高中語(yǔ)文-勸學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)情分析教材分析課后反思

《勸學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)人：審核人：[教學(xué)目標(biāo)]一、知識(shí)教育目標(biāo)：1．積累文言常用實(shí)詞、文言常用虛詞、通假字、詞類活用和文言特殊句式。2．掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對(duì)比論證。二、能力訓(xùn)練目標(biāo)：1．在理解基礎(chǔ)上熟讀成誦的能力，培養(yǎng)閱讀文言文的語(yǔ)感。2．理清文章思路，把握中心的能力。三、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)使學(xué)生了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述，明確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”、“堅(jiān)持不懈”和“專心致志”的道理。[教學(xué)重難點(diǎn)]把握中心，掌握論證方法[教學(xué)過(guò)程]一．能舉出幾個(gè)歷史上勤學(xué)苦讀的事例嗎？（積累活動(dòng)一）提示：頭懸梁（孫敬）錐刺股（蘇秦）鑿壁偷光（匡衡）映雪夜讀（孫康）聞雞起舞（祖逖）[正面]傷仲永[反面]二．能說(shuō)出幾句勸勉學(xué)習(xí)的格言嗎？（積累活動(dòng)二）提示：學(xué)而不厭，侮人不倦。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。學(xué)如駕車登山，不進(jìn)則退。莫等閑，白了少年頭，空悲切。三、【作者介紹】作家荀子（約公元前313—前238），名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)猗氏（今山西安澤）人。早年曾游學(xué)于齊，廣泛接觸各派學(xué)說(shuō)。因年高望重，曾三次被推為祭酒。晚年當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書(shū)，死后葬于蘭陵。作品荀子的著作有《荀子》二十卷。該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。荀子的文章素有“諸子大成”的美稱，他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻?！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。成就荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。提倡性惡論。反對(duì)迷信天命鬼神，提出人定勝天的思想。是第一個(gè)使用賦的名稱和用問(wèn)答體寫(xiě)賦的人，同屈原一起被稱為“辭賦之祖”。四、目標(biāo)導(dǎo)航目標(biāo)一：文言基礎(chǔ)知識(shí)積累目標(biāo)一：文言基礎(chǔ)知識(shí)積累仿照例子，將下面的表格補(bǔ)充完整。語(yǔ)句通假字釋義（1）輮以為輪，其曲中規(guī)“輮”通“煣”用活熨木使彎曲（2）雖有槁暴，不復(fù)挺者（3）則知明而行無(wú)過(guò)矣。（4）君子生非異也答案：（2）“又”通“又”，再一次；“暴”通“曝”，曬。（3）“知”通“智”，智慧。（4）“生”通“性”，資質(zhì)，稟賦。2、填空：寫(xiě)出下列各句中加點(diǎn)實(shí)詞的意思。忽然封撫尺一下，群響畢絕（）自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境（）（1）絕以為妙絕（）佛印絕類彌勒（）假舟楫者，非能水也，而絕江河（）挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng)（）（2）強(qiáng)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（）策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)（）

乃自強(qiáng)步，日三四里（）君子生非異也，善假于物也()（3）假乃吾前狼假寐，蓋以誘敵()順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?)（4）聞不能稱前時(shí)之聞()騏驥一躍，不能十步()（5）一用心一也()積土成山，風(fēng)雨興焉

()（6）興漢大興兵伐匈奴

()大楚興，陳勝王

（）聲非加疾也，而聞?wù)哒?/p>

()

(7)疾君有疾在腠理

()疾惡如仇

()龐涓恐其賢于己，疾之()答案：(1)終止；與世隔絕；到了極點(diǎn)；非常；橫渡。（2）有力的弓；強(qiáng)?。挥杏?；勉強(qiáng)。（3）借助；假裝。（4）聽(tīng)到；聲譽(yù)。（5）數(shù)詞，一；專一。(6)起;發(fā)動(dòng);興盛，興旺(7)聲音宏大;小病;厭惡、憎恨;妒忌3、古今異義指出下列各句中的古今異義詞，并分析其古義和今義。語(yǔ)句古今異義詞古義今義（1）君子博學(xué)而日參省乎己（2）聲非加疾也（3）假輿馬者（4）金就礪則利（5）蚓無(wú)爪牙之利（6）用心一也答案：⑴博學(xué)；古義：廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)；今義：知識(shí)、學(xué)識(shí)的淵博。⑵疾；古義：強(qiáng)；今義：疾病，快。⑶假；古義：憑借，借助；今義：與“真”相對(duì)。⑷金；古義：金屬制的刀劍；今義：金子。⑸爪牙；古義：爪子和牙齒；今義：壞人的黨羽、幫兇。⑹用心；古義：思想意識(shí)活動(dòng)；今義：讀書(shū)用功或?qū)δ呈驴蟿?dòng)腦筋。4、詞類活用分析下列各句中的詞類活用現(xiàn)象。⑴木直中繩，輮以為輪⑵君子博學(xué)而日參省乎己⑶假舟楫者，非能水也⑷上食埃土，下飲黃泉⑸其曲中規(guī)⑹登高而招，臂非加長(zhǎng)也⑺假輿馬者，非利足也（利：形容詞的使動(dòng)用法，使……快，走得快）⑻故木受繩則直答案：⑴輮：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……彎曲；⑵日：名作狀，每天；⑶水：名詞用作動(dòng)詞，游水；⑷上、下：名作狀，向上、向下；⑸曲：形作名，曲度，弧度；⑹高：形作名，高處；⑺直：形作動(dòng)，變直。重點(diǎn)講解。翻譯句子1.木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。2.順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?.君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣4.蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。六、文本探究1、本文的中心論點(diǎn)是什么？作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)闡述這個(gè)觀點(diǎn)的？答案：本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。這一中心論點(diǎn)，是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個(gè)方面來(lái)論述的。課文一開(kāi)頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后，接著從三個(gè)角度展開(kāi)論述：在第二段中，學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無(wú)過(guò)’，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段，學(xué)習(xí)使本性與一般人沒(méi)有差別的人成為君子，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第四段，學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會(huì)學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能成功，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。2、本文運(yùn)用了哪些論證方法答案：比喻論證設(shè)喻是一種說(shuō)明事理的方法，用于論證，即通常所說(shuō)的“比喻論證”，也就是用生活中常見(jiàn)的事物來(lái)說(shuō)明深刻的道理，使得抽象的道理形象生動(dòng)、具體明白，更易為人接受。對(duì)比論證：一正一反形成鮮明對(duì)比，增強(qiáng)了文字的說(shuō)服力。六、【課外拓展】閱讀下面的文言文，完成1—4題。

君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蝡而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。

蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。

1．對(duì)下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.其漸之滫漸：漸漸B.形乎動(dòng)靜形：體現(xiàn)

C.游必就士就：接近D.端而言蠕蠕：微動(dòng)

2．對(duì)下列兩組句子中加點(diǎn)字的意思，判斷正確的一項(xiàng)是()

教使之然也輮使之然也

不扶而直蟹六跪而二螯

A.兩個(gè)“然”字相同，兩個(gè)“而”字不同B.兩個(gè)“然”字相同，兩個(gè)“而”字也相同

C.兩個(gè)“然”字不同，兩個(gè)“鮮”字相同D.兩個(gè)“而”字不同，兩個(gè)“鮮”字也不同

3．對(duì)“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”的含義理解正確的一項(xiàng)是（）

A.喻人本性無(wú)善無(wú)惡，惟在教育與學(xué)習(xí)，論證學(xué)習(xí)與教育的重要性。

B.喻人善惡無(wú)常，惟在學(xué)習(xí)，論證教育的重要性。

C.喻人是可塑的，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。

D.與"近朱者赤，近墨者黑"的同義，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境與內(nèi)容的重要。

4．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

⑴君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。

譯文：

⑵其質(zhì)非不美也，所漸者然也。

譯文：

⑶故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

譯文：答案：1．A2．A３．D4．⑴古代的人求學(xué)是為了自己，現(xiàn)在的人求學(xué)是為了他人。君子學(xué)習(xí)，是為了使自己的言行舉止完美。小人學(xué)習(xí)，是為了拿學(xué)來(lái)的東西去討好別人。⑵這并不是因?yàn)樗谋举|(zhì)不美好，而是因?yàn)楸慌K水浸泡的結(jié)果。⑶因此，君子定居時(shí)一定要選擇好的地方，外出一定要同有知識(shí)才能的人交往，用這種方法防止邪惡的東西污染接近了正直的思想。

【譯文】君子的學(xué)習(xí)，聽(tīng)在耳朵里，記在心中，表露在身體的儀態(tài)上，顯現(xiàn)在行動(dòng)舉止上。輕聲的說(shuō)話，小心的行動(dòng)，一言一行都可以作為準(zhǔn)則。小人的學(xué)習(xí)，從耳朵里聽(tīng)進(jìn)去，又立刻從嘴說(shuō)出來(lái)。嘴與耳朵之間的距離只有四寸遠(yuǎn)，怎么能使自己的身軀都得到完美呢?古代的人求學(xué)是為了自己，現(xiàn)在的人求學(xué)是為了他人。君子學(xué)習(xí)，是為了使自己的言行舉止完美。小人學(xué)習(xí)，是為了拿學(xué)來(lái)的東西去討好別人。

飛蓬生長(zhǎng)在大麻當(dāng)中，不用扶持就能長(zhǎng)直，白沙混雜在黑色的泥土中，同黑土一起沾染黑了。蘭槐芳香的根叫白芷，如果用酸臭的臟水浸泡它，君子不愿意接近它，普通人也不愿意佩戴它，這并不是因?yàn)樗谋举|(zhì)不美好，而是因?yàn)楸慌K水浸泡的結(jié)果。因此，君子定居時(shí)一定要選擇好的地方，外出一定要同有知識(shí)才能的人交往，用這種方法防止邪惡的東西污染接近了正直的思想。

所以，不登上高山，就不會(huì)知道天有多高；不親臨深險(xiǎn)的山澗，就不會(huì)知道地有多厚；沒(méi)有聽(tīng)到古代先賢的遺訓(xùn)，就不會(huì)知道學(xué)問(wèn)有多博大。吳國(guó)、越國(guó)、夷族和貉族的人，最初降生時(shí)他們的啼哭聲都是相同的，而長(zhǎng)大以后習(xí)俗卻各不相同，這是受教育不同使他們這樣的。七、語(yǔ)言表達(dá)1．在下面橫線處填入適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，組成一組排比句。

生活中，我們需要崇高。有了它，我們就會(huì)擺脫平庸和空虛，甚至麻木。而且，一旦你有了這種認(rèn)識(shí)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)崇高就在你的身邊：它可能是一座山，讓你感受巍峨；_________________，_________________；它可能是一首交響樂(lè)，讓你領(lǐng)悟激越；_________________；它甚至可能就是一個(gè)人，讓你理解偉大和純粹。答案：它可能是一片海，讓你體會(huì)壯闊；它可能是一座石雕像，讓你明白雄健。2．在下面文字的空缺處填上適當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，使文意暢通。荀子從人性惡的觀點(diǎn)出發(fā)，說(shuō)明人的知識(shí)、道德①先天賦予的，②后天經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)、教育，逐步培養(yǎng)的。③懂得了禮義，人性才能改變。④，他特別強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為改造人性的根本方法。他寫(xiě)《勸學(xué)》就是為了勉勵(lì)人們學(xué)習(xí)“積善成德”，成為君子。

答案：①不是②而是③只有④因此八、美文欣賞寂寞荀子荀子很寂寞，也很無(wú)奈，從他那荒涼的陵墓可以看得出來(lái)。小時(shí)候常去外婆家，每次去外婆家的路上必在一個(gè)雜草叢生的土丘上玩耍一陣。年齡稍大一些時(shí)，問(wèn)大人土丘是何物，被告知是大地主的墳?zāi)?。直到上初中才驚訝地聽(tīng)說(shuō)那個(gè)土丘原來(lái)是荀子墓。當(dāng)再去外婆家路過(guò)這個(gè)土丘時(shí)，內(nèi)疚之心便油然而生。在我名不見(jiàn)經(jīng)傳的故鄉(xiāng)，竟沉睡著一位影響了中華民族一代又一代炎黃子孫的圣賢，這使我不由得感到自豪，隨即又不安起來(lái)。我開(kāi)始埋怨家鄉(xiāng)的父老，我們這片貧瘠的土地上，有如此顯赫的人物，我們既沒(méi)有盡地主之誼，更沒(méi)有表現(xiàn)出魯南人的熱情豪放。而是無(wú)情地把這位客人拋到荒山野外。荀子墓位于蘭陵鎮(zhèn)東南兩公里處，墓地東鄰橫山山脈，這就注定了荀子墓的地理位置在山麓洼地。荀子墓西鄰城南王莊，所謂城，已經(jīng)不是先生在位時(shí)那個(gè)曾經(jīng)輝煌的蘭陵城了，如今的蘭陵，屬于山東省蒼山縣的一個(gè)鎮(zhèn)，除了李白在《客中行》里贊譽(yù)過(guò)的那個(gè)美酒廠還艱難地支撐著蘭陵的門(mén)面，已經(jīng)看不出當(dāng)年蘭陵城任何的蛛絲馬跡了。荀子墓長(zhǎng)滿了野草，周圍有幾棵瘦弱的洋槐，既沒(méi)有樓閣廟宇，又沒(méi)有蒼松翠柏。逢年過(guò)節(jié)或許沒(méi)有人燒香祭奠，至今給人的感覺(jué)仍是凄涼。荀子遠(yuǎn)離喧囂，被世間的塵埃湮沒(méi)。二這使我不禁想起了蘭陵的另一位名人，他是被矛盾先生稱為午夜彗星的近代作家王思玷先生。王思玷先生可謂是新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，他僅留的幾篇作品被家兄王善民先生編入《午夜彗星》。在蘭陵，王思玷是名人，甚至勝過(guò)荀子。如果你有機(jī)會(huì)去蘭陵，站在西街口上，一定能看見(jiàn)西山上王思玷先生的巨型雕像，王思玷先生神采奕奕，戴一副近視鏡，留中分頭，面對(duì)兩公里外長(zhǎng)眠的荀子，不知感想如何？面對(duì)一代宗師，王思玷先生象是在背誦荀先生的那首著名詩(shī)篇：“故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先生之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也?！备笫潜痴b那首婦孺皆知的文章：“君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而勝于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水?！蓖跛肩柘壬牡裣袷窃诘胤秸f(xié)的倡議下，蘭陵的仁人志士們自籌資金樹(shù)立的，雕像下面的石座四周刻滿了捐錢人密密麻麻的名字。這不難看出，蘭陵人還是挺慷慨的?！疤m陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。”這是李白的《客中行》，李白的許多著名詩(shī)篇都是酒后有感而發(fā)，一生的著作數(shù)不勝數(shù)，蘭陵人對(duì)《客中行》卻情有獨(dú)中。蘭陵酒的商標(biāo)上不僅有李白的詩(shī)篇，更有李白的頭象，并且以法律的形式進(jìn)行了注冊(cè)，這難道不是蘭陵人的精明？《客中行》不是詩(shī)，更象廣告詞，比那個(gè)鋪天蓋地的推銷詞“相信我沒(méi)錯(cuò)的”說(shuō)得更加含蓄而富有內(nèi)涵。李白為蘭陵酒產(chǎn)生的名人效應(yīng)持久不衰，使蘭陵人世代受益。蘭陵人把一個(gè)釀酒作坊發(fā)展成今天的集團(tuán)公司，這除了蘭陵人自身的努力之外，李白功不可沒(méi)。蘭陵人知恩圖報(bào)，在美酒廠的辦公樓前建起了一座高大雄壯的太白樓，據(jù)說(shuō)這個(gè)太白樓的建造施展了蘭陵人大膽的想象力，登上太白樓，使人聯(lián)想到李白當(dāng)年把酒臨風(fēng)醉臥蘭陵的灑脫風(fēng)采?？吹贸觯m陵人還是有深厚的文化底蘊(yùn)的。三相對(duì)于李白來(lái)說(shuō)，荀子是個(gè)地道的蘭陵人，他曾兩度就任蘭陵令，在位十八年，走遍了蘭陵的山山水水，政績(jī)卓著，內(nèi)治外聯(lián)，實(shí)惠于民，政平而民安。宋朝徽宗皇帝非常敬重荀子，曾下令建造荀子廟，荀子廟年久失修，早已傾圮。明朝詩(shī)人李曄專程來(lái)蘭陵拜謁荀子墓，見(jiàn)荀子墓孤寂荒涼，感慨萬(wàn)千，曾賦詩(shī)一首“古冢蕭蕭鞠狐兔，路人指點(diǎn)荀卿墓。當(dāng)時(shí)文采凌星虹，此日荒涼臥煙霧。臥煙霧，秋黃昏，蒼蒼荊棘如云屯。野花發(fā)盡無(wú)人到，惟有蛛絲羅墓門(mén)?！钡拦?1年（1841年）清政府曾補(bǔ)建荀子墓碑一座，光緒30年又立“楚蘭陵令荀卿之墓”碑。1977年被公布為第一批省級(jí)重點(diǎn)保護(hù)單位，蒼山縣革委會(huì)另立保護(hù)標(biāo)志碑一座。我想起了荀子的另一篇文章，“人有三不祥：幼而不肯事長(zhǎng)，賤而不肯事貴，不肖而不肯事賢，是人之三不祥也。人有三必窮：為上則不能愛(ài)下，為下則好非其上，是人之一必窮也；鄉(xiāng)側(cè)不若，背則謾之，是人之第二窮也；知行淺薄，曲直有以相縣矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必窮也。”我定眼看看蘭陵人，再次瞻仰荀子墓，竟無(wú)言以對(duì)?！军c(diǎn)評(píng)】一個(gè)偉大的思想家身后的寂寞，或許是一個(gè)地區(qū)甚至一個(gè)民族的悲哀。珍惜古代的文化，才能更好地傳承，才能發(fā)揚(yáng)光大。文章思想深刻，感情深沉，引人深思。與語(yǔ)文同行語(yǔ)文是一條河，綿綿流淌的是上下五千年的智慧；語(yǔ)文是一座山，巍巍挺立的是縱橫幾萬(wàn)里的尊嚴(yán)；語(yǔ)文是一首詩(shī)，字里行間悸動(dòng)的是獨(dú)行的靈魂；語(yǔ)文是一幅畫(huà)，色彩光影調(diào)和的是繽紛的世態(tài)；語(yǔ)文是一位純潔的天使，她閃閃的光芒招引著我們與她同行。

與語(yǔ)文同行，我們便開(kāi)始了上下求索。詩(shī)無(wú)達(dá)詁，與一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。她的神秘，她的魅力，她的圣潔，更激發(fā)了我們“欲窮千里目”的豪情，于是，我們這一群追趕太陽(yáng)的人簇?fù)矶?，無(wú)論是鮮花盛開(kāi)、蝶飛鳳舞，還是大雨滂沱、道路泥濘，我們一樣沉勇而執(zhí)著。

與語(yǔ)文同行，便是與快樂(lè)相擁。我們每天都徜徉在美麗富饒的文字之中，與純真的心靈溝通，與古圣先賢對(duì)話，與清風(fēng)明月相伴，與天光云影交流。今天，你可能是唐朝的一株柳樹(shù)，矗立在古風(fēng)河畔；明天，你可能與領(lǐng)袖一起佇立橘子洲頭，指點(diǎn)江山；明天，你可能走近巴爾扎克，涵詠他沉郁而睿智的思想。今天，你可能心鶩于秀美的廬山，體味飛流直下三千尺的神韻；明天，你可能停留在維納斯雕像前，思考她的斷臂給人類帶來(lái)的美的遐想。

與語(yǔ)文同行，我們的生活便有充滿了詩(shī)情畫(huà)意。我們與古今文明同在，我們與中外風(fēng)流同在，我們與真理哲思同在。古道西風(fēng)、小橋流水是語(yǔ)文；大浪淘沙、滄海桑田是語(yǔ)文；婉約纏綿、猶抱琵琶是語(yǔ)文；關(guān)東大漢、豪邁灑脫是語(yǔ)文；千里鶯啼、萬(wàn)種風(fēng)情是語(yǔ)文……于是，我們說(shuō)：語(yǔ)文的外延與生活的外延相等。

與語(yǔ)文同行，我們加深了對(duì)生命的體驗(yàn)。語(yǔ)文是母語(yǔ)，是孕育學(xué)科的學(xué)科，是最富有人情味的學(xué)科，是學(xué)科中的美麗仙子。同時(shí)，在大江東去的波濤中，在怒發(fā)沖冠的憑欄處，在金戈鐵馬的遙想中，他又是學(xué)科中的偉丈夫。語(yǔ)文是鮮活的，這鮮活的生命中蘊(yùn)涵著我們永恒的追求、探索和希冀。

語(yǔ)文是個(gè)性，語(yǔ)文是風(fēng)骨，語(yǔ)文是真誠(chéng)，語(yǔ)文是善良，語(yǔ)文是美好。與語(yǔ)文同行，我們展示個(gè)性，我們突顯風(fēng)骨，我們擁抱真善美。

我們鐘愛(ài)語(yǔ)文，我們與語(yǔ)文同行。附錄：一、文言虛詞

1、于（1）青，取之于藍(lán)

從，介詞（2）而青于藍(lán)

比，介詞（3）君子生非異也，善假于物也

表對(duì)象，可不譯，介詞

2、而（1）青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)／冰，水為之而寒于水／登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)／順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒帽磙D(zhuǎn)折，但是，連詞（2）則知明而行無(wú)過(guò)矣／蟹六跪而二螯

表并列，連詞（3）君子博學(xué)而日參省乎己

表遞進(jìn)，而且，連詞（4）吾嘗終日而思矣／吾嘗跂而望矣

表修飾，連詞（5）積善成德，而神明自得

表順承，就，于是，連詞（6）鍥而不舍，金石可鏤

表假設(shè)，如果

3、之____代____詞（1）青，取之于藍(lán)

代靛青（2）冰，水為之而寒于水

代冰____助____詞（3）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志（4）非蛇蟮之穴，無(wú)可寄托者

助詞，的（5）不如須臾之所學(xué)

助詞，用于定語(yǔ)和中心詞間，無(wú)實(shí)義4、焉__兼（代詞兼介詞_）___詞（1）積土成山，風(fēng)雨興焉／積水成淵，蛟龍生焉

于此，從這里___助___詞（2）積善成德，而神明自得，圣心備焉

句末語(yǔ)氣助詞，了

5、者（1）假舟楫者，非能水也，而絕江河

代詞，的人（2）非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者

代詞，的地方（3）陳勝者，陽(yáng)城人也

語(yǔ)氣詞，放在主語(yǔ)后，引出判斷（4）雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也

語(yǔ)氣詞，用于主語(yǔ)后引出原因解釋2、疾（1）聲非加疾也，而聞?wù)哒?/p>

強(qiáng)，這里指聲音宏大（2）君有疾在腠理

小?。?）疾惡如仇

厭惡、憎恨（4）龐涓恐其賢于己，疾之

妒忌（《史記·孫臏傳》）

3、于（1）青，取之于藍(lán)

從，介詞（2）而青于藍(lán)

比，介詞（3）君子生非異也，善假于物也

表對(duì)象，可不譯，介詞

4、而（1）青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)／冰，水為之而寒于水／登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)／順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒帽磙D(zhuǎn)折，但是，連詞（2）則知明而行無(wú)過(guò)矣／蟹六跪而二螯

表并列，連詞（3）君子博學(xué)而日參省乎己

表遞進(jìn)，而且，連詞（4）吾嘗終日而思矣／吾嘗跂而望矣

表修飾，連詞（5）積善成德，而神明自得

表順承，就，于是，連詞（6）鍥而不舍，金石可鏤

表假設(shè)，如果

5、之____代____詞（1）青，取之于藍(lán)

代靛青（2）冰，水為之而寒于水

代冰____助____詞（3）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志（4）非蛇蟮之穴，無(wú)可寄托者

助詞，的（5）不如須臾之所學(xué)

助詞，用于定語(yǔ)和中心詞間，無(wú)實(shí)義6、焉__兼（代詞兼介詞_）___詞（1）積土成山，風(fēng)雨興焉／積水成淵，蛟龍生焉

于此，從這里___助___詞（2）積善成德，而神明自得，圣心備焉

句末語(yǔ)氣助詞，了

7、者（1）假舟楫者，非能水也，而絕江河

代詞，的人（2）非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者

代詞，的地方（3）陳勝者，陽(yáng)城人也

語(yǔ)氣詞，放在主語(yǔ)后，引出判斷（4）雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也

語(yǔ)氣詞，用于主語(yǔ)后引出原因解釋二、句式辨析1、判斷句(1)君子生非異也，善假于物也

用“也”表示判斷(2)非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也

用“者……也”表示判斷(3)雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也

用“者……也”表示判斷

2、省略句(1)輮(之)以(之)為輪(2)假(于)舟楫者，非能水也，而絕江河

3、倒裝句①介詞結(jié)構(gòu)后置句（1)青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（2)君子博學(xué)而日參省乎己②定語(yǔ)后置句（3)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)4、固定詞語(yǔ)無(wú)以至千里／無(wú)以成江海無(wú)以，表示“沒(méi)有用來(lái)……的（辦法）”。

有以。有……的（辦法）《勸學(xué)》學(xué)情分析本課的教學(xué)對(duì)象是高一學(xué)生。在初中階段，學(xué)生對(duì)文言文知識(shí)已經(jīng)有了基本的了解。但是，相對(duì)而言，他們的學(xué)習(xí)自主性和獨(dú)立思考能力還有所欠缺。閱讀較淺易文言文的能力，但是探討是一種合作學(xué)習(xí)的方式，必須以個(gè)人對(duì)文本的基本理解為前提。本文文言基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)這一內(nèi)容理解上的障礙應(yīng)當(dāng)先掃除，例如實(shí)詞、虛詞、古今異義詞的歸納整理和特殊句式的總結(jié)應(yīng)該在探討前先讓學(xué)生基本掌握。學(xué)生結(jié)合課下注解理解文本并未有太大的難點(diǎn)，在對(duì)文本大意理解的基礎(chǔ)上，則要啟發(fā)學(xué)生要有探究意識(shí)，讓他們懂得通過(guò)自主探究獲得的能力是最有價(jià)值的語(yǔ)文素養(yǎng)。這就要求學(xué)生在閱讀中要有獨(dú)立思考的意識(shí)，圍繞“如何獲得教養(yǎng)”和“求學(xué)之道”，和文本對(duì)話、和作者對(duì)話、相互間對(duì)話。要引導(dǎo)每位同學(xué)積極思維，調(diào)動(dòng)他們參與的熱情，引導(dǎo)他們善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，能提出有價(jià)值的問(wèn)題，保持和發(fā)展探討的興趣，在交流討論中培養(yǎng)學(xué)生平等對(duì)話的意識(shí)，傾聽(tīng)的意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生分析、歸納和總結(jié)的能力?！秳駥W(xué)》效果分析在充分備課的基礎(chǔ)上，我從以前學(xué)生積累的學(xué)習(xí)名句入手，以問(wèn)題“你所知道的有關(guān)學(xué)習(xí)的詩(shī)文名句”作為講課的切入點(diǎn)，較充分地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的知識(shí)積累，激發(fā)了學(xué)生的的學(xué)習(xí)欲望。為了培養(yǎng)學(xué)生的預(yù)習(xí)習(xí)慣，導(dǎo)入新課之后，我從三個(gè)方面對(duì)學(xué)生的預(yù)習(xí)情況進(jìn)行了檢查，從學(xué)生的表現(xiàn)來(lái)看，預(yù)習(xí)比較充分。在誦讀這個(gè)環(huán)節(jié)中，我大膽摒棄以前的錄音泛讀，采用教師范讀，學(xué)生跟讀的方式，學(xué)生誦讀的激情極高，達(dá)到了極好的預(yù)設(shè)效果。跟讀之后，學(xué)生齊讀，讀音、句讀把握都很準(zhǔn)確，很好地落實(shí)了熟讀的教學(xué)目標(biāo)。在梳理文言知識(shí)，疏通文意這個(gè)環(huán)節(jié)中，我一方面指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合注釋，邊讀邊梳理文意，完成學(xué)案目標(biāo)導(dǎo)航，另一方面要求學(xué)生圈出不理解的字詞句。學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)得到一定程度體現(xiàn)。學(xué)生質(zhì)疑、答疑，體現(xiàn)了學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題的能力，較好地達(dá)成了預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。在把握文章內(nèi)容和論證方法環(huán)節(jié)，我引導(dǎo)學(xué)生再次誦讀與文本對(duì)話，學(xué)生對(duì)文章的把握和比喻論證的理解較為到位，但稍顯倉(cāng)促，不夠深入。本節(jié)課較為圓滿地完成了教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生活動(dòng)也比較充分，較好地體現(xiàn)了教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的理念?！秳駥W(xué)》教材分析《勸學(xué)》是普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教科書(shū)語(yǔ)文魯人版必修一第一單元的重點(diǎn)篇目，該文集中反映著名思想家荀子在學(xué)習(xí)問(wèn)題上的觀點(diǎn)和精彩斐然的論證藝術(shù)。通過(guò)本文的學(xué)習(xí)在于讓學(xué)生感受我國(guó)傳統(tǒng)文化的精神，掌握基礎(chǔ)的文言語(yǔ)法知識(shí)，學(xué)習(xí)如何清晰有力的表達(dá)自己的思想和見(jiàn)解。本文安排在單元的第一篇，如何指導(dǎo)學(xué)生學(xué)好這篇課文，是實(shí)現(xiàn)“授之以漁”，樹(shù)立學(xué)生學(xué)好文言文的信心，掌握文言學(xué)習(xí)方法的關(guān)鍵。與此同時(shí)《勸學(xué)》是荀子的一篇論說(shuō)文。作者闡述了在學(xué)習(xí)方面的觀點(diǎn)。把《勸學(xué)》安排在本單元，對(duì)幫助學(xué)生樹(shù)立學(xué)好文言文的信心和正確的學(xué)習(xí)態(tài)度具有重要的意義。《勸學(xué)》評(píng)測(cè)練習(xí)(一)基礎(chǔ)知識(shí)

1.下面對(duì)加點(diǎn)字的解說(shuō)，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是[

]

A.假(借助，利用)舟楫者

狐假(借助，利用)虎威

不假(借助)思索

B.冰，水為(做，凝成)之

行將為(被)人所并

為(為了)之奈何

C.非利足也，而致(達(dá)到)千里專心致(盡，極)志

閑情逸致(興致，情趣)

D.勸(勸勉，鼓勵(lì))學(xué)

勸(用道理打動(dòng)人)導(dǎo)

勸(勸說(shuō)，阻止)架

2.指出說(shuō)法正確有一項(xiàng)[

]

A.“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”、“爪牙”在文中用的是它的比喻義。

B.白居易《憶江南》有“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”。這里的“藍(lán)”和“取之于藍(lán)”中的“藍(lán)”相同。

C.《勸學(xué)》是《荀子》里的第一篇。節(jié)選的三段著重論述了學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度。

D.《勸學(xué)》的作者荀況，是春秋后期趙國(guó)人，他強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

3.“而”字主要有下列用法，后邊句中的“而”屬哪種用法，請(qǐng)把相應(yīng)的用法的序號(hào)填在句后的括號(hào)里。

a.連詞，表并列關(guān)系

b.連詞，表遞進(jìn)關(guān)系

c.連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系

d.連詞，表假設(shè)關(guān)系

e.連詞，表順承關(guān)系

f.連詞，表修飾關(guān)系

g.代詞，同“爾”，你，你的

(1)青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)________

(2)諸君而有意，瞻予馬首可也________

(3)順風(fēng)而呼，聲非如疾也________

(4)蟹八跪而二螯________(5)積善成德，而神明自得________

(6)吾嘗終日而思矣________(7)君子博學(xué)而日參省乎己________4.下列句中的“上”與例句中的“上”用法相同的是[

]

例句：上食埃土A.上山擒虎易，開(kāi)口求人難

B.物價(jià)上漲C.上下天光，一碧萬(wàn)頃

D.刻唐賢今人詩(shī)賦于其上5.從下面的比喻句中找出正面設(shè)喻的一項(xiàng)[

](1)青出于藍(lán)

(2)冰寒于水

(3)騏驥一躍，不能十步

(4)駑馬十駕，功在不舍

(5)車柔以為輪

(6)金就礪則利

(7)鍥而舍之，朽木不折

(8)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

A.(1)(3)(5)(7)

B.(1)(2)(5)(6)

C.(2)(4)(7)(8)

D.(3)(5)(6)(8)6.指出與例句句式不同的一項(xiàng)[

]A.不如登高之博見(jiàn)也。

B.馬之千里者，一食或盡粟一石。

C.雁蕩具體而微者。

D.今戰(zhàn)士還者不足兩萬(wàn)耳。7.下列加點(diǎn)詞活用現(xiàn)象相同的是[

]①車柔使之然也②君子博學(xué)而日參省科己③斗折蛇行，明滅可見(jiàn)④假舟楫者，非能水也⑤瑜等率輕銳繼其后⑥吾妻之美我者⑦其至又加少也

A.①②

B.⑤⑦

C.④⑥

D.②③(二)閱讀閱讀下面的文言文，完成1—4題。君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蝡而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。1．對(duì)下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.其漸之滫漸：漸漸B.形乎動(dòng)靜形：體現(xiàn)C.游必就士就：接近D.端而言蠕蠕：微動(dòng)2．對(duì)下列兩組句子中加點(diǎn)字的意思，判斷正確的一項(xiàng)是()教使之然也輮使之然也不扶而直蟹六跪而二螯A.兩個(gè)“然”字相同，兩個(gè)“而”字不同B.兩個(gè)“然”字相同，兩個(gè)“而”字也相同C.兩個(gè)“然”字不同，兩個(gè)“鮮”字相同D.兩個(gè)“而”字不同，兩個(gè)“鮮”字也不同3．對(duì)“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”的含義理解正確的一項(xiàng)是