楊炯《群官尋楊隱居詩(shī)序》原文,注釋,譯文,賞析

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楊炯:群官尋楊隱居詩(shī)序

楊炯

若夫太華千仞，長(zhǎng)河萬(wàn)里，則吾土之山澤，壯于域中;西漢十輪，東京四代，則吾宗之人物，盛于天下。乃有渾金璞玉，鳳戢龍?bào)?。方圓作其輿蓋，日月為其扃牖。天光下?tīng)T，懸少微之一星;地氣上騰，發(fā)大云之五色。以不貪為寶，均珠玉以咳唾;以無(wú)事為貴，比旂常于糞土。諸侯不敢以交游相得，三府不敢以辟命相期。與夫形在江海，心游魏闕，跡混朝市，名為大隱，可得同年而語(yǔ)哉?

天子巡于下都，望于中岳。軒皇駐蹕，將尋大隗之居;帝堯省方，終全潁陽(yáng)之節(jié)。群賢以公私有暇，休沐多閑，忽乎將行，指林壑而非遠(yuǎn);莞爾而笑，覽煙霞而在矚。登坱圠，踐莓苔，阮籍之見(jiàn)蘇門(mén)，止聞鸞嘯;盧敖之逢高士，詎識(shí)鳶肩?憶桑海而無(wú)時(shí)，問(wèn)桃源之易失。寒山四絕，煙霧蒼蒼;古樹(shù)千年，藤蘿漠漠。誅茅作室，掛席為門(mén)。石隱磷而環(huán)階，水潺湲而匝砌。乃相與旁求勝境，遍窺靈跡。論其八洞，實(shí)惟明月之宮;相其五山，即是交風(fēng)之地。

仙臺(tái)可望，石室猶存。極人生之勝踐，得林野之奇趣。浮杯若圣，已蔑松喬;清論凝神，坐驚河漢。游仙可致，無(wú)勞郭璞之言;招隱成文，敢嗣劉安之作。

文章從華山腳下落筆，交代“吾土”華陰縣的地理位置：南依千仞西岳，北臨萬(wàn)里黃河，可謂表里山河，稱美天下而壯于域中。從大處落筆，氣勢(shì)不凡，著墨無(wú)多，卻將華陰地形大勢(shì)表現(xiàn)無(wú)余。接著用寥寥數(shù)語(yǔ)道出“吾宗”歷代英雄輩出，“盛于天下”，地靈人杰，令人傾心企羨。至此，筆鋒輕輕一轉(zhuǎn)，下一“乃”字，以飽含羨意之筆，引出人才全真、深藏不露的揚(yáng)隱居，盛贊其質(zhì)之潔、情之雅、德之賢、才之美。褒揚(yáng)之意，溢于言表。該段縷述楊隱居超塵拔俗之處，突出一個(gè)“異”字，為下文蓄勢(shì)。

第二段另采墨色，拓開(kāi)一筆，敘寫(xiě)天子赴嵩山，巡洛陽(yáng)，祭中岳，訪隱者，看似閑筆，其實(shí)不然，既道出天子慕隱士，暗襯揚(yáng)隱居之不凡，又點(diǎn)出群官尋訪揚(yáng)隱居的時(shí)間、地點(diǎn)，可謂落筆于天子，而意在揚(yáng)隱居。章法有變，活潑新鮮。接著，疾收筆鋒，描寫(xiě)尋訪之事。群官在高宗影響之下、趁公私閑暇之際，結(jié)伴尋訪揚(yáng)隱居，“忽乎將行”點(diǎn)出群官急切之心，“莞爾而笑”道出眾人欣悅之情。一路上，穿密林，過(guò)溪谷，“登坱圠，踐莓苔”沿途煙霞繚繞，流動(dòng)不居，人行其間，似有若無(wú)，給人一種依稀恍惚之感，足以發(fā)人遐想。接著，寫(xiě)深山尋訪情景，以“阮籍之見(jiàn)蘇門(mén)，止聞鸞嘯;盧敖之逢高士，詎識(shí)鳶肩“言其所訪未遇，無(wú)緣相見(jiàn)。只是說(shuō)到為止，不多敘說(shuō)，然后即轉(zhuǎn)入山景描寫(xiě)，以飽蘸詩(shī)情之筆，拓展出一個(gè)閑靜深邃的隱居天地：“寒山四絕，煙霧蒼蒼;古樹(shù)千年，藤蘿漠漠。誅茅作室，掛席為門(mén)。石隱磷而環(huán)階，水潺湲而匝砌。”此段“四絕”二字已道出山勢(shì)之崢嶸，“山”上又冠一“寒”字，便給人一種陡然而來(lái)的荒寒之感。古樹(shù)藤蘿，密布山崗，在云海霧障中若隱若現(xiàn)，平添了幾份神秘的色彩。而在這蒼涼靜穆的幽區(qū)中有一座小小的茅屋，四周滿布磷磷奇石，一條不知從何而來(lái)的小溪環(huán)繞臺(tái)階潺流不息，穿過(guò)亂石悄然而去。山深景色幽，溪流人心靜，使人心澄目?jī)?，寵辱皆忘，使人欣欣然又怯怯然，似有恍入仙境之感，給人以獨(dú)特的美感享受。

結(jié)尾，有感而發(fā)。經(jīng)歷了一次最快意的旅行，領(lǐng)略了最奇妙的風(fēng)光，無(wú)需再尋找幻境了。

這篇序文基本上用駢體寫(xiě)成，用典貼切，音節(jié)諧美，且描寫(xiě)生動(dòng)，情文并茂，寫(xiě)活了一個(gè)“幽”字，寫(xiě)神了一個(gè)“異”字，