傳承中華文化力行君子教育

傳承中華文化，力行君子教育摘要：“君子”是中華傳統(tǒng)美德的標(biāo)桿，也是中華民族頂天立地、休養(yǎng)生息的尺度所在。古來良臣忠將用美德感染世人，在不斷磨礪與自省中留下明媚的君子形象。所謂“君子”，是一種志趣悠遠(yuǎn)的品質(zhì)，更是對世間萬物豁達的態(tài)度。而今，我們踐行君子文化教育，正是對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的弘揚與繼承。關(guān)鍵詞：君子教育；素質(zhì)教育；德育前言：“君子教育”以培養(yǎng)君子型人才為目標(biāo)，全面貫徹“德育”教育方針，將教材與傳統(tǒng)文化融會貫通，創(chuàng)建既有內(nèi)涵，又有中國特色的教育體系。在素質(zhì)教育不斷盛行的今天，我們理應(yīng)緊追先賢步伐，奉行“君子教育”的理念，為培養(yǎng)高素質(zhì)人才而不斷努力。一、當(dāng)代中國開展君子教育的意義（一）君子——以德服人“君子”一詞最早出現(xiàn)于《白虎通義》《白虎通義》：又稱《白虎經(jīng)》，東漢時期講論五經(jīng)同異之著作，作者班固等。《白虎通義》：又稱《白虎經(jīng)》，東漢時期講論五經(jīng)同異之著作，作者班固等。君子教育并不拘泥于單一的學(xué)科，更需滲透于當(dāng)代教育的方方面面，與理論性知識的教學(xué)不同，其更注重學(xué)生內(nèi)在的升華，更鼓勵學(xué)生參與到實踐當(dāng)中，通過用心感悟而有所收獲?？梢哉f，君子教育與德育教育是高度契合的，兩者有著共同的目標(biāo)，即促進學(xué)生的全面發(fā)展。（二）君子——德才兼?zhèn)涔湃瞬]有對君子的言行舉止做出明確的規(guī)定，而是將其作為一種人生的目標(biāo)與信念。君子倡導(dǎo)一切美好的事物，帶給人積極的正能量，雖未曾見君子“真容”，他的美好品格卻在世間廣為流傳?！暗虏偶?zhèn)洹保騺硎蔷拥臏?zhǔn)則，古人有“六藝”六藝：即“禮、樂、射、御、書、數(shù)”，最早出自《周禮·保氏》。是為古代學(xué)生需要掌握的六項基本技能。六藝：即“禮、樂、射、御、書、數(shù)”，最早出自《周禮·保氏》。是為古代學(xué)生需要掌握的六項基本技能。君子與人才在寓意上有很大差別。人才是在某一方面有所建樹，擁有出類拔萃的才能與天賦之人。而君子顯然更加全面，除了學(xué)有所長，更少不了生活的雅致。茶道、棋藝等，都是君子的生活品質(zhì)所在。這也與當(dāng)今“德智體美勞”全面發(fā)展的口號不謀而合。（三）君子——自謙自省儒家以“仁”為核心，即人應(yīng)懷有惻隱之心，學(xué)會愛人。君子教育以“仁”為標(biāo)桿，敦促學(xué)生“嚴(yán)于律己，寬以待人”，樹立起良好的個人修養(yǎng)與品質(zhì)。在“君子”思想下，我國推行“有教無類”的教育理念，做到因材施教，幫助學(xué)生打破自身的局限性，樹立更遠(yuǎn)大的發(fā)展目標(biāo)[1]。君子心懷理想，孑然一身，能夠做到出淤泥而不染。如今，物欲橫流的世界為學(xué)生帶來諸多誘惑，面對垃圾信息與不良思想的侵蝕，學(xué)生缺少如君子般自清自省的品質(zhì)。君子教育的推行，能夠更好的鍛煉學(xué)生明辨是非的能力，提升主觀能動性，從而學(xué)會主動分辨與屏蔽不良信息，學(xué)會為自己營造健康文明的精神氛圍。君子達則兼濟天下，憂國憂民，不因一己私欲而損傷他人利益。我國正處于高速發(fā)展時期，社會正需要甘于付出、敢于付出的人才，肯站在國家的角度去思考問題，以我黨的利益為根本出發(fā)點。君子教育的開展，更有助于培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽感，鼓勵學(xué)生成為樂于奉獻之人，為提升民族凝聚力而共同努力。二、傳承中華文化，力行君子教育（一）君子之教，禮學(xué)為先中國乃禮儀之邦，凡事需講求一個“禮”字，禮學(xué)作為君子教育的基礎(chǔ)毋庸置疑。人們常說“孩子是父母的一面鏡子”，父母的言傳身教無時無刻不投射到孩子身上，因此，作為明理的父母，理應(yīng)以禮教為先。周到的禮儀會讓人如沐春風(fēng)，是一個人素質(zhì)的顯現(xiàn)，學(xué)生通過學(xué)習(xí)禮儀來規(guī)范言談舉止，鍛煉出良好的紀(jì)律性，表現(xiàn)也更加得體，由此來提升自身的人際交往能力，擁有更強的學(xué)習(xí)自信。禮學(xué)適用范圍廣，可融匯于各個學(xué)科之中，因此，課堂教育可與禮學(xué)同時開展。教師需要結(jié)合教學(xué)科目特征，增設(shè)合適的禮學(xué)內(nèi)容，將教學(xué)融入到生活當(dāng)中，幫助學(xué)生收獲知識的同時，學(xué)會各種文明禮節(jié)，使君子教育真正的發(fā)揮效力[2]。以語文教學(xué)為例，在學(xué)習(xí)古文時，教師可在其中穿插一些小故事，帶領(lǐng)學(xué)生一覽古人的生活圖景，分享古代趣味文化。例如，《曹穢論戰(zhàn)》的故事背景為春秋時期，相傳當(dāng)時打仗前需先行五項大禮，戰(zhàn)后雙方還能和平相處。教師可從網(wǎng)上下載相關(guān)視頻資料，在課堂上放映給學(xué)生觀看，并就此與學(xué)生展開熱烈的交流。通過這種小故事來吸引學(xué)生，起到豐富見聞的效果。君子之教，以文化環(huán)境為依托新教育理念下，中國教育不再以“書呆子”的刻板形象示人，而是追求學(xué)生的多元化發(fā)展，作為素質(zhì)教育的重要組成部分，君子環(huán)境也越來越受到現(xiàn)代社會的重視。君子環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，能夠渲染出文明有愛的文化氛圍，帶領(lǐng)學(xué)生感受君子文化的內(nèi)涵，豐富學(xué)生內(nèi)心世界，進而達到潛移默化的影響效果。學(xué)?？稍谧呃取嗉墐?nèi)張貼名言警句，如“天行健，君子以自強不息”、“君子周而不比”等等，種植君子蘭、松柏等予以君子品質(zhì)的植物，既起到裝點校園的作用，又能突出主題，達到良好的宣傳效果。學(xué)校應(yīng)廣納諫言，征集師生為班級增設(shè)導(dǎo)語，為校園景點題名作詞。例如，休息區(qū)更名為“風(fēng)范亭”、人行通道更名“君悅走廊”，讓人眼前一亮。久而久之，這些景物也將延伸成為校園特有的文化遺產(chǎn)[3]。君子之教，應(yīng)從豐富的活動主題著手如今，校園環(huán)境越來越開放，教育形式不斷豐富，君子教育也應(yīng)緊跟時代潮流，不再埋頭于紙質(zhì)教材中，而是要走出校門，學(xué)會利用社會資源為自身創(chuàng)造效益。校方可自主開展主題活動，或為學(xué)生提供比賽報名渠道等，不斷豐富君子教育主題與內(nèi)容，吸引越來越多的學(xué)生參與。除最常見的朗誦比賽、知識競賽外，學(xué)校還可拓展禮儀形象比賽、文學(xué)辯論賽等等，或邀請優(yōu)秀教師到校開設(shè)知識講座，為學(xué)生普及君子知識，進一步推進君子教育進程。以“禮儀競賽”為例，比賽可分為“知識小測驗”、“《禮記》《禮記》：又名《小戴禮記》，西漢著作，作者戴圣。該著作對儒家文化的傳承具有重要的影響?！抖Y記》：又名《小戴禮記》，西漢著作，作者戴圣。該著作對儒家文化的傳承具有重要的影響。君子之教，應(yīng)采取家校合作的教育方式新教育理念下，家庭教育的作用不容忽視。與學(xué)校教育方式相比，家庭教育內(nèi)容更具有針對性，教學(xué)方式也更多元化?，F(xiàn)代信息技術(shù)為家校間的溝通與合作奠定了良好的基礎(chǔ)，使雙方交流不受時間與空間上的局限。對此，君子教育必須與家庭教育緊密相連，教師也應(yīng)肩負(fù)起向家長普及君子知識的責(zé)任，幫助家長解決孩子學(xué)習(xí)中存在的問題，并提出具有建設(shè)性建議，促進家長與學(xué)生的共同進步[4]。例如，教師應(yīng)做好每學(xué)期走訪工作，認(rèn)真記錄疑難問題，籌劃每學(xué)期教學(xué)目標(biāo)。針對不同主題君子教育活動，教師需制定相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)，并要求家長與學(xué)生共同完成。學(xué)校也可在校安排開放日活動，邀請家長到校參觀，為教師與家長面對面交流創(chuàng)造機會。創(chuàng)設(shè)有愛的教育環(huán)境，促進德育教育工作的有序進展。結(jié)語：君子教育的內(nèi)容豐富，主題多樣，教師需要結(jié)合儒家文化的精髓與現(xiàn)代教育背景，不斷創(chuàng)設(shè)新的主題，利用多媒體等新技術(shù)，收集更多的優(yōu)秀教育案例，積極貫徹落實素質(zhì)教育理念，促進學(xué)生“德智體美”全面發(fā)展，努力構(gòu)架中國特色君子教育體系，為國家教育事業(yè)增光添彩。參考文獻：[1]李建萍,鄭建鵬.《論語》中的君子觀及其對當(dāng)代教育的啟示[J].人文天下,2019(09):30-35.[2]孫金富.利用《論語》對中學(xué)生進行“君子教育”的實踐與探索[J].才智,2019(01):37.[3]王林,陳黃勝,梁智勝.君子教育理念滲透到數(shù)學(xué)智慧課堂教學(xué)中的方法探析[J].學(xué)周刊,2019(06):