第5課　南亞、東亞與美洲的文化

第二單元豐富多樣的世界文化第5課南亞、東亞與美洲的文化課后篇鞏固提升1.古代印度的一項制度規(guī)定:各個等級之間高低貴賤有別,低等級的人沒有資格從事高等級的職業(yè),不同等級的人不得通婚。這一制度()A.鞏固了佛教的社會地位B.維護(hù)了貴族的統(tǒng)治秩序C.催生了燦爛輝煌的文化D.適應(yīng)了專制集權(quán)的需要答案B解析根據(jù)材料“高低貴賤有別”“低等級的人沒有資格從事高等級的職業(yè)”“不同等級的人不得通婚”并結(jié)合所學(xué)可知,在國家形成過程中,古印度形成了貴賤分明、法律地位不平等的種姓制度,這一制度維護(hù)了統(tǒng)治階級的利益,故選B項。2.被視為世界文學(xué)瑰寶的一部史詩,主要講述古代雅利安人部落家族的故事,涉及諸多方面的內(nèi)容,在流傳過程中融入了不少民間傳說、寓言和神話故事。這部史詩是()A.《源氏物語》B.《摩訶婆羅多》C.《吉爾伽美什》 D.《荷馬史詩》答案B解析《摩訶婆羅多》是古代印度文學(xué)中的著名史詩,其主要講述了古代雅利安人中的兩個家族為爭奪王位而進(jìn)行戰(zhàn)爭的故事,故B項正確;《源氏物語》是日本的著名小說,《吉爾伽美什》是古代兩河流域的著名史詩,《荷馬史詩》是古希臘的著名史詩,與題干信息均不符合,故A、C、D三項均錯誤。3.壁畫是阿旃陀石窟中最為矚目的藝術(shù),這些壁畫被認(rèn)為是古代印度壁畫的重要代表。壁畫大量描繪了釋迦牟尼佛的生平故事和當(dāng)時印度的社會生活和宮廷生活等情景,包括山林、田舍、戰(zhàn)爭、樂舞以及勞動人民狩獵、畜牧、生產(chǎn)等場面,內(nèi)容十分豐富。這說明()A.為宗教服務(wù)的繪畫藝術(shù)出現(xiàn)了世俗化傾向B.當(dāng)時的印度受分裂割據(jù)影響政局動蕩不安C.落后的農(nóng)耕文明使佛教得到了廣泛傳播D.印度建成了世界上最大的石窟寺廟建筑群答案A解析從題干中的壁畫內(nèi)容包含有大量的社會生活和宮廷生活等情景,可得出阿旃陀石窟的宗教壁畫呈現(xiàn)出明顯的世俗化傾向,故A項正確;題干中的繪畫內(nèi)容雖涉及戰(zhàn)爭,但無法得出當(dāng)時印度的政局是否是分裂割據(jù),故B項錯誤;題干的主旨不是強調(diào)佛教得到廣泛傳播的原因,而是壁畫內(nèi)容的特色,故C項錯誤;阿旃陀石窟不是世界上最大的石窟寺廟建筑群,故D項錯誤。4.古代雅利安人詩歌《梨俱吠陀》記載,人是從普魯沙巨人身體不同部位產(chǎn)生出來的:從口中產(chǎn)生出婆羅門,手臂產(chǎn)生剎帝利,大腿產(chǎn)生吠舍,腳產(chǎn)生了首陀羅。據(jù)此可以推斷出()A.雅利安人盛行團(tuán)結(jié)平等觀念B.雅利安人已經(jīng)有了等級劃分C.印度宗教情愫已經(jīng)非常濃厚D.古代印度社會與生活的信息答案B解析從題干中的“從口中產(chǎn)生出婆羅門,手臂產(chǎn)生剎帝利,大腿產(chǎn)生吠舍,腳產(chǎn)生了首陀羅”可知,雅利安人已經(jīng)有了四個種姓的等級劃分,故B項正確。題干中強調(diào)的是等級劃分,不是團(tuán)結(jié)平等觀念,故A項錯誤;題干主旨不是強調(diào)宗教情愫,故C項錯誤;題干主旨不是強調(diào)古代印度社會與生活的信息,故D項錯誤。5.下列有關(guān)古代印度文化的敘述,正確的是()A.種姓制度是印度原住民維系社會統(tǒng)治秩序的手段B.推行種姓制度是為了抑制印度教勢力的擴張C.佛教因人們對種姓制度和婆羅門教的不滿而產(chǎn)生D.《摩訶婆羅多》保留較早原住民的生活狀況答案C解析公元前6世紀(jì),印度社會矛盾尖銳,人們對種姓制度和婆羅門教日益不滿,佛教應(yīng)時而生,故C項正確;種姓制度是征服南亞次大陸的雅利安人建立起來的,故A項錯誤;推行種姓制度是雅利安人鞏固統(tǒng)治的手段,而且4世紀(jì)時,印度教才開始出現(xiàn),故B項錯誤;《摩訶婆羅多》大約定型于2—4世紀(jì),描繪古代印度人民的生活和文化成就,不是原住民的生活狀況,故D項錯誤。6.《三國史記》是高麗歷史學(xué)家金富軾等奉高麗仁宗之命在1145年以漢文所寫成的正史,記載朝鮮半島三國時代的歷史。這里的三國是()A.高句麗、百濟(jì)、新羅B.高麗、朝鮮、新羅C.高句麗、百濟(jì)、朝鮮D.朝鮮、百濟(jì)、新羅答案A解析《三國史記》是由《高句麗本紀(jì)》《百濟(jì)本紀(jì)》《新羅本紀(jì)》《年表》《志》《列傳》六個部分所構(gòu)成,為紀(jì)傳體的正史,故A項正確。7.隨著一批批遣唐使回國,新羅國(今朝鮮半島)開始置國學(xué)諸業(yè)博士,確立“讀書三品科”制度,如“讀《春秋左氏傳》,若《禮記》,若《文選》,而能通其義,兼明《論語》《孝經(jīng)》者為上……若博通五經(jīng)、三史,諸子百家書者,超擢用之”。這說明()A.新羅主導(dǎo)了與唐朝的文化交流B.理學(xué)成為新羅選官的重要依據(jù)C.新羅教育體現(xiàn)唐代“三教合一”D.唐文化對新羅有強大的吸引力答案D解析材料中新羅設(shè)立類似于中國太學(xué)的體制,還用儒學(xué)經(jīng)典來選官,體現(xiàn)了唐文化對新羅有強大的吸引力,故選D項。材料沒有體現(xiàn)文化交流中誰居主導(dǎo)地位,且不符合史實,故排除A項;理學(xué)產(chǎn)生于宋代,故排除B項;“三教合一”是指儒釋道的合一,材料只涉及儒學(xué),故排除C項。8.宋代學(xué)者談到高麗紙時說:“以棉、繭造成,色白如綾,堅韌如帛,用以書寫,發(fā)墨可愛。此中國所無,亦奇品也。”上述材料表明()A.中國造紙技術(shù)開始外傳B.造紙技術(shù)不斷發(fā)展進(jìn)步C.朝鮮造紙技術(shù)領(lǐng)先中國D.文人士大夫影響力巨大答案B解析由材料“以棉、繭造成,色白如綾,堅韌如帛,用以書寫,發(fā)墨可愛。此中國所無,亦奇品也”可知朝鮮的紙質(zhì)較厚重,強韌而又潔白,是中國沒有的奇品,從而說明造紙技術(shù)不斷發(fā)展進(jìn)步,故答案為B項。材料表示朝鮮已經(jīng)造出中國沒有的紙,說明造紙技術(shù)早已外傳,故A項錯誤;材料雖然說中國沒有高麗紙,并不能表明其造紙技術(shù)領(lǐng)先中國,故C項錯誤;材料中沒有體現(xiàn)文人士大夫的影響力,故D項錯誤。9.右圖體現(xiàn)了中世紀(jì)以來日本形成的一種獨特的文化。這一文化的兩大源頭是()A.神道和佛教 B.幕府和武士C.神靈和天皇 D.唐風(fēng)和西風(fēng)答案A解析題干圖片體現(xiàn)的是日本12世紀(jì)以后形成的武士道,它是神道融合了佛教等外來文化形成的,故A項正確;從圖片中無法看出幕府的信息,故B項錯誤;神靈和天皇是神道發(fā)展的原因,故C項錯誤;武士道的形成與唐朝和西方對日本的影響沒有直接的關(guān)系,故D項錯誤。10.9世紀(jì)始,日本形成的大和繪是專供貴族鑒賞和在上層社會中盛行的一種帶有濃厚裝飾性的藝術(shù);而17世紀(jì)開始興起的浮世繪則是表現(xiàn)民間日常生活和情趣的一種藝術(shù)形式。日本繪畫的這一發(fā)展歷程實質(zhì)上反映了()A.市民文化的高漲B.資產(chǎn)階級的藝術(shù)追求C.唐朝文化的深遠(yuǎn)影響D.文明開化的社會變遷答案A解析從題干中可看出大和繪屬于貴族畫,浮世繪則屬于民間風(fēng)情畫,因此從大和繪到浮世繪的發(fā)展體現(xiàn)了城市市民階層的文化需求,故A項正確;17世紀(jì)的日本還沒有出現(xiàn)資產(chǎn)階級,故B項錯誤;從題干中無法看出日本的繪畫與唐朝文化的關(guān)系,故C項錯誤;日本的文明開化是在1868年明治維新之后,故D項錯誤。11.《萬葉集》以中國詩歌的題材、形式和分類方法為借鑒,采用漢字作注音符號,收編了部分漢詩,同時直接反映遣唐使的來唐情況。這說明《萬葉集》是()A.中日文化友好交流的見證B.中國文化在日本的再現(xiàn)C.中日民族審美互鑒的標(biāo)志D.唐風(fēng)文化的最典型代表答案A解析《萬葉集》借鑒了中國詩歌特點,采用了中國漢字進(jìn)行標(biāo)注,收編了部分漢詩,記載了遣唐使的情況,由此可看出《萬葉集》是中日文化友好交流的見證,故A項正確。12.法隆寺有48座佛教建筑,它們代表了日本最古老的建筑形式,標(biāo)志著藝術(shù)史和宗教史發(fā)展的一個重要時期,即再現(xiàn)了中國佛教建筑與日本文化的融合。這說明()A.日本的佛教建筑藝術(shù)起源于中國B.法隆寺是日本神道文化的代表C.日本佛教建筑深受中國文化影響D.法隆寺由日本政府為鑒真所建答案C解析題干強調(diào)了法隆寺“再現(xiàn)了中國佛教建筑與日本文化的融合”,也就是體現(xiàn)了日本佛教建筑受到了中國文化的影響,故C項正確;法隆寺的建造說明日本的佛教建筑藝術(shù)受到中國文化影響,但不能說明佛教建筑藝術(shù)起源于中國,故A項錯誤;法隆寺是日本佛教文化的代表,故B項錯誤;題干中沒有涉及法隆寺的興建與鑒真的關(guān)系,故D項錯誤。13.美洲古老的居民是印第安人,歷史上他們曾以獨特的智慧和創(chuàng)造力,共同創(chuàng)造了輝煌的印第安文化。其中最發(fā)達(dá)、水平最高的文化有“美洲的希臘”之稱。這種文化是()A.中美洲的瑪雅文化B.中美洲的阿茲特克文化C.南美洲的印加文化D.中美洲的墨西哥文化答案A解析“希臘”是歐洲文明的起源,“美洲的希臘”是指美洲文明中發(fā)展早、程度高的文明,根據(jù)所學(xué)知識可知,瑪雅文化是選項各美洲文明中出現(xiàn)最早的,故A項正確。14.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》一書中指出,復(fù)雜的朝廷儀式和基于太陽崇拜的國教,進(jìn)一步促進(jìn)了帝國的統(tǒng)一,這一宗教認(rèn)為“印加”是太陽的后裔,在太陽禮拜中,他起著重要的作用。由此可知()A.國教崇拜顯示了君權(quán)神授色彩B.宗教崇拜為帝國統(tǒng)一的決定因素C.太陽神是印加帝國唯一的信仰D.印加帝國宗教狂熱引起侵略擴張答案A解析材料主要體現(xiàn)了基于太陽崇拜的國教和“印加”在國家政治生活中的作用,“印加”是君主的稱號,宗教與君主統(tǒng)治結(jié)合,顯示了君權(quán)神授的色彩,故選A項。15.有學(xué)者指出,目前考古學(xué)家證實,關(guān)于秘魯和中美洲的互相關(guān)系,從公元前1000年到西班牙人入侵這段漫長的時期里,沒有一件實物或一篇記錄足以證明這些地區(qū)之間確實存在著影響和接觸。該學(xué)者意在說明()A.歐洲入侵影響了印第安文化B.印第安族群之間敵對嚴(yán)重C.美洲本土文化發(fā)展的速度快D.印第安文化發(fā)展的封閉性答案D解析秘魯是古代印加文明的發(fā)源地,而中美洲是瑪雅文明等的發(fā)源地,材料“沒有一件實物或一篇記錄足以證明這些地區(qū)之間確實存在著影響和接觸”說明印第安文化內(nèi)部在發(fā)展過程中也是各自封閉的,故選D項。16.16世紀(jì),印第安人在給被征去礦山勞動的親人送行時,就預(yù)先為他們舉行送葬的儀式。據(jù)此可推知()A.資本原始積累的血腥性B.當(dāng)時礦山勞動時間太長C.印第安人重視送葬儀式D.印第安人多被折磨致死答案A解析16世紀(jì)正是西歐資本主義發(fā)展的重要時期,此時期西歐殖民者通過對美洲印第安人的殘酷剝削積累財富,體現(xiàn)了資本原始積累的血腥性,故A項正確。其他選項不符合題意,均排除。17.閱讀材料,回答問題。材料在舍衛(wèi)城,有個姓名叫尼提的旃陀羅挑糞者,當(dāng)他在路上遇到佛陀時,趕快躲開。但佛陀卻主動去找尼提,讓尼提跟他出家修行。尼提大驚,答道:“我是個卑賤污穢的人,有資格隨你出家嗎?聽說您的僧團(tuán)都是剎帝利的王族和婆羅門的行者,我能和他們一樣,做偉大佛陀您的弟子嗎?”佛陀微笑著說:“我的法好像深廣的大海,無論什么都能包容。在我的法中,貧富、貴賤、種姓、階級都是虛妄的假名?！薄幾浴斗鹜觽鳌方Y(jié)合世界古代史的所學(xué)知識,從上述故事梗概中提取一個情節(jié),指出它所反映的古代印度的重大歷史現(xiàn)象,并概述和評價該歷史現(xiàn)象。(要求:簡要寫出所提取的小說情節(jié)及歷史現(xiàn)象,對歷史現(xiàn)象的概述和評價準(zhǔn)確全面)參考答案示例情節(jié):旃陀羅尼提遇到佛陀趕快躲開。歷史現(xiàn)象:這一情節(jié)反映了古代印度盛行種姓制度。概述:公元前1500年左右,雅利安人進(jìn)入南亞次大陸,逐漸建立起一系列國家。在這些國家的形成過程中,印度出現(xiàn)了種姓制度。其第一等