第二章 民族發(fā)展規(guī)律 習題與答案

第二章民族發(fā)展的規(guī)律習題一、單項選擇1．以地緣關(guān)系為基礎(chǔ)的是A．氏族B．胞族C．部落D．民族2．民族形成的外在條件是A．戰(zhàn)爭．暴力沖突B．社會生產(chǎn)力的發(fā)展C．私有制的出現(xiàn)D．產(chǎn)品交換的發(fā)展3．民族形成的時間是A．原始社會末期進入階級社會時B．人類產(chǎn)生時C．原始社會初期D．奴隸社會末期封建社會初期4.馬克思和恩格斯認為：“物質(zhì)勞動和精神勞動的最大一次分工，是（）的分離。A．城市和鄉(xiāng)村B．農(nóng)業(yè)和手工業(yè)C．畜牧部落和其他部落D．商人階級和其他階級5.人類社會人們共同體的發(fā)展序列是A．氏族-部落-民族B．胞族-氏族-民族C．胞族-部落-民族D．部落-胞族-民族6.（）是與民族最近似的人們共同體。A．氏族B．胞族C．部落D．部落聯(lián)盟7.民族形成的一般規(guī)律是A．從氏族發(fā)展成民族B．從部落發(fā)展成民族C．從胞族發(fā)展成民族D．從部落聯(lián)盟發(fā)展成民族8.在民族發(fā)展過程中，下列哪些民族屬于異源同流？A．苗族B．回族C．瑤族D．畬族9.民族發(fā)展的決定性因素是A．社會生產(chǎn)力的發(fā)展B．階級斗爭C．民族精神D．經(jīng)濟發(fā)展10.下列實體中哪些不屬于人們共同體的發(fā)展序列？A．氏族B．部落C．種族D．民族11．下列人們共同體中哪個是以地域關(guān)系為基礎(chǔ)的？A．氏族B．部落C．民族D．種族12．人類社會最初的民族是何時產(chǎn)生的？A．原始社會蒙昧時代高級階段B．原始社會末期到階級社會確立時期C．階級社會確立以后D．資本主義上升時期13.下列民族中哪個是民族發(fā)展過程中通過典型的民族分化和組合形成的？A．藏族B．蒙古族C．日本大和民族D．美國美利堅民族14．下列社會現(xiàn)象中最先消亡的是A．階級消亡B．國家消亡C．民族消亡D．家庭消亡15．民族與氏族的根本區(qū)別是A．經(jīng)濟關(guān)系B．血緣關(guān)系C．地域關(guān)系D．利益關(guān)系16．從民族的自然屬性看，民族的發(fā)展是A．是民族的特征發(fā)展（或民族性的發(fā)展）B．是民族的社會發(fā)展（或社會性的發(fā)展）C．是民族人的發(fā)展（或人口生產(chǎn)的發(fā)展）D．民族的物質(zhì)發(fā)展17．在民族發(fā)展中，下列哪個屬于民族發(fā)展的內(nèi)因？A．民族屬性B．民族關(guān)系C．自然環(huán)境D．社會環(huán)境18．民族在其自身的發(fā)展和交往過程中，失去自己民族的特性，接受別的民族特征，變成別的民族的組成部分的社會現(xiàn)象是A．民族組合B．民族分化C．民族同化D．民族融合19．世界上一切民族的民族特征在經(jīng)過長期的共同性增長的基礎(chǔ)上融為一體，最終導致民族特征、民族特點和民族差別的完全消失的社會現(xiàn)象是A．民族組合B．民族分化C．民族同化D．民族融合20．在民族發(fā)展中，下列哪個屬于民族發(fā)展的外因？A．民族屬性B．民族關(guān)系C．民族結(jié)構(gòu)D．民族素質(zhì)21．民族結(jié)構(gòu)的核心要素是A．人口結(jié)構(gòu)B．經(jīng)濟結(jié)構(gòu)C．政治結(jié)構(gòu)D．文化結(jié)構(gòu)22．世界各民族經(jīng)過發(fā)展，實現(xiàn)民族大同，民族實體作為客觀存在的現(xiàn)象自行消失，這屬于A．民族組合B．民族消亡C．民族同化D．民族融合23．在民族發(fā)展中，下列表述中哪一個和民族屬性無關(guān)？A．民族的發(fā)展既是社會的發(fā)展．又是自身的發(fā)展B．民族的發(fā)展既是物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，又是精神生產(chǎn)的發(fā)展C．民族的發(fā)展是民族自身（人口生產(chǎn)）的發(fā)展D．良好的民族交往是民族加快發(fā)展的動因之一。二、多項選擇1.以血緣為紐帶的是A．氏族B．部落C．胞族D．民族2.民族形成的內(nèi)在條件是A.社會生產(chǎn)力的發(fā)展B．私有制的出現(xiàn)C．產(chǎn)品交換的發(fā)展D．軍事沖突3.關(guān)于民族發(fā)展，下列表述中正確的是民族內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化過程民族整體素質(zhì)的提升過程不斷實現(xiàn)民族的自身性發(fā)展、社會性發(fā)展、人的發(fā)展的過程本質(zhì)上是民族生存和演進的質(zhì)和量的提高4.原始社會末期三個重要的過渡是A．野蠻向文明的過渡B．部落制度向國家的過渡C．地方局限性向民族的過渡D．民族向國家的過渡5.恩格斯曾在《家庭、私有制和國家的起源》一書中指出民族形成典型途徑是A．易洛魁人式的途徑B．羅馬人式的途徑C．德意志人式的途徑D．希臘人式的途徑6.民族發(fā)展的基本動因有A．社會生產(chǎn)力的發(fā)展B．階級斗爭C．民族精神D．人口發(fā)展7.民族發(fā)展的基本內(nèi)容包括A．經(jīng)濟發(fā)展B．政治發(fā)展C．文化發(fā)展D．人口發(fā)展8.下列人們共同體中哪些是以血緣關(guān)系為紐帶的？氏族部落部落聯(lián)盟民族9．下列關(guān)于民族與氏族的說法中正確的有A．民族以地緣關(guān)系為紐帶B．氏族以血緣關(guān)系為紐帶C．民族以地緣和血緣為紐帶D．氏族以地緣和血緣為紐帶10．民族素質(zhì)包括A．科學文化素質(zhì)B．思想政治素質(zhì)C．心理意識素質(zhì)D．身體素質(zhì)11．下列屬于影響民族發(fā)展的外部因素是A．民族屬性B．民族結(jié)構(gòu)C．民族關(guān)系D．自然環(huán)境12．社會主義社會民族發(fā)展的趨勢是A．問題越來越多B．矛盾越來越尖銳C．各民族充分發(fā)展繁榮D．各民族共同繁榮和共同性因素日益增多13．通過下列哪種途徑可以實現(xiàn)民族的消亡A．民族同化B．民族分化C．民族融合D．民族組合14．下列屬于民族同化的特點是A．民族同化是一個過程B．民族同化中人為因素和自然因素并存C．民族自然同化是一種向較高經(jīng)濟和文明程度接近的形式D．民族同化是民族發(fā)展過程中的局部現(xiàn)象15．下列屬于民族發(fā)展的基本模式是A．常態(tài)發(fā)展B．異態(tài)發(fā)展C．跳躍式發(fā)展D．飛躍式發(fā)展16．民族同化和民族融和的區(qū)別是A．發(fā)生的時間不同B．發(fā)生的范圍不同C．發(fā)生的結(jié)果不同D．實現(xiàn)的途徑不同17．下列屬于民族發(fā)展的社會環(huán)境是A．民族社會的階級階層構(gòu)成及其關(guān)系B．國家政權(quán)的性質(zhì)C．社會政治和法律制度及其建設(shè)D．社會倫理18．下列屬于民族融合的特點是A．民族融合將是一個長期的過程B．民族融合將是一個緩慢的過程C．民族融合將是一個自然漸進的過程D．民族融合是民族發(fā)展過程與民族接近過程的辨證統(tǒng)一的結(jié)果19．下列屬于民族異態(tài)發(fā)展的表現(xiàn)是A．民族發(fā)展極度緩慢B．民族發(fā)展停滯C．民族出現(xiàn)暫時倒退D．民族協(xié)調(diào)快速發(fā)展三、辨析題1．民族發(fā)展的決定性因素是階級斗爭。2．從部落發(fā)展成民族，這是民族形成的一般規(guī)律。3．民族同化和民族融合都是民族消亡的途徑，所以二者并無實質(zhì)性區(qū)別。四、簡答題1．民族發(fā)展的基本趨勢是什么？2．民族同化的特點是什么？3．民族融合的特點是什么？4．民族同化與民族融合的區(qū)別是什么？五、案例分析題回族是目前中國分布最廣的少數(shù)民族。公元7世紀中葉，大批波斯和阿拉伯商人經(jīng)海路和陸路來到中國的廣州、泉州等沿海城市以及內(nèi)地的長安、開封等地定居。公元13世紀，蒙古軍隊西征，中亞的穆斯林（伊斯蘭教徒的特稱）大批遷入中國，以這些信仰伊斯蘭教的中亞移民、波斯人、阿拉伯人為主，后吸收漢、蒙古、維吾爾等民族成分，逐漸形成了一個統(tǒng)一的民族——回族。請用你所學的民族形成的基本規(guī)律來解釋上述現(xiàn)象。六、論述題1．舉例說明民族形成的一般規(guī)律及特殊規(guī)律。2．如何正確理解民族同化問題？答案一、單項選擇1．D2.A3.A4.A5.A6.D7.B8.B9.A10.C11.C12.B13.D14.A15.C16.A17.A18.C19.D20.B21.B22.B23.D二、多項選擇1．ABC2．ABC3．ABCD4．ABC5．BCD6．ABC7．ABCD8．ABC9．ＡＢ10．ABCD11．CD12．CD13．ABC14．ABCD15．ABC16．ABCD17．ABCD18．ABCD19．ABC三、辨析題（每題7分）1．答案：錯誤。（1）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式、社會生產(chǎn)力發(fā)展是民族發(fā)展的決定性因素。（2）在階級社會中，階級斗爭只是影響民族發(fā)展的非常重要的因素，但它不是決定性因素，因為民族是社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，只有社會生產(chǎn)力的發(fā)展是民族發(fā)展的量的積累和擴大的決定因素，也是民族發(fā)展的質(zhì)的轉(zhuǎn)變的決定因素。此外，在民族發(fā)展過程中，民族精神是民族發(fā)展的重要動因。2．答案：正確。從部落發(fā)展成民族，這是民族形成的一般規(guī)律。從部落發(fā)展成的民族，是人類社會發(fā)展和人們共同體發(fā)展到一定程度的必然產(chǎn)物和必然形式，也是一個逐漸由量變到質(zhì)變的發(fā)展過程。在這個過程中，部落內(nèi)部的血緣聯(lián)系逐步削弱，地域、財產(chǎn)因素逐漸加強，血緣溶合、語言交融、地域聯(lián)片擴大、經(jīng)濟交換交流加強、心理因素包容過程加速進行，從而最終導致了以地域關(guān)系為基礎(chǔ)，具有語言、心理、地域、經(jīng)濟等方面共同特征的民族的產(chǎn)生。世界上大多數(shù)民族都是從部落發(fā)展而來的。3．答案：錯誤。民族同化和民族融合都是民族消亡的途徑是正確的，但是，二者有本質(zhì)區(qū)別。民族同化不同于民族融合。因為它們：（1）發(fā)生的時間不同：民族同化在民族發(fā)展的整個過程中都有可能發(fā)生。過去、現(xiàn)在和將來都在發(fā)著民族同化現(xiàn)象，而民族融合則是人類社會進入到共產(chǎn)主義社會以后才能實現(xiàn)。（2）發(fā)生的范圍不同：民族同化是一個局部現(xiàn)象。它是個別民族單方面的變化。而民族融合是全世界一切民族范圍的變化。（3）發(fā)生的結(jié)果不同：民族同化的結(jié)果是個別民族的消失，民族數(shù)量的相對減少，而民族現(xiàn)象依然存在，民族融合則是人類的民族差別、民族界限的消失。民族作為客觀實體的自然消失，出現(xiàn)新的人類統(tǒng)一體。（4）實現(xiàn)的途徑不同：民族同化有強迫同化和自然同化兩種形式，而民族融合不是憑借暴力和特權(quán)的人為結(jié)果，而是社會生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上的自然的歷史發(fā)展過程。四、簡答題1．答案：（1）民族發(fā)展的趨勢可以分為總趨勢和某一歷史階段的趨勢。（2）在資本主義社會的民族發(fā)展中，一方面是民族趨同的趨勢，另一方面是民族性增強的趨勢。（3）在社會主義社會的民族發(fā)展中，出現(xiàn)了各民族充分發(fā)展繁榮的趨向和各民族共同繁榮、共同性日益增多的趨向。2．答案：（1）民族同化是一個過程。民族同化是一個復雜的社會過程，有一個從量變到質(zhì)變的過程。（2）民族同化中人為和自然因素并存。強迫同化是人為因素造成的；自然同化是在一定條件下自然發(fā)生的現(xiàn)象，是自然的社會歷史過程。（3）民族自然同化是一種向較高經(jīng)濟和文明程度接近的形式。自然同化中的同化主體一定比被同化民族的發(fā)展程度高，其中經(jīng)濟力量、文化水平起決定性的作用。（4）民族同化首先涉及顯露于外的民族特征，如語言、文化、風俗習慣等。（5）民族同化是民族過程的局部現(xiàn)象。3．答案：（1）民族融合是一個長期的過程。（2）民族融合是一個緩慢的過程。民族融合不是突然發(fā)生和完成的，是由量變到質(zhì)變、總體量變和部分質(zhì)變，逐漸發(fā)展的歷史過程。這種量變的積累是個緩慢的過程，是與社會經(jīng)濟文化發(fā)展的進程相適應(yīng)的。（3）民族融合是一個自然過程。（4）民族融合是民族發(fā)展過程與民族接近過程的辯證統(tǒng)一。4．答案：（1）民族融合不同于民族同化。它們在發(fā)生的時間、發(fā)生的范圍、發(fā)生的結(jié)果上不同，實現(xiàn)的途徑上也有所不同。（2）民族同化在民族發(fā)展的整個過程中都有可能發(fā)生。它是個別民族的單方面的變化，結(jié)果只是個別的民族消失，民族數(shù)量的相對減少，而民族現(xiàn)象依然存在。（3）民族融合是人類社會進入共產(chǎn)主義社會以后實現(xiàn)的，是全世界一切民族范圍的變化，其結(jié)果是人類的民族差別、民族界限的消失。民族作為客觀實體自然消失，出現(xiàn)新的人類統(tǒng)一體。（4）民族強迫同化是憑借暴力和特權(quán)進行的。民族融合不是憑借暴力和特權(quán)的人為結(jié)果，而是社會生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上的自然的歷史發(fā)展過程。（5）民族融合因素的出現(xiàn)并不等于民族融合。歷史上出現(xiàn)過的所謂“民族融合”，實際上是民族同化。五、案例分析題答案：在民族形成后的發(fā)展過程中，通過民族的分化、同化、組合而形成新的民族即次生形態(tài)民族。次生形態(tài)民族的形成規(guī)律屬于民族形成的特殊規(guī)律。次生形態(tài)民族的形成過程表現(xiàn)為“\o"同源異流"同源異流”、“\o"異源同流"異源同流”等具體形式。

在中國兩千多年的封建社會發(fā)展過程中，發(fā)生過無數(shù)次的民族分化．同化、組合。（1分）有的民族源頭相同，但在漫長的歷史演進中，最后發(fā)展成不同的民族。如一般認為苗、瑤、畬等民族的形成是“\o"同源異流"同源異流”的結(jié)果。有的民族則是在歷史的某一時時刻，從某些民族中分脫出來，融合其它民族因素，發(fā)展成為一個新民族，如回族的形成就是這種情況。本案例所列舉的回民族的起源和發(fā)展可以說是“異源同流”?；刈宓漠a(chǎn)生是在長期的歷史發(fā)展過程中，融合了其他民族的因素，最終發(fā)展成為一個民族。六、論述題1．答案：從部落發(fā)展成民族，這是民族形成的一般規(guī)律。從部落發(fā)展成的民族和國家，是人類社會發(fā)展和人們共同體發(fā)展到一定程度的必然產(chǎn)物和必然形式，也是一個逐漸量變到質(zhì)變的發(fā)展過程。在這個過程中，部落內(nèi)部的血緣聯(lián)系逐步削弱，地域、財產(chǎn)因素逐漸加強，血緣溶合、語言交融、地域聯(lián)片擴大、經(jīng)濟交換交流加強．心理因素包容過程加速進行，從而最終導致了以地域關(guān)系為基礎(chǔ)，具有語言、心理、地域，經(jīng)濟等方面共同特征的民族產(chǎn)生。世界上大多數(shù)民族都是從部落發(fā)展而來的。在民族形成后的發(fā)展過程中，通過民族的分化、同化、組合而形成新的民族即次生形態(tài)民族。次生形態(tài)民族的形成規(guī)律屬于民族形成的特殊規(guī)律。次生形態(tài)民族的形成過程表現(xiàn)為“\o"同源異流"同源異流”、“\o"異源同流"異源同流”等具體形式。

在中國兩千多年的封建社會發(fā)展過程中，發(fā)生過無數(shù)