2023年高考語文決戰(zhàn)新高考模擬卷（滇皖晉吉黑通用）（試卷版）

絕密★啟用前試卷類型：A

2023年高考語文對接新高考仿真模擬卷

第六模擬

（適用于云南、安徽、黑龍江、山西、吉林五?。?/p>

本試卷共23小題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需或動(dòng)，用橡皮擦

干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（新高考）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一：

以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子

一般大家立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。

在這里我們遇到了中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性了，我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗?，倫是什么呢？我?/p>

解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序……

倫重在分別，在《禮記?祭統(tǒng)》里所講的十倫，鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、

政事、長幼、上下，都是指差等?！安皇鋫悺笔窃趧e父子、遠(yuǎn)近、親疏。倫是有差等的次序。

在我們現(xiàn)在讀來，鬼神、君臣、父子、夫婦等具體的社會(huì)關(guān)系，怎能和貴賤、親疏、遠(yuǎn)近、上

下等抽象的相對地位相提并論？……在差序格局中，社會(huì)關(guān)系是逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的，

是私人聯(lián)系的增加，社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會(huì)里所有的

社會(huì)道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。

（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?差序格局》）

材料二：

《祝?！分校旀?zhèn)作為傳統(tǒng)文化的象征，體現(xiàn)著鄉(xiāng)土社會(huì)中差序格局的構(gòu)成。我與祥林嫂

都是有別于“魯鎮(zhèn)”的外鄉(xiāng)人“祝?！钡牧?xí)俗發(fā)掘了我與祥林嫂外鄉(xiāng)人身份，見證了鄉(xiāng)土社會(huì)

中“差序格局”的構(gòu)成。因祥林嫂外鄉(xiāng)人的身份，她的悲哀無法喚起魯鎮(zhèn)民眾的同情心，反而

成為魯鎮(zhèn)民眾把玩、鑒賞的對象。魯鎮(zhèn)本是我的故鄉(xiāng)，我作為新知識(shí)分子，早已成為“文化”

外鄉(xiāng)人，祥林嫂試圖借“祝?！敝匦陆槿肷畹氖?，向我提出“究竟有沒有魂靈”的發(fā)問。

我無法應(yīng)答，無法行使啟蒙民眾的職責(zé)，更是彰顯著半殖民地語境下知識(shí)分子啟蒙民眾的困境。

（摘編自趙瑾怡《論〈祝?！挡钚蚋窬滞瑯?gòu)與啟蒙殖民話語》）

材料三：

微信是基于熟人關(guān)系而連接起來的社交平臺(tái)，它使得人群在網(wǎng)絡(luò)社交空間中相互聯(lián)系，這

種聯(lián)系以不同的微信圈層為代表，形成一個(gè)個(gè)相互獨(dú)立又互有交集的“網(wǎng)絡(luò)社交圈子”。所謂

微信圈層，是個(gè)人或者組織以現(xiàn)實(shí)中的血緣、地緣、學(xué)緣、業(yè)緣、趣緣等為熟人關(guān)系，以“己”

為中心，以信息交互、情感溝通等為目的而建立起來的網(wǎng)絡(luò)聚合社交空間。微信圈層迎合了人

們多樣化的社交需求，其呈現(xiàn)了一種公域與私人、現(xiàn)實(shí)與虛擬、線上與線下混雜互嵌的“網(wǎng)絡(luò)

差序格局”移動(dòng)場景，也由此開啟了新型社交互動(dòng)方式。

在費(fèi)孝通先生的“差序格局”理論中，社會(huì)圈子具有很強(qiáng)的伸縮能力，在鄉(xiāng)下，家庭的社

交圈子可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，社交圈子可以大到像個(gè)小國，中國人也特別

對世態(tài)炎涼有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢力的大小而變化，這種伸縮能力

簡單概括就是“推”，同樣的、在差序格局影響下，微信圈層亦如波紋一般向外“推出”大大

小小不同類型的“微信社交圈子”。微信圈層大致可以分為兩種類型：一是原生圈層，是對固

有傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系進(jìn)行鞏固的圈層，稱之“血緣、地緣”圈層；二是拓展圈層，是通過廣泛的社

交而新組建的圈層、稱之為“學(xué)緣、業(yè)緣、趣緣”圈層。

微信社交原生圈層指的是基于血緣、地緣、親屬等傳統(tǒng)關(guān)系而組建的社會(huì)交往圈子，具有

緊密性和穩(wěn)定性，在微信圈層中，以血緣、地緣抑或是親屬關(guān)系成為原生圈層，每個(gè)人微信中

都存在著類似“相親相愛一家人”“XX縣老鄉(xiāng)群”“表哥表姐群”等人數(shù)不等、大小不一的

聊天群，微信中重新建構(gòu)起一個(gè)個(gè)家庭圈子，工作在不同地區(qū)的親屬常常通過這些微信群組建

成跨越時(shí)空的交流平臺(tái)，拉近了親屬關(guān)系。微信群中的聊天內(nèi)容無非是家長里短、回憶兒時(shí)快

樂時(shí)光等內(nèi)容，尤其是逢年過節(jié)或者婚喪嫁娶期間，這些微信群異常活躍。

作為圈子中心的“己”通過個(gè)人努力和其他影響力而擴(kuò)大圈子，以贏得更多的社會(huì)資源，

費(fèi)孝通先生在論述具有很強(qiáng)伸縮能力的“社會(huì)圈子”時(shí)，特意突出伸縮能力的大小是依據(jù)圈子

中心，也就是“己”的實(shí)力而定，可以說個(gè)人圈子的范圍取決于個(gè)人實(shí)力的大小，在微信圈層

中，人際交往的圈子不再受地域、空間的阻隔，打破了傳統(tǒng)社會(huì)人口不流動(dòng)的禁錮，輻射范國

大大擴(kuò)大，“推”的范圍隨著個(gè)人外地求學(xué)、異地工作、興趣相投等機(jī)遇而不斷向外延伸。微

信拓展圈層主要包括學(xué)緣、業(yè)緣、趣緣等圈子。學(xué)緣關(guān)系圈層，指的是以外出求學(xué)或外出學(xué)習(xí)

而有著共同生活經(jīng)歷的朋友之間建立的關(guān)系網(wǎng)，如520舍友群、高一五班同學(xué)群、中文系專業(yè)

群等。業(yè)緣關(guān)系圈層，指的是工作中的同事圈子，或者是由于某項(xiàng)工作而有了工作交集的群體，

如某某項(xiàng)目組、某公司同事群、人力資源互動(dòng)群等。趣緣關(guān)系圈層，指的是有著共同興趣愛好

的朋友而建立起的圈層，其目的是提供聯(lián)系的便捷、生活空間的擴(kuò)展、交友范國的擴(kuò)大，如球

類運(yùn)動(dòng)群、跑友群、茶友群等。這些微信圈層相互交友，不斷重疊，但都是以“己”為中心，

不斷拓展出去，具有很強(qiáng)的伸縮性。

（摘編自方楠《互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的“新差序格局”》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“差序格局”就如同把一塊石頭丟在水中所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，而鄉(xiāng)土社會(huì)道德的

意義也建筑在這種以“己”為中心的聯(lián)系里。

B.在《祝福》中，對于“我”和“祥林嫂”，魯鎮(zhèn)都是一定意義上的外鄉(xiāng)，因文化或地緣的

原因，“我”和“祥林嫂”都無法真正接近魯鎮(zhèn)。

C.微信因?yàn)橛狭巳藗兌鄻踊纳缃恍枨螅猿尸F(xiàn)出一種公域與私人、現(xiàn)實(shí)與虛擬、線上

與線下混雜互嵌的“網(wǎng)絡(luò)差序格局”移動(dòng)場景。

D.微信圈層的出現(xiàn)極大地?cái)U(kuò)充了公共領(lǐng)域的邊界，打破了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)相對封閉的局面，其

圈層范圍的大小取決于血緣、學(xué)緣等諸多因素。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.鬼神作為十倫中的一倫，祥林嫂與魯鎮(zhèn)的民眾都十分信服。祥林嫂將希望寄托于參與“祝

?！?，魯鎮(zhèn)人希望借“祝?！毕蛏耢`祈求保佑。

B.微信是通過一根根私人聯(lián)系所連接成的社交平臺(tái)，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代“新差序格局”的影響下,

這種聯(lián)系形成了一個(gè)個(gè)界限分明的微信圈層。

C.《紅樓夢》中攀附賈家的人，在賈家得勢時(shí)，與賈家攀親帶故，在賈家失勢時(shí)，避之如恐

不及，這體現(xiàn)了“差序格局”理論中的伸縮性。

D,材料二和材料三都提及了“差序格局”，但兩者的側(cè)重點(diǎn)不一樣，前者側(cè)重用“差序格局”

分析文學(xué)作品，而后者則用來分析社交軟件。

3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。（《大學(xué)》）

B.為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。（《論語?為政》）

C.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。（《孟子?梁惠王上》）

D.尊尚賢而任使能，不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色?！赌印罚?/p>

4.請簡要分析材料三的論證思路。（4分）

5.在魯迅的作品《故鄉(xiāng)》中，小時(shí)候“我”和閏土一起玩樂，充滿了快樂與童真；成年之后，

“我”和閏土漸行漸遠(yuǎn)。“我”與閏土關(guān)系親近，家里的東西任他挑選了拿走；而“我”與楊

二嫂關(guān)系疏遠(yuǎn)，對她沒什么印象，同時(shí)也看不慣她偷拿東西。請結(jié)合材料內(nèi)容分析上述情節(jié)。

（4分）

（新老高考）（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

棄婦3

石評(píng)梅

一個(gè)清晨，我剛梳頭的時(shí)候，琨妹跑進(jìn)來遞給我一封信，拆開是表哥的信。

瑜妹：

你接到這信時(shí)，我已離開故鄉(xiāng)了，這一次離開，或者永遠(yuǎn)沒有回來的機(jī)會(huì)。我對這樣的家

庭，本沒有什么留戀，所不放心的便是茹苦含辛、三十年在我家當(dāng)奴隸的母親。

我是踢開牢獄逃逸了的囚犯，母親呢，終身被鐵鏈系著，不能脫身。她愛我，而惡環(huán)境造

成的惡果、人們都?xì)w咎到我的身上；當(dāng)我和這些惡勢力宣戰(zhàn)后，母親為她不孝的兒子流了不少

的淚，同時(shí)也受了人們不少的笑罵！

我更覺著母親今日所受的痛苦，便是她將來所受的痛苦；我無力拯救母親現(xiàn)實(shí)的痛苦；我

卻有力解除她將來的痛苦，因之我才萬里外歸來，想著解放她同時(shí)也解放我，拯救自己同時(shí)也

拯救她。

如今我失敗了，我一切的夢想都粉碎了！我將永遠(yuǎn)得不到幸福，我將永遠(yuǎn)得不到愉快，我

將永遠(yuǎn)做個(gè)過渡時(shí)代的犧牲者。我命運(yùn)定了之后，我還躊躇什么呢？我只有走向那不知道何處

是歸宿的地方去。

我從前確有一個(gè)夢想，這個(gè)夢想像一個(gè)毒蟒纏繞著我，已經(jīng)有六年了。我孕育了六年的夢

想，都未曾在任何人面前泄露，我只隱藏著，像隱藏一件珍貴的東西一樣的，我常愿這寶物永

遠(yuǎn)埋葬著，一直到黃土掩覆了我時(shí)，這寶物也不要遺失，也不要顯露。這夢想，我不希望它實(shí)

現(xiàn)，我只希望它永久做我的夢想。我愿將我的靈魂整個(gè)獻(xiàn)給它，我愿將我的心血永遠(yuǎn)為它滴。

然而，我不愿它知道我是誰。

我已清楚地認(rèn)識(shí)了自己的命運(yùn)，我也很安于自己命運(yùn)而不覺苦痛。但是，這時(shí)確有一個(gè)人

為了我，為了她自己，受著極冗長的痛苦。是誰呢？便是我名義上的妻。

我的家庭你深知。母親都是整天被人壓制驅(qū)使著做奴隸，卅年到我家，未敢抬起頭來說句

高聲話。祖母脾氣又那樣暴烈，一有差錯(cuò)，跪在祖宗像前一天不準(zhǔn)起來。母親這樣，我的妻更

比不上母親了，她所受的苦痛，更不堪令人懷想她。可憐她性情遲鈍，忠厚過人；在別人家她

可做一個(gè)好媳婦，在我家里，她便成了一個(gè)僅能轉(zhuǎn)動(dòng)的活尸。

我早想著解放了她，讓她逃出這個(gè)毒惡凌人的囚獄，無論到什么地方去，都比我的家自由

幸福多了。我呢，也可隨身漂泊，永無牽掛，努力社會(huì)事業(yè)，以毀滅這萬惡的家庭為志愿；不

然將我這殘余生命浮蕩在深澗高山之上，和飛鳥游云同樣極止無定地飄浮著。

決志后，我才歸來同家庭提出和我的妻子正式離婚，哪知道他們不明白我是為她，反而責(zé)

備我不應(yīng)半途棄她；更捉風(fēng)捕影地，猜疑我別有懷抱。他們說我妻十年在家，并未曾犯七出例

條，他們不能向她家提出。加之父親和她祖父是師生關(guān)系，更不敢起這個(gè)意。他們已經(jīng)決定要

她受這痛苦，我所想的計(jì)劃完全失敗了。不幸的可憐的她，永遠(yuǎn)地在我名下系縛著，一直到她

進(jìn)了墳?zāi)?。這是多么殘酷的事情！我懊喪著，我煩惱著，也一直到我進(jìn)了墳?zāi)梗阂磺卸纪炅耍?/p>

我還說什么呢？

瑜妹！我給你寫這封信的動(dòng)機(jī)，便是為了母親。母親！我不能不留戀的便是母親！我同家

庭決裂，母親的傷痛可想而知，我不孝，不能安慰母親。瑜妹！我此后極止何處，我尚不知；

何日歸來，更無期日。望你常去我家看看我的母親，你告訴她，我永遠(yuǎn)是她的兒子，我永遠(yuǎn)在

天之涯海之角的世界上，默祝她的健康！

瑜妹，我家庭此后的情形真不敢想，我希望他們能為了我的走，日后知道懊悔。我一步一

步離故鄉(xiāng)遠(yuǎn)了，我的愁一絲一絲地也長了。

再見吧！祝你健福！

徽之

我讀完表哥的信，母親就帶著琨妹去舅舅家了。表哥這樣一走，舅母家一定又鬧得不得了，

不然不會(huì)這樣焦急地催母親去。我同情母親的苦衷，然而我更悲傷表嫂的命運(yùn)。表哥他是男人，

不順意可以拋下家庭跑出去；表嫂呢，她是女人，她是嫁給表哥的人，如今他不要她了，她怎

樣生活下去呢？想到這里，我真為這可憐的女子傷心!

我心里常想到可憐的表嫂，環(huán)境禮教已承認(rèn)她是表哥的妻子了——什么妻，便是屬于表哥

的一樣?xùn)|西了。表哥棄了她讓她怎樣做人呢？她此后的心將依靠誰？十年嫁給表哥，雖然行了

結(jié)婚禮表哥就跑到上海，不過名義上她總是表哥的妻。舊式婚姻的遺毒，幾乎我們都是身受的。

多少男人都是棄了自己家里的妻子，向外邊餓鴨似的獵捉女性。自由戀愛的招牌底下，有多少

可憐的怨女棄婦（被）踐踏著！同時(shí)受騙當(dāng)妾的女士們也因之增加了不少。我想著怎樣才能拯

救表嫂呢？像他們那樣的家庭，幽怨陰森簡直是一座墳?zāi)?，表嫂的生命也不過如燭在風(fēng)前那樣

悠忽！

過了三天，母親來信了，寫得很簡單。她報(bào)告的消息真驚人！她說表哥走后，表嫂就回了

娘家，回去第二天的早晨，表嫂便服毒死了。舅父呢，不在家；表哥呢，他殺了一個(gè)人卻鴻飛

渺渺地不知哪里去了。因此舅母才請母親去商量怎樣對付。

看完母親的信，我不能哭，也不說話，跑到院子里的葡萄架下站著望著晴空白云、枝頭小

鳥一想到表哥走了，或者還有回來的一天；表嫂呢，她永遠(yuǎn)不能歸來了！為了她的環(huán)境，為了

她的命運(yùn)，我低首默禱她永久地安眠！

【注】本文1925年發(fā)表于《京報(bào)副刊?婦女周刊》，有刪改。作者石評(píng)梅，原名汝壁，山

西平定縣人，中國近現(xiàn)代女作家、革命活動(dòng)家，“民國四大才女”之一。

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞正確的一項(xiàng)是（）

A.小說以女性視角展開情節(jié)，講述了一個(gè)被拋棄婦女的凄婉的故事。表嫂的悲慘命運(yùn)，主要

是通過表哥給“我”的信表現(xiàn)出來的。

B.表哥在信中說，他的祖母性情暴烈，動(dòng)輒讓他的母親跪在祖宗像前，由此可見，在舊式家

庭中，“老夫人”享有最高的權(quán)力。

C.因?yàn)榛罩砀缣岢龊捅砩┱诫x婚，表嫂回家后服毒自盡，這說明徽之表哥是導(dǎo)致表嫂死

亡的重要原因。

D.“琨妹”和“母親”在文中都是次要角色，在文中即人即出，幾乎沒有起到任何作用，分析

人物時(shí)可忽略不計(jì)。

7.關(guān)于文中表哥書信的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.表哥認(rèn)為妻子在他的家庭中深受壓迫，他同情她的遭遇，不愿意用婚姻捆綁她。

B.表哥曾有一個(gè)夢想，就是解放并拯救妻子，同時(shí)也拯救自己，但并沒有成功。

C.表哥寫信除了要讓瑜妹替他看望并安慰母親，也有希望自己能被瑜妹理解的意思。

D.表哥多年來深陷痛苦中，他和表嫂的不幸命運(yùn)是當(dāng)時(shí)封建禮教下青年男女命運(yùn)的縮影。

8.小說結(jié)尾畫線句子的描寫，蘊(yùn)含了“我”怎樣的心情？請結(jié)合上下文簡要分析。（6分）

9.在“接受美學(xué)”看來，文學(xué)作品的意義既不取決于作者的意圖，也不是隱藏在文本中的，

而是在讀者的閱讀中生成的。讀了本篇小說，有的讀者認(rèn)為表嫂服毒自盡是人物發(fā)展的必然結(jié)

局，而有的讀者則不認(rèn)可這個(gè)結(jié)局。你是怎樣認(rèn)為的？請結(jié)合文本，談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）

二、古代詩文閱讀（37分）

（新老高考）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

德行：顏淵，閔子騫。言語：宰我，子貢。政事：冉有，李路。文學(xué)：子游，子夏。

子貢問日：“何如斯可謂之士矣？”子曰：''行己有恥，使于厚歲，不辱君命，可謂士矣。”

（節(jié)選自《論語?先進(jìn)》《論語?子路》）

材料二：

昔者，陳成恒相齊簡公，欲為亂，憚齊邦鮑、晏，故徙其兵而伐魯。魯君憂也?？鬃踊贾?，

乃召門人弟子而謂之曰：“諸侯有相伐者尚恥之今魯父母之邦也,丘墓奇焉。今齊將伐之，可

無一出乎？”顏淵辭出，孔子止之。子路辭出，孔子止之。子貢辭出，孔子遣之。子貢南見吳

王，謂吳王曰：“今萬乘之齊，私千乘之魯，而與吳爭強(qiáng)，臣切為君恐。且夫救魯,顯名也，

而伐齊，大利也。義在存亡魯，勇在害強(qiáng)齊而威申晉邦者，則王者不疑也。"吳王曰：“子待

吾伐越而還?！弊迂曉唬骸安豢?。君以伐越而還，即齊也亦私魯矣。且大吳畏小越，如此，臣

請東見越王，使之出銳師以從下吏，是君實(shí)空越，而名從諸侯以伐也?！眳峭醮髳偅诵凶迂?。

子貢東見越王，越王問曰：“此乃停陋之邦，大夫乃至于此？”子貢日：“今夫吳王有伐齊之

志，君無惜重器，以喜其心，毋惡串號(hào)，以尊其禮，則伐齊必矣。彼戰(zhàn)而不勝，則君之福也,

彼戰(zhàn)而勝，必以其余兵臨晉。臣請北見晉君,令共攻之。其崎士銳兵弊乎齊，重器羽旄盡乎晉，

則君制其敝，此滅吳必矣?！痹酵醮髳?。吳王果興九郡之兵，而與齊大戰(zhàn)于艾陵，大敗齊師，

陳兵不歸，果與晉人相遇黃池之上。吳晉爭強(qiáng)，晉人擊之，大敗吳師。越王聞之，涉江襲吳，

殺夫差而僂其相。故日子貢一出，存魯、亂齊、破吳、強(qiáng)晉、霸越，是也。

（節(jié)選自《越絕書?越絕內(nèi)傳陳成恒》）

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用黑色碳素筆在答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)上打

諸力畫畫）印戈同者回尚卵EK於"魯?父國邦加

U.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.四方，文中指四方諸侯之國，與成語“四方之志”的“四方”意思不相同。

B.存，指保存，與《短歌行》中“枉用相存”的“存”字意思相同。

C.僻指地處偏遠(yuǎn)，與《琵琶行》中“沼陽地僻無音樂”的“僻”字意思相同。

D.卑辭指謙卑的言辭，“卑」與《送東陽馬生序》中“非天質(zhì)之卑”的“卑字意思不相同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.齊國的宰相陳成恒想興兵作亂，但又忌憚齊國有鮑氏、晏氏，轉(zhuǎn)而調(diào)遣軍隊(duì)去攻打魯國，

魯國的國君很擔(dān)心，孔子也為此憂心忡忡。

B.子貢出使吳國，希望吳王能出兵救魯，討伐齊國以獲得大利，吳王答應(yīng)等討伐越國回來后

去救魯，子貢認(rèn)為到那時(shí)魯國早就亡國了。

C.子貢出使越國，勸說越王多方討好吳王，以堅(jiān)定吳王討伐齊國的決心，認(rèn)為齊晉同時(shí)出兵

一定會(huì)擊敗吳軍，越國就可借機(jī)滅掉吳國。

D.吳王大舉攻打齊國，大敗齊軍，后又繼續(xù)與晉國軍隊(duì)作戰(zhàn)，結(jié)果為晉軍所敗。越王乘機(jī)興

兵渡江攻打吳國，成就了滅吳稱霸的功業(yè)。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）今萬乘之齊，私千乘之魯，而與吳爭強(qiáng)，臣切為君恐。

（2）彼戰(zhàn)而不勝，則君之福也。彼戰(zhàn)而勝，必以其余兵臨晉。

14.魯國危難時(shí)，孔子的學(xué)生顏淵、子路（季路）、子貢先后請求出使，孔子只同意子貢出使，

這是什么原因？（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

元豐行示德逢①王安石

四山脩脩②映赤日，田背雄如龜兆出。

湖陰先生坐草室，看踏溝車望秋實(shí)。

雷蟠電掣云滔滔，夜半載雨輸亭皋。

旱禾秀發(fā)埋牛尻，豆死更蘇肥莢毛。

倒持龍骨掛屋敖，買酒澆客追前勞。

三年五谷賤如水，今見西成復(fù)如此。

元豐圣人③與天通，千秋萬歲與此同。

先生在野故不窮，擊壤④至老歌元豐。

【注】①元豐，宋神宗年號(hào)。德逢，楊驥，字德逢，號(hào)湖陰先生，是王安石退居金陵時(shí)期的鄰

居。當(dāng)時(shí)王安石所制定的新法在宋神宗的支持下已推行多年，取得了顯著的成績，但變法遭到

了一些抵制和反對，王安石被迫退到金陵半山堂閑居。②脩，此處形容草木枯萎。③元豐圣人，

這里指宋神宗。④擊壤，相傳堯時(shí)，有老人擊壤而歌。壤，一種木制戲具。

15.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.一、二句寫出了四周山嶺枯萎的草木映著火紅的太陽、田地干裂的景象。

B.“雷蟠”從聽覺上寫雷聲，“電掣”“云滔滔”從視覺上寫電光和烏云。

C.七、八句實(shí)寫“旱禾”得雨而長得繁茂；豆苗復(fù)蘇，長出了飽滿的豆莢。

D.最后兩句化用典故，說楊驥雖然在野卻不困窘，到老都會(huì)擊壤歌頌宋神宗。

16.這首詩表達(dá)了哪些思想情感？請簡要概括。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）西方在道德層面有一個(gè)''黃金準(zhǔn)則"：Doontootherswhatyouwouldhavethemdoonto

you（你希望別人怎么對待你，你就怎么對待別人）表達(dá)相似理念的中國版本是《論語?衛(wèi)靈公》

中的“,”兩句。

⑵青年人的很多困惑大抵都是行動(dòng)太少而又想得太多，其實(shí)就如《勸學(xué)》“,

”所說的一樣，思慮萬千，不及一次實(shí)干。

⑶先秦屈原、唐朝杜甫、近代魯迅、當(dāng)代錢學(xué)森，無論時(shí)代如何變化，對每一個(gè)中國人來說,

愛國始終是心之所系、情之所歸。愛國熱情至死不渝的諸葛亮也經(jīng)常被古代詩人所贊頌，如

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，U分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

中國的四大名繡早已名揚(yáng)海內(nèi)外，精致、雅潔、詩情畫意。苗繡則不然，它神秘的氣息,

樸拙的造型甚至有些萌萌的幽默，一下子擴(kuò)充了我們的審美視野。

苗繡的身份很特殊。苗族沒有自己的文字，文明傳承不能通過書寫來完成，因此，這份責(zé)

任只能落在口傳文化和各種形象記載上。苗繡①，承擔(dān)起這份重要的使命，著一根小小

繡花針的繡娘們就是重要的傳承人。苗繡，它既是苗家山鄉(xiāng)村寨的女人們幾乎天天要做的女紅，

是生活中普普通通的實(shí)用品，又是重要的藝術(shù)品。繡娘們的一雙巧手既繡出了苗家人平凡的世

俗生活，也繡出了苗家人對生命的熱愛，對未知世界的想象和對未來的渴望，苗繡把苗族人的

物質(zhì)世界和精神世界展示得綺麗多姿，五光十色。

苗繡是苗族人的文化讀本。從啟蒙開始，苗族人就可以從苗繡里學(xué)習(xí)生活常識(shí)，認(rèn)識(shí)草木

動(dòng)物，學(xué)習(xí)紡線耕田，了解節(jié)日習(xí)俗……包括對神話、對宇宙天體的解讀，林林總總，②。

乍一看這本“書”，羅列的事物真不少，率性隨意，缺乏歸納，但如果仔細(xì)閱讀你便會(huì)發(fā)現(xiàn)，

它所表現(xiàn)的內(nèi)容也都是經(jīng)過了嚴(yán)格選擇的，而且不乏思想深度。苗族先人把祖祖輩輩獲得的人

生智慧，都隱藏在一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮活的苗繡故事中。

苗繡一直無聲無息，深藏不露，20世紀(jì)后半葉才逐漸被發(fā)現(xiàn)。有趣的是，它被發(fā)現(xiàn)的時(shí)間

與讀圖時(shí)代幾乎同步，顯然苗繡本身的藝術(shù)特質(zhì)和讀圖時(shí)代的美學(xué)趣味③。神秘的氣息,

獨(dú)特的想象，呆萌的造型，飽滿的情感讓我們驚嘆相見恨晚。

18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

19.文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改

變原意。（3分）

20.文中畫波浪線的句子使用了排比和擬人的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。（5

分）

（二）語