基本創(chuàng)造力的保存與美術(shù)教育之關系

基本創(chuàng)造力的保存與美術(shù)教育之關系

[摘要]基本創(chuàng)造力是人代寫論文的創(chuàng)造性品質(zhì)的體現(xiàn)。每人都有基本創(chuàng)造力的潛力，關鍵在于是否得到有效保存與激發(fā)，基本創(chuàng)造力的保存的最佳時期是少兒時期，手段是美術(shù)教育。藝術(shù)設計教育屬美術(shù)教育，它的存在以基本創(chuàng)造力為基礎，任何人都不能越過基本創(chuàng)造力直接跨入藝術(shù)設計創(chuàng)造領域中來，藝術(shù)設計教育的過程是彌補本專業(yè)學生基本創(chuàng)造力缺乏的很好機會。所以，不能急功近利地只重視結(jié)果，還要注重過程對基本創(chuàng)造力的保存的效用。

[關鍵詞]基本創(chuàng)造力保存美術(shù)教育藝術(shù)設計

創(chuàng)造力是人類對物質(zhì)世界能動作用的集中表現(xiàn)，顯示為一種好奇的能力；一種自發(fā)變革的能力；一種以不尋常的觀念去看尋常事物的能力；一種以高度的興趣去面臨困惑或疑難的能力；一種利用偶發(fā)事件，作可遇不可求之新發(fā)現(xiàn)的能力；一種運用概括力，見出觀念之普遍效用的能力；一種在雜亂中尋求秩序的能力；一種靠加強自我意識以接觸其潛意識之根源的能力；一種分析和批判的能力；一種自知之明，或不受他人影響的能力。此外，還應包括想象力和從“無”到“有”把自己的觀念形象化現(xiàn)實化的能力。

現(xiàn)代藝術(shù)設計教育與古代師傅帶徒弟從小到大手把手教不同，學生是從社會中遴選出來，參差不齊，教學過程的有效實施和能否成為合格的設計師，就與原先具有的基本創(chuàng)造力密切相關。許多學生并不了解專業(yè)，總把藝術(shù)設計理解成一種純粹技能，加上一般美術(shù)教育之落后，未使在少兒時期很好地得到自身基本創(chuàng)造力的保存，致使藝術(shù)設計教學過程中創(chuàng)造性元素嚴重缺乏，學生們只注重藝術(shù)設計的結(jié)果，對設計過程中創(chuàng)造性的發(fā)揮，尤其是基本創(chuàng)造力的保存十分輕視。基本創(chuàng)造力是個人所擁有而未受外界壓抑的原始創(chuàng)造能力，它是一個人的創(chuàng)造性品質(zhì)，如好奇心、想象力、興趣、自我表現(xiàn)等。它與學校內(nèi)部美術(shù)教育所需要的專門創(chuàng)造力不同，是在日常生活中被培養(yǎng)和保存與激發(fā)，兒童時期已展示得十分充分，通常表現(xiàn)在與游戲或美術(shù)有關的活動中。人的基本創(chuàng)造力潛能基本相同，重在是否得到有效保存與激發(fā)，是成人后創(chuàng)造力喪失和產(chǎn)生差異的主要原因。

培養(yǎng)專業(yè)人才和提高國民素質(zhì)是美術(shù)教育的兩大目標?；緞?chuàng)造力的保存是一般美術(shù)教育目標，是個人創(chuàng)造性品質(zhì)的培養(yǎng)，這一過程的實施者是美術(shù)教師?；緞?chuàng)造力的保存與藝術(shù)設計教育或?qū)I(yè)之間的區(qū)別主要是前者在于過程對創(chuàng)造力保存與激發(fā)所產(chǎn)生的影響，后者看重結(jié)果對人所產(chǎn)生的影響。專業(yè)美術(shù)教育必定以基本創(chuàng)造力為基礎，基本創(chuàng)造力強的孩子在專業(yè)美術(shù)教育中也同樣具有創(chuàng)造力，一般美術(shù)教育的所有環(huán)節(jié)均存在于專業(yè)美術(shù)教育中。長期以來，在培養(yǎng)專業(yè)人才方面倍受重視和關注，安心于一般美術(shù)教育事業(yè)者寥寥無幾，取消了從事一般美術(shù)教育的全面素質(zhì)培養(yǎng)，更談不上掌握保存與激發(fā)孩子們基本創(chuàng)造力的手段和理論知識了。

兒童所有的創(chuàng)造都在“玩”的范圍里，“玩”對其某些品質(zhì)如創(chuàng)造性品質(zhì)的形成是決定性的?！凹偃鐑和唇?jīng)外界干擾而成長，則他們的創(chuàng)造活動就無須任何特殊的刺激，每個兒童都會無拘無束地運用創(chuàng)造欲望，而對他表現(xiàn)的方式充滿了自信。這種自信可由偏遠地區(qū)的人來證實，這些人不曾受廣告、書籍和‘教育’的束縛，我們在這些人中發(fā)現(xiàn)了兒童藝術(shù)最美麗、最自然和最清晰的例證。我們必須試著恢復被文明所埋沒，用來自由創(chuàng)造的基礎?！泵佬g(shù)是“玩”的主要內(nèi)容之一，兒童還不善于以言語表達自己對世界的認識，而拿涂鴉繪畫來說，就有對情緒的表達、對經(jīng)驗的總結(jié)敘述以及對事物的記憶、審美、直覺認知、反思的作用，通過涂鴉繪畫的保存與激發(fā)。美術(shù)是孩子的朋友，他們的語言還不足以表達時便依賴它，成為生活的一部分。讓一兒童來畫“洗澡”，畫這幅畫給他自己提出有關經(jīng)驗體驗的許多問題，兒童即使無法畫清楚主題，卻對自己的經(jīng)驗仔細體驗了一遍，作畫的過程保存了經(jīng)驗的體驗。通過一般美術(shù)教育可以了解創(chuàng)造過程對兒童的影響，以及成長各因素對創(chuàng)造力的影響。孩子們在創(chuàng)造時腦子里想的東西，對成人可能毫無意義，卻常意味著兒童以自己的經(jīng)驗面對自己，不能想起某些事物時，是由于缺乏對經(jīng)驗理解與闡釋，也許他們受過多壓抑的心靈相對閉塞，也許缺乏感性。通過美術(shù)教育的手段了解他們改變他們，因為創(chuàng)造性的藝術(shù)過程刺激了他們的基本創(chuàng)造力。人類的一切科學、人文等知識的獲得，都以人對經(jīng)驗的體驗能力為最基本條件，否則，經(jīng)驗將無從得到體驗，便總結(jié)不出知識來，在基本創(chuàng)造力中這是首先需要保存與激發(fā)的。

中小學美術(shù)，技能教育大行其道，過分看重結(jié)果或“成果”，助長名利心，把孩子分成三六九等，制造虛假天才少兒，一些老師的專業(yè)思維把一般美術(shù)教育帶上歧路，把孩子的眼睛、觸覺、表現(xiàn)，以及秩序感、美感、想象力、發(fā)散思維等重要方面拋之九霄云外。一般美術(shù)教育事實上退出了初高中教學舞臺，基本創(chuàng)造力的保存被嚴重削弱，埋沒在日益強大的習慣性思維之中。不當?shù)囊话忝佬g(shù)教育導致基本創(chuàng)造力的喪失，造成學生的素質(zhì)缺陷，進入大學或踏入社會時就顯現(xiàn)出來了。教育部倡導在高校開設藝術(shù)選修課以彌補這種缺陷，但并未看出明顯效果。保存與激發(fā)基本創(chuàng)造力，少兒時期要比長大后有效，美術(shù)教育“如在兒童早期實施的話，便可能造就出富有適應力和創(chuàng)造力的人；否則便可能培養(yǎng)出雖有豐富的學識，但卻不曉得如何去應用，以至成為缺乏內(nèi)涵，而且難以與環(huán)境融洽相處的人。由于感性、思考和感覺，在任何創(chuàng)造過程均同等必要，因而藝術(shù)就是平衡兒童的智慧與情感所不可或缺的工具?！蓖瑫r，在高校中進行的一般美術(shù)教育，并未擺脫中小學美術(shù)教育歧路。缺乏基本創(chuàng)造力的個人，所構(gòu)成的將是沒有創(chuàng)造力的校園和社會環(huán)境，然而，有無創(chuàng)造力已成為衡量一個環(huán)境開放還是封閉的一個標尺。美術(shù)的娛樂性已被公認，卻忘記了教育功能，不能只知藝術(shù)品可把玩，還應樹立正確的美術(shù)教育觀念。古人對這個問題認識得更清楚，唐代思想家張彥遠指出，“夫畫者，成教化、助人倫、窮神變、測幽微，與六籍同工，四時并運，發(fā)于天然，非由述作?！碑斎?，今天的教化與人倫內(nèi)涵已經(jīng)不同了，但把畫與六籍等同，與四季同呼吸，道理是相通的。

學生的基本創(chuàng)造力基本相當。美術(shù)教育的實際目標，是讓人在創(chuàng)造過程中變得更富有創(chuàng)造力，無論這種創(chuàng)造力將施于何處。孩子們長大后，由他的美感經(jīng)驗獲得較高的創(chuàng)造力，并用于生活和職業(yè)。無論一般的還是專業(yè)的美術(shù)教育，都承擔著對創(chuàng)造力保存與激發(fā)的重任，前者著重于基本創(chuàng)造力的保存，對象是廣大人們，目的是形成每個人的創(chuàng)造性品質(zhì)，提高人的素質(zhì)。后者著重于美術(shù)領域?qū)I(yè)人才的培養(yǎng)，對象主要是高校專業(yè)院系的學生，目的要培養(yǎng)出設計師和美術(shù)工作者。一個人不可能越過基本創(chuàng)造力凌空變成創(chuàng)造性的人才，專業(yè)中的創(chuàng)造動力是由基本創(chuàng)造力提供的，所以在專業(yè)美術(shù)教育中，基本創(chuàng)造力問題更為重要，它關系到專業(yè)人才的質(zhì)量問題。

藝術(shù)設計教育屬專業(yè)美術(shù)教育領域。對多數(shù)專業(yè)學生來說，還得補上基本創(chuàng)造力的保存與激發(fā)這一課，在時間不允許的情況下，就要格外注意藝術(shù)設計學習過程的重要性，可以既當作專業(yè)技能的學習又作為基本創(chuàng)造力的保存手段。每門課中都隱含著一個創(chuàng)造的自然基礎，“設計生產(chǎn)是精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)相結(jié)合的非常特殊的社會生產(chǎn)部門，它不同于科學研究，也不同于純藝術(shù)創(chuàng)造，設計創(chuàng)造是以綜合為手段，以創(chuàng)新為目標的高級復雜的腦力勞動過程。設計既不是純藝術(shù)，也不是純自然科學或社會科學，而是多種學科高度交叉的綜合型學科?！弊鳛槲磥淼脑O計師或設計工作者，連起碼的好奇能力也不具備的話，結(jié)果是可想而知的。強烈的好奇心應是設計師最基本的創(chuàng)造性品質(zhì)，事實上在孩童時期人們已具備這樣的品質(zhì)。

每個孩子都問過一些出乎意料又看似無聊的問題，這是什么呀那是什么呀地問個不停。許多看似簡單的提問，實際是全人類都還在苦苦探索的問題。好奇能力是我們最終理解世界的最基本能力。所以，在基本創(chuàng)造力的保存中，兒童時期要鼓勵他們積極地體驗各種經(jīng)驗，并借助美術(shù)形式表現(xiàn)出來，使經(jīng)驗體驗全面而清晰，當孩子們發(fā)現(xiàn)美術(shù)形式能表達和幫助自己對各種經(jīng)驗的體驗，他們對觀察事物就有了興趣，好奇能力也能保持下去了。

包豪斯模式雖還是有很多缺陷，但把基礎教學著眼于保存與激發(fā)造型直觀能力與創(chuàng)造能力，釋放出此前被固化教育束縛的能力，這是沒有錯的?；A課的主要特征是從實驗到理解再到技能為原則，首先由直觀引發(fā)情感再導入理性分析。另一位教師阿爾伯斯以創(chuàng)造精神為原理，開發(fā)以游戲、實驗、經(jīng)驗為核心教育方法。可在我們的現(xiàn)實中，學生們嚴重忽視這些過程，懶得觀察，懶得實驗，懶得游戲、懶得以大量速寫草圖等方法進行感性的記錄，用一架相機就代替了自己的眼睛和心靈，甚至要求取消“無用”的基礎課程。我們在孩提時期強烈的好奇能力在這樣的懶惰和偏見中消退了。

不斷創(chuàng)新與改造是設計的本質(zhì)，僅有創(chuàng)新改造的欲望是不夠的，關鍵要有來自內(nèi)心的熱衷于自發(fā)變革的能力，被動的變革看似一種動力，實際妨礙了創(chuàng)造力的發(fā)展。我們在基本創(chuàng)造力的保存過程中，假如強迫孩子畫一些所謂正確的圖形，他不但無法完成指令，還會否定原來的表現(xiàn)方法，甚至會強烈地覺得自己沒有這方面的能力而沮喪。成人更得不到同情，當被迫去做一件工作時，都會產(chǎn)生緊張和不滿，覺得不能勝任時，信心便喪失，自卑感油然而生。于是就會用抄襲應付的手段對付壓力。在學生設計作品中出現(xiàn)的抄襲拼湊現(xiàn)象，正說明了這一點。好奇的能力埋沒了，對任何事物也不可能產(chǎn)生高度的興趣，所以，當遇到困惑和疑難時，受挫即退，輕易放棄。

我們來研究基本美術(shù)教育手段與基本創(chuàng)造力的保存之間的相互促進關系。在素描中，其作用不僅用于畫結(jié)構(gòu)搞分析，更主要的是由全面而細致的觀察，再通過分析、聯(lián)想、想象、創(chuàng)造出新的形象，是無中生有的過程，是由具象到抽象再到具象的超越，是想象能力和創(chuàng)造力實施能力的體現(xiàn)，還與分析能力、想象力和發(fā)散性思維相關。孩提時，一根竹竿可以是馬、刀、槍，也可以是金箍棒、宇宙飛船。這種非定性思維被廣泛使用在后工業(yè)設計中，“當前出現(xiàn)了大量‘無臉面’的產(chǎn)品、多功能性的異種雜交產(chǎn)品、丟失產(chǎn)品身份的產(chǎn)品，以及不再被歸類于某種單一的東西的產(chǎn)品。”在非定性思維的啟發(fā)下，正在以一種更加有機的方式出現(xiàn)。

草圖式的速寫在設計過程中記錄著設計的每一步進展和經(jīng)驗觀念的感性體驗，時間工具不受限制，是初步構(gòu)思到完成構(gòu)想的階梯。任何設計皆從草圖速寫開始，是設計師終生受用的重要技能。其中所體現(xiàn)的是想象力、對形式和內(nèi)容的統(tǒng)整能力和在雜亂中尋求秩序的能力。養(yǎng)成勾畫大量草圖速寫的習慣，可以記錄對形體色彩的分析，為設計積累大量感性的圖片資料，還可以進行觀念經(jīng)驗最新鮮形象化體驗，促進發(fā)散性思維、邏輯思維、形象思維能力的發(fā)展以及靈感的產(chǎn)生，以提高個人的基本創(chuàng)造力，哪怕是腦中一閃而過的想法，也能立即變?yōu)橹庇^的形象。判斷力是制約創(chuàng)造力和想象力的一種因素，在想象力創(chuàng)造力上，不存在好壞對錯，“判斷力隨著年齡的增長而增長，而與此同時創(chuàng)造力則越來越下降。要消除或克服這些阻力和障礙，有時我們需要同學們暫時將判斷力拋開，才能使他們在設計創(chuàng)作過程中迸發(fā)出更多的智慧火花。”草圖速寫能使自己在設計過程中最大限度地忘記判斷，無論好壞對錯，草圖速寫都不會帶來什么嚴重后果。

統(tǒng)一整體的能力能使設計師把沒有關聯(lián)的事物統(tǒng)一起來。現(xiàn)代派畫家打破均衡、秩序重新編排事物形象，使人獲得新的審美整體，立體派藝術(shù)沖破了物質(zhì)世界一個物體不可能在同一時間處于兩個位置的狀態(tài)，把事物矛盾方面統(tǒng)一到一個畫面中來。設計師同樣要把構(gòu)思的零碎元素有機地統(tǒng)一到效果圖工程圖中，還要在空間中把它們統(tǒng)一起來。“整體美感是審美的智慧，它不僅培養(yǎng)形象思維能力，同時促進以形象和概念相結(jié)合為特征的直覺思維的積極參與，提高了人的反映能力和對智力潛能的挖掘?！?/p>

我們在藝術(shù)設計教育中，常以視覺因素來培養(yǎng)人才，忽略了觸覺因素所起的巨大作用，羅恩菲德把人分為視覺型和觸覺型，“視覺型，即觀察者，經(jīng)常從事物的外貌來接觸它們……視覺觀察的一項重要因素是：首先，看到整體而不忽略細節(jié)的能力；然后，把整體的印象分析為細節(jié)或部分的印象；最后，把這些部分綜合為一個新的整體，視覺型的人有把運動感和觸覺經(jīng)驗轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X經(jīng)驗的傾向……觸覺型主要是一種主觀的類型。觸覺型的人并不把運動感和觸覺經(jīng)驗轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X經(jīng)驗，而完全滿足于觸覺或運動感本身。”假想同學們都是視覺型而實施的教學計劃肯定會挫傷一部分同學基本創(chuàng)造力的保存。有許多設計之美，更多來源于觸覺。如工業(yè)產(chǎn)品設計、陶藝、工藝雕塑、木工、裝飾等。事實上“在每一種藝術(shù)里，都可以看到：藝術(shù)是起源于觸覺經(jīng)驗而不是視覺經(jīng)驗?！奔訌娪|覺訓練能深化對造型的領悟。

我們都熱愛自己的專業(yè)，也希望所學的東西有用，但庸俗的專業(yè)主義和庸俗的實用主義誤人，前者使我們鼠目寸光，后者使我們急功近利，也就既不注重過程也不注重真正的結(jié)果。知識須在藝術(shù)方式中得以消化。所以，我們必須站在人本立場，反思藝術(shù)設計教育如何把日常生活中的基本創(chuàng)造力的保存和人的創(chuàng)造性品質(zhì)的培養(yǎng)包含在內(nèi)。

參考文獻：

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[日]岡村