即興評(píng)述9課件

即興評(píng)述應(yīng)試技巧在即興評(píng)述中構(gòu)思技巧有了主題還不行，你要將主題變成具體的構(gòu)思內(nèi)容，有了內(nèi)容就有了“說話”的基礎(chǔ)。你可以將主題分解成幾個(gè)論點(diǎn)，一個(gè)論點(diǎn)一分鐘，那么，即興演講的時(shí)間就可以全部充滿，你也在不用擔(dān)心在規(guī)定的時(shí)間里無話可說了。構(gòu)思在解決審題、立意的問題中通常有這樣幾種方法：

①聯(lián)想法。就是在遇到題目的時(shí)候聯(lián)想到在練習(xí)的過程中所做過的題目或者聯(lián)想到自己熟悉的事例與論述結(jié)構(gòu)，這樣就能夠“套”用自己熟悉的素材與方法去進(jìn)行論述。

解決審題立意的方法例如：“我的交友觀”，運(yùn)用聯(lián)想法首先看到的是“交友”二字，那么我們就可以聯(lián)想到很多關(guān)于友誼的事例，整合這些事例再加上“我的”內(nèi)容，這樣就可以在審題時(shí)節(jié)省時(shí)間，專心思考事例與結(jié)構(gòu)。

再如：“德才兼?zhèn)洹?，我們馬上就會(huì)想到道德倫理和才能之間的關(guān)系。這個(gè)題目顯然是讓考生進(jìn)行辨證的思維論述，怎樣讓德與才巧妙的結(jié)合才是成功的關(guān)鍵.于是我們就可以聯(lián)想古往今來的成功之人，他們的成功之路是否僅僅具備其中一點(diǎn)，還是二者兼得。用聯(lián)想法來看，似乎在審題立意之間就少了許多的周折。

②抓點(diǎn)法。這個(gè)方法適用于題目相對(duì)復(fù)雜，不知從何說起；或者題目較為簡(jiǎn)單，不知該說什么的情況。說白了，抓點(diǎn)法就是抓住題目的要點(diǎn)，死死不放，循序漸進(jìn)地深入剖析。要點(diǎn)可以唯一，也可以是多個(gè)。

例如：“顏色的幻想”，這個(gè)題目就屬于比較復(fù)雜的題目，一般的同學(xué)看到這種抽象的題目，往往不知道從何下手。那么，我們?cè)诳紙?chǎng)之上一旦遇見此類題目，為了節(jié)省時(shí)間就必須將虛幻變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，抓住其中某些元素進(jìn)行闡述。既然是“顏色的幻想”，那我們不妨就從自己喜歡的顏色入手，對(duì)“紅”“橙“黃”……一一進(jìn)行闡述：“紅”讓我想到了溫暖——想到了家，想到了紅旗——想到了祖國(guó)；“橙黃”讓我想到了落葉——想到了深秋，想到了碩果——想到了豐收。通過溫暖、家、紅旗、祖國(guó)、落葉、深秋、碩果、豐收等等，就可以將虛幻的東西落到實(shí)處，進(jìn)行細(xì)致的分析。這類題目大可不必過多羅列，只要抓著重點(diǎn)，就可成功。

再如：談節(jié)儉。這個(gè)題目就是比較簡(jiǎn)單的題目，讓你無所下手。既然觀點(diǎn)十分明確，就是“節(jié)儉”，那么從節(jié)儉的哪一個(gè)角度說起才是最重要的。這也就體現(xiàn)了抓點(diǎn)法的優(yōu)勢(shì)所在。我們可以抓住“我們?yōu)槭裁匆?jié)儉”和“我們從那些方面節(jié)儉”兩個(gè)要點(diǎn)進(jìn)行分析；也可以抓住“節(jié)儉塑造完美品德”、“節(jié)儉成就成功人生”等等方面去進(jìn)行立意。如果實(shí)在無從下手分析，也可以結(jié)合身邊的例子用“我周圍的節(jié)儉故事”來闡述“節(jié)儉”。

實(shí)踐演練：請(qǐng)大家利用以上兩種審題立意方法，結(jié)合自己的思路完成以下幾個(gè)評(píng)述。

夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)

一等于幾談寬容

1.夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)

每一個(gè)人都有做夢(mèng)的習(xí)慣，夢(mèng)想是人類靈魂最奢華的活動(dòng)！夢(mèng)幻般的幸福，可以讓我們?cè)趬?mèng)想與現(xiàn)實(shí)的時(shí)空穿梭中得到精神上的完美升華。

當(dāng)我們從美夢(mèng)的幻想之中醒來，還沉浸在夢(mèng)幻意猶未盡的時(shí)候，可曾想過，美夢(mèng)的幸福如何在現(xiàn)實(shí)生活之中得以體現(xiàn)？面對(duì)富麗堂皇、幸福享受的美夢(mèng)，我們只能感慨它的曇花一現(xiàn)。而當(dāng)我們將夢(mèng)境變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，讓夢(mèng)幻的幸福真正走進(jìn)我們的時(shí)候，那才是我們的不需此生！而這種將夢(mèng)幻變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的唯一途徑，我認(rèn)為就是——努力。努力的人生沒有遺憾，努力的人生才有機(jī)會(huì)夢(mèng)想成真，甚至努力后的成功是做夢(mèng)都沒有想到的！

我們熟悉的愛迪生，一個(gè)簡(jiǎn)陋的實(shí)驗(yàn)室，幾個(gè)簡(jiǎn)易的裝置，讓他在現(xiàn)實(shí)空間里，通過幾百甚至上千次的努力將夢(mèng)里出現(xiàn)的那一道電光變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)；我們熟悉的李時(shí)珍，身背一個(gè)藤制竹籃，行走于現(xiàn)實(shí)之中的密林深處，經(jīng)過幾百次甚至上千次的努力將夢(mèng)里的起死回生變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)之中的《本草綱目》……美好的夢(mèng)境給我們的現(xiàn)實(shí)提供了足夠的動(dòng)力，而現(xiàn)實(shí)的我們要在現(xiàn)實(shí)之中還原夢(mèng)境，就需要現(xiàn)實(shí)的我們?yōu)橹?！其?shí)，夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)就在為之努力的一瞬間，努力以后的人生，夢(mèng)想一定有機(jī)會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)！

示例分析本題由夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)之間的辨證關(guān)系聯(lián)想到了“努力”，可以說努力是夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的很好途徑。將夢(mèng)想、現(xiàn)實(shí)、努力結(jié)合。是聯(lián)想法的很好嘗試。

2.一等于幾

“一等于幾”，看似平常，實(shí)際大有文章。常聽一句俗話說的好：三個(gè)臭皮匠也頂一個(gè)諸葛亮！也就是說再愚蠢的人湊到一起，大家建言獻(xiàn)策也能想出好的辦法。換句話說：一等于三。還有一句俗話說的好：萬人心齊泰山移。大家心往一處用，勁往一處使，一萬個(gè)人也可以把一座泰山移動(dòng)，可見一等于萬。由此我們便得出，“一”的份量與集體的力量相比是十分的渺小，只有集體的智慧與力量可以讓艱難險(xiǎn)阻一路順暢。

紅軍北上抗敵寇，長(zhǎng)征二萬五千里，那就是象征我們中華民族不屈不撓集體的力量；神州宇宙?zhèn)餍畔?，飛天夢(mèng)想今日?qǐng)A，那就是象征我們中華民族科技進(jìn)步人才的力量；汶川顫抖天地陷，華夏兒女心相連，那更是象征我們中華民族生生不息愛心的力量；百年奧運(yùn)百年夢(mèng)，奧運(yùn)五環(huán)中國(guó)升，那又是我們中華民族日新月異奮起的力量。一等于幾？一等于百，等于千，等于萬，等于中華民族十三億人民集體的力量！

萬眾一心，眾志成城，十三億華夏兒女包括你，包括我，我們會(huì)在同一片藍(lán)天下創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)舉世矚目的奇跡！不要說，“一”很渺小，有你的參與，有大家的努力，“一”就等于世界東方偉大的中國(guó)！“一等于幾”這個(gè)題目是近幾年來新生的一種題型，這類題目帶有一定的思維轉(zhuǎn)換。如果一就等于一的話，似乎原則上是沒有錯(cuò)誤的，但是你沒有把它的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵掌握。而利用聯(lián)想法想到了幾個(gè)俗語，再由俗語利用抓點(diǎn)法緊緊抓住“集體的力量”去進(jìn)行深度闡述，把原本模不著頭腦的題目具體化，方便我們的闡述。

4.談寬容

寬容也是一種幸福，我們給予別人寬容，別人回報(bào)我們感激和尊敬；寬容還是一門藝術(shù)，一門做人的藝術(shù)，這門藝術(shù)是我們每個(gè)人人生中的必修課。

《論語》有云：君子之道，忠恕而已矣；李思曾經(jīng)說過：泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深；雨果也曾講過：最高貴的復(fù)仇是寬容……人生在世不可能一帆風(fēng)順，對(duì)凡事都斤斤計(jì)較，未免活得太累。一個(gè)人只有學(xué)會(huì)寬容別人，才能得到別人的寬容，才能不讓心靈受到仇恨的束縛。

不僅個(gè)人如此，一個(gè)國(guó)家的興盛，一個(gè)民族的強(qiáng)大，同樣離不開寬容。這種例子在中國(guó)五千年歷史的漫漫長(zhǎng)河中，實(shí)在是數(shù)不勝數(shù)：有了齊桓公對(duì)管仲“一箭之仇”的寬容，才有了后來齊國(guó)的強(qiáng)盛，才實(shí)現(xiàn)了桓公成為一代霸主的夢(mèng)想；有了藺相如對(duì)廉頗“出言不遜”的寬容，才有了后來趙國(guó)文臣武將的和睦，才有了趙國(guó)十余載的太平；有了唐太宗對(duì)魏征“數(shù)其死諫令其顏面無存”的寬容，才有了太宗時(shí)期的“進(jìn)諫成鳳”，才有了“開元盛世”……反之，如果缺少寬容，一個(gè)國(guó)家的衰亡之期也就不遠(yuǎn)了。由此可見寬容的重要性。

寬容，是一門學(xué)問，值得人用一生去體會(huì)。

這篇評(píng)述利用抓點(diǎn)法，抓住了“寬恕的重要性”來具體分析，在重要性的方面從國(guó)與人兩個(gè)層次去剖析。既然是“談寬容”沒有具體的限定，我們可以從寬容的意義、怎樣做一個(gè)寬容別人的人、自己的“寬容”體會(huì)等方面去評(píng)析。評(píng)述點(diǎn)很多，只有圍繞中心抓住一點(diǎn)不放松，緊緊圍繞其評(píng)述，這樣就不容易走題。

一篇真正精彩的即興評(píng)述，不僅需要在審題方面下文章，還需要在內(nèi)部結(jié)構(gòu)框架當(dāng)中巧妙的組合。即興評(píng)述不是議論文寫作，沒有足夠的時(shí)間組織語言，構(gòu)思內(nèi)容。那么就需要我們掌握幾種結(jié)構(gòu)框架，在遇到題目的時(shí)候，套用其中。下面就向大家介紹幾種在即興評(píng)述題目當(dāng)中常用的幾種結(jié)構(gòu)框架模式：

結(jié)構(gòu)框架①“是什么、為什么、怎么樣”式。這種模式的結(jié)構(gòu)框架，可以說是即興評(píng)述類題目當(dāng)中最簡(jiǎn)單的模式。它是將題目進(jìn)行剖析，緊緊圍繞題目進(jìn)行論述的。首先解釋一下話題的含義，也就是話題“是什么”，然后為什么我們提倡或者否定話題，最后我們應(yīng)該怎么做。

例如：“我談責(zé)任感”。這個(gè)題目首先我們先進(jìn)行“責(zé)任感”的解釋，根據(jù)自己的理解先說一下責(zé)任感的含義；然后再說當(dāng)今世界為什么我們每一個(gè)人都要有責(zé)任感；最后再闡述怎樣做才算是一個(gè)有責(zé)任感的人。這樣一平均，每一個(gè)內(nèi)容占一到兩個(gè)自然段，很容易就把話題進(jìn)行透徹的評(píng)析了。

再如：“課桌文化”。這個(gè)題目也是近幾年新生的題目，它與我們的校園生活比較密切，很多同學(xué)都有在課桌上寫寫畫畫的經(jīng)歷，有的寫些立志語錄，有的寫些不健康的詞匯等等。首先，我們可以根據(jù)自己的理解闡述一下什么是課桌文化；然后可以談?wù)劄槭裁赐瑢W(xué)們會(huì)有在課桌上寫寫畫畫的習(xí)慣，寫的內(nèi)容都有什么；最后我們可以說說怎樣才能使課桌文化形成一種激勵(lì)同學(xué)進(jìn)步的好方式，等等。

例一：我看藝考

“藝考”顧名思義就是藝術(shù)考試，是各類藝術(shù)院校通過專業(yè)測(cè)試的方式選拔優(yōu)秀的生源。近幾年來，藝考大軍連年增加，這給各類藝術(shù)院校招收優(yōu)秀學(xué)生方面提供了相當(dāng)大的選擇性，但我們也不難看出，藝術(shù)院校錄取時(shí)文化分?jǐn)?shù)低，專業(yè)容易在短時(shí)間突擊。許多考生懷抱僥幸心理也加入到了藝考大軍的行列。

那么，怎樣面對(duì)來勢(shì)兇猛的藝考大軍，怎樣讓我們這些懷有藝術(shù)夢(mèng)想的同學(xué)能在一片蔚藍(lán)天空下自由飛翔，任意馳騁，是我們每一個(gè)藝考生和每一個(gè)藝術(shù)院校都應(yīng)重視的問題。而談到藝考，我認(rèn)為那是我們國(guó)家素質(zhì)教育的最直接的體現(xiàn)，“音體美”不單單是我們的業(yè)余部分，在當(dāng)今時(shí)代形式下，德智體美勞綜合素質(zhì)成為了衡量學(xué)生的新標(biāo)準(zhǔn)。由此，許多同學(xué)開始向自己的藝術(shù)夢(mèng)想發(fā)起沖擊……但是，盲目的跟從，僥幸心理的驅(qū)使和走后門找關(guān)系的黑暗讓我們不得不對(duì)這個(gè)藝術(shù)夢(mèng)想產(chǎn)生厭惡甚至畏懼。

對(duì)于真正想從事藝術(shù)學(xué)習(xí)與研究的同學(xué)來說，一定要把握藝考這來之不易的機(jī)會(huì)，把幾年來對(duì)藝術(shù)的向往淋漓盡致的展現(xiàn)。同時(shí)，我們更要保持一顆平和的心態(tài)，采取多方向發(fā)展的多手準(zhǔn)備。

其實(shí)，藝術(shù)的快樂是屬于每一個(gè)人的，但是未必每一個(gè)人都要走上藝術(shù)的道路，半路出家的“得道高僧”畢竟是少數(shù)的，只有發(fā)自內(nèi)心的熱愛，堅(jiān)持不懈地“修行”，將藝術(shù)貫穿生活始終的同學(xué)，才是藝考大軍中閃光的“勇士”！分析：這篇評(píng)述，側(cè)重分析什么是“藝考”，為什么“藝考大軍連年增長(zhǎng)”以及怎樣才能使同學(xué)在“藝考”當(dāng)中正常發(fā)揮，還有我們?nèi)绾握暋八嚳肌钡取?/p>

②“結(jié)合生活”式。這種評(píng)述，是一般給定一個(gè)題目，根據(jù)自己的親身經(jīng)歷和生活故事加以評(píng)述。往往此類方式使評(píng)委老師更容易肯定你的淡定與質(zhì)樸，有利于我們信手捏來。

例如：談?wù)凙A制。AA制是近幾年新生的名詞，也是很貼近我們生活實(shí)際的話題。往往這一類題目用“結(jié)合”生活式最為可取。因?yàn)樗褪俏覀兩磉叺脑掝}。大家可以結(jié)合生活，先從每一次同學(xué)聚會(huì)說起，AA制免去許多同學(xué)經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，增強(qiáng)我們的經(jīng)濟(jì)意識(shí)；也可以從學(xué)習(xí)知識(shí)方面談AA制，很多老師偏袒優(yōu)秀學(xué)生，忽視后進(jìn)生，往往造成“貧富差距”，如果老師教學(xué)也能利用AA制，那么我們每一個(gè)同學(xué)不就全面發(fā)展，“公平正義”了嗎；在社會(huì)生活中也可以AA制，就是說，在社會(huì)大家庭中的每一個(gè)成員都能很好的完成自己本職工作，做好自己的任務(wù)，那么社會(huì)就少了許多埋怨，多了一絲“和諧”……

例二：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代

我身邊的許多同學(xué)都喜歡上網(wǎng)，他們有的在網(wǎng)上索取信息；有的結(jié)交朋友；有的撰寫自己的故事；有的游戲娛樂，消遣時(shí)間……可是說網(wǎng)絡(luò)的便捷讓我們每一個(gè)接觸網(wǎng)絡(luò)的人都感到它優(yōu)勢(shì)的所在，甚至有一種離開網(wǎng)絡(luò)，一切生活將無法進(jìn)行的狀態(tài)。可以說網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的我們，正在用網(wǎng)絡(luò)書寫我們的新人生，網(wǎng)絡(luò)走進(jìn)我們的生活，進(jìn)一步的講也有可能改變我們的一生。

遠(yuǎn)在我的老家，有一位殘疾的老鄉(xiāng)，三年前的一次意外讓他永遠(yuǎn)與輪椅結(jié)伴。但年僅25歲的小伙子并不能滿足一輩子靠別人伺候的處境，于是在家境不是很富余的時(shí)候，借錢買了一臺(tái)電腦。通過網(wǎng)絡(luò)的遠(yuǎn)程教育，他學(xué)會(huì)了小家電的維修；又通過網(wǎng)絡(luò)他開辦了自己的網(wǎng)上修理廠。十里八寸村鄉(xiāng)親都慕名找他修家電，漸漸地殘疾的人生通過網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)了他的價(jià)值。

近在我的學(xué)校，有一位剛上高二的學(xué)生，兩年前的入學(xué)考試，他排在了我們級(jí)部的前三名，被分到了重點(diǎn)班。由于精神上的松懈，他開始不思進(jìn)取，迷戀上了網(wǎng)絡(luò)游戲。通過網(wǎng)絡(luò)他馳騁在“沙場(chǎng)”上，他是萬人敬仰的“網(wǎng)絡(luò)英雄”，耗掉了許多學(xué)習(xí)時(shí)間，浪費(fèi)了家里為數(shù)不多的積蓄；也是通過網(wǎng)絡(luò)，他結(jié)交了不良少年，走上了偷竊的迷途之路……

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，讓人歡喜也讓人憂。任何事物都有其兩面性，關(guān)鍵是你站在什么樣的角度去審視它。那么就讓我們利用網(wǎng)絡(luò)，描繪生活，和我的殘疾老鄉(xiāng)一樣在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代譜寫人生輝煌的篇章。分析：這篇評(píng)述結(jié)合自己身邊的故事，闡述了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的兩面性。例子是身邊的人和事，更加具有真實(shí)感，而且在構(gòu)思與表述上十分清晰簡(jiǎn)潔，便于“邊說邊想”。

③“遞近”式和“排列”式。這也是在即興評(píng)論時(shí)最常見的結(jié)構(gòu)框架。在論述層次不明確的時(shí)候往往會(huì)將許多事例羅列，這就是“排列式”；而當(dāng)我們的舉例比較清晰，為了突出主題與強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，我們采取“遞近式”，一步一步由小到大。

例如：“知識(shí)就是力量”。這個(gè)題目很平常，幾乎已經(jīng)是考爛的題目了。我們利用排列的結(jié)構(gòu)可以羅列許多關(guān)于知識(shí)武裝我們?nèi)松睦樱褐芏鱽砜偫碓谕饨伙L(fēng)云場(chǎng)上的淡定自若，顯示了中國(guó)強(qiáng)大的力量，那是他從小渴求知識(shí)“為中華之崛起而讀書”得來的結(jié)果；袁隆平的雜交水稻，解決了13億中華兒女吃飯的問題，那是他幾十年來深入研究農(nóng)業(yè)理論知識(shí)，理論知識(shí)聯(lián)系實(shí)際的結(jié)果；神州飛天的百年夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，那是幾代航天工作者夜以繼日用知識(shí)武裝頭腦，深入科學(xué)研究的結(jié)果……在短時(shí)間里，我們無法將重點(diǎn)與次要區(qū)分，排列法是很好的選擇。

再如：“什么是真正的‘抗震救災(zāi)’精神”。這個(gè)題目是今年有些院校一定會(huì)涉及的題目，它會(huì)結(jié)合時(shí)下的熱點(diǎn)新聞，讓大家闡述大家所認(rèn)為的明確觀點(diǎn)，我們應(yīng)該在日常生活中注意積累瑣碎的素材，以便我們思維的提取。為了進(jìn)一步詮釋你認(rèn)為真正的“抗震救災(zāi)”精神，我們可以先從地震災(zāi)區(qū)說起，受難群眾的生命奇跡與生產(chǎn)自救，詮釋了怎樣的抗震精神；再說子弟兵雷霆出擊，挽救人民生命財(cái)產(chǎn)安全，詮釋了怎樣的抗震精神；最后說我們身邊的每一個(gè)華夏兒女，無私奉獻(xiàn)，慷慨解囊，詮釋了怎樣的抗震精神……這樣有遠(yuǎn)及近，主次分明，最后把災(zāi)區(qū)群眾的抗震精神、子弟兵的抗震精神、華夏兒女的抗震精神組合起來就是我認(rèn)為真正的“抗震救災(zāi)”精神！這樣既能升華主題，也能突出重點(diǎn)。

④“縱深古今”式。這個(gè)模式是很多輔導(dǎo)材料乃至輔導(dǎo)學(xué)校倡導(dǎo)的通用模式。在此，我也稍作介紹：他是從過去——現(xiàn)在——未來，這種縱深古今的形式去闡述一個(gè)話題，對(duì)比過去、現(xiàn)在和未來得出自己的結(jié)論。

例如：家和萬事興。自從我國(guó)古代，老祖先就倡導(dǎo)“大同社會(huì)”的和睦生活，諸子百家更是積極倡導(dǎo)“和為貴”；而我們當(dāng)今社會(huì)更是在新的時(shí)代背景下提出“和平共處五項(xiàng)原則”、“和諧社會(huì)”等；在未來我們的生活里，和諧也就成為一種風(fēng)尚，也許不久的將來老祖先的“大同社會(huì)”就會(huì)真的實(shí)現(xiàn)……貫穿歷史，縱深古今我們就能想出很多的例子。

再如：感恩。這個(gè)題目也是稍微有點(diǎn)抽象的題目，不過我們稍加琢磨，縱深古今就有很多的話：在中國(guó)古代，漢朝的孔融4歲就懂讓梨之謙遜之理，那是最質(zhì)樸的、最單純的感恩；九歲的黃香，寒冬時(shí)節(jié)，為父親溫?zé)岜涞谋蝗?，那也是我?guó)古代少年的感恩情懷……在當(dāng)代汶川地震發(fā)生時(shí)，廢墟上一個(gè)孩子簡(jiǎn)單的敬禮動(dòng)作，成為了所有四川人民最好的感恩……在不久的將來，感恩也就成了一種社會(huì)風(fēng)尚，那就是我們心靈深處獨(dú)特情感地最好釋放。

例四：人生的路標(biāo)

路標(biāo)，是指引我們前進(jìn)的明燈，在人生一個(gè)又一個(gè)十字路口，選擇好了路標(biāo)，也就選擇好了前進(jìn)的方向。漫漫人生長(zhǎng)河，悠悠歲月變遷，每一個(gè)成功的驕子曾經(jīng)都會(huì)徘徊于十字街頭，面對(duì)著人生一個(gè)又一個(gè)路標(biāo)作出艱難的選擇。

早在古時(shí)候，佛教的創(chuàng)始人——釋迦牟尼，原本是個(gè)皇室的王子，傳奇的降生讓他