荷馬史詩小說讀書心得

荷馬史詩小說讀書心得《荷馬史詩》是文人依據(jù)特洛亞戰(zhàn)斗后流傳在民間的神話和英雄傳奇加工整理而成的，那么這本書的讀后感怎么寫？下面我給大家共享荷馬史詩小說讀書心得的，盼望能夠關心大家!

荷馬史詩小說讀書心得1

《荷馬史詩》（之《伊里亞特》）講的是希臘和特洛伊打了十年的仗，最終希臘的奧德修斯想出了木馬計，最終把伊利昂（特洛伊）攻下了。那為啥希臘和特洛伊要打十年的仗呢，由于特洛伊的小王子帕里斯把希臘的王后海倫搶走了。特洛伊戰(zhàn)斗是人跟人打，人跟神打，神跟神打，真喧鬧?。?/p>

我喜愛奧德修斯，由于他聰慧機靈，英俊瀟灑，特別勇敢，并且他射箭技術特別高，一支箭能射穿十二把斧頭。

下頭我再講講阿克琉斯，他的盾牌特別結(jié)實，打起仗來特別厲害，最終阿克琉斯被帕里斯的箭射中了腳踝，然后就一命嗚呼了。阿克琉斯的媽媽是河神，阿克琉斯剛一誕生，她就抓住他的腳踝，放在神水里浸泡，這樣身體就刀槍不入，可是，腳踝這個地方，河神忘了在河水里浸泡，結(jié)果就成了他的弱點。

下頭我再說說赫克托耳，我最喜愛他了。他勇敢無比，可是，他把阿克琉斯的伴侶殺死了，還搶下了他的盔甲。阿克琉斯非常惱恨，宣誓要報仇。盔甲有一道裂縫，其他人都不明白，僅有阿克琉斯一個人明白，他就拔出利劍，“唰”的一聲刺中了赫克托耳盔甲的裂縫，結(jié)果，鮮紅的血流了出來，就這樣，阿克琉斯把赫克托耳殺害了?？墒牵疫€是佩服赫克托耳，由于他是特洛伊的第一勇士。

荷馬史詩小說讀書心得2

世界名著之所以是世界名著，其關鍵在于獲得世界各國人的確定與推崇。《荷馬史詩》作為世界名著，想必也早已被很多的讀者觀賞品嘗鑒評過了，如此一來，我的這篇讀后感未免顯得滄海一粟，其力也細，其功亦微;即便如此;讀過此書后的感情沖動還是讓我不得不寫下這篇讀后感。

首先，《荷馬史詩》讓我感受最深的是這么一點:表現(xiàn)戰(zhàn)斗，動人心魄。讀《荷馬史詩》的人，假如對它里面的戰(zhàn)斗場面描述和英雄戰(zhàn)斗描述無動于衷的話，那么只能證明讀者的心不在焉已到達了猶如白讀的程度。寫戰(zhàn)斗場面的史詩或史書，各國想必都有，然而能把戰(zhàn)斗場面描述得如此富有震撼力、如此攝人心魄的，唯恐也僅有這一本古希臘人的詩篇了。在《荷馬史詩》尤其是《伊利亞特》中，戰(zhàn)斗已經(jīng)完全現(xiàn)出了它的原形——血腥與野蠻。就這一點來說，連此刻的某些用高科技手段拍攝出來的好萊塢影片中的戰(zhàn)斗場景都無法與之比肩。

“……他一心想打死伊德莫紐斯卻被對手先投出的槍刺中，

喉嚨被穿了一個大洞。

他就像一棵屹立于山間的橡樹或白楊樹，

或是挺立的松樹被木工揮舞的利斧砍倒、

運到海邊去做造船的木料……”

“……他利落地倒下，槍還扎在心臟處，

槍桿隨著還在跳動的心臟顫抖……”

“……莫諾提奧爾特不甘示弱，

砍中了他的腦門，腦殼劈為兩半，

兩顆血淋淋的眼珠落在他腳下的塵埃里，

身體晃悠悠地倒下……”

真不明白連看到太陽西沉就忍不住“啊”的一聲叫出來的金圣嘆看到這些描述會做出如何反應。像這樣的血腥場面，在一般的令人作嘔的恐怖讀物中或許能找得到，甚或有甚于此，然而把這些用詩句來表現(xiàn)出來，卻到達了無可比及的藝術效果，即外俗內(nèi)雅，當詩人貫注了他的真摯感情于這些嚇人的詩句中時，他就已經(jīng)擺脫低級趣味的寫作，而進入藝術的創(chuàng)作了。人類的野蠻性是無時不在的，真正完全反映它的便是戰(zhàn)斗，而能把野蠻性合理而又完善地溶入戰(zhàn)斗的創(chuàng)作，唯恐也僅有《伊利亞特》了。

在《奧德賽》中，雖然更多的資料是描述諸神的支配、奧得修斯的奇遇以及各地的風土人情，可是在對英雄事跡的敘述中，也從不避諱露骨的戰(zhàn)斗場面描述。這些戰(zhàn)斗場面一樣讓人身臨其境、心驚肉跳、熱血沸騰，仿佛能找回塵封了的對冷兵器時代的沖突的記憶。

其次，不得不談談它的文辭如何之奇妙、華美和偉岸.一部史詩，洋洋灑灑幾十萬字，算得上是鴻篇巨制了，然而讀起來卻是那么的朗朗上口，那么的形象逼真，那么的跌宕自如，那么的氣概雄渾。作為敘事詩，它的辭采運用簡直到達了出神入化的境地.第一，人物語言描述富于表情化，貼合人物的性格及場景設置，并且不乏幽默感。從這些語言對話中，讀者不難推想出人物性格以及當時的心理狀態(tài)。比如給我印象最深的，赫克托爾與艾阿斯決斗前所說的話：

“艾阿斯，宙斯的后代，特拉蒙國王的兒子，士兵的將領，你切莫把我當成不諳戰(zhàn)事的孩子或婦人。我是一個精通戰(zhàn)事懂得如何殺戮的人……”

用連續(xù)幾個稱呼來叫對方，這既是西方人普遍遵從的一種禮儀，又恰如其分地駁斥了對手的挑釁，給對手以一種只可意會的諷刺挖苦；而后面的話語則以一種近乎幽默的語氣表達了赫克托爾內(nèi)心的自信和與對手決一死戰(zhàn)的決心。諸如這樣恰當?shù)恼Z言描述在全詩中比比皆是，由于《荷馬史詩》有一半左右的篇幅都是以對話的形式寫出來的，而這，也正是本詩的特長之一。其次，動作描述詳細傳神，并且運用了多種表現(xiàn)手法.多處比方手法的運用來描述動作是本詩的一大亮點。比如雅典娜幫忙奧德修斯等人追殺求婚者的那一段:

“……雅典娜搖起埃吉斯，凡人的災星，

把求婚者嚇得昏頭轉(zhuǎn)向、四竄奔逃，

像那春暖日長季節(jié)的牧牛，被糾纏不休

的牛虻追逐叮咬，發(fā)瘋似的奔跑.

像那爪利嘴硬的禿鷲，從大山撲下，

平原上的小鳥驚叫逃跑，在云層下頭，

卻不能抵抗鷹鷙的猛撲，凄慘死去，無可抵擋。

奧德修斯等人正是這樣，橫掃宮殿，追殺求婚者。

傷者發(fā)出撕心裂肺的痛嚎，躺倒一地，

人頭紛落，血流成河……”

比方手法把單調(diào)的殺戮過程描繪成了人皆能懂的形象逼真的動物格斗，表現(xiàn)英雄的威猛及對手的慘敗，又不自覺地加入了的感情傾向，真可謂一石二鳥。另外，正是經(jīng)過語言與動作描述的有機結(jié)合，才使《荷馬史詩》的故事成為豐滿完整的有機體。第三，即使是直接的白描也寫得氣概雄偉。這一點表現(xiàn)得最突出的當數(shù)《伊利亞特》其次卷中對希臘聯(lián)軍和特洛亞聯(lián)軍的各自布陣及其成員來源的描述。不厭其煩地把每一支軍隊所來自的城邦介紹清晰，把那里的人的首領及其宗族歷數(shù)一遍，并且還具體描述他們的戰(zhàn)斗力(不無夸張之處)。作為一首詩，這的確顯得羅嗦、冗長并且拖沓，可是作為文學史學作品，這些描述卻顯示了戰(zhàn)斗雙方的雄厚的實力，增加了戰(zhàn)斗場面的氣概，正是這些描繪，使《荷馬史詩》的戰(zhàn)斗場面變得無比宏大，氣概無比雄渾。

最終，《荷馬史詩》的結(jié)構(gòu)嚴謹，故事性強，讀后讓人拍案叫絕?！逗神R史詩》是文人依據(jù)特洛亞戰(zhàn)斗后流傳在民間的神話和英雄傳奇加工整理而成的.雖然特洛亞戰(zhàn)斗確有其事，可是民間傳奇便必有其虛構(gòu)性，一些人物及大事定有虛構(gòu)之嫌，并且在不一樣地方可能有相互沖突的傳奇流傳下來，并且不必說希臘神話中的諸神本已虛構(gòu)，況且相當大一部分人認為《伊利亞特》和《奧德賽》并非是由一個人或一個寫作隊伍完成的(依據(jù)對兩部分的具體比較)?？墒羌幢闳绱耍逗神R史詩》中的“特洛亞戰(zhàn)斗”仍舊是一個結(jié)構(gòu)緊湊合理的、人物大事并行不悖的完整的故事，這不能不令人佩服。先是諸神的一場爭吵引發(fā)了人間戰(zhàn)斗的禍端，隨后諸神各自支持一方，使戰(zhàn)斗開頭并且變得曠日長久，而后希臘聯(lián)軍內(nèi)部引起沖突，使戰(zhàn)斗局面不行捉摸，再之后聯(lián)軍消退沖突，重歸于好，團結(jié)全都，最終攻陷特洛亞城，戰(zhàn)斗以希臘聯(lián)軍的成功而告結(jié)束;而戰(zhàn)斗結(jié)束后，又以一個希臘將領回家的經(jīng)受為線索描述了希臘聯(lián)軍的下場，而這些大事都是由無所不能的諸神所預先設計好的。如讓阿基硫斯預言阿伽門農(nóng)“會為他的高傲付誕生命”，之后阿伽門農(nóng)果真死于非命;又如赫克托爾得到神諭，預言阿基硫斯會被阿波羅殺死，之后亦得到實現(xiàn)。這些故事既宣揚了命定論的觀點，又謳歌了故事中的仆人公們不畏命運、不怕犧牲、與凄慘命運作斗爭的精神，給人以極強的感染力。假如說文辭的華美是詩歌的固有特征的話，那么如此嚴謹?shù)墓适虑楣?jié)卻超越了它的文學性，使之成為史詩中的典范，給后世的史詩創(chuàng)作供應了借鑒和模式。

讀詩，要專心投入，置身詩意之內(nèi);讀史，要能從書中出來，借古喻今。而讀《荷馬史詩》，這部史詩，則須既能投入，又能化出。正是以深化淺出的目標來要求自我，我寫下了這篇讀后感。而說到對《荷馬史詩》的整體印象，我總結(jié)了一下，表達為八個字:瑰麗奇?zhèn)?，悲壯雄渾?/p>

荷馬史詩小說讀書心得3

《荷馬史詩》是口頭文學的代表作品，相傳是盲詩人荷馬所作，大約在公元前7世紀定型。《荷馬史詩》包括《伊利亞特》和《奧德賽》，敘述的是希臘人進攻特洛伊城邦以及奧德修斯回家過程的故事。整個《荷馬史詩》經(jīng)過對于戰(zhàn)斗過程、英雄們的反應反映了古希臘時代的經(jīng)濟、政治、軍事、文化的情景以及當時人們生活、斗爭以及思想感情。

何為英雄？對于英雄的定義有許多，在字典里對于英雄的定義是這樣幾個定義：1、指才能勇武過人的人；2、指具有英雄品質(zhì)的人；3、無私忘我，不辭艱險，為人民利益而勇敢奮斗，令人鄙視的人。又有“英雄是一個比較主觀的概念。一般指在一般人中間有超出常人的本領的人，他們能夠帶領人們做出了巨大的對人們有意義的事情，或者他們自我做出了重大的事情”的解釋?？傊⑿蹜斒怯赂业?、突出的、有高尚品行的人。

在荷馬的世界里，經(jīng)過劫掠其他城市獲得戰(zhàn)利品是無可厚非的英雄行為，攻陷城池，將城中男人盡皆屠戮，把婦女兒童淪為奴隸也不受道德責備。英雄們經(jīng)過各種方式，掠奪搶占財寶，在史詩中不受批判，反而得到贊揚。由于獲得財寶的手段通常是戰(zhàn)斗，僅有在戰(zhàn)斗中取勝的一方，才能夠獲得戰(zhàn)利品；戰(zhàn)斗的成功，顯示了他們勇敢善戰(zhàn)，故此財寶的多少很大程度上體現(xiàn)出作戰(zhàn)本領的強弱。獲得越多戰(zhàn)利品的人越會被認為是英雄?！逗神R史詩》就這樣刻畫了很多個各有特色、愛恨情仇交織著的英雄們。《伊利亞特》是英雄的頌歌，唱歌戰(zhàn)斗英雄；《奧德修斯》也是對英雄的紀念，只可是奧德修斯是以才智和審慎來同神明、妖怪、風暴和覬覦者做斗爭?？v觀全書，我覺得最富有感染力的英雄有三個，分別是阿喀琉斯、赫克托耳和奧德修斯。

阿喀琉斯和赫克托耳是一對既相同又相反的存在。說他們相同，是由于他們都是最威猛的英雄，他們分別是作戰(zhàn)雙方戰(zhàn)斗力最強的人。除了他們彼此之間的戰(zhàn)斗，他們能夠說是戰(zhàn)無不勝的。他們的威猛威猛給他們帶來了榮譽、地位。并且他們都無視死亡的威逼，追求榮譽價值的最大體現(xiàn)?？墒撬麄兯非蟮臉s譽又是不一樣的。

赫克托耳作為特洛伊一方的主帥、特洛伊的大王子，他追求的是特洛伊的和平與榮譽。在戰(zhàn)斗中途，特洛伊人退卻，赫克托耳回到特洛伊城的時候，他與妻子安德洛瑪克相遇，安德洛瑪克請求他留在城內(nèi)，可是他為了家族與榮譽毅然地回到了戰(zhàn)場，最終被阿喀琉斯殺死在特洛伊的城下。赫克托耳明白這場戰(zhàn)斗的起因源于帕里斯拐走了海倫，這是特洛伊的錯誤，可是他明明白這個錯誤，可是這個過錯是特洛伊的榮譽，為了維護特洛伊的榮譽，無視了生死，毅然奔赴戰(zhàn)場直至獻誕生命。這種明知不對卻照舊付出，顯示了赫克托耳喜愛國家的高尚情操，在中國的文化中，這個是肯定值得贊揚的，可是細究而言，明顯，赫克托耳缺乏應有的是非觀。他把他的有情有義凌駕于是非觀念之上，這是他的缺失。

相較赫克托耳的大公無私，阿喀琉斯有著更多的自主觀念。他頭腦清楚、有著自我的主觀確定，更為獨立自主，他追求的是個人的情意以及榮譽。作為《伊利亞特》的肯定主角，有人是這么說他的：“《伊里亞特》里的每一個登場人物都表現(xiàn)出希臘民族精神的某一個方面；可是，阿喀琉斯是這個民族的實質(zhì)力氣的總和?！薄兑晾麃喬亍啡囊园⒖α鹚沟纳鷼鉃橐龑頂⑹鲞@場戰(zhàn)斗的過程。

由于阿伽門農(nóng)搶奪了阿喀琉斯的戰(zhàn)利品女俘，阿喀琉斯退出了戰(zhàn)斗，向母親女神忒提斯哭訴，央告母親去請求宙斯懲處阿伽門農(nóng)。之后，希臘聯(lián)軍節(jié)節(jié)敗退、被特洛伊軍隊逼退到己方的營寨外，阿喀琉斯的伴侶帕特洛克羅斯借阿喀琉斯的鎧甲出戰(zhàn)，卻被赫克托耳殺死。阿喀琉斯為伴侶的身死感到哀痛與生氣，他決心與阿伽門農(nóng)和解，殺死赫克托耳為友報仇。最終，他身披赫淮斯托斯鑄造的鎧甲，在雅典娜的幫忙下殺死了赫克托耳，剝下他的鎧甲，將他的尸體拴在馬后拖著帶回營帳中。赫克托耳的死亡加速了特洛伊戰(zhàn)斗的進程，在他死去的那一刻，特洛伊失敗的結(jié)局就確定了。

從這些事情中能夠看出，阿喀琉斯固執(zhí)、剛愎、狂蠻、剛烈，他自視為英雄，認為別人應當用對待英雄的態(tài)度對待他。他最為重視的永久是個人的榮譽。極重個體價值的阿喀琉斯是凌駕于群體之上的西方式英雄，他要求著群體對于他的付出，可是作為這種英雄存在的他享受著或者說要求著英雄的權(quán)利的同時也盡著作為英雄的義務，他守約，應約而戰(zhàn)且不畏懼戰(zhàn)斗，他享受著手刃敵人的快感，同時也重情重義，能夠為了伴侶而轉(zhuǎn)變自我的立場和打算。荷馬對于阿喀琉斯正反面的各種描述完善了他作為“人”、作為“英雄”的存在，使他不再是書本上枯燥的虛擬形象，而是一個鮮活的“人”。

所以說阿喀琉斯和赫克托耳是相同而又對立的存在，他們一個代表了個人英雄主義的極端，一個代表著群體英雄的高尚。阿喀琉斯是一共性情中人，他年輕、威猛浮躁，具有那喀索斯情結(jié)，太過于在乎自我的榮譽，所以在追尋個人榮譽的過程中，客觀上的的確損害了整個希臘聯(lián)盟的利益。而赫克托耳比阿喀琉斯更為年長、成熟穩(wěn)重，說話做事，頗有領袖風范。更重要的是，他將自我榮譽和城邦的榮譽緊緊捆綁在在一齊，他的生死打算了城邦的存亡，這對于一個團體主義英雄而言也不得不說是一種極度悲傷。

除了這兩人之外，作為《奧德修斯》的主角，或許你很難看到奧德修斯在戰(zhàn)場的勇敢表現(xiàn)，由于他往往是作為“軍師”一類的人物消失，他的智謀遠遠比武藝突出，可是你不能否認他是一個英雄。在《奧德修斯》全文中，奧德修斯經(jīng)受了種種的磨難。在歸程中，他是一個想要挽救同伴卻無能為力的首領，一個機敏敏捷、頑強、隱忍的英雄，一個擅長敘述也懂的傾聽的吟游詩人，一個經(jīng)受磨難而雄風照舊的國君，一個悲傷的兒子，一個頑強的父親，一個懂得與妻子共享的丈夫，一個恩怨分明有仇必報的男人。審慎和聰慧沒有磨滅奧德修斯和善的天性和相信別人的本領，漫長的漂泊流浪也沒有把他的心磨礪得太過堅硬而失去珍貴的敏感與溫情。雖然在特洛伊戰(zhàn)斗中，奧德修斯表現(xiàn)出了極強的嫉妒心，對識破他的算計而讓他來參戰(zhàn)的帕拉墨得斯栽贓陷害、打擊報復，用公權(quán)處決了他而絲毫不覺良心上的責備。對于他來說計謀遠勝于情義、他憧憬著利益——肯定的利益！對于奧德修斯而言，自我意識凌駕于全部。

我最為鄙視的就是這些英雄們忽視死亡的行為。他們在應對死亡時的士氣以及為自身的榮譽而放棄生命的行為是神靈也無法到達的。希臘神話中，神靈在受傷時也會哀號訴苦，也會因個人喜惡而降禍人間，比如赫拉由于嫉妒導致戰(zhàn)斗的發(fā)生，阿波羅由于貪欲而降下瘟疫……神靈們也有著貪欲與私欲，為了躲避神諭做出種種可笑而可悲可嘆的舉動，卻最終仍要應對命運。相反英雄們卻能夠義無反顧地應對死亡，阿喀琉斯、赫克托耳都是如此。人正是由于有弱點，他們戰(zhàn)勝自我而超越一切的行為才更加珍貴。

荷馬筆下的英雄都是非完善、有缺陷的，他們并不是神話時代超凡脫俗的英雄，他們都擁有著欲望、貪欲、私心，期盼著自我宏大的榮譽。他們遵從于心的呼喚，為了自我所憧憬的東西而拼搏與奮斗，為此他們能夠無視生命、利益、道德，死亡也只是他們有價值的一個歸宿。榮譽即一切，損失了榮譽也就是否定了存在的價值！特洛伊人為了榮譽能夠與希臘人抗爭最終身死國滅，阿喀琉斯在悄悄無名卻能長壽與生命短暫卻能在戰(zhàn)場上轟轟烈烈死亡、贏得不朽威名中堅決地選擇了后者，這些都說明白榮譽對于英雄而言是多么重要。這些英雄們自然、主動的行為體現(xiàn)了希臘文化的本質(zhì)：極為重視作為個體的人的價值的實現(xiàn)，崇尚人的才智與力氣構(gòu)成一種張揚共性、放縱自我欲望的、以個體生命價值為重的精神。

荷馬史詩小說讀書心得4

《荷馬史詩》是相傳由古希臘盲詩人荷馬創(chuàng)作的兩部長篇史詩《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱?！逗神R史詩》被稱為“希臘的圣經(jīng)”。公元前11世紀到公元前9世紀的希臘史稱作“荷馬時代”，因《荷馬史詩》而得名，《荷馬史詩》是這一時期唯一的文字史料。

《伊利亞特》敘述的是古代希臘人和特洛伊人之間的一場戰(zhàn)斗。特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴達國王的妻子海倫，希臘人為奪回海倫，組成十萬聯(lián)軍，遠征特洛伊城。戰(zhàn)斗持續(xù)了整整十年。以希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)和勇將阿喀琉斯的爭吵為中心。最終，希臘人用木馬計智取特洛伊城，大獲全勝。

《奧德賽》敘述伊塔卡國王奧德修斯在攻陷特洛伊后歸國途中十年漂泊的故事。

《伊利亞特》和《奧德賽》是古希臘人流傳下來的最早的文學作品，是世界古代文學的寶貴遺產(chǎn)。這兩篇故事都是古希臘盲人歌手荷馬所作，所以統(tǒng)稱為《荷馬史詩》。《伊利亞特》這個故事歌頌英雄的威猛英勇，贊美希臘民族歷史。其中，最令我印象深刻的是阿喀琉斯，他是個近乎完善的英雄，他英勇、富有憐憫心、重視榮譽，可是具有固執(zhí)、易怒等