簡(jiǎn)述太極拳之以?xún)?nèi)養(yǎng)外

簡(jiǎn)述太極拳之以?xún)?nèi)養(yǎng)外章定內(nèi)熱：趨勢(shì)：紹：些面：識(shí)：太極拳是我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，大家都知道打太極拳可以讓我們身體健康，預(yù)防疾病，疏通經(jīng)絡(luò)，所以越來(lái)越多的人選擇了打太極拳的養(yǎng)生方法，下面是店鋪為大家整理的關(guān)于：簡(jiǎn)述太極拳之以?xún)?nèi)養(yǎng)讀!外太極拳者，自然之法成，是為以拳而演繹天地運(yùn)化之道，時(shí)人若。人生于世，莫不以健康為道。觀國(guó)之內(nèi)外，習(xí)太極者之眾多，然于其中性命根基收益者彼少。習(xí)拳之多載，而體之不健，腰、腿、心、血諸疾時(shí)侵于己而因之不明。更有初習(xí)者之眾，以技擊、勁力為榮，矣余于幼年修習(xí)禪、密心法至今，時(shí)年與太極結(jié)緣，雖拳之粗拙，幸略有所得。佘以為，習(xí)太極者，旨應(yīng)以祛病延年為要，于拳理應(yīng)有所知，于理處踐行，方到彼岸。凡事不明理而行，其如竹籃打水--空必至矣!太極拳理者，諸門(mén)宗于各有其論，但多以論之技法為重。佘于此。論—以古圣賢之論，世者所成，為道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物;謂極二之陽(yáng)為之上、中、下是也。故拳之謂太極，于其內(nèi)涵之要，實(shí)乃以拳術(shù)而演。是?古人曰：天地之機(jī)，在于陰陽(yáng)之升降，一升一降，太極相生，相生相成，周而復(fù)始，不失于道，而得長(zhǎng)久。天地行道，萬(wàn)物生成?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》有言：“氣之升降，天地更用也。升己而降，降者謂天;降己而升，升者謂地。天氣下降，氣流于地;地氣上升，氣騰于天”。。論—太極者，衍生陰陽(yáng)。以古圣賢之論，人之所成，乃形與神為之表里。神者，形之主;形者，神之舍。形中之精以生氣，氣以生神?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》有言：“夫人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人。人生有形，不離陰陽(yáng)……陰陽(yáng)者血?dú)庵信病试唬宏幵趦?nèi)，陽(yáng)之守。在外——曰形體。謂之形體，非單指人之軀體而言，五臟六腑、。在內(nèi)——為神意。謂之神意，亦作思維講。古稱(chēng)之為“精神活動(dòng)”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》有言：“所以任物謂之心，心有所憶謂之意，意有所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠(yuǎn)慕謂之慮，因慮而處物。人寓之生命，乃于內(nèi)外相合之故，而成于內(nèi)外相合者，唯“氣”是也?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》有言：“夫自古通天者生之本，本于陰陽(yáng)。天地之間，六合之內(nèi)，其氣九洲九竅，五臟、十二節(jié)，皆通乎天氣，其生五、其氣三，數(shù)犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。此因時(shí)之序，故圣人傳精神，服天氣，而通神明”?！痘茨献?-道原訓(xùn)》中說(shuō)：“夫形者，生之舍也;氣者，生之充也;神者，生之制也”。故于人體而論，神主意，意帥氣，氣引形。人體之神與形體活動(dòng)乃為“氣”所充養(yǎng)。太極拳者，為意、氣、形三者之共用，內(nèi)外相合互為表里、滲透、促進(jìn)，相得益彰?！兑捉罱?jīng)》有言?quot;若專(zhuān)培無(wú)形而棄有形，則不可;專(zhuān)練有形而棄無(wú)形，則更不可。練有形者為無(wú)形之佐，培無(wú)形者為有形之輔。是一而二，二而一者也。有形之身必得無(wú)形之氣，相依而不乃體"《清集中“者之主;者，形之根;形者，氣之宅;神者，形之具”。故習(xí)拳成者，須以氣養(yǎng)形，以。內(nèi)者，寓神意，謂之“主人”;外者，曰形體，謂之“店舍”。若堅(jiān)固城郭，不使房屋倒塌，即須筑基是也。筑基者，當(dāng)以心性為之澆。然神意視之不見(jiàn)，何以為養(yǎng)?古人有曰：精化氣，氣生神，氣足而。氣者，非指人體呼吸之氣，《紫清指玄集》中說(shuō)：“其氣即非呼吸氣，乃知卻是太素?zé)煛?。人體呼吸之氣，若論于道，謂之后天。謂。不得先天氣者，切不可勉強(qiáng)使后天之氣降沉丹田。丹田者，唯呈先天之氣，謂曰先天氣之“爐”也。若勉強(qiáng)使后天之氣降沉丹田，勢(shì)。先天氣之采煉，國(guó)之中華法門(mén)眾多，事者當(dāng)選于己相宜者為之。為眾之方便，時(shí)將太極祖師張三豐先天氣之采煉節(jié)選于此，僅作拋磚用“每日先靜一時(shí)，待身心安定、氣息平和，始將雙目微閉，垂簾觀照心下腎上一寸三分之間，不即不離，勿忘勿助，萬(wàn)念俱泯，一靈獨(dú)存，謂之正念”。先天氣之采煉，法唯凝神調(diào)息，調(diào)息凝神。息要注入丹田氣穴，神要注入丹田氣穴，兩者形影不離，一出一入，故曰“心息相依”。張三豐說(shuō)：“調(diào)息不難，心神一靜，隨息自然，我只守自然，加以神光下照，即調(diào)息也。調(diào)息者，調(diào)陰蹻之息，與吾心中。調(diào)息者，乃用后天之氣煉出先天氣是也?！暗慈談?dòng)止間，一物相處常團(tuán)圓”。即待丹田有“物”，即先天氣到時(shí)，自然真氣由尾閭穿夾脊，升泥丸，下鵲橋，過(guò)重?fù)?，至絳宮，落入下丹田，是為河。。張三豐說(shuō)：“入定坐下，閉目存神，使心靜息調(diào)，即煉精化氣之功也。回光返照，凝神氣穴，使真氣往來(lái)內(nèi)中，靜極而動(dòng)，動(dòng)極而靜，無(wú)限天機(jī)，既是煉氣化神之功”。待神意有感，于此行拳乃為以?xún)?nèi)養(yǎng)。養(yǎng)外者，初當(dāng)以行拳之時(shí)，自然而然，以呼吸為之配合。太極名家陳炎林言：大抵在盤(pán)架子時(shí)：收手為吸，出手為呼;升為吸，降為呼;提為吸，降為呼;開(kāi)為吸，合為呼;動(dòng)步轉(zhuǎn)身及各式過(guò)渡之時(shí)，為小呼吸。小呼吸者，即呼吸不長(zhǎng)，又呼又吸，而含有稍停息之象也。在推手時(shí)，。行之熟練，即以后天之氣引動(dòng)先天之“氣”，再若行拳，方始于以神主意，以意引氣，以氣引形，得入太極狀態(tài)。時(shí)人在氣中，氣在人中，天、地、人合一而事于混沌，陰陽(yáng)不調(diào)而自調(diào)。時(shí)而久之，把握陰陽(yáng)，呼吸精氣，獨(dú)立守神，形與神俱，盡終其天年，度百歲乃去。生太極拳是中國(guó)武術(shù)寶庫(kù)中的一個(gè)拳種，它有著獨(dú)到的鍛煉方法，歸納起來(lái)“練腦練氣、身”。者密切合，始意腦所行)動(dòng)，繼而內(nèi)動(dòng)，再之外動(dòng)。實(shí)為內(nèi)外兼修的鍛煉方法。太極拳的健身，總的說(shuō)來(lái)是提高身體素質(zhì)，適應(yīng)客觀環(huán)境的變化，增強(qiáng)身體的免疫能。腦太極拳對(duì)腦的功能起著積極的調(diào)節(jié)和訓(xùn)練作用。太極拳要求精神專(zhuān)一，全神貫注，意動(dòng)身隨，內(nèi)外三合(內(nèi)三合指意、氣、力相合，即意與氣合，氣與力合;外三合指手與足合、肘與膝合、肩與胯合)。連綿不斷，一氣呵成。這些細(xì)微，復(fù)雜，獨(dú)特的鍛煉方法和要求融合在太極拳練習(xí)過(guò)程當(dāng)中，是對(duì)大腦很好的鍛煉。進(jìn)而調(diào)整身體諸系統(tǒng)的功能，使其趨于正常，諸臟器達(dá)到堅(jiān)強(qiáng)有力，從而起到防病，治病，強(qiáng)。太極拳是“以靜制動(dòng)，雖動(dòng)猶靜”，動(dòng)與靜結(jié)合的鍛煉方法。這有益于對(duì)大腦皮層興奮，抑制的調(diào)節(jié)。它對(duì)大腦皮層過(guò)度興奮引起的神經(jīng)衰弱，失眠，頭暈等有顯著療效。如果長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，亦可逐漸。太極拳強(qiáng)調(diào)在周身放松條件下進(jìn)行鍛煉。它不僅要求軀體放松，而且更要求大腦放松。在大腦支配下，神經(jīng)，肌肉放松又能反射性地使全身小動(dòng)脈(高血主現(xiàn)脈所)得到舒，同緩解動(dòng)脈壁的硬化。這樣血壓隨之下降，并趨于正常，對(duì)高血壓患者更為有利。在腦力，體力勞動(dòng)后進(jìn)行全身放松，能使興奮的神經(jīng)，疲勞的肌肉恢。氣祖國(guó)醫(yī)學(xué)講：“氣行則血行，氣滯則血瘀。”血的運(yùn)行主要靠氣地推動(dòng)，氣和血互相依存，是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一。氣是矛盾的主要方面，稱(chēng)為“氣為血帥”;同時(shí)氣又能控制血運(yùn)行于經(jīng)脈之中，故又稱(chēng)“氣能攝血”;氣可以促進(jìn)血的新陳代謝，稱(chēng)為“氣能生血”;大量出血必然導(dǎo)。太極拳的氣應(yīng)包括三個(gè)方面，即從肺吸入的空氣，由脾胃運(yùn)化而來(lái)的“水谷精氣”，及“先天之元?dú)狻?。這與道家修煉之氣是相通的。太極拳練氣是在大腦皮層統(tǒng)攝諸神經(jīng)系統(tǒng)下，使全身處于松靜狀態(tài)，隨著深長(zhǎng)的呼吸，促使內(nèi)臟器官和外部肌肉有節(jié)律地舒張，收縮，腰，脊，肢螺旋繞將沉與丹田(腹)之氣，送到身，時(shí)末梢神經(jīng)會(huì)產(chǎn)生酸，麻，脹，熱的感覺(jué)，即通常所說(shuō)的“氣感”。有此高。有條用(在有5過(guò)。因此它們的搏動(dòng)，，好像給身體增加了幾百萬(wàn)個(gè)微小的“心臟”。這些外圍小心臟的大量開(kāi)發(fā)，減輕了心臟的負(fù)擔(dān)，對(duì)心臟病的防治極為有利。通過(guò)肢體的順逆纏繞運(yùn)動(dòng)，不僅鍛煉了肌肉的彈性，而且提高了的。練太極拳可使呼吸逐步加深，因之橫膈膜下降的較多。通過(guò)橫膈上下鼓動(dòng)，牽動(dòng)胸腹運(yùn)動(dòng)加強(qiáng)，對(duì)五臟六腑起到“按摩”作用。這是藥物所達(dá)不到的效果。如此，胸腔，腹腔的器官血流旺盛，吸收機(jī)能加強(qiáng)，對(duì)諸臟腑產(chǎn)生的疾病，如腸胃消化不良，糖尿病，二便失禁等。太極拳的深長(zhǎng)呼吸使肺腑排出大量濁氣，吸入較多的氧氣，提高了肺部的換氣效率，同時(shí)增強(qiáng)了肺組織的彈性。這可使肋軟骨骨化率。襠(指輕輕的縮肛肌，就會(huì)吊著樣)輕用意上提，吸氣時(shí)放松。這樣會(huì)陰一提一松，練久了會(huì)感到會(huì)陰部隨著呼吸張弛起伏。這是肛門(mén)括約肌的運(yùn)動(dòng)，可防治痔瘺病，脫肛，子。身1體太極拳要求上身中正，上下一條線，“頂頭懸，尾閭收”即百會(huì)穴與會(huì)陰穴在一條直線上。這樣不但可使氣血上下疏通，而且能避免。通過(guò)太極拳順頂貫頂，腳底生根，會(huì)產(chǎn)生上下對(duì)拉的意念;加之手眼相隨，使頸椎左右擺動(dòng)，前后搖轉(zhuǎn)等，可對(duì)頸椎疾病起到有效的預(yù)。2腰太極拳特別注意腰部活動(dòng)，要求“以腰帶脊”等等。通過(guò)腰部鍛煉，可增強(qiáng)腎功能，同時(shí)對(duì)脊髓神經(jīng)及植物神經(jīng)有良好的功能刺激，再加上腹肌和膈肌運(yùn)動(dòng)的配合，對(duì)腹內(nèi)器官淤血的消除和腸蠕動(dòng)功能。3神練太極拳時(shí)是否精神貫注，主要表現(xiàn)在眼神上。俗語(yǔ)謂：“神聚于眼”，“眼為心之窗”。練拳時(shí)眼神要隨著實(shí)手的動(dòng)作向前平視，動(dòng)作變化時(shí)首先要意動(dòng)，指揮眼神轉(zhuǎn)向欲去的方向，然后身法，手法，步法跟上去，做到意到，眼到，手到，足到，達(dá)到“形神合一”。這樣的練法，不僅能使眼球神經(jīng)得到鍛煉，也有助于視力的改善和增強(qiáng)。4太極拳要求節(jié)節(jié)貫穿，周身一家。在腰脊，關(guān)節(jié)的帶動(dòng)下再配合回旋纏繞運(yùn)動(dòng)，就能使肩，肘，膝，胯，踝，腕等關(guān)節(jié)，達(dá)到節(jié)節(jié)貫穿，周身一家的地步。如此則能增強(qiáng)各關(guān)節(jié)的機(jī)能和防止其發(fā)生退化。5、肌肉肌肉的質(zhì)量主要看彈性和堅(jiān)實(shí)程度。長(zhǎng)期演練太極拳能使肌肉堅(jiān)實(shí)有力，從而防止大腹便便，行路困難。通過(guò)肌肉張弛和關(guān)節(jié)伸屈的運(yùn)動(dòng)，一方面可使勁法運(yùn)用自如;另一方面由此產(chǎn)生的有節(jié)律的擠壓，。6腳太極拳著重虛實(shí)轉(zhuǎn)換的鍛煉。不論上肢、下肢、軀干及內(nèi)臟各部“處處