魚我所欲也語(yǔ)文教案

魚我所欲也語(yǔ)文教案(一)學(xué)問(wèn)與技能：

1、積存根本文言文詞匯。2、學(xué)習(xí)本文的論證方法。3、品嘗《孟子》散文的語(yǔ)言藝術(shù)。

(二)過(guò)程與方法：

在誦讀中探究怎樣提出論點(diǎn)綻開論證的。

(三)情感、態(tài)度與價(jià)值觀：

引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。

教學(xué)重點(diǎn)：在誦讀中品嘗《孟子》散文的語(yǔ)言藝術(shù)。理解的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)的論證方法。

教學(xué)難點(diǎn)：理解孟子所提倡的舍生取義的現(xiàn)實(shí)。

一、導(dǎo)入

2022年全國(guó)大學(xué)生年度人物李春華，湖南師范大學(xué)歷史系學(xué)生，2022年7月21日在家鄉(xiāng)勇救兩名落水少年后，獻(xiàn)出了年輕的生命。他的勇敢事跡在當(dāng)?shù)貍髡b開來(lái)后，感動(dòng)了許多人，團(tuán)中心全國(guó)學(xué)聯(lián)號(hào)召：向李春華學(xué)習(xí)做青年先鋒。可是有人卻在網(wǎng)上發(fā)表文章說(shuō)，這樣做不值。究竟值不值呢?今日通過(guò)學(xué)習(xí)二千多年前孟子的《魚我所欲也》一文，可能就會(huì)找到答案的。

二、朗讀，初步感知“義”

1、教師示范。2、學(xué)生自讀課文，教師出示朗讀標(biāo)準(zhǔn)：(字音標(biāo)準(zhǔn)，語(yǔ)氣適中，節(jié)奏精確，重音恰當(dāng)。)

(設(shè)計(jì)意圖:古人云：“三分詩(shī)七分讀”。文言文教學(xué)應(yīng)重視積存、感悟和熏陶。要到達(dá)這一目的，最有效的手段是誦讀。我設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)旨在讓學(xué)生在誦讀的過(guò)程中感知課文，把握字音、字義，初步把握文章的語(yǔ)氣語(yǔ)感，為進(jìn)一步理解課文奠定良好的根底。)

三、資料助讀，整體感知“義”

學(xué)生介紹孟子的生平、政治主見、生活的時(shí)代背景。

(設(shè)計(jì)意圖：既聯(lián)系了舊學(xué)問(wèn)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)樂(lè)觀性，又有助于理解本文的主旨。)

四、細(xì)讀課文、疏通積存“義”。

學(xué)法指導(dǎo)：1、以小組為單位進(jìn)展溝通，疏通文意，將溝通過(guò)程中不能解決的字、詞或句記錄在本子上，預(yù)備在全班溝通中提出來(lái)。

2、小組溝通相互指正，不能解決的向教師質(zhì)疑。(教師點(diǎn)撥)

(設(shè)計(jì)意圖：以上三個(gè)環(huán)節(jié)是本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)，它的設(shè)計(jì)表達(dá)了《新課標(biāo)》對(duì)初中文言文教學(xué)的要求：能借助解釋和工具書理解根本內(nèi)容。教學(xué)中要留意指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用文言文的學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生自主合作掃清字詞障礙，并積存和把握一些文言文中常見的一詞多義、古今異義和通假現(xiàn)象，培育學(xué)生依據(jù)文脈推斷詞義的力量，初步理解文意，完成學(xué)問(wèn)與力量目標(biāo)1：積存根本文言文詞匯。)

五、研讀課文，探究“義”的論證

探究論點(diǎn)：1、文章用哪一句話提出論點(diǎn)?

2、關(guān)于本文的論點(diǎn)，有的說(shuō)是“舍生取義”;有的說(shuō)是人在任何時(shí)候都不要違反“義”，“舍生取義”是境地。你同意哪個(gè)觀點(diǎn)?

學(xué)法指導(dǎo)：(無(wú)論學(xué)生同意哪個(gè)觀點(diǎn)，只要言之成理即可。)

探究論證過(guò)程：

1、文章的論點(diǎn)是怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?(明確：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不行得兼，舍生而取義者也?！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比方引出來(lái)的。先設(shè)比方而后提出論點(diǎn)，這是由于“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不行兼得，取其中最美者符合情理也符合規(guī)律。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然，明曉。)

2、孟子為了說(shuō)明自己的觀點(diǎn)，運(yùn)用了哪些證方法逐層綻開?(比方論證，正反比照論證，道理論證，舉例論證。用魚與熊掌的比方引誕生與義不行得兼時(shí)應(yīng)當(dāng)舍生而取義的道理，接著從正反兩個(gè)方面對(duì)論點(diǎn)進(jìn)展理論論述，最終進(jìn)一步指出人人都有向善之心;其次段結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)從正反兩個(gè)方面舉例論證保持本心的重要性。)

3你能夠從所了解的詩(shī)句或事例中找出能證明文章論點(diǎn)的詩(shī)句或事例嗎?

學(xué)法指導(dǎo)：1、前二個(gè)問(wèn)題，小組爭(zhēng)論，派一名代表發(fā)言。2、最終一個(gè)問(wèn)題，用自由發(fā)言的方式補(bǔ)充論據(jù)。

探究重難點(diǎn)字詞句：

1、“所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情?“所惡有甚于死者”，“所惡”可以指哪些事情?(這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如：為人民群眾作有利之事，為國(guó)家建立做事，為了別人安危挺身而出等;這里的所惡”應(yīng)指不正義的事。不合法不道德的事情，如：叛變國(guó)家，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等危害國(guó)家危害人民的事。)

2、“本心”詳細(xì)指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?(“本心”詳細(xì)指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會(huì)按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。)

六.品讀“義”的精致語(yǔ)言。

在《〈孟子〉二章》里同學(xué)們已經(jīng)領(lǐng)悟到了孟子散文的語(yǔ)言特色：語(yǔ)言自然流暢，節(jié)奏感強(qiáng)，富有文采和氣概。在課文中找出能夠表達(dá)這些特點(diǎn)的句子品讀。(留意比方、比照、排比等修辭。)

學(xué)法指導(dǎo)：學(xué)生自由發(fā)言。也可用讀的方式來(lái)表達(dá)或先品后讀。

(設(shè)計(jì)意圖：在誦讀中觀賞和品嘗，學(xué)生的感受會(huì)更深刻，這也是文言文的教學(xué)目標(biāo)。完成學(xué)問(wèn)和力量目標(biāo)3：品嘗《孟子》散文的語(yǔ)言藝術(shù)。)

七、領(lǐng)悟思想，拓展延長(zhǎng)“義”

學(xué)法指導(dǎo)：時(shí)空連線，設(shè)置情境.從下面的問(wèn)題中任選二個(gè)答復(fù)假如我是節(jié)目主持人，同學(xué)們是孟子，穿越二千多年的時(shí)空隧道，請(qǐng)答復(fù)我的問(wèn)題：

①你如何評(píng)價(jià)舍身救人的李春華?

②社會(huì)，面對(duì)越來(lái)越多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，你該如何舍生取義?(把“道德”、“正義”放在首位，勇于識(shí)別真、善、美、假、惡、丑，堅(jiān)決自己的政治立場(chǎng)，不受各種各樣變相的“利”的誘惑，不去做不道德、不正義、不合法的事，做一個(gè)正直的人，品德高尚的人，一個(gè)對(duì)國(guó)家、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人有用的人。)

③我們中學(xué)生的“義”和“不義”表現(xiàn)在哪些方面?(只要結(jié)合實(shí)際，言之成理即可)④你也可以把教師當(dāng)作孟子，就你在探究的過(guò)程中不能解決的問(wèn)題向我發(fā)問(wèn)。

在節(jié)目的最終:用一句話概括你所理解的“義”。義是-----

八、總結(jié)回憶：

同學(xué)們，孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主見，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中布滿了崇敬，但卻不要認(rèn)為高不行及。舍生取義，是這樣的崇高與豁達(dá)，是這樣的平凡與宏大;這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心，更是我們建立和諧社會(huì)的行為準(zhǔn)則。讓我們高吟《魚我所欲也》，保持自己固有的本心，譜寫現(xiàn)實(shí)生活的舍生取義的壯美篇章。

九、布置作業(yè)：

1、背誦課文。

2、現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)著義和利，你肯定也作過(guò)很多次選擇，其中哪一次對(duì)你的影響，給你的印象最深?請(qǐng)以“選擇”為話題寫一篇小作文。

魚我所欲也語(yǔ)文教案2

教學(xué)內(nèi)容分析：

孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期聞名的思想家，是儒家學(xué)派的代表人物。《孟子》一書在宋朝時(shí)被朱熹列為《四書》之一，成為儒家經(jīng)典。孟子思想在歷史上有著深遠(yuǎn)的影響。因此在學(xué)習(xí)本文字句的同時(shí)，對(duì)孟子的思想體系略作剖析，這有助于學(xué)生正確地理解課文內(nèi)容?！遏~我所欲也》一文主要是談?wù)摗Ｆ湔撟C方法，學(xué)生不易把握，因而在教學(xué)過(guò)程中，要抓住那些表述其觀點(diǎn)的語(yǔ)句和他常用的術(shù)語(yǔ)加以分析，講深講透，并以此來(lái)剖析他的“舍生取義”的思想，以培育學(xué)生的分析推斷力量。教學(xué)過(guò)程中還應(yīng)加強(qiáng)朗讀，使學(xué)生加深體會(huì)文章的內(nèi)容和文章的氣概，從而表達(dá)孟子擅長(zhǎng)論辯的特點(diǎn)。

教學(xué)目標(biāo)：

學(xué)問(wèn)目標(biāo)

1.積存文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)大文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀力量。

2.了解孟子的道德主見，領(lǐng)悟文章的思想內(nèi)涵。

力量目標(biāo)

1.強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品嘗《孟子》散文的語(yǔ)言特色。

2.把握古人運(yùn)用詳細(xì)事例、正反比照或比方說(shuō)理的方法，理解的觀點(diǎn)。

德育目標(biāo)

引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆和善之心，做一個(gè)大寫的人。

教學(xué)重點(diǎn)：

1.理解文意，理清論證思路，背誦課文。

2.把握本文的論證方法。

教學(xué)難點(diǎn)：

理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。

教具預(yù)備：

錄音機(jī)、示范朗讀磁帶

教學(xué)方法：

1.誦讀法這是文言文教學(xué)最有用的教法，可實(shí)行多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感受語(yǔ)言，體會(huì)文意，進(jìn)展文化熏陶。

2.質(zhì)疑法引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中就自己不懂的地方提問(wèn)，或?qū)ξ恼掠^點(diǎn)提出自己的見解，或就淪證過(guò)程等方面存在的問(wèn)題大膽質(zhì)疑。鼓舞學(xué)生自主質(zhì)疑，有利于進(jìn)展學(xué)生良好的思維品質(zhì)，增加課堂教學(xué)的針對(duì)性，從而提高課堂教學(xué)的效率。

3.鑒賞法

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入解題

狀況介紹，由學(xué)生以小組為單位，溝通查找的資料來(lái)完成，教師選出具有代表性的課件，向大家展現(xiàn)。

孟子(約前372—前289)，名軻，鄒(今山東鄒縣)人。是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派的代表人物。他曾游梁，說(shuō)惠王，不能用;乃見齊宣王，為客卿。宣王對(duì)他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬(wàn)章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。

《孟子》的思想核心是“仁”“義”，是孔子思想的進(jìn)展。其散文氣概充足，感情劇烈，富于煽動(dòng)性;擅長(zhǎng)運(yùn)用譬喻來(lái)陳述事理，識(shí)別是非，既能引起人們的留意，又增加了說(shuō)服力?！遏~我所欲也》一文就較好地表達(dá)了這些特點(diǎn)。

二、整體感知

1.朗讀。

1)在自由散讀的根底上抽讀(4名左右)，抽讀學(xué)生可任意選取文段朗讀，其他學(xué)生仔細(xì)傾聽，并作好點(diǎn)評(píng)預(yù)備。

2)朗讀點(diǎn)評(píng)(由學(xué)生完成，教師點(diǎn)撥、引導(dǎo)即可)。

(點(diǎn)評(píng)著重強(qiáng)調(diào)咬字、語(yǔ)氣、節(jié)奏、斷句等幾個(gè)方面，留意突出演講式朗讀的特點(diǎn)。)

3)全班依據(jù)以上朗讀點(diǎn)評(píng)的要點(diǎn)，齊聲朗讀課文。

2.串譯課文，了解大意。

(學(xué)生相互溝通預(yù)習(xí)成果，對(duì)于小組內(nèi)共同消失的問(wèn)題，提交全班爭(zhēng)論。)

3.熟識(shí)課文，概括文意。

要求學(xué)生在預(yù)習(xí)的根底上，再次自由朗讀課文，并用最簡(jiǎn)潔的一句話概括課文內(nèi)容。

三、再讀課文，理解文意

要求學(xué)生依據(jù)前面所學(xué)課文《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂(lè)》積存的有關(guān)談?wù)撐膶W(xué)問(wèn)，以小組為單位爭(zhēng)論以下問(wèn)題：

1.課文的論點(diǎn)是什么?結(jié)合課后練習(xí)，思索你贊同哪一種說(shuō)法，為什么?

2.為了說(shuō)明觀點(diǎn)，文章運(yùn)用了哪些論證方法，找出來(lái)，大家溝通。

3.課文導(dǎo)語(yǔ)說(shuō)“文中孟子對(duì)于‘義’的論說(shuō)，對(duì)于今人仍不無(wú)啟迪”，想想你從課文中得到了哪些啟迪，整理思路并與小組同學(xué)溝通。

說(shuō)明：以上問(wèn)題實(shí)行小組內(nèi)自主、合作的方式完成，小組內(nèi)每個(gè)同學(xué)擔(dān)當(dāng)一道思索題，思索結(jié)果交由小組爭(zhēng)論，組長(zhǎng)記錄爭(zhēng)論結(jié)果，并由中心發(fā)言人匯報(bào)爭(zhēng)論成果。

四、自主質(zhì)疑，探究學(xué)習(xí)

此環(huán)節(jié)主要培育學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的意識(shí)，要求學(xué)生圍繞課文內(nèi)容，質(zhì)疑問(wèn)難，提出有肯定創(chuàng)新價(jià)值的問(wèn)題，教師可從中選取有代表性的問(wèn)題，由學(xué)生小組探討，全班溝通。

說(shuō)明：這個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生質(zhì)疑提問(wèn)應(yīng)提前布置，由學(xué)生在課前完成，上課前提交問(wèn)題即可。另，學(xué)生的提問(wèn)，教師也可賜予肯定的啟發(fā)、點(diǎn)撥，留意問(wèn)題的質(zhì)量。

問(wèn)題：

1.課文中“本心”指人的天性，那么從全文看，認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)具有怎樣的天性呢?根據(jù)你的理解，人的天性除課文所指外，還應(yīng)當(dāng)有哪些?不妨說(shuō)說(shuō)。

學(xué)生自由發(fā)言。

2.能否為課文補(bǔ)充一、二個(gè)現(xiàn)實(shí)材料，以突出論點(diǎn)。

(學(xué)生自由補(bǔ)充。)

五、朗讀背誦，積存穩(wěn)固

課堂背誦，可采納多種方式指導(dǎo)學(xué)生完成。例如：運(yùn)用幻燈，打出相應(yīng)的譯句，由學(xué)生在課文中找出原文進(jìn)展誦讀，記憶;學(xué)生相互間提問(wèn)背誦，教師抽查背誦等。

六、布置作業(yè)：

1.教師供應(yīng)相關(guān)資料，學(xué)生回家查閱，并同課文進(jìn)展閱讀比擬，看看它們各自表現(xiàn)出怎樣的價(jià)值取向。

2.查閱“嗟來(lái)之食”的故事，與課文比擬，看看內(nèi)容上有哪些不同，思索為什么有這樣的不同。

教后反思:

雖然這節(jié)課沒(méi)有根據(jù)我預(yù)定的教學(xué)規(guī)劃進(jìn)展，也讓我著實(shí)感受到了語(yǔ)文教學(xué)中面臨的為難局面，但我慶幸，最終的訓(xùn)練效果還是好的。我在想，語(yǔ)文的教學(xué)并不只是單純的語(yǔ)文學(xué)問(wèn)的教學(xué)，而是要敏捷的滲透思想品德訓(xùn)練，敏捷的與學(xué)生的社會(huì)生活實(shí)際接軌，能學(xué)有所用。作為教師，假如不斷的喚醒這群孩子的良知，對(duì)于他們?nèi)松^世界觀的成型該有不小的幫忙。

魚我所欲也語(yǔ)文教案3

教學(xué)設(shè)想

《魚我所欲也》一文談?wù)撔院軓?qiáng)，其論證方法的運(yùn)用是教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)。本文內(nèi)容涉及儒家學(xué)派的一些根本思想，修辭、論證方法上均有特色，必需反復(fù)誦讀才能領(lǐng)悟得深刻，故課堂仍宜采納誦讀教法。通過(guò)誦瀆，熟悉孟子“舍生取義”的道德主見;通過(guò)誦讀，了解本文規(guī)律嚴(yán)密、設(shè)喻奇妙的特點(diǎn)。

課時(shí)安排

2課時(shí)。

第一課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容和步驟

一、預(yù)習(xí)安排

1.要求誦讀課文，認(rèn)真辨析“為”(全文中消失12次)的讀音。

2.思索：課文中哪句話可以概括全篇的大意?

二、檢查背誦，導(dǎo)入新課

學(xué)生背誦《得道多助，失道寡助》中的精彩句子，導(dǎo)人新課。

三、簡(jiǎn)介孟子

孟子(約前372一前289)，名軻，字子輿，鄒(今山東鄒縣)東南人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、政治家、訓(xùn)練家。早歲喪父，幼年受母親教導(dǎo)(“孟母三遷”故事出自《烈女傳母儀篇》可證)。長(zhǎng)大后受業(yè)于于思(即孔極，孔子之孫)，治儒術(shù)，通《五經(jīng)》，尤長(zhǎng)于《詩(shī)》《書》。曾游說(shuō)梁惠王，不勝利。又入齊，見齊宣王，一度充當(dāng)“客卿”，頗受敬重。但當(dāng)時(shí)各國(guó)國(guó)君用兵爭(zhēng)強(qiáng)，以權(quán)謀為先，對(duì)孟子的“王道”主見，都以為“迂闊而遠(yuǎn)于事情(實(shí)際狀況)”，不予接受。以后孟子返回家鄉(xiāng)，與弟子萬(wàn)章、公孫丑等著書立說(shuō)。

《孟子》一書，《漢書藝文志》著錄十一篇，現(xiàn)存七篇，跟《論語(yǔ)》一樣，也是用語(yǔ)錄體寫的，但體式有所不同，有些章論述當(dāng)代的某些重要問(wèn)題，篇幅比擬長(zhǎng)，論證也很充分，已經(jīng)具有談?wù)撐牡囊?guī)模，不過(guò)仍在章首冠以“孟子曰”一語(yǔ)，《魚我所欲也》即屬于這一類。孟子長(zhǎng)于言辭，在辯論中常常設(shè)譬，以小喻大，規(guī)律性很強(qiáng)，有極大的說(shuō)服力;其文氣概磅礴，筆帶鋒芒，又富于煽動(dòng)性，對(duì)后世散文有很大的影響。

四、檢查預(yù)習(xí)規(guī)定的思索題

1.確定“舍生而取義者也”一句可以概括本章主旨。

2.問(wèn)：“此之謂失其本心”中的“本心”是指什么說(shuō)的?(“羞惡之心”)這跟“舍生而取義”有什么關(guān)系?(“義”產(chǎn)生于羞惡之心，有羞惡之心，才會(huì)根據(jù)“義”的原則行事。)’

3.孟子認(rèn)為“羞惡之心”是人的“本心”的一種，這是他的“性善論”中的一個(gè)觀點(diǎn)。為了使同學(xué)們對(duì)這一觀點(diǎn)熟悉得更加清晰，下面簡(jiǎn)潔地介紹一下“性善論”的要點(diǎn)：

(1)“善”是人的本性?！叭诵灾埔?，猶水之就下也。人無(wú)有不善。水無(wú)有不下?！?/p>

(2)人有四種“本心”：憐憫心、恥辱心、尊敬心、是非心。仁義禮智的道德標(biāo)準(zhǔn)即由此產(chǎn)生?！皭烹[之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;尊敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;尊敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也，弗思耳?！?/p>

(3)人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)?！案粴q子弟多賴(嫩、懶)，兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然?！?/p>

(4)本性也需要“養(yǎng)”?！捌埖闷漯B(yǎng)，無(wú)物不長(zhǎng);茍失其養(yǎng)，無(wú)物不消?！?/p>

4.試用孟子“性善”論的觀點(diǎn)來(lái)解釋本章中的兩個(gè)例證(先誦讀，后解釋)。

五、誦讀其次段

1.請(qǐng)依據(jù)文章內(nèi)容給其次段劃分層次。

可分兩層。開頭至“乞人不屑也”為第一層;“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”至末尾為其次層。

2.誦讀第一層。

(1)補(bǔ)充解釋。

①“一簞食(舊讀sì，一豆羹，得之則生，弗得則死?！?-形容餓者欲食之急。

②“呼爾而與之，行道之人弗受?！?《禮記檀弓》有一段故事與此相類：“齊大饑，黔敖(富人)為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)(同“吒吒”)然來(lái)。黔敖左奉(捧)食，合執(zhí)飲，曰：‘嗟!來(lái)食!’揚(yáng)其目而視之，曰‘予唯不食嗟來(lái)之食以至于斯也。’從而謝焉，終不食而死?！?/p>

③“不屑也”--承上文“屑”后省“受”字。

(2)用“性善’’論觀點(diǎn)解釋：“行道之人…‘乞人”為什么不受呢?(惡其無(wú)禮。)這說(shuō)明白什么?(有羞惡之心，本心未泯，故寧死而不食。)

再問(wèn)：這個(gè)例證跟第一段中哪一句話“照顧”?(“所惡有甚于死者”。)

(3)學(xué)生練習(xí)背誦，教師檢查。

3.誦讀其次層。

(1)補(bǔ)充解釋。

①“萬(wàn)鐘’’二句--“萬(wàn)鐘’’言俸祿之厚，因其厚而不辯禮義，雖受，一人不能獨(dú)食萬(wàn)鐘，故云“于我何加”?！凹印保鲆嬷?。

②“為宮室’，一句--既不能獨(dú)食，故有此問(wèn)?！皩m室”等三事皆身外之物，即所謂物欲，物欲陷溺其心，則失其本心，故“不辯禮義而受之”。

③“鄉(xiāng)為’’六句--這是將“呼爾蹴爾之食弗受”和“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”二事作比照論述：前者說(shuō)明人在困難危迫之際尚能保持其羞惡之心，可知這羞惡之心為人所固有;后者說(shuō)明人在豐裕環(huán)境中為物欲所制，而失其羞惡之心。這是以正襯反，重在說(shuō)明丟失本心的緣由，所以下文接著問(wèn)道：“是亦不行以已乎?”提示人們要防止這種狀況的發(fā)生。

④“本心”--這里專指“羞惡之心”。

(2)學(xué)生練習(xí)背誦，教師檢查。

(3)用“性善’’論觀點(diǎn)來(lái)解釋：為物欲所蔽，則失其本心。這是用反面例子來(lái)論證“舍生取義”。

提問(wèn)：本段跟第一段中哪些語(yǔ)句“照顧”?(“賢者能勿喪耳”中包含了“不賢者易喪”的意思。)

六、背誦其次段

七、布置作業(yè)

熟讀《魚我所欲也》第一段。

其次課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容和步驟

一、背誦《魚我所欲也》其次段，導(dǎo)入新課

二、誦讀第一段

1.注疏要點(diǎn)。

(1)“魚，我所欲也”句--“二者不行得兼”是假設(shè)口氣，意為如不能兼而得之，則舍魚而取熊掌，蓋熊掌之味美于魚也。魚喻生，熊掌喻義，義高于生，所以又說(shuō)“舍生而取義者也”，用類比引出全章主旨。

(2)“生亦我所欲”二句--上文既已提出“舍生取義”的命題，這里就來(lái)說(shuō)明“生”與“死”、“義”與“不義”之間的關(guān)系?！八猩踔辽摺?，指“義”而言;“茍得”，茍且得生之意?！八鶒河猩跤谒勒摺?，指“不義”而言;“患”，指“死”而言。欲生惡死是人之常情，而欲義惡不義，則是因有“羞惡之心”。這二句解釋“舍生取義”的緣由：“義”高于“生”。這是從正

面論證本章主旨。

(3)“如使人之所欲”二句--所欲“莫甚于生”，所惡“莫甚于死”，即含欲生畏死之意;“何不用”“何不為”皆貶義，即不顧禮義之意，合起來(lái)就是：“生”高于“義”。這二句用了假設(shè)推理的方式，是從反面論證本章主旨。

這二句貶斥意甚重，“何不用”“何不為”后用嘆號(hào)更恰當(dāng)。

(4)“由是”二句--這是承以上四句，將“生”“死”“義”“不義”之間的關(guān)系加以總結(jié)，即求生避患都要符合“義”的原則，不合于“義”則寧肯舍生就死以“取義”。“有不用”“有不為”的“有”，同“或”，有人。

至此，“舍生取義”的命題已得到充分的論證。下面再作推論。

(5)“是故”二句--“所欲”“所惡”二小句，重復(fù)上文，分別指“義”與“不義”而言。這一大句緊接下文，“是心”，即“欲義”“惡不義”之心，也就是“羞惡之心”?！叭私杂兄?，賢者能勿喪耳”，是由“舍生取義”推出的一個(gè)新論斷。下文的例證即用來(lái)證明這一論斷。

2.教師范讀，學(xué)生聽讀。

3.學(xué)生背誦第一段。

背誦這一段，關(guān)鍵是要弄清它的構(gòu)造層次。劃分層次有不同的方式(各種參考資料因劃分標(biāo)準(zhǔn)不同而出入較大)，我們可以按文章的規(guī)律推理過(guò)程來(lái)劃分。

三、本文小結(jié)

1.本文首先提出在生與義不行兼得的狀況下要“舍生取義”，這是全章的論點(diǎn)。然后說(shuō)明其所以如此，是由于人都有“欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心;即“羞惡之心”;又從反面來(lái)說(shuō)，假如人只是欲生惡死，那就會(huì)不顧禮義，什么事都做得出來(lái)。因此，重要的是，求生避患不能違反“義”的原則。

2.這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會(huì)丟失。為什么有些人會(huì)丟失呢?是由于他們?yōu)槲镉?。例如有人不食“嗟?lái)之食”，這說(shuō)明他有羞惡之心，可后來(lái)卻不辯禮義而承受萬(wàn)鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心丟失了?？梢?，要做到“舍生取義”，就必需使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。

3.從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的規(guī)律推理非常嚴(yán)密;從魚與熊掌的比方、不吃嗟來(lái)之食和不辯禮義而受萬(wàn)鐘之祿的對(duì)比，可以看出設(shè)喻的奇妙。

4.文中的比方、比照、排比的修辭方法，加強(qiáng)了說(shuō)理的規(guī)律性。

四、布置作業(yè)

1.背誦全文。

2.你過(guò)去肯定也作過(guò)很多次選擇，其中哪一次對(duì)你的影響，給你的印象最深?請(qǐng)以“選擇”為話題寫一篇小作文。

魚我所欲也語(yǔ)文教案4

教學(xué)目標(biāo)：

1、積存一些實(shí)詞、虛詞，正確翻譯課文。

2、本文語(yǔ)言自然流暢，節(jié)奏感強(qiáng)，富有氣概，加強(qiáng)朗讀和背誦。

3、理解的觀點(diǎn)，結(jié)合實(shí)際生活給予它們以新的內(nèi)涵。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、體會(huì)語(yǔ)氣，練習(xí)朗讀，背誦課文。

2、理解文意，理清論證思路。

教學(xué)難點(diǎn)：

理解文中的“義”“本心”的內(nèi)涵，把握本文的主旨。

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課：

由文天祥的名句“人生自古誰(shuí)無(wú)死?留取丹心照汗青”引誕生死觀，導(dǎo)入孟子的《魚我所欲也》。

二、朗讀練習(xí)

留意要點(diǎn)：字音：

(1)不為茍得也(wéi)

(2)為宮室之美為之(wèiwéi)

(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)

(4)所識(shí)窮乏者得我與?(yú)

停頓例如：

(1)如使/人之所欲/莫甚于生

(2)使/人之所惡/莫甚于死

(3)鄉(xiāng)/為身死/而不受。今/為宮室之美/為之

(4)是/亦不行以已乎

三、疏通文意

學(xué)生自讀課，參考解釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來(lái)，預(yù)備質(zhì)疑。

(1)指出以下句中的通假字，并解釋。

故患有所不辟也萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之所識(shí)窮乏者得我與鄉(xiāng)為身死而不受

(2)辨析加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意

非獨(dú)賢者有是心也是亦不行以已平鄉(xiāng)為身死而不受今為宮室之美而為之呼爾而與之

由是則生而有不用也所欲有甚于生者萬(wàn)鐘于我何加焉

(3)翻譯以下句子。

①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

②呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉。

④此之謂失其本心。

(1)“辟”通“避”，躲避?！稗q”通“辨”，區(qū)分。

“得”通“德”，恩惠，這里是感謝之意。“與”通“歟”，語(yǔ)氣詞。

(2)是：這種;這種做法。為：寧愿;為了;承受。

而：表修飾，不譯;表轉(zhuǎn)折，卻。于：比;對(duì)。

(3)①采納某種手段就能夠活命，可是有的人卻不愿采納;采納某種方法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不愿采納。

②輕視地呵叱著給別人吃，過(guò)路的饑民也不愿承受;用腳踢著(或踩過(guò))給別人吃。乞丐也不情愿承受。

③(可是有的人)見了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否符合禮義就承受了，這樣優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢?

④這就叫作丟失失了人所固有的羞惡廉恥之心。

四、布置作業(yè)：

1.背誦課文。

2.理清本文的論證思路，畫出全文構(gòu)造提綱。

其次課時(shí)

一、檢查背誦。

二、鑒賞孟子散文的說(shuō)理藝術(shù)

1.理清論證思路，把握說(shuō)理方法

提問(wèn)：本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?

明確：論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不行得兼，舍生而取義者也。”這個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比方引出來(lái)的。先設(shè)比方而后提出論點(diǎn)，這是由于“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不行兼得，取其中最美者符合情理也符合規(guī)律。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然，明曉。

提問(wèn)：論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?

學(xué)生爭(zhēng)論，明確：

(1)本文首先提出在生與義不行兼得的狀況下要“舍生取義”，這是全章的論點(diǎn)。然后說(shuō)明其所以如此，是由于人都有“欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”;又從反面來(lái)說(shuō)，假如人只是欲生惡死，那就會(huì)不顧禮義，什么事都做得出來(lái)。因此，重要的是，求生避患不能違反“義”的原則。

(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會(huì)丟失。為什么有些人會(huì)丟失呢?是由于他們?yōu)槲镉?。例如有人不食“嗟?lái)之食”，這說(shuō)明他有羞惡之心，可后來(lái)卻不辯禮義而承受萬(wàn)鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心丟失了?？梢?，要做到“舍生取義”，就必需使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。

(3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的規(guī)律推理非常嚴(yán)密;從魚與熊掌的比方、不吃嗟來(lái)之食和不辯禮義而受萬(wàn)鐘之祿的對(duì)比，可以看出設(shè)喻的奇妙。

(4)文中的比方、比照、排比的修辭方法，加強(qiáng)了說(shuō)理的規(guī)律性。

2.難點(diǎn)突破，理解本文的主旨。

(1)學(xué)生自由質(zhì)疑，生生互動(dòng)，師生互動(dòng)，解疑釋疑。

(2)師生爭(zhēng)論，總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是由于人有羞惡之心;假如不顧恥辱，“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)當(dāng)停頓的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說(shuō)：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以君子不行頃刻不省察于斯焉?！?《四書章句集注》)這段概括主旨的話是比擬恰當(dāng)?shù)摹?/p>

三、賞析《孟子》散文的語(yǔ)言特色：

提問(wèn)：這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?

學(xué)生爭(zhēng)論，明確：本文主要運(yùn)用了比方、比照、排比等修辭。

四、古今對(duì)讀，品評(píng)思想價(jià)值。

五、布置作業(yè)

魚我所欲也語(yǔ)文教案5

一、教學(xué)目的、要求：

1、了解孟子“舍生取義”的道德主見;

2、了解本文運(yùn)用比方和正反比照論證的方法;

3、重點(diǎn)積存“欲”“舍”“甚”“惡”“患”等實(shí)詞的意義和用法，對(duì)文中的其他實(shí)詞和虛詞進(jìn)展一般的學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)。

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1、重點(diǎn)是本文所運(yùn)用的比方論證、正反比照論證、規(guī)律推

理論證等方法。

2、難點(diǎn)是第一段的規(guī)律推理論證過(guò)程。

三、教學(xué)設(shè)想：

1、在教學(xué)過(guò)程中，教師可以采納分層推動(dòng)的教學(xué)法，明確各層級(jí)的要求(詳細(xì)見“教學(xué)過(guò)程”);注意表達(dá)新大綱對(duì)文言文的要求，讓學(xué)生在課堂上誦讀全文，力求做到能當(dāng)堂完成背誦要求。

2、針對(duì)文中的難點(diǎn)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入的推理中，逐層分析，逐步理解其。在教學(xué)過(guò)程中，利用現(xiàn)代訓(xùn)練技術(shù)，設(shè)計(jì)幻燈片，將要點(diǎn)提示給學(xué)生，讓學(xué)生有直觀印象，便于今后的復(fù)習(xí)記憶。

3、本文用一課時(shí)完成。

四、教學(xué)過(guò)程：