中國古代文學史元明清名詞解釋

中國古代文學史元明清名詞解釋元代名詞解釋關王關漢卿與王實甫的并稱，二人好比詩壇李杜、文苑韓柳，都是元代前期雜劇作家，又都是劇壇的領袖人物，杰出的現(xiàn)實主義作家，語言藝術大師，他們都來自社會下層，對百姓的疾苦有真切的體會，注重寫社會底層婦女的悲慘命運，同屬于元雜劇作家群中的大都作家群。二者又有所不同，關漢卿是從元代現(xiàn)實中發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，以一種具有高度社會責任感的戰(zhàn)斗姿態(tài)出現(xiàn)去解決社會問題，劇作題材廣泛，整體具有陽剛之美，代表作《竇娥冤》；而王實甫卻是從中華民族歷史長河中擷取具有典型意義的題材，通過詩情畫意的愛情喜劇來提出整個封建社會帶普遍意義的問題的，以愛情為主要題材，風格盡顯陰柔之美，代表作《西廂記》。話本宋元流行一種民間伎藝“說話”這種講唱文學的興盛，對中國古代小說和戲劇的發(fā)展影響極大。話本小說就是由“說話”衍生而來的。①話本小說是經(jīng)過文人編撰整理的小說話本，是“說話人”說話所依據(jù)的底本。今存的《清平山堂話本》、《古今小說》、《醒世恒言》等白話短篇小說集中。宋元話本是中國小說史上最早的白話小說。②話本小說的題材內容有:“煙粉類”“靈怪類”“傳奇類”“公案類”，多以歷史故事和當時社會生活為題材，具有濃郁的世俗生活氣息。③宋元話本小說在體制形式、敘述方式、語文體(白話進行演講)等方面形成了很明顯的特色。3.元曲四大家指著名元雜劇作家，包括前期作家關漢卿、白樸、馬致遠和后期元雜劇作家鄭光祖。四者代表了元代不同時期不同流派雜劇創(chuàng)作的成就，對后世戲曲創(chuàng)作產(chǎn)生深遠影響，周德清在其《中原音韻》一書中將他們并列,稱為"關、鄭、白、馬”后又稱之為"元曲四大家”。代表作品:關漢卿:《竇娥冤》、馬致遠《漢宮秋》、白樸《梧桐雨》、鄭光祖《倩女離魂》4.拷紅王實甫《西廂記》中的橋段，講述紅娘送鶯鶯到張生的書房幽會，被崔夫人發(fā)現(xiàn)，喚來紅娘進行拷問，責怪她玷辱了相府的名聲。面對老夫人的咄咄逼人、棍棒淫威，她微言大義，指責老夫人的無信無義，用老夫人標榜的孔孟之道進行反擊，“以其人之道還至其人之身”，整套說辭，滴水不漏，老夫人也只好妥協(xié)。充分反映了紅娘的能言善辯、通曉大義、機智過人、富正義感。同時，在主仆地位懸殊、禮教嚴謹?shù)姆饨彝ブ校t娘不畏老夫人的"打下下半截"的威嚇，而拒不知罪，鎮(zhèn)靜自若地曉之以理，實在是非有十分的膽量和強烈的反抗精神所不然的。在崔張自由愛情的結合中所起到重要作用的紅娘是沖破封建禮教束縛的強大助推力。四大南戲也稱“四大傳奇”，元末明初的代表作品。分別是《荊釵記》《殺狗記》《白兔記》《拜月亭記》。簡稱荊、劉、拜、殺。這四部戲體現(xiàn)著南戲的發(fā)展變化，“四大南戲”中的三個劇本都有傳說中的作者，表明文人在南戲寫定過程的作用。這些劇本既貼近民間，又顯示出文人對南戲寫作的滲透,提高了南戲在曲壇的地位，尤其在情節(jié)安排、人物塑造、語言等方面取得了諸多成績，對后來的南戲、傳奇創(chuàng)作影響深遠。與《琵琶記》一起，提高了南戲在曲壇的地位，彰顯著南曲創(chuàng)作的生命力?！抖鲙贰岸鲙庇址Q《西廂記諸官調》、《弦索西廂》，是金代戲曲家董解元根據(jù)元稹的唐傳奇小說《鶯鶯傳》再創(chuàng)作的敘事體諸宮調小說作品。該作品對于原作進行了大量修改：把原來張生對崔鶯鶯的始亂終棄的悲劇故事變?yōu)榇迯埗怂奖紙F聚的喜劇故事，熱情歌頌崔張二人大膽追求愛情的行為。同時紅娘也成為一個重要的人物。這樣一來改變了原來故事結局，重新確立了矛盾沖突，大大擴充了故事內容，豐富了人物語言，比較完整地塑造了性格鮮明的人物形象反封建意義更為積極。為后來王實甫的雜劇《西廂記》的誕生奠定了直接基礎，在中國戲曲史上占有重要的地位。襯字曲牌所規(guī)定的格式之外另加的字，稱為“襯字”。補充正字語意的缺漏，使之內容更加完整充實，語言更加周密豐富或生動，或者使字句與音樂旋律更加貼合。它使曲文在遵守格律的前提下，有更大的靈活性，行文造字更為自由，不受格律的束縛。小令所用的襯字較少，套曲則比較多。此外，雜劇使用襯字比較普遍，而南戲則比較少用。襯字一般用于句首或句中，句末則很罕見。在曲譜中，襯字往往用小字書寫。襯字一般不占用樂曲的節(jié)拍、音調，往往是唱時快速而有節(jié)奏地一口帶過。句首襯字可用實詞也可用虛詞，也可是句子，襯字有時可多至十多二十個字。如關漢卿的南呂《黃鐘尾》“我正是個蒸不熟煮不爛炒不爆錘不碎打不破響當當一粒銅豌豆”，“響”

字前的部分即為襯字。襯字是在不更動原譜的基礎上增加字數(shù)的，這表明曲的句法相當自由和富于變化。襯字用得恰當，可使句法靈活多樣，增強了曲文的口語化和形象化特點。8.鐵崖體鐵崖體為元代文學中的一種詩體。鐵崖為元代詩人楊維楨的號，他認為詩是個人情性的表現(xiàn)，主張藝術創(chuàng)作個性化，力圖打破元代中期缺乏生氣、面目雷同的詩風，追求構思的超乎尋常和意境的奇特非凡，從而創(chuàng)造了元代詩壇上獨一無二的“鐵崖體”。最能體現(xiàn)“鐵崖體”特色的，是他的樂府詩。這些詩多為懷古、詠史之作，融匯了漢魏樂府以及李白、杜甫、李賀等人的長處，以氣勢雄健的奇思幻想突破了元代中期詩歌甜熟平穩(wěn)的畦徑，給人以石破天驚的感覺。楊維楨論詩主張寫個人性情，反對宋初以來在宗唐風氣中出現(xiàn)的模擬弊端，追求構思的超乎尋常和意象的不同凡響，他的古樂府，題目多創(chuàng)新，題材或翻新故事或描寫世故，愛用古韻，詩風瑰奇綺麗，代表作有《貧婦謠》、《城門曲》、《鴻門會》、《五湖游》等，這些詩根祗于博學，馳騁于才情，表現(xiàn)出奇艷詭譎、雄健縱橫的風格。9.《琵琶記》《琵琶記》是元末戲曲作家高明（即高則誠）創(chuàng)作的一部南戲，根據(jù)長期流傳的民間戲文《趙貞女蔡二郎》改編，是中國古代戲曲中的一部經(jīng)典名著，被譽為“傳奇之祖”。全劇共四十二出，敘寫漢代書生蔡伯喈與趙五娘悲歡離合的愛情故事。全劇采用雙線結構，完整巧妙，語言典雅生動，顯示了文人的細膩目光和酣暢手法，是高度發(fā)達的中國抒情文學與戲劇藝術的結合。高明能正視社會生活的真實，在肯定孝子賢妻的同時，揭示封建倫理本身存在的矛盾，展示由于封建倫理而產(chǎn)生的社會悲劇，而給予觀眾強烈的震撼?！杜糜洝放c當時最有影響的“四大南戲”——《荊釵記》、《白兔記》、《殺狗記》、《拜月亭記》并稱為“五大傳奇”。明代名詞解釋:傳奇“傳奇”最早是指唐代的文言短篇小說，宋代話本小說中也有“傳奇”一類。但元末明初的學者也有將元雜劇稱為“傳奇”的，原因之一是許多唐傳奇都曾被元雜劇改編為劇本，而大部分雜劇也都帶有傳奇色彩。自從宋元南戲在明代被規(guī)格化、文雅化、聲腔化、全國化以后，傳奇便漸漸成為不包括雜劇在內的明清中長篇戲劇的總稱。明清兩代以唱南曲為主的戲曲傳奇是在宋元南戲基礎上發(fā)展起來的全國性劇種。代表作是《浣紗記》、《寶劍記》、《鳴鳳記》。小品文指體制短小、輕君靈巧、真情流露的“小文小說”?！靶∑贰币辉~為佛教用語。佛教稱大部佛經(jīng)的簡略譯本為“小品”,明代后期開始用來指一般文章。明人提出這一概念,主要是為了區(qū)別于以往那些關乎國家政典、理學精義的“高文大冊”,而提倡一種靈活便利、抒發(fā)真情的新體散文。它并不特指某種專門文體。題材上則不拘一格，尺牘、游記、傳記、日記、序跋、銘、贊等文體都可適用。顯著特點是趨于生活化、個人化，不少作家喜歡在文章中反映自己日常生活狀貌及趣味，滲透著晚明文人特有的生活情調和審美趣尚。晚明小品文的另一個特點是率真直露，注重真情實感，不論是描寫個人日常生活，表達審美感受，還是評議時政，抨擊穢俗，時有胸臆直露之作。公安派晚明重要文學流派。以袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟三人為代表的詩文流派，因他們是湖北公安人，所以被稱為“公安派”,又稱“公安三袁”。公安派的文學創(chuàng)作核心是“性靈說”，始終用“獨抒性靈”來反擊文學領域中理學對個人靈魂的束縛，認為文學創(chuàng)作的最高境界應該是“獨抒性靈，不拘俗套”。在詩歌創(chuàng)作上主張詩歌要脫離“理”的束縛而能夠自由地抒發(fā)個人真性情和表現(xiàn)個人生活欲望，并具有詩人的藝術獨創(chuàng)特征。局限是有的作品缺乏深厚社會內容，過于率直淺俗。獨抒性靈中國古代詩論的一種詩歌創(chuàng)作和評論的主張，以清代袁枚倡導最力，針對當時風行詩壇的擬古主義和形式主義提出。所謂性，即性情、情感，靈，即靈氣、機趣。“獨抒性靈,不拘格套”，從詩歌創(chuàng)作的角度強調真實表現(xiàn)作者個性化思想感情的重要性，認為詩歌的本質即是表達感情的是人的感情的自然流露。反對各種條條框框的約束以及“粉飾蹈襲”，同時也應注意才識與學問。公安派推崇，后有清朝乾隆年間性靈詩派，主張獨抒性靈，反傳統(tǒng)，求創(chuàng)新，挑戰(zhàn)清代以后導通文學觀的強大權威。主要成就為詩歌，其中七絕和七律尤佳。代表作《春日雜詩》、《馬嵬》。三言二拍明代五本著名傳奇短篇小說集及擬話本集的合稱。天啟年間，馮夢龍在廣泛收集宋元話本和明代擬話本的基礎上，經(jīng)加工編成了《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部短篇小說集，簡稱“三言”。此后,擬話本的專集大量出現(xiàn)。凌檬初在“三言”的直接影響下，寫成《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》這兩個擬話本集，簡稱“二拍”。三言二拍代表明代擬話本的成就。由于擬話本專集的出現(xiàn)，為了便于流傳，明末清初出現(xiàn)很多小說選集，抱翁老人編的《今古奇觀》對三言二拍的流傳有很重要的作用。臨川四夢明代作家湯顯祖的四部戲曲作品。即《紫釵記》《牡丹亭還魂記》《南柯夢記》《邯鄲夢記》，代表了作者戲劇創(chuàng)作的全貌，因作家是江西臨川人，且四部作品皆以夢境來展開故事情節(jié)，故此得名。或以其書齋名合稱“玉茗堂四夢”?！芭R川四夢”是作者以戲劇形式表現(xiàn)出自己對人性、人生極其意義的思考。湯顯祖所重的情包括兩個方面:一是“真情”，二是“矯情”。前二夢寫的上男女青年的愛情，表現(xiàn)“真情”的力量;后二夢則寫士人仕途生涯和宦海沉浮，意在勸戒世人超越對“矯情”的貪戀。在這“四夢”中，影響最大的當數(shù)《牡丹亭還魂記》。正是憑借這“四夢”，湯顯祖確立了自己在中國戲曲史上的不朽地位。前后七子"前后七子"出現(xiàn)于明代，由李夢陽、何景明、李攀龍、王世貞等為領袖，稱為前后七子的十四人(前七子：李夢陽、何景明、王九思、邊貢、康海、徐禎卿、王廷相后七子：李攀龍、王世貞、謝榛、吳國倫、宗臣、徐中行、梁有譽)，標榜所謂的"復古"，并且提出"文必秦漢，詩必盛唐"的口號。發(fā)軔于前七子的文學活動，后七子在學古過程中對法度格調的講究更趨于強化和具體化。它們在復古的旗幟下，為文學尋求了一席獨立存在的地位，增強了對文學本質的理解，但在復古過程中尋求消除文學舊誤區(qū)的辦法，卻又在擬古的圈子中徘徊。雖然在藝術上沒有太多特色，但這群作家憑著少年銳氣，對糾正箝制士人思想，迂腐不通的八股文、雅正有余，生氣缺乏的臺閣體的文風起到重要作用。在實際創(chuàng)作中，他們也寫出了一些具有真情實感的作品。創(chuàng)作包括時政題材與民間生活題材。然而，前后七子振興散文詩歌的目的并未達成，其原因有二:一是他們以模擬為創(chuàng)作法門，因此作品缺乏獨創(chuàng)的精神與風格;二是前后七子或互相標榜，或互相排擠，把持文壇，目空一切。潔身自好的士人感到厭惡，無不望而卻步。代表作：《自從行》《津市打魚歌》8、章回小說明代產(chǎn)生的中國古典小說的主要形式，在宋元話本的基礎上產(chǎn)生,也是我國古典長篇小說的主要結構形式。它的特色是分章敘事，分回標目，段落整齊,每回故事相對獨立，但又前后勾連、首尾相接，將全書構成統(tǒng)一的整體。代表作《三國志通俗演義》、《水滸傳》等竟陵派晚明以鐘惺、譚元春為代表的詩文流派,稍后于公安派,因其都是湖廣競陵人(今湖北天門)而得名。竟陵派繼承公安派關于抒發(fā)“性靈”的文學主張，反對模擬,認為詩歌要抒發(fā)真情,但他們認為“性靈”的來源不是詩人自己的“胸臆”,而是古人的篇什,他們提倡學古人的精神，積儲文學底蘊。敏銳看到公安派末流俚俗膚淺的弊病，企圖另辟蹊徑，絕出流俗，具有一定的膽識。但創(chuàng)作上主張追求“幽深奇辟,孤往獨來”的審美情趣,而使他們的作品流于纖僻。10、心猿歸正出自《西游記》第十四回:心猿歸正六賊無蹤。如果說《西游記》本質上是一部修心的旅程，那么孫悟空可以作為一個角色，從全書內容的構架來看，通過他的一系列經(jīng)歷：從大鬧天宮時的不受約束，隨心所欲，放蕩不羈，到被壓在五行山下進行五百年的沉淀、冷靜、安定，后隨唐僧一路西行，斬妖除魔的同時修訂自身，反省自身，最終修成正果，成斗戰(zhàn)勝佛。孫悟空大鬧天宮、被壓于五行山下、西行取經(jīng)成正果實際上隱喻了放心、定心、修心的全過程。清代名詞解釋:遺民詩人明清鼎革之際，詩壇有一批詩人，他們保持自己的民族氣節(jié)，對時末清初的戰(zhàn)亂和民生疾苦銘刻在心，對清統(tǒng)治者在政治上采取不合作態(tài)度。拒絕入仕為官。他們用詩歌揭露清兵暴行，頌揚抗清英烈，堅持民族氣節(jié)，寄托故國哀思，自然流露出關注現(xiàn)實的重實傾向，詩風慷慨蒼涼、激昂悲壯。具有抒發(fā)家國之悲和同情民生疾苦的共同主題。體驗深切，感情真摯，反映易代之際慘痛的史實和民族共具的感情，筆力遒勁，沉痛悲壯，肇開請詩發(fā)展的新天地。這一類詩人被稱為遺民詩人，據(jù)卓爾堪《遺民詩》統(tǒng)計，清初遺民詩人有400多人，作品近3000首，其代表人物為顧炎武、吳嘉紀和屈大均。代表作顧炎武《秋山》。塞上閨情指清初著名詞人納蘭性德的邊塞詞，納蘭性德的邊塞詩不同于常見的邊塞詩詞那樣壯美、豪邁、慷慨、視死如歸，而散發(fā)著濃濃的幽恨之情，故稱塞上閨情。納蘭性德本是一個柔情萬種的人，卻離開了花開香薰的深院庭室，來到了這千古絕荒的塞上，過著一種沒有自由、沒有自身價值的差役生活。當出征塞上時，上馬從征，天涯巡狩，即使旌旗蔽日，聲威顯赫，卻更加凄涼孤獨，幽恨滿懷，納蘭性德的邊塞詞有六十余首，代表作《長相思》。一書而兼二體指清代著名小說家蒲松齡《聊齋志異》一書的體制特征。二體指志怪題材和傳奇筆法。在文體上，書中有簡略記敘奇聞異事如同六朝志怪小說的短章，也有故事委婉、記敘曲微如唐人傳奇的篇章，蒲松齡在此基礎上又進行了發(fā)展和超越，雖為寫花妖狐魅的志怪題材，但曲折反映社會現(xiàn)實，抒發(fā)自己內心“孤憤”；在傳奇筆法上，一是從故事體到人物體，注重塑造形象;二是善用環(huán)境、心理等多種手法寫人;三是具有明顯的詩化傾向。體現(xiàn)了出于六朝志怪和唐人傳奇而勝于六朝志怪和唐人傳奇的創(chuàng)作手法，不拘一格,百家并蓄,讀起來使人頓覺書中之狀歷歷如在目前，使人興味盎然輕松愉快。不同的故事也很好地嵌入與之相適應的文體,對于故事情節(jié)的架構和人物角色的形塑都頗為適宜。清代學者紀昀譏其“一書而兼二體”,魯迅稱之為“擬晉唐小說”“用傳奇法，而以志怪”,都是指的這種情況。代表篇目《嬰寧》、《公孫九娘》、《黃英》。4.梅村體指的是清初吳偉業(yè)創(chuàng)制的一種七言歌行的詩體風格。梅村為吳偉業(yè)的號，“梅村體”是他在繼承元、白歌行體詩的基礎上，輔以初唐四杰的采藻繽紛，溫庭筠、李商隱的風情韻味，融合明代傳奇曲折變化的戲劇性，自成的一種敘事詩體。梅村體的題材、格式、語言、情調、風格、韻味等具有相對穩(wěn)定的規(guī)范，以故國抒情和身世榮辱為主，“可備一代詩史”，又突出敘事寫人，多了情節(jié)的傳奇性。“梅村體”敘事詩有百余首，代表作《圓圓曲》、《永和宮詞》、《聽女道士卞玉京彈琴歌》、《過錦樹林玉京道人墓并序》等。

5.江左三大家中國明末清初詩人錢謙益、吳偉業(yè)、龔鼎孳3人的合稱。3人皆由明臣仕清，籍貫都屬舊江左地區(qū)，詩名并著，故時人稱江左三大家。特殊的境遇使得他們一方面留戀舊朝(明)，一方面又不得不侍奉新朝(清)，內心深處充滿矛盾，經(jīng)常陷入進退失據(jù)的境地。在詩歌創(chuàng)作上，他們都宗唐，對于宋詩及宋、元、明以來的剽竊模擬的萎靡詩風取反對的態(tài)度。三人在詩風上有較大差別，其中錢謙益和吳偉業(yè)的成就較高影響較大。顧有孝、趙湮選其詩為《江左三大家詩抄》9卷?！度辶滞馐贰肥乔宕鷧蔷磋鲃?chuàng)作的長篇小說，成書于乾隆十四年，全書五十六回，以寫實主義描繪各類人士對于“功名富貴”的不同表現(xiàn)，一方面真實的揭示人性被腐蝕的過程和原因，從而對當時吏治的腐敗、科舉的弊端禮教的虛偽等進行了深刻的批判和嘲諷；一方面熱情地歌頌了少數(shù)人物以堅持自我的方式所作的對于人性的守護，從而寄寓了作者的理想。小說白話的運用已趨純熟自如，人物性格的刻畫也頗為深入細膩，尤其是采用高超的諷刺手法，使該書成為中國古典諷刺文學的佳作。這部小說代表著中國古代諷刺小說的高峰，它開創(chuàng)了以小說直接評價現(xiàn)實生活的范例，《儒林外史》對現(xiàn)代文壇的影響深遠，并促生了"故事集綴型"小說的興盛。后人評價甚高，在世界上廣泛傳播，是一部世界性的文學名著。7.《長生殿》《長生殿》是清初劇作家洪昇創(chuàng)作的傳奇（戲?。?，共二卷。全劇共五十出。根據(jù)大量民間傳說以及前人創(chuàng)作，以安史之亂為背景，演唐明皇、楊貴妃愛情故事的悲劇。重點描寫了唐朝天寶年間皇帝昏庸、政治腐敗給國家?guī)淼木薮鬄碾y，導致王朝幾乎覆滅。劇本雖然譴責了唐玄宗的窮奢極侈，但同時又表現(xiàn)了對唐玄宗和楊玉環(huán)之間的愛情的同情，間接表達了對明朝統(tǒng)治的同情，還寄托了對美好愛情的理想。反映了當時社會的復雜矛盾斗爭，抒發(fā)了作者的愛國思想與民族意識，曲詞優(yōu)美，清麗流暢、刻畫細致、抒情色彩濃郁，是這類題材成就最高，影響最大的戲曲作品。它和《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》并稱為中國古典戲曲四大名著。8.國初第一詞人指清初詞人納蘭性德。納蘭性德是極為性情中人，落拓無羈性格，具有天生超逸脫俗的秉賦，才華出眾，功名輕取。納蘭性德的詞風，清