全國(guó)優(yōu)質(zhì)課一等獎(jiǎng)初中歷史七年級(jí)上冊(cè)《百家爭(zhēng)鳴》精美比賽獲獎(jiǎng)?wù)n件

導(dǎo)入聯(lián)合國(guó)教科文組織已把孔府、孔廟、孔林列入世界遺產(chǎn)名錄，把孔子列為世界文化名人，你知道是為什么嗎？孔子學(xué)院全球分布圖百家爭(zhēng)鳴第8課1學(xué)習(xí)目標(biāo)23知道春秋時(shí)期老子、孔子創(chuàng)立的學(xué)派及思想主張。知道戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒墨道法等諸子百家的代表人物及主要觀點(diǎn)，理解百家爭(zhēng)鳴的意義。學(xué)習(xí)古代先賢們以天下為己任，關(guān)心國(guó)家發(fā)展和人類命運(yùn)的崇高抱負(fù)和理想。百家爭(zhēng)鳴虛詞，意為數(shù)量多，主要指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒、道、墨、法等主要思想流派。各學(xué)派為了思考社會(huì)發(fā)展的方向，展開(kāi)爭(zhēng)論，相互抨擊而又相互影響，取長(zhǎng)補(bǔ)短。先導(dǎo)閱讀，整體感知分封制瓦解，王室衰微，士階層崛起。鐵農(nóng)具牛耕的推廣促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展先秦諸子皆為憂世之亂而思以拯濟(jì)之,故其學(xué)皆應(yīng)時(shí)而生。私學(xué)興起百家爭(zhēng)鳴經(jīng)濟(jì)大發(fā)展政治大變革思想大繁榮春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)和政治領(lǐng)域出現(xiàn)了哪些變化？帶來(lái)了什么影響？先導(dǎo)閱讀，整體感知社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)源于春秋老子孔子春秋篇戰(zhàn)國(guó)篇盛于戰(zhàn)國(guó)儒家墨家道家法家先導(dǎo)閱讀，整體感知春秋時(shí)期最有名的兩位思想家分別是誰(shuí)？戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想繁榮，形成了不同的學(xué)派，以哪些學(xué)派影響最為深遠(yuǎn)？百家爭(zhēng)鳴目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：春秋篇——老子問(wèn)題探究核心素養(yǎng)自主學(xué)習(xí)閱讀課本第一子目錄，填充表格內(nèi)容。簡(jiǎn)介姓李，名耳，春秋后期楚國(guó)人地位

學(xué)派創(chuàng)始人思想哲學(xué)主張①萬(wàn)物運(yùn)行有其

，人們應(yīng)

；②萬(wàn)物都有

，對(duì)立的雙方

。政治主張“”著作

（《道德經(jīng)》）老子道家《老子》無(wú)為而治自然法則順應(yīng)自然對(duì)立面可以相互轉(zhuǎn)化大禹治水長(zhǎng)VS短難VS易老子認(rèn)為社會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題的原因是什么？基于此原因老子提出了什么樣的政治主張？老子的“無(wú)為而治”是指統(tǒng)治者什么都不做么？對(duì)此你有何認(rèn)識(shí)？民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其求生之厚，是以輕死。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：春秋篇——老子問(wèn)題探究核心素養(yǎng)自主學(xué)習(xí)統(tǒng)治者過(guò)多干預(yù)，“無(wú)為而治”不是。無(wú)為并非放任不管，而是不妄為，讓萬(wàn)物按自然規(guī)律發(fā)展，順應(yīng)自然，不過(guò)多干預(yù)、充分發(fā)揮民眾自我能動(dòng)性。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。——《道德經(jīng)》失馬――得馬――摔傷――幸存目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：春秋篇——老子問(wèn)題探究核心素養(yǎng)自主學(xué)習(xí)塞翁失馬焉知非福的故事印證了老子的哪一哲學(xué)思想，對(duì)此你有何啟示？①世間萬(wàn)物都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方可以相互轉(zhuǎn)化。②在日常生活中，我們要以辯證的思想正確看待學(xué)習(xí)與生活中的得失榮辱，做到勝不驕，敗不餒。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：春秋篇——老子問(wèn)題探究核心素養(yǎng)自主學(xué)習(xí)目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：春秋篇——孔子問(wèn)題探究核心素養(yǎng)自主學(xué)習(xí)目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：春秋篇——孔子問(wèn)題探究核心素養(yǎng)自主學(xué)習(xí)簡(jiǎn)介姓孔，名丘，字仲尼，春秋后期魯國(guó)人地位

家、

家、

學(xué)派創(chuàng)始人思想核心思想

（仁者愛(ài)人）政治主張

治國(guó)（反對(duì)

，實(shí)行

）教育主張創(chuàng)辦

，

無(wú)類，注重

，提出一系列

。思想典籍《

》（弟子整理）結(jié)合視頻及課本第二子目錄，填充表格內(nèi)容?？鬃哟笏枷氪蠼逃寮胰室缘驴琳抡綄W(xué)有教道德教育和文化知識(shí)教育教學(xué)原則和方法論語(yǔ)至圣目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：春秋篇——孔子問(wèn)題探究核心素養(yǎng)自主學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》《周禮》《春秋》《易經(jīng)》《尚書》對(duì)傳承中國(guó)古代文化經(jīng)典和學(xué)術(shù)思想作出巨大貢獻(xiàn)?？鬃泳恼淼倪@些經(jīng)典文獻(xiàn)有何意義？夫子曰：“苛政猛于虎也。”子曰：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：春秋篇——孔子問(wèn)題探究核心素養(yǎng)自主學(xué)習(xí)孔子認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該如何治理國(guó)家？反對(duì)苛政，實(shí)行德政目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：春秋篇——孔子問(wèn)題探究核心素養(yǎng)自主學(xué)習(xí)仁（仁者愛(ài)人）以人民為中心“廄（馬棚）焚。子（孔子）退朝，曰：傷人乎？不問(wèn)馬?！?/p>

—《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》這個(gè)故事體現(xiàn)了孔子什么樣的思想主張，這與當(dāng)今社會(huì)哪一思想一致？目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：春秋篇——孔子問(wèn)題探究核心素養(yǎng)自主學(xué)習(xí)禮、仁?？鬃又匾曋芏Y，力圖恢復(fù)舊制度，但是春秋時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸，王室衰微，孔子的主張與現(xiàn)實(shí)相違背，很難被各諸侯國(guó)所采納?？鬃雍苤匾曋芏Y，把西周看作是理想的時(shí)代，盡管他對(duì)于舊制度認(rèn)為應(yīng)該有所損益。在他看來(lái)，作為貴族行動(dòng)規(guī)范的禮，不應(yīng)該僅是一種形式，最重要的是禮跟仁的結(jié)合……所謂的“仁”就是“愛(ài)人”，是貴族才能具備的一種品德?？鬃又苡瘟袊?guó)，宣揚(yáng)自己的政治主張，但不為各國(guó)采納。晚年的孔子回到家鄉(xiāng)，主要從事教育，整理編訂文化典籍。

——摘編自白壽彝《中國(guó)通史》根據(jù)材料寫出孔子的主要思想主張，并結(jié)合春秋時(shí)期的政治特點(diǎn)，思考孔子的政治主張“不為各國(guó)采納”的原因是什么？“聞斯行諸？”因材施教創(chuàng)辦私學(xué)子曰:自行束脩（干肉）以上，吾未嘗無(wú)誨（教誨）焉?！庇薪虩o(wú)類打破貴族壟斷教育局面目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：春秋篇——孔子問(wèn)題探究核心素養(yǎng)自主學(xué)習(xí)它們分別體現(xiàn)出孔子的哪些教育思想？道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

——《論語(yǔ)·為政》你認(rèn)為孔子提倡“為政以德”“道之以德”有什么積極的意義？目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：春秋篇——孔子問(wèn)題探究核心素養(yǎng)自主學(xué)習(xí)道德教育有利于社會(huì)教化，弘揚(yáng)正氣，維系一個(gè)秩序良好的社會(huì)。這些對(duì)于我們今天提倡以德治國(guó)、建設(shè)和諧社會(huì)也具有重要的借鑒意義?！炯覈?guó)情懷】學(xué)派代表人物思想主張墨家墨子

、

、尚賢、節(jié)儉儒家孟子①主張實(shí)行“

”；②提出“

”的思想；③反對(duì)一切

。荀子主張實(shí)行

。道家莊子治國(guó)要

；人生應(yīng)追求精神自由，保持獨(dú)立的人格。法家韓非①反對(duì)空談仁義，強(qiáng)調(diào)

；②樹(shù)立君主權(quán)威，建立

。閱讀教材P40-41，填充表格內(nèi)容目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：百家爭(zhēng)鳴問(wèn)題探究核心素養(yǎng)自主學(xué)習(xí)兼愛(ài)非攻仁政民為貴，社稷次之，君為輕非正義戰(zhàn)爭(zhēng)禮治順其自然和民心以法治國(guó)中央集權(quán)專制統(tǒng)治（戰(zhàn)國(guó)）學(xué)術(shù)異常發(fā)達(dá)。中國(guó)數(shù)千年來(lái)，凡哲學(xué)、文學(xué)、各種科學(xué)以及美術(shù)技藝等，除去自外國(guó)輸入者外，大抵皆發(fā)端于此時(shí)。

——王桐齡《中國(guó)史》上述材料表達(dá)了作者什么樣的觀點(diǎn)？你是否認(rèn)同？結(jié)合材料及課本P42說(shuō)出你的理由。作者認(rèn)為中國(guó)各方面的文化大多發(fā)源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴。認(rèn)同，百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為中國(guó)古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：百家爭(zhēng)鳴問(wèn)題探究核心素養(yǎng)自主學(xué)習(xí)兼愛(ài)是不分親疏遠(yuǎn)近、尊卑貴賤的，是一視同仁的博愛(ài)。這種愛(ài)沒(méi)有任何附加條件，源于人性本善的大愛(ài)。仁愛(ài)是有等級(jí)的愛(ài)。先愛(ài)父母子女，再愛(ài)他人，是一種有秩序的關(guān)愛(ài)。意在維護(hù)奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治和社會(huì)秩序。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：百家爭(zhēng)鳴問(wèn)題探究核心素養(yǎng)自主學(xué)習(xí)孔子提倡“仁愛(ài)”，墨子提倡“兼愛(ài)”，這兩種愛(ài)是一樣的嗎？仁愛(ài)兼愛(ài)010203王如施仁政于民，省刑罰、薄稅斂。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。孟子主張不過(guò)分捕撈魚鱉、要按時(shí)令進(jìn)山伐樹(shù)堅(jiān)守信念，矢志不渝保護(hù)環(huán)境，合理利用自然資源，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展亞圣目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：百家爭(zhēng)鳴問(wèn)題探究核心素養(yǎng)自主學(xué)習(xí)仁政右側(cè)內(nèi)容分別體現(xiàn)了孟子什么樣的思想主張？改革010203事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。世異則事異，事異則備變治民無(wú)常，唯法為治以法治國(guó)中央集權(quán)迎合了建立大一統(tǒng)專制國(guó)家的歷史發(fā)展趨勢(shì)。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：百家爭(zhēng)鳴問(wèn)題探究核心素養(yǎng)自主學(xué)習(xí)右側(cè)內(nèi)容分別體現(xiàn)了韓非什么樣的思想主張？①法家的以法治國(guó)，②春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期王室衰微、諸侯爭(zhēng)霸、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷、社會(huì)動(dòng)蕩不安，法家思想在當(dāng)時(shí)的背景下符合了統(tǒng)治者要樹(shù)立君主權(quán)威，建立大一統(tǒng)專制國(guó)家的需求。請(qǐng)選擇仁政無(wú)為而治兼愛(ài)非攻以法治國(guó)假如你是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的君主，你覺(jué)得哪一家的思想對(duì)你最“有用”？說(shuō)說(shuō)理由。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：百家爭(zhēng)鳴問(wèn)題探究核心素養(yǎng)自主學(xué)習(xí)諸子百家中的思想主張對(duì)我們現(xiàn)代生活和文明建設(shè)具有哪些借鑒意義？儒家道家法家墨家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是最深厚的文化軟實(shí)力。

——習(xí)近平

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：百家爭(zhēng)鳴問(wèn)題探究核心素養(yǎng)自主學(xué)習(xí)【家國(guó)情懷】

以人為本，以德治國(guó)，構(gòu)建和諧社會(huì)。仁政—

辯證的看待生活中的困難。辯證法思想—

與時(shí)俱進(jìn)，變法革新，依法治國(guó)。變革、法治—

平等博愛(ài)、熱愛(ài)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。兼愛(ài)、非攻—框架構(gòu)建，知識(shí)小結(jié)儒家—孟子、荀子墨家—墨子道家—莊子法家—韓非鐵農(nóng)具和牛耕影響盛于戰(zhàn)國(guó)興于春秋王室衰微分封制瓦解士階層崛起百家爭(zhēng)鳴老子孔子流派課堂檢測(cè)，直擊中考1．（湖北宜昌）《論語(yǔ)》記載孔子話語(yǔ)：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥：道之以德，齊之以禮，有恥且格?！贝嗽捳Z(yǔ)說(shuō)明孔子具有（

）A．民本思想 B．無(wú)為思想

C．德政思想

D．兼愛(ài)思想2.（四川瀘州）中國(guó)文明社會(huì)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的沉積和發(fā)酵,到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了文化大噴發(fā),思想大爆炸,造就了中國(guó)思想史上的黃金時(shí)代。其中“文化大噴發(fā)”“思想大爆炸”是指（

）A.諸侯爭(zhēng)霸 B.私學(xué)興起

C.商鞅變法 D.百家爭(zhēng)鳴3.（江西）老子主張“無(wú)為而治”孔子提倡‘為政以德”，墨子主張“兼愛(ài)”“非攻”，韓非強(qiáng)調(diào)“以法治國(guó)”。他們提出這些主張的共同目的是（

）A.推崇西周制度 B.支持兼并戰(zhàn)爭(zhēng) C.解決社會(huì)問(wèn)題 D.追求精神自由CDC4．（山東臨沂）下圖所示一書中說(shuō)：“道私者亂、道法者治?！薄耙詢€得之，以奢失之。”“愛(ài)多者則法不立，威寡者則下侵上?！薄按饶赣袛∽印！薄叭A而不實(shí)，虛而無(wú)用。”“千里之堤，毀于蟻穴?！边@些觀點(diǎn)屬于（

）A．道家 B．儒家

C．墨家 D．法家5．（浙江紹興）