佛學(xué)語(yǔ)錄資料

篇一：佛學(xué)經(jīng)典語(yǔ)錄佛學(xué)經(jīng)典語(yǔ)錄佛學(xué)經(jīng)典之一：人生最大的財(cái)富是健康。此經(jīng)典雖是人人皆知，但要真正領(lǐng)悟，又非易事，試看古今中外之人，或?yàn)槊?，或?yàn)槔鶆?dòng)，或?yàn)楣俣疾?，或?yàn)閻?ài)情而苦惱。把名、利、祿、情，視為人生的最高追求，卻不知人生最大的財(cái)富只是自身的健康。記得有篇小說(shuō)寫一個(gè)愛(ài)財(cái)如命的財(cái)迷，進(jìn)了一座黃金山，山內(nèi)皆是黃金珠寶，大喜若狂。但因貪得無(wú)厭，終于陷入黃金山而無(wú)法出來(lái)，于是黃金山中留下幾根白骨，豈不悲哉?由此可見(jiàn)，健康是最寶貴的，也是人生最大的財(cái)富。如果一個(gè)人想通了這一點(diǎn)。佛學(xué)經(jīng)典之二：人生最可憐的是嫉妒。嫉妒是人生最容易碰到的事，李斯因嫉妒同學(xué)韓非的才能，向秦王進(jìn)讒言而致韓非死在獄中；龐涓因嫉妒孫臏的學(xué)識(shí)超過(guò)自己，用毒計(jì)陷害孫臏，使孫臏致殘。如以佛家妙語(yǔ)悟之，李斯、龐涓都是極可憐的人，他們縱然陰謀得逞于一時(shí)，但最后都不得善終。嫉妒是一種病，患嫉妒病的人，一生都不得安寧。他們今天害怕某人超過(guò)自己，明天又擔(dān)心某人走在他前頭，他終日生活在一種可憐的病態(tài)之中；相反，歷史上真正功成名就的人，都以嫉妒為可恥。歐陽(yáng)修是北宋文壇領(lǐng)袖，他當(dāng)年識(shí)拔后生蘇東坡，有人便對(duì)歐陽(yáng)修說(shuō)：蘇東坡才情極富，若公識(shí)拔此人，只怕十年之后，天下人只知蘇東坡而不知?dú)W陽(yáng)修。但歐陽(yáng)修一笑了之，依舊提拔蘇東坡。后人更加崇敬歐陽(yáng)修。蘇東坡脫穎而出后，更是感恩在心，他為歐陽(yáng)修寫的悼文，名動(dòng)千古。佛學(xué)經(jīng)典之三：人生最大的敵人是自己。此話最為重要。人的一生總會(huì)遇到一些敵人，如流氓、無(wú)賴、小人，此等衣冠禽獸之徒可惡之極，但看穿了，也無(wú)非是一堆垃圾。人最大的敵人，還是人自己。一個(gè)人能戰(zhàn)勝自己，也就攻無(wú)不克、戰(zhàn)無(wú)不勝了。怕的是自己患了病，茫然不知，處事猶豫不決，或過(guò)高地估價(jià)自己，由此而自大；或過(guò)分地崇拜他人，由此而自卑。一旦戰(zhàn)勝自己，也就在思想上有了一個(gè)飛躍，人生會(huì)打開(kāi)新的一頁(yè)。佛學(xué)經(jīng)典之四：人生最大的幸福是放得下。一個(gè)人在處世中，拿得起是一種勇氣，放得下是一種肚量。對(duì)于人生道路上的鮮花、鼓掌，有處世經(jīng)驗(yàn)的人大都能等閑視之，屢經(jīng)風(fēng)雨的人更有自知之明。但對(duì)于坎坷與泥濘，能以平常心視之，就非容易。大的挫折與大的災(zāi)難，能不為之所動(dòng)，能坦然承受之，這就是一種肚量。佛家以大肚能容天下之事為樂(lè)事，這便是一種極高的境界。既來(lái)之，則安之，便是一種超脫，但這種超脫又需多年磨練才能養(yǎng)成。拿得起，實(shí)為可貴，放得下，才是人生處世之真諦。僅以上四條佛家妙語(yǔ)，我以為足夠每個(gè)人受用終生。歸納起來(lái)說(shuō)，便是擁有健康、拋棄嫉妒、戰(zhàn)勝自己、腳踏實(shí)地。這樣做人，便不會(huì)有煩惱，不會(huì)疾病滋生。人的疾病，既有病理方面，也有心理方面的，后者對(duì)人的健康更為重要。心理上有了承受逆境的能力，有了病，也能正確對(duì)待，坦然處之，變有病為無(wú)病。佛家妙語(yǔ)，精誠(chéng)之言，給我們凡夫俗子多少可貴的啟示呀！篇二：佛教經(jīng)典語(yǔ)錄大全佛經(jīng)經(jīng)典語(yǔ)錄大全（一）1．恰恰用心時(shí)，恰恰無(wú)心用，無(wú)心恰恰用，常用恰恰無(wú)。2．天上天下，唯我獨(dú)尊，自觀自在，守本真心。3．所謂無(wú)上正等正覺(jué)者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。4．眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識(shí)一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。5．凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對(duì)沒(méi)有。6．眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或難知是假，任復(fù)念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。7．根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計(jì)較，徒增煩惱。8．一切處無(wú)心是凈；得凈之時(shí)不得作凈想，名無(wú)凈；得無(wú)凈時(shí)，亦不得作無(wú)凈想，是無(wú)無(wú)凈。（無(wú)凈無(wú)無(wú)凈，即是畢竟凈。）9．與外不染色聲等，與內(nèi)不起妄念心，得如是者名為證；得證之時(shí)不得作證想，名無(wú)證；得無(wú)證時(shí)，亦不得作無(wú)證想，是名無(wú)無(wú)證。（無(wú)證無(wú)無(wú)證，是名畢竟證。）10．若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn)；若能心不妄，精進(jìn)無(wú)有涯。11．一切處無(wú)心者，即修菩提、解脫、涅槃、寂滅、禪定乃至六度，皆見(jiàn)性處。12．不以有行，亦不以無(wú)行。13．諸行性相，悉皆無(wú)常。14．諸行是常，無(wú)有是處；汝但一切處無(wú)心，即無(wú)諸行，亦無(wú)無(wú)行。15．疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。16．參須實(shí)參，見(jiàn)需實(shí)見(jiàn)，用須實(shí)用，證須實(shí)證，若纖毫不實(shí)即落虛也。17．臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。18．忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實(shí)，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。19．起見(jiàn)生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來(lái)面目。20．平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實(shí)地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發(fā)知見(jiàn)。21．一切無(wú)心無(wú)住著，世出世法莫不皆爾。22．道貴無(wú)心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內(nèi)燭，脫體通透。23．真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來(lái)無(wú)相，豈可將質(zhì)礙水洗無(wú)為身。24．不憶一切法，乃名禪定。25．一切眾生皆自空寂，真心無(wú)始，本來(lái)自性清凈。26．能善分別諸法相，于第一義而不動(dòng)。27．佛身者即法身也，從無(wú)量功德智慧生，從戒定慧解脫知見(jiàn)生。28．見(jiàn)無(wú)所見(jiàn)即名正見(jiàn)。29．眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無(wú)邊。只為五陰重云覆，如瓶?jī)?nèi)燈光，不能顯現(xiàn)。30．終日不見(jiàn)己過(guò)，便絕圣賢之路。終日談人過(guò)，便傷天地之和。31．無(wú)妄想時(shí)，一心是一佛國(guó)；有妄想時(shí)，一心是一地獄。32．住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢(shì)力盡，箭還墜，招得來(lái)生不如意。33．若悟真心本空，萬(wàn)法自然消殞。34．自美三寸舌頭，一日改頭換面，輾轉(zhuǎn)吞食，那時(shí)痛苦恨悔，無(wú)人能釋。35．色欲二字生死之根。36．妄言、綺語(yǔ)、兩舌、惡口、殺人無(wú)血，其過(guò)甚惡。37．爾勿崇飲，狂藥非佳味，能使謹(jǐn)厚性，化作兇頑童。38．怒為萬(wàn)障之根，忍為百福之首。39．世人言忍，忍字最難，非大智慧，斷然不能。40．來(lái)得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。41．念動(dòng)急覺(jué)，覺(jué)之即無(wú)，久久收攝，自然心正。42．盡其心知其性，知其性則知其天。43．悟佛之言，定要行佛之行。44．從外入者不是家珍，從內(nèi)發(fā)者，方謂真慧。45．真心應(yīng)物，不生分別。46．一念才生，萬(wàn)法齊現(xiàn)，假指心性，而明易道。120．但悟一心，更無(wú)少法可得。121．但能無(wú)心，便是究竟。若不直下無(wú)心，累劫修行，終不成道。122．凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。123．但于一切一切法，不作有無(wú)見(jiàn)，即見(jiàn)法也。124．一念離真，皆為妄想。125．若欲無(wú)境，當(dāng)忘其心，心忘即境空，境空即心滅。126．但契本心，不用求法。127．愚人除事不除心，智者除心不除事。128．菩薩心如虛空，一切俱舍，所作福德皆不貪著。129．無(wú)法可說(shuō)，是名說(shuō)法。130．佛本是心自作，哪得向文字中求。131．一切法相，皆是假名，本來(lái)即非，蓋生即無(wú)生也。132．一切法相本為緣生，緣生之法，當(dāng)體即空。133．一切諸眾生，無(wú)始幻無(wú)明，皆從諸如來(lái)，圓覺(jué)心建立。猶如虛空花，依空而有相，空花若復(fù)滅，虛空本不動(dòng)。134．無(wú)明不過(guò)是本性中緣起之幻相。135．一切如來(lái)本起因底，皆依圓照清凈覺(jué)相，永斷無(wú)明，方成佛道。136．何謂圓照？前念已滅，后念未生，正恁么時(shí)，一心湛寂，了了明明，是之謂照。圓者，非著力，非不著力，不沉不浮恍如朗月孤圓是也。此寂一念未起，清凈無(wú)比，遍體清涼，便是本來(lái)面目。137．自性本來(lái)不生也，本來(lái)不生即是本來(lái)不動(dòng)。生滅即指無(wú)明，意謂自性中本無(wú)無(wú)明，說(shuō)有無(wú)明，由于妄見(jiàn)耳。138．一切萬(wàn)法，皆與自己無(wú)違無(wú)背，直下透脫成一片。139佛祖妙道徑截，唯直指人心，務(wù)見(jiàn)性成佛爾，但此心源，本來(lái)虛靜明妙。140．道本無(wú)言，因言顯道，若真體道之人，通之于心，明之于本。141．參問(wèn)之要在專一，不強(qiáng)作為，只守本分，須根腳有透脫處，明見(jiàn)本來(lái)面目。142．學(xué)道深宜退步體究，但以生死為念，世諦無(wú)常，是身非堅(jiān)久，一息不來(lái)，便是異世。143．平常心是道，然才起念待要平常，早乖差了也，此最為微細(xì)難湊處。144．契證佛祖妙道，最宜上智利根，忘懷體究，不墜機(jī)境，直下拔萃超群。145．先悟妙心，行無(wú)修之修，證無(wú)證之證，不用向外馳求，只自回光便了。146．脫虛妄纏縛，破生死巢窟，第一要根器猛利軒豁，次辦長(zhǎng)久不退之心。147．佛祖妙道，唯在各人根本上，實(shí)不出本凈妙明，無(wú)為無(wú)事心矣。148．死生之變亦大矣，衲僧家坐斷報(bào)化佛頭，不立纖毫知見(jiàn)，直下透脫。149．大道體寬，無(wú)易無(wú)難，小見(jiàn)狐疑，轉(zhuǎn)急轉(zhuǎn)遲，若達(dá)大道體寬，廓然同太虛空。150．道本無(wú)言，法本無(wú)生，以無(wú)言言，顯不生法，更無(wú)第二頭。151．至道之要唯在息心，心即息，則萬(wàn)緣休罷廓同太虛了然無(wú)寄。152．不識(shí)本心，求無(wú)上佛道，無(wú)異煮沙成飯。153．古德云：不識(shí)佛道，徇世名字，如狗逐塊。154．古德云：佛號(hào)入于亂心，亂心不得不佛。155．法界無(wú)界，唯是一心，一心現(xiàn)六凡，一心現(xiàn)四圣。156．佛是無(wú)心道人。157．心遇緣而不動(dòng)，是則一切法無(wú)性。158．古德云：一心是萬(wàn)法之性，萬(wàn)法是一心之相。159．諸佛法身，湛然不動(dòng)猶如虛空，如虛空故，所以遍滿一切，以便滿故，所以空即無(wú)量，無(wú)量即空。160．無(wú)陰皆空即是平等法身，徹知緣起，便明法由心生。161．不執(zhí)著我，不分別法，便能調(diào)伏其心，若能調(diào)伏其心，便能徹明諸法緣起，洞悉緣起法性空無(wú)。162．修道重在修心，若能一心情境，不著不然，便是無(wú)上菩提大道。163．若有人有法，則是邪魔外道見(jiàn)解也。164．心不妄取過(guò)去法，亦不貪著未來(lái)事，不于現(xiàn)在有所住，了達(dá)三世悉空寂。165．過(guò)去事或善或惡，不復(fù)思量，思量則障道矣，未來(lái)事不須計(jì)較，計(jì)較則狂亂矣，現(xiàn)在事在面前，或順或逆，亦不須著意，著意則擾方寸矣。但一切臨時(shí)，隨緣酬酢，自然合道這個(gè)道理。166．佛為增上慢人，說(shuō)離淫怒癡為解脫耳。若無(wú)增上慢者，佛說(shuō)淫怒癡性，即是解脫。167．逆我意者，只消一個(gè)忍字。168．入得世間，出世無(wú)余。169．于逆順境界中無(wú)起滅相，始離得增上慢名字。170．隨流認(rèn)得性，無(wú)喜亦無(wú)憂。171．若以靜處為是鬧處為非，則是壞世間相而求佛相。離生滅而求寂滅。172．汝若歇得念念馳求心，與釋迦老子不別。173．十方同聚會(huì)，個(gè)個(gè)學(xué)無(wú)為。174．心不馳求，不妄想，不緣諸境，即此火宅塵勞便是解脫。175．與一切境，無(wú)依無(wú)住，無(wú)有分別，明見(jiàn)法界，廣大安立，了諸世間及一切法，平等無(wú)二。176．此事如青天白日，皎然清凈，不變不動(dòng)，無(wú)減無(wú)增，各各當(dāng)人日用應(yīng)緣處。頭頭上明，物物上顯，取之不得，舍之常存，蕩蕩無(wú)礙，了了空虛。177．不分彼此隨處隨時(shí)，皆是現(xiàn)量，這就是平等獨(dú)立，大無(wú)畏，本來(lái)的面目。178．已生無(wú)有生，未生亦無(wú)生，離已生未生，生時(shí)即無(wú)生。179．若人生百歲，不見(jiàn)生滅法，不如生一日，而能得見(jiàn)之。180．受得一分委屈，消得一分業(yè)障，開(kāi)得一分智慧。任人取我頭去，截我飯碗，更不能顧。181．根深則葉茂，性明則道成。182．學(xué)道別無(wú)用心，直須見(jiàn)窮自己本源。篇三：經(jīng)典佛學(xué)語(yǔ)錄經(jīng)典佛學(xué)語(yǔ)錄.txt愛(ài)情是藝術(shù)，結(jié)婚是技術(shù)，離婚是算術(shù)。這年頭女孩們都在爭(zhēng)做小"腰"精，誰(shuí)還稀罕小"腹"婆呀？高職不如高薪，高薪不如高壽，高壽不如高興。更多精彩資源請(qǐng)?jiān)谡朴嵧?-讀書--資源搜索--上傳者--中輸入2648569以及3848327及3861764及8582919及1981639(以上五個(gè)掌號(hào)的作品,愿您永遠(yuǎn)幸?？鞓?lè)?。?如果你正因?yàn)榍楦袉?wèn)題得不到如意伴侶，生存問(wèn)題得不到保障，感情問(wèn)題得不到解脫，財(cái)富問(wèn)題得不到富貴，晉升問(wèn)題得不到青云，人生問(wèn)題得不到飛黃騰達(dá)。請(qǐng)你一定要瀏覽：慧匠論壇。它講述了一位僧人依靠從寺廟學(xué)來(lái)的智慧，將自己公司發(fā)展成為250年來(lái)美國(guó)紐約市發(fā)展最快的公司，年?duì)I業(yè)額達(dá)兩億五千萬(wàn)美金。同時(shí)也依靠智慧獲得一位勝過(guò)天仙的如意伴侶??！注：這是一個(gè)真實(shí)的故事!(在百度，易查中搜索"慧匠論壇"四字即可進(jìn)入,或者你也可以在網(wǎng)上搜<<當(dāng)和尚遇到鉆石>>這本書,不過(guò)最好買一本來(lái)看更過(guò)癮!!最好看它30遍以上,然后你將發(fā)現(xiàn)金錢美眉,帥哥,香車寶馬等一切你心中想要實(shí)現(xiàn)的從某個(gè)地方硬砸到你身上!!!---這本書可以在掌號(hào)2648569中下載!)讀誦此法門得如是福德如是諸功德言說(shuō)不能盡---僧伽吒經(jīng)注:以下作品全部為轉(zhuǎn)載,來(lái)源自網(wǎng)絡(luò)(或其他)清心語(yǔ)錄慧律法師著世人長(zhǎng)迷，處處貪著，名之為求，圣者清心解脫自在，名之為悟。悟道之人，逢苦不憂，甘心甘受都無(wú)冤訴。一切境界，得失從緣，心無(wú)增減，喜風(fēng)不動(dòng)，冥順于道。智者一語(yǔ)，能令眾生，破迷啟悟，轉(zhuǎn)凡成圣，即心即佛，即俗即真，方便即是究竟，語(yǔ)言文字即是圣者心要，惟愿有心人善用之?！ぁぁで逍恼Z(yǔ)錄慧律法師著序００１～１００則１０１～２００則２０１～３００則３０１～４００則４０１～５００則５０１～６００則６０１～７００則７０１～８００則８０１～８９３則序世人長(zhǎng)迷，處處貪著，名之為求，圣者清心解脫自在，名之為悟。悟道之人，逢苦不憂，甘心甘受都無(wú)冤訴。一切境界，得失從緣，心無(wú)增減，喜風(fēng)不動(dòng)，冥順于道。智者一語(yǔ)，能令眾生，破迷啟悟，轉(zhuǎn)凡成圣，即心即佛，即俗即真，方便即是究竟，語(yǔ)言文字即是圣者心要，惟愿有心人善用之。高雄文殊講堂釋慧律合十一九九四、十、二十五００１～１００則◆生命的序曲是幾聲的哭泣，而終結(jié)郤只是一聲的嘆息！◆生命的本質(zhì)超越時(shí)空之外，'死'只不過(guò)是此世他生形式的改變，但生命卻不因此而消失?！羯腥珑姅[，在追尋與幻滅中搖蕩?！?生命并不限于肉體，他只是我們意念的影像罷了。'肉體，恰如一口井周圍的框柱一般，它只是那充沛的地下水源中的一個(gè)出口而已?！羯且豢跉?，快樂(lè)是一個(gè)念頭?！粢股_(kāi)花結(jié)果，必定要經(jīng)過(guò)患難的洗滌灌溉，經(jīng)常在安逸的空氣中，反會(huì)使生命花朵的枝條，柔弱無(wú)力，一遇意外摧折，便會(huì)凋落?！魪挠邢薜奈镔|(zhì)中，觀內(nèi)在無(wú)限的生命?！魺o(wú)論命運(yùn)之手對(duì)我們是否殘酷，我們都可以把人生的每一刻過(guò)得最好--這就是生活的藝術(shù)。對(duì)具有理性的人而言，這是真正的財(cái)寶。◆人間之大智，在乎洞悉本身之缺點(diǎn)?！羧说膬r(jià)值在于他懂得善盡他的義務(wù)?！?心地安祥'的快樂(lè)，比世間一切財(cái)物的價(jià)值都高。◆單純的心是一種最美的心情?！?親切'像美