是西方化，各國都可以有適合本國的現(xiàn)代化。”約翰·米勒—懷特認(rèn)為，在過去，人們認(rèn)為只有一種方法可以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，這就是歐洲人和美國人現(xiàn)代化的方式。如今，中國已經(jīng)找到了一條不同于西方國家的現(xiàn)代化道路，中國的現(xiàn)代化道路不僅向發(fā)展中國家展示了一種可供選擇的模式和可行的社會主義模式，而且向發(fā)達(dá)國家展示了社會主義不是一種無法成功實(shí)施的理論。阿里夫·德里克也認(rèn)為，中國的道路激發(fā)了人們對尋找替代方案可能性的信心。也有部分海外學(xué)者充分肯定了中國現(xiàn)代化發(fā)展對于世界發(fā)展的重要作用，“中國的崛起一直是各種情況下的穩(wěn)定因素和世界經(jīng)濟(jì)增長的引擎”。海外對中國式現(xiàn)代化的認(rèn)知存在合理之處，從黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民立場、政府作用、共同富裕等角度把握了中國式現(xiàn)代化的特征所在，并從中國與世界兩個維度對中國式現(xiàn)代化的意義進(jìn)行了評價。由此可見但由于意識形態(tài)等因素的影響，海外對中國式現(xiàn)代化也存在著誤解和曲解，如部分海外學(xué)者沒有跳出西方中心主義的分析范式，忽視了中國內(nèi)部因素在現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要影響；也有部分海外學(xué)者將中國式現(xiàn)代化視為“東亞模式”的翻版，認(rèn)為中國式現(xiàn)代化只是東亞現(xiàn)代化的“變種”，并沒有提供現(xiàn)代化的新方案，等等。同時，少數(shù)海外學(xué)者和政要以