高二下學期期末語文試卷

高二下學期期末語文試卷

一、基礎題

1.（2分）下列加點詞語注音都正確的一項（）

A.粳米（geng）曲月次（gong）檄?。▃he）卷帙浩繁（zhi）

B.慰藉（ji6）淬火（cui）潢潦（lido）小有舛漏（chudn）

C.忿慎（zhi）哀矜（jin）恤孤（xu）見素抱樸（jidn）

D.諛佞（ning）債事（f4n）停爨（cuan）經(jīng)訓菌畬（zishe）

2.（2分）下列詞語字形全部正確的一組是（）

A.腳踝那躅鷹品陷阱鐵裙箍椅角之勢

B.打褶痙李虬曲齷齪搽香粉噤若寒蟬

C.宅邸勛綬皺嬖安詳一垛墻驚惶不安

D.精粹沉緬果脯靦腆扣板機歡呼雀躍

二、閱讀理解

3.（6分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

除了人會為了理想奔波遷徙以外，很多動物也有著自己

的遷徙盛舉，冬季來臨，天氣寒冷，食物短缺，很多動物選擇集體

逃離，待到春暖花開、萬物復蘇再一起回來。動物遷徙是有確定路

線的。它們對駐地有著自己的堅守和執(zhí)著，而不是o對于動

物究竟如何確定自己的遷徙路線，科學家一直都充滿好奇。有科學

家認為，遷徙動物都有獨特的“助航設施”，它們通過海岸線等作

為參照，利用特殊的嗅覺和聽覺等獲得方向，也有科學家認為,遷

徙動物身體中存在磁受體，可以感應地球磁場，它們有自己的生物

指南針，更有趣的是，又有科學家發(fā)現(xiàn)即使是室內(nèi)飼養(yǎng)的，從未接

觸過其他同伴的年輕烏鴉，也會沿著祖輩飛過的路線進行遷徙，也

就是說，遷徙的方向感已經(jīng)由上一代遺傳給它們，它們天生就知道

去哪里尋找溫暖的地方過冬。到目前為止，關于動物遷徙路線確定

的問題，科學家仍在地進行探究，我們期待著更加一

的故事出現(xiàn)。

(1)依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検?/p>

A.波瀾壯闊隨波逐流宵衣阡食引人入勝

B.波瀾壯闊隨遇而安全力以赴引人入勝

C.聲勢浩大隨遇而安宵衣肝食娓娓動聽

D.聲勢浩大隨波逐流全力以赴娓娓動聽

(2)文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?/p>

A.它們通過海岸線等作為參照，利用特殊的嗅覺和聽覺等辨別方

向。

B.它們以海岸線等作為參照，利用特殊的嗅覺和聽覺等辨別方向。

C.它們以海岸線等作為參照，利用特殊的嗅覺和聽覺等辨析方向。

D.它們通過海岸線等作為參照，利用特殊的嗅覺和聽覺等辨識方

向。

4.(3分)下列有關文化常識的表述有誤的一項是()

A.《四庫全書》是中國歷史上規(guī)模最大的叢書，編纂開始于清代

乾隆年間，歷15年，全書分為經(jīng)、史、子、集四部，故名四庫。

B.泰戈爾是一位印度詩人、哲學家和印度民族主義者，1913年他

獲得諾貝爾文學獎，是第一位獲得諾貝爾文學獎的亞洲人，他的作品

充滿了鮮明的愛國主義和民主主義精神，同時又富有民族風格和民族

特色。其重要詩作有詩集《吉檀迦利》、《新月集》、《飛鳥集）等。

C.《漢書》，又名《前漢書》，東漢范曄所著，是中國第一部紀傳

體斷代史。全書包括紀十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百

篇。《漢書）語言莊嚴工整，多用排偶，遣辭造句典雅遠奧。

D.我們通常所說的“三教九流”指的是：“三教”：儒家、道教、

釋（佛教），是我國古代影響最大的思想流派?！熬帕鳌保褐傅氖俏覈?/p>

古代“春秋”、“戰(zhàn)國”時期出現(xiàn)的九家學術流派：儒家、道家、兵家、

農(nóng)家、名家、縱橫家、陰陽家、雜家、法家。

5.（9分）閱讀下面文字，完成下列各題。

“天下”是中國傳統(tǒng)文化對世界秩序的一種原初想象，“天下

主義”是以“天下”理念為核心，由具有普遍性和開放性的世界秩

序、價值規(guī)范與理想人格構(gòu)成的思想體系。在當今全球化語境之下,

中國文化理念和文化戰(zhàn)略的自覺自信體現(xiàn)的正是“天下主義”的精

神內(nèi)核。

文化自信首先是一種“以天下觀天下”的世界觀的自信?！兜?/p>

德經(jīng)》有云：“修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，

以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以國觀國，以天下觀天下?！薄疤煜隆笔侵袊幕赜械?/p>

思維尺度，是一個最宏大、最完備的分析單位，具有最廣闊的容納

力。面對差異性的多元文化格局，西方文化多以民族國家為基本單

位，文化視域限于國家、民族內(nèi)部，雖然也有關于世界的思考，比

如斯多葛學派的“世界主義”等，但其思考方式是“以國家觀世界”，

與中國文化的立足點和尺度不同。中國文化的“天下”蘊含了“天

下無外”的理想，各個民族的歷史文化在世界內(nèi)部是平等共存的；

中國文化依循“修身、齊家、治國、平天下”的進路，從“身-家

-國”邏輯同構(gòu)的角度，最終達到“天下大同”的境界。與西方文

化相較，“天下”的世界觀更具有開放性和包容性。

文化自信的核心是“以天下為一家”的價值觀的自信。中國文

化是以儒家文化為代表的倫理型文化，梁漱溟認為“中國倫理始于

家庭而不止于家庭”，中國文化重視家庭生活，整個社會關系是依

照家庭關系推廣發(fā)揮的?！耙蕴煜聻橐患摇钡膬r值觀實質(zhì)上是一種

關系性倫理，把“自我”和“他者”看成一體共生的關系。“天下”

是一個最大的家，家庭利益的最大化就是個體利益的最大化，共同

體的善與個體的善是統(tǒng)一的。

文化自信最終體現(xiàn)為一種人格自信。無論是“以天下觀天下”

的世界觀，還是“以天下為一家”的價值觀，最終都沉淀為個體的

精神品格。中國文化倡導和推崇的理想人格是“君子”，這是由中

國人獨特的精神氣質(zhì)所決定的?！熬印笔且粋€自主自足的動態(tài)形

象，通過“身-家-國-天下”的逐漸擴充延展，人格不斷超越并

完善?！熬印狈钚械摹爸杏怪馈笔且环N整體的思維方式，“君子”

在行為模式上追求理欲平衡、天人合一、忠恕包容。以“中庸之道”

來解決當今的文化沖突問題，相較于西方適者生存的斗爭模式更具

高明之處?！爸杏埂辈粌H僅是“求同存異”地承認諸多文化存在的

正當性，而且要在此基礎上積極地共建一個互動互補的世界。

總之，“天下主義”啟發(fā)我們以一種新的視野去構(gòu)筑文明之路，

增強文化自信。這種文化自信既不是孤芳自賞，也不是隨波逐流,

而是旨在創(chuàng)建一個兼容并蓄、和而不同的文化共同體。(摘編張

麗娟《“新時代”與

“中國故事”的理論辯證》，有刪改)

(1)下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A.“以天下觀天下”的世界觀以天下為思維尺度，其文化視域不限

于國家民族內(nèi)部。

B.”以天為一家”的價值觀把“他者”融入“自我”，旨在達到家

庭利益的最大化。

C.君子的理想人格塑造了中國人的精神氣質(zhì)，是世界觀和價值觀

自信的最終體現(xiàn)。

D.“中庸之道”可以消除文化沖突，有助于共建諸多文化并存而又

互動互補的世界。

(2)下列對原文論述的相關分析，不正確的一項是

A.文章采用了對比論證的論證手法，以突出中西方文化在思考方

式和行為模式上的不同。

B.文章以“天下”理念為核心，闡釋“天下主義”的三層內(nèi)涵，

層層推進，邏輯嚴密。

C.文章第三段引用梁漱溟的言論，旨在強調(diào)家庭是中國關系性倫

理文化的邏輯起點。

D.文章通過分析天下主義與文化自信的內(nèi)在聯(lián)系，表達了對構(gòu)建

文化共同體的思考。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A.在全球化語境下，我國提出“一帶一路”倡議，體現(xiàn)了“天下

主義”的精神內(nèi)核。

B.一個人如果不注重自身的修養(yǎng)，不建設好自己的家庭，就難以

做到''心懷天下”。

C.西方傾向于以斗爭模式解決文化沖突問題，是因為其世界觀不

具開放性和包容性。

D.不以“天下”為立足點的文化自信是一種狹隘的自信，無益于

構(gòu)建良好的世界秩序。

6.（12分）文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下列各題。

方山子傳

蘇軾

方山子，光、黃間隱人也。少時慕朱家、郭解為人，閭里之俠

皆宗之。稍壯，折節(jié)讀書，欲以此馳騁當世，然終不遇。晚乃遁于

光、黃間，曰岐亭。庵居蔬食，不與世相聞。棄車馬，毀冠服，徒

步往來山中，人莫識也。見其所著帽，方聳而高，曰：“此豈古方

山冠之遺象乎？”因謂之方山子。

余謫居于黃，過岐亭，適見焉。曰：“嗚呼！此吾故人陳悔季常

也。何為而在此？”方山子亦矍然，問余所以至此者。余告之故。

俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得

之意。

余既聳然異之，獨念方山子少時，使酒好劍，用財如糞土。砂

十有九年余在岐山見方山子叢兩騎挾二矢游西山鵲起于前使騎逐

而射之不獲方山子怒馬獨出一發(fā)得之。因與余馬上論用兵及古今成

敗，自謂一世豪士。今幾日耳，精悍之色，猶見于眉間，而豈山中

之人哉？

然方山子世有勛閥，當?shù)霉?，使從事于其間，今已顯聞。而其

家在洛陽，園宅壯麗，與公侯等。河北有田，歲得帛千匹，亦足以

富樂。皆棄不取，獨來窮山中，此豈無得而然哉？

余聞光、黃間多異人，往往陽狂垢污，不可得而見。方山子儻

見之歟？

(1)對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是

A.稍壯，折節(jié)讀書折節(jié)：改變以往的志向行為。

B.方山子亦矍然矍然：吃驚注視的樣子。

C.環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意環(huán)堵：環(huán)繞，纏住。

D.使從事于其間，今己顯聞。顯聞：顯達聞名。

(2)下列對文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項是

A.前十有九年/余在岐山見方山子/從兩騎挾二矢/游西山/鵲起于

前/使騎逐而射之/不獲/方山子怒/馬獨出/一發(fā)得之

B.前十有九年/余在岐山/見方山子/從兩騎挾二矢/游西山/鵲起于

前使騎逐/而射之/不獲/方山子怒馬獨出/一發(fā)得之

C.前十有九年/余在岐山見方山子/從兩騎挾二矢/游西山/鵲起于

前/使騎逐/而射之/不獲/方山子怒/馬獨出一發(fā)得之

D.前十有九年/余在岐山/見方山子從兩騎/挾二矢/游西山/鵲起于

前/使騎逐而射之/不獲/方山子怒馬獨出/一發(fā)得之

(3)下列對文中相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A.閭里，鄉(xiāng)里，指一般平民居住的地方。按照匠人營國制度，居

住區(qū)可分為國宅和閭里。

B.方山冠，古代的一種帽子。漢時為祭祀宗廟時樂工舞女所戴，

唐宋時隱士多戴這種帽子。

C.公侯，古代皇帝對貴戚功臣的爵位封賜。周代有公、侯、伯、

子、男五種爵位，后代爵位制度往往因時而異。

D.河北，省名。與《鴻門宴》“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，

臣戰(zhàn)河南”中的“河北”意同。

(4)下列對原文有關內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是

A.方山子少年時一身俠氣。他仰慕西漢著名游俠朱家、郭解的為

人，使酒好劍，揮金如土，鄉(xiāng)里的游俠都尊奉他。

B.方山子有壯志難酬之苦。他壯年的時候想通過讀書來馳名當代，

但他看清了世道兇險，于是就萌生了隱居的想法。

C.方山子晚年時安貧樂道。他在晚年的時候隱居在光州、黃州一

帶名叫岐亭的地方，住草房，吃素食，悠游自得。

D.方山子有異人之處。他出身功勛之家卻沒有置身官場，家境殷

實卻放棄榮華富貴，偏偏來到窮僻的山里。

（5）把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①余謫居于黃，過岐亭，適見焉。日：“嗚呼！此吾故人陳悖季常

也。何為而在此？”

②余聞光、黃間多異人，往往陽狂垢污，不可得而見。方山子儻見

之歟？

7.（10分）古代詩歌閱讀，閱讀下面這首詞，完成下列各題。

木蘭花

歐陽修

別后不知君遠近，觸目凄涼多少悶。

漸行漸遠漸無書，水闊魚沉①何處問。

夜深風竹敲秋韻。萬葉千聲皆是恨。

故鼓②單枕夢中尋，夢又不成燈又燼③.

【注】①魚沉：古人有魚雁傳說之說。魚沉，謂無人傳言。②鼓:

倚、依。③燼：火燒剩余之物，此指燈花。

（1）下列對本首詞的理解和分析，不正確的兩項是

A.作者在開頭兩句直抒胸臆，“觸目凄涼多少悶”寫出了無處不在

的凄涼與煩悶。

B.“漸行漸遠漸無書”，三個“漸”字將思婦的想象意念從近處逐

漸推向遠處，仿佛去追尋愛人的足跡。

C.五六句從聽覺角度描寫了風行之聲，借以訴離怨別恨，尤其“敲”

字極富神韻，動人心魄。

D.筆調(diào)細膩委婉，語言典雅，情感奔放；境界哀怨纏綿，清疏蘊

藉，雅俗兼?zhèn)洹?/p>

E.全詞八句，緊扣“夢”字，把一個閨中女子的凄涼悲愁和幽怨

刻畫得淋漓盡致。

（2）作者說“萬葉千聲皆是恨”，請結(jié)合全詞分析作者“恨”的原

因有哪些。

8.（6分）在橫線處填寫古詩文作品原句。

①“以景結(jié)情”是詩歌結(jié)句的一種技巧，使得詩歌“此時無情勝有

情”，讓讀者意猶未盡。白居易在《琵琶行》中，描寫琵琶女演奏

音樂到達高潮時，戛然而止，驚心動魄的音樂魅力。詩人用

“，"這樣的詩句，給讀者留下了涵泳回味的

廣闊空間。

②閱讀古詩詞，我們不妨對其他語言現(xiàn)象展開聯(lián)想，以便于我們語

言學習和積累。比如，李煜《虞美人》中“,”

詩句，我們可以聯(lián)想到成語“物是人非”。

③在社會交際中，我們引用古文表達思想情感，會顯得特別文雅。

比如參加某學術會議，與會人員既有知名的前輩，又有后起之秀,

我們應該用“,”來贊美會議的盛況。

再如參加某聚會，遠客貴賓，座無虛席，我們應該用

“,”來表達對主人好客、盛情款待的贊美。

9.（20分）文學類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下列各題。

巡山

艾克拜爾?米吉提

①他看到了那頂氈房穹頂般碩大的椅角，在那里紋絲不動。居然是

在那并不險峻的山脊上。他極目望去，竟是一頭巖羊臥在一塊大圓

石上。按說，那不該是巖羊歇腳之處。以它天生機敏，此時它應該

有所動作才好。但是，不知怎的，貌似全然無知，一動不動。

②這引起了他足夠的好奇。

③自從持槍證和獵槍一同被收繳，他再沒有觸及過巖羊的皮毛。巖

羊已列入國家二級保護動物，獵獲它是要犯罪的。當然，在這天山

深處，所有的野獸和動物都有保護等級。這一點，他心里了如指掌。

④這些年來，他只保留了一個習慣，每到初秋，都要到這山上走走，

哪怕是看一眼那些野物。他自己將此稱為巡山?，F(xiàn)在山上的野物越

來越多了。有時候成群的野豬會趁著夜色跑到牧人營盤附近，將草

地翻拱一番興沖沖地離去，壓根不理會牧羊犬兇猛的吠聲。肥嘟嘟

的旱獺也會在光天化日之下昂然走過車路飲水上山。有一回走在山

林里，不經(jīng)意間一抬頭在樹杈上見到了貍貓，那家伙沒有絲毫的怯

意，兩眼直視著自己，閃著幽幽的光。狼和狐貍他也常見。有一次，

一只狼叼著一只黑花羊從公路旁高高的鐵絲網(wǎng)上縱身騰躍而去，全

然不顧飛馳的汽車，橫切公路越過另一道鐵絲網(wǎng)，在公路另一側(cè)的

草原上，朝著那條山梁奔去，估計它的窩就在那邊，小狼崽們或許

正在耐心等待它滿載而歸。

⑤他終于從山坳登上了山脊。那只巖羊還在，幾乎在那個大圓石上

一動不動。

⑥化有些遲疑。這是他此生見到的最不可思議的情景。一只巖羊,

居然還會等著他登上山脊。按說以巖羊的機警，早就應該逃之夭夭。

⑦他下了馬，將坐騎用馬絆子絆好，向著大圓石走去。

⑧巖羊依然沒動。他的心有點縮緊一一太奇怪了！真是匪夷所思!

那只巖羊絲毫沒有逃跑的意思。

⑨山脊的風很強勁，呼啦啦地吹著，秋黃的草被鳳撩起，一陣陣草

浪簌簌作響。雪山上的雪線已經(jīng)開始低垂。要不了多久，雪線也會

覆蓋到這座山脊。

⑩他環(huán)視了一下，對今天的奇景疑惑不解。

?他決定攀上大圓石看個究竟。

?他利利索索就攀上了大圓石。

?那巖羊還是沒動。

?走近巖羊的剎那，他驚呆了。

?這是一只已經(jīng)癡呆的老巖羊，它根本意識不到人的走近，雙眼

蒙滿了哆目糊，牙也掉盡，那一對氈房穹頂般的椅角尖，已經(jīng)深深

地長進后臀皮肉里了。

?他望著眼前這只老巖羊，一陣驚怵像電流般襲過周身。天哪，

他想，唯有你蒼天不老，人和動物都會老去。

?他將老巖羊雙眼的哆目糊擦去，老巖羊卻對他視而不見。

?他心疼極了。

?你怎么會老成這樣，他在心里問這只老巖羊。

?難道沒有哪只狼來成全你么？

?但是他又否決了自己。

?其實，他心里清楚，狼也只吃它該吃的那點活物。只不過是背負

罪名而已。哈薩克人那句話說得好,狼的嘴吃了是血，沒吃也是血。

?現(xiàn)在，他的心情很沉重。他不忍心就這樣拋下這只已經(jīng)癡呆的老

巖羊而去。生命總該有個盡頭。他為這只老巖羊祈禱。于是，他割

下這只老巖羊的首級，將長進后臀皮肉里的椅角尖拔出，面朝東方

擱置好羊頭，依然保持著它曾經(jīng)的尊嚴。他把老巖羊的軀體肢解后

放在大圓石上，用枯草揩凈手和折扣刀，上馬離去。

?這時候，他看見天空中開始有禿鷲盤旋，還有幾只烏鴉和喜鵲捷

足先登，落在大圓石上開始爭食老巖羊的肉。一個艱難的生命終于

終結(jié)。

?下山的時候，他的心情多少有些緩了過來。他自己似乎突然徹悟

了什么。

(1)下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項

是_____

A.大圓石不是巖羊的歇腳處，天性機敏的巖羊在人靠近時卻紋絲

不動，這引起了“他”足夠的好奇，也為下文情節(jié)的展開設置了懸

念。

B.小說以人物的心理活動為線索，“好奇一疑惑一心疼一沉重”連

成一條完整的線，帶領讀者感受一個艱難生命的終結(jié)，并啟發(fā)讀者

的進一步思考。

C.小說第⑨自然段的環(huán)境描寫很精彩，既為我們展現(xiàn)了一幅秋天

天山深處特有的風景圖，也渲染了一種悲壯的氣氛。

D.小說以“他自己似乎突然徹悟了什么"結(jié)尾，戛然而止，這種

留白的手法給讀者思考的空間，有言止而意無窮的表達效果。

(2)小說中“他”是一個怎樣的人？請結(jié)合具體內(nèi)容簡要分析。

(3)試分析第④自然段在文中的作用。

(4)小說第③自然段“他”割下老巖羊的首級并肢解老巖羊的情

節(jié)是否合乎情理？請結(jié)合原文作簡要分析。

10.(10分)閱讀以下兩段文字，然后回答問題。

季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也，

小子鳴鼓而攻之可也！”

季康子問政于孔子，曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔

子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君于之德風，小人

之德草。草上之風，必偃。”

(1)第二則“如殺無道，以就有道”中的“道”指的是

(2)孔子一方面強調(diào)“君子之德風，小人之德草”的熏陶作用，

一方面又號召自己的學生對冉求“鳴鼓而攻之”，這樣做是否自相

矛盾？請對此談談你的看法。

11.(10分)按要求作答，180字左右。

孔子學院是中國在世界各地設立的推廣漢語和傳播中國文化

的交流機構(gòu)。如果從以下《論語》名句中選擇一句，寫入孔子學院

的宣傳冊，你會選擇哪一句？請說明理由。要求：理由充分，條理

清晰。

甲：德不孤，必有鄰。乙：君子和而不同。

七、作文

12.(60分)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

86版《西游記》總導演楊潔去世，人們在悼念之余感慨良多。

有人說：“一臺攝像機，歷時六年，楊潔用踏平坎坷的精神詮

釋了藝術創(chuàng)作的真諦，才使《西游記》30年百看不厭，成為經(jīng)典，

楊導的創(chuàng)作態(tài)度令人欽佩?！?/p>

有人說：“致敬經(jīng)典，返現(xiàn)當下，在當今影視圈‘流量'時代，

劇組有錢有技術，就是沒時間。沒有求取真經(jīng)的信仰，沒有精益求

精的追求，何來精品？”

也有人說：“《西游記》塑造了眾多栩栩如生的形象，卻沒有一

位演員片酬達到百元，而如今多少人氣‘鮮肉’拿著數(shù)百元一集的

片酬，交出的卻是千瘡百孔的作業(yè)?！?/p>

以上文字引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？

要求：請綜合材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，明確文體,

自擬標題；不要套作，不得抄襲。

參考答案

1.D2.C3.(1)B(2)B4.C

5.(1)A(2)B(3)C

6.(1)C

(2)D

(3)D

(4)B

(5)①我因貶官在黃州居住，(有一次)經(jīng)過岐亭時，正巧碰見了他。

我說:“啊喲！這是我的老朋友陳情陳季常呀，怎么會住在這里的呢？”

②我聽說光州、黃州一帶有很多奇人逸士，常常假裝瘋癲、衣衫破舊，

但是不能見到他們。方山子或許能遇見他們吧。

參考譯文：

方山子，是光州、黃州一帶的隱士。年輕時，仰慕漢代游俠朱家、

郭解的為人，鄉(xiāng)里的游俠之士都尊奉他。年歲稍長，就改變志趣，發(fā)

奮讀書，想以此來馳名當代，但是一直沒有交上好運。到了晚年才隱

居在光州、黃州一帶名叫岐亭的地方。住茅屋，吃素食，不與社會各

界來往。放棄坐車騎馬，毀壞書生衣帽，徒步來往于山里，沒有人認

識他。人們見他戴的帽子上面方方的且又很高，就說：這不就是古代

樂師戴的方山冠遺留下來的樣子嗎？因此就稱他為方山子。

我因貶官居住在黃州，有一次經(jīng)過岐亭時，正巧碰見了他。我說：

啊喲，這是我的老朋友陳恒陳季常呀，怎么會住在這里的呢？方山子

也驚訝，問我到這里來的原因。我把原因告訴了他，他低頭不語，繼

而仰天大笑，請我住到他家去。他的家里四壁蕭條，然而他的妻兒奴

仆都顯出怡然自樂的樣子。

我對此感到十分驚異。就回想起方山子年輕的時候，曾是個嗜酒

弄劍，揮金如土的游俠之士。十九年前，我在岐下，見到方山子帶著

兩名騎馬隨從，身藏兩箭，在西山游獵。只見前方一鵲飛起，他便叫

隨從追趕射鵲，未能射中。方山子拉緊韁繩，獨自躍馬向前，一箭射

中飛鵲。他就在馬上與我談論起用兵之道及古今成敗之事，自認為是

一代豪杰。至今又過了多少日子了，但是一股英氣勃勃的神色，依然

在眉宇間顯現(xiàn)，這怎么會是一位蟄居山中的人呢？

方山子出身于世代功勛之家，例應有官做，假如他能置身官場，

到現(xiàn)在已得高官榮名了。他原有家在洛陽，園林宅舍雄偉富麗，可與

公侯之家相比。在河北地方還有田地，每年可得上千匹的絲帛收入,

這些也足以使生活富裕安樂了。然而他都拋開了，偏要來到荒僻的山

溝里，這難道不是因為他有會心之處才會如此的嗎？

我聽說光州、黃州一帶有很多奇人逸士，常常假裝瘋顛、衣衫破

舊，但是無法見到他們。方山子或許能遇見他們吧。

7.(1)DE

(2)①與君分別之后，再也不知道行蹤；②書信漸漸減少，最后書

信不通，音訊全無；③希望入夢，夢中尋找，可是“夢又不成”，燈

花燃盡，最后一點希望也成了泡影。

譯文：

分別后不知你的行程遠近，滿目凄涼心中有說不盡的苦悶。你越

走越遠漸漸斷了書信；魚書不傳我去哪里問訊？

深夜里風吹竹葉蕭蕭不停，千聲萬聲都是別愁離恨。我斜倚單枕

想到夢中見你，誰知道夢沒有做成燈芯又燃盡。

賞析：

此詞深受五代花間詞的影響，表現(xiàn)閨中思婦深沉凄絕的離愁別恨。

全詞以景寓情，情景交融，詞境委婉曲折、深沉精細而又溫柔敦厚。

發(fā)端句“別后不知君遠近”是恨的緣由。因不知親人行蹤，故觸

景皆生出凄涼、郁悶，亦即無時無處不如此?！岸嗌佟保阅：Z言極

狀其多。三四兩句再進一層，抒寫了遠別的情狀與愁緒。“漸行漸遠

漸無書”，一句之內(nèi)重復了三個“漸”字，將思婦的想象意念從近處

逐漸推向遠處，仿佛去追尋愛人的足跡，然而雁絕魚沉，天崖無處覓

尋蹤影?！盁o書”應首句的“不知”，且欲知無由，她只有沉浸在“水

闊魚沉何處問”的無窮哀怨之中了。''水闊”是“遠”的象征，“魚沉”

是“無書”的象征?！昂翁巻枴比?，將思婦欲求無路、欲訴無門的

那種不可名狀的愁苦，抒寫得極為痛切。在她與親人相阻絕的浩浩水

域與茫?？臻g，似乎都充塞了觸目凄涼的離別苦況.詞的筆觸既深沉

又婉曲。

詞篇從過片以下，深入細膩地刻畫了思婦的內(nèi)心世界，著力渲染

了她秋夜不寐的愁苦之情?！白怨艂奈┻h別，登山臨水遲留。暮塵

衰草一番秋。尋常景物，到此盡成愁。”（張先《臨江仙I?自古傷心惟

遠別》）風竹秋韻，原是“尋常景物”，但在與親人遠別，空床獨宿的

思婦聽來，萬葉千聲都是離恨悲鳴，一葉葉一聲聲都牽動著她無限愁

苦之情?！肮熟握韷糁袑?，夢又不成燈又燼”。思婦為了擺脫苦狀的

現(xiàn)實，急于入睡成夢，故特意斜靠著孤枕，幻想在夢中能尋覓到在現(xiàn)

實中尋覓不到的親人，可是“千山萬水不曾行，魂夢欲教何處覓？”

（韋莊《木蘭花?獨上小樓春欲暮》）連僅有的一點小小希望也成了泡

影，不單是“愁極夢難成”（薛昭蘊《小重山?春到長門春草青》），最

后連那一盞作伴的殘燈也熄滅了?！盁粲譅a”一語雙關，閨房里的燈

花燃成了灰燼，自己與親人的相會也不可能實現(xiàn)，思婦的命運變得和

燈花一樣凄迷、黯淡.詞到結(jié)句，哀婉幽怨之情韻裊裊不斷，具有深

沉的藝術感染力。

前于歐陽修的花間派詞人，往往喜歡對女性的外在體態(tài)服飾進行

精心刻畫，而對人物內(nèi)心的思想感情則很少揭示。歐陽修顯然比他們

進了一大步，在這首詞中，他沒在使用一個字去描繪思婦的外貌形象,

而是著力揭示思婦內(nèi)心的思想感情，字字沉著，句句推進，如剝筍抽

繭，逐層深入，由分別-遠別-無音信-夜聞風竹-尋夢不成-燈又

燼，將一層、一層、又一層的愁恨寫得越來越深刻、凄絕。劉熙載云:

“馮延巳詞，晏同叔得其俊，歐陽永叔得其深。”（《藝概》）此語精辟

地指出了歐詞婉約深沉的特點。以此詞而言，這種風格表現(xiàn)得極為明

顯。全詞寫愁恨由遠到近，自外及內(nèi)，從現(xiàn)實到幻想，又從幻想回到