《四世同堂》讀書(shū)筆記-刺痛

《四世同堂》讀書(shū)筆記—刺痛對(duì)于日戰(zhàn)，我沒(méi)有什么好說(shuō)的。但對(duì)于家庭，這本書(shū)看的我很迷茫。好像是蔡康永說(shuō)的，看中國(guó)人的書(shū)，總覺(jué)得不爽氣，因?yàn)榧易鍖訉盈B疊地?cái)D壓，故事里的主角都活的很憋屈。這么想想，的確是這樣，關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)和生活的，在俄國(guó)小說(shuō)里，比如戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，男主角安德烈拷問(wèn)的永遠(yuǎn)是自己的靈魂。在美國(guó)小說(shuō)里，哪怕在集中營(yíng)里充滿(mǎn)了殘酷荒謬，當(dāng)然有軟弱的時(shí)候，但總的來(lái)說(shuō)充滿(mǎn)了人性的斗爭(zhēng)和靈性。但在四世同堂里，祁瑞宣在前四分之三的版本里只有細(xì)枝末節(jié)的顧慮，憂(yōu)愁，自我安慰和自我蔑視一一沒(méi)有“我”在里面，而永遠(yuǎn)是擔(dān)心著別人的生活，別人的眼光，和自古以來(lái)的規(guī)矩。除了老二瑞豐以外，家里的人當(dāng)然都是好人，善良，可愛(ài)，為他人著想，但這樣的好人，構(gòu)建了一個(gè)無(wú)論如何也沒(méi)有活力的組合體。當(dāng)然可以說(shuō)，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，普通平頭老百姓，怎么也和活力啊，幸福啊沒(méi)有關(guān)系。但如果不是戰(zhàn)爭(zhēng)年代呢，如果是現(xiàn)在呢？我們心里有沒(méi)有住著一個(gè)祁瑞宣，雖然儒雅，但卻因?yàn)榧?xì)枝末節(jié)的煩惱和瑣碎生生把自己逼的不幸福。對(duì)于家庭，我們能不能自私一點(diǎn)？是的，在書(shū)里，如果祁瑞宣一走了之，這個(gè)家就毀了。祁老人，韻梅，天佑，小順子，妞妞……大概都活不下去了。但問(wèn)題是客觀地想，拋開(kāi)主角光環(huán)和情節(jié)需要，他不走，這個(gè)家就活下去了嗎？再吃幾年共和面，大家都餓死了吧。不如走，好像錢(qián)老人，孫子都不要看了，好像老三瑞全，在山洞里掐死他曾經(jīng)的戀人。作為一個(gè)只有在歷史書(shū)里知道戰(zhàn)爭(zhēng)的人，我當(dāng)然無(wú)法切實(shí)深刻地把這本小說(shuō)當(dāng)成抗戰(zhàn)小說(shuō)來(lái)得到共鳴，但是我看到，在家庭的名義下，在愛(ài)的名義下，有許多人甘愿活成一個(gè)奴隸，還是那么不快樂(lè)的奴隸。有多少人，不是因?yàn)橄矚g，而是為了家庭穩(wěn)定而戀愛(ài)，而結(jié)婚，而工作，而撫養(yǎng)孩子。我們可以把這種為了他人而勉強(qiáng)自己的行為稱(chēng)之為“責(zé)任”，但我懷疑，當(dāng)別人的要求和自身的原則有沖突時(shí)，當(dāng)我們?yōu)榱怂^的“家庭”不再讓自己充滿(mǎn)勇氣，培育激情去計(jì)謀去規(guī)劃去奮斗的自己的生活時(shí)，這種道德和責(zé)任真的可以變成幸福的另一條路么？而且我也懷疑，當(dāng)一個(gè)人自身不幸福的時(shí)候，他所愁眉苦臉?biāo)?fù)擔(dān)下來(lái)的責(zé)任，又真的對(duì)誰(shuí)有益處嗎？在看書(shū)的時(shí)候，我就在想，哪怕瑞宣一走了之，也許韻梅也可以像劉太太一樣，做著一些違法但有尊嚴(yán)的勾當(dāng)養(yǎng)兒育女。也許會(huì)被斃了，但這種時(shí)候，橫豎是個(gè)死，茍且偷生慢慢餓死，難道真的比放手一搏有尊嚴(yán)嗎？在希臘，文化里有悲劇文化，許多壯烈的讓生命為之炫目的死亡。但我覺(jué)得，我們的文化里太多的是自以為是的處世文化，是好死不如賴(lài)活的可憐文化，是對(duì)生命無(wú)意義流逝后的無(wú)意義的消費(fèi)文化，是大丈夫可受胯下之辱的安慰文化一一我不知道我想的對(duì)不對(duì)，但這種感覺(jué)讓我憋屈。當(dāng)然了，我堅(jiān)定第認(rèn)為四世同堂是一本好書(shū)。我認(rèn)為他好的道理，不是因?yàn)樗鑼?xiě)了日本人的殘酷殘忍，漢奸的可憐可嘆，或者培養(yǎng)了我的愛(ài)國(guó)情操什么的，我覺(jué)得他好，是他刺痛了我，刺痛我心里不要住著一個(gè)祁瑞宣，刺痛我應(yīng)該