常態(tài)化語文研究課的初步實(shí)踐

Word第第頁常態(tài)化語文研究課的初步實(shí)踐下面就自主討論性學(xué)習(xí)在日常課堂教學(xué)中的運(yùn)用所作的初步實(shí)踐，談?wù)剛€(gè)人的體會(huì)。幾種基本做法:

1、變傳統(tǒng)的證明結(jié)論式教學(xué)方法為在學(xué)習(xí)過程中讓同學(xué)自己去發(fā)覺、感悟而自己得到結(jié)論。按照后現(xiàn)代主義新課程體系的`觀點(diǎn)看來，21世紀(jì)的課程“不再只是特定學(xué)問體系的載體，而成為一種師生共同探究新知的進(jìn)展過程”，因此，討論課的最顯著的特征，就是要讓同學(xué)自己求知，自己去感知。任何給消失成答案或定論的做法，都是不明智的，多余的。老師此時(shí)當(dāng)“有所為有所不為”，應(yīng)當(dāng)把課堂的表現(xiàn)空間讓給同學(xué)，而在創(chuàng)設(shè)情景或供應(yīng)比較體驗(yàn)材料上多動(dòng)腦筋。比方，學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》，我們無需大談先秦時(shí)代文化如何絢爛，我們只需播放瓊瑤的電視連續(xù)劇《在水一方》悅耳的主題歌，再把歌詞與兩千年前的《秦風(fēng)P蒹葭》比照，然后讓同學(xué)查查我們先民吟唱《詩經(jīng)》的時(shí)候，世界上其他民族在干什么？同學(xué)經(jīng)過這樣的比較，便會(huì)刻骨銘心受到震撼：當(dāng)世界其他民族還不會(huì)說話〔還沒有自己的語言〕、還在茹毛飲血的時(shí)候，我們的祖先已經(jīng)在朗朗唱歌了！再如，學(xué)習(xí)《子路、冉有、曾皙、公西華侍坐》一課，應(yīng)當(dāng)讓同學(xué)從中熟悉儒家注意禮樂的思想，懂得做人要重禮講禮。我設(shè)計(jì)了這樣的討論課題：“從孔門師徒五人的言談舉止中，你能看出儒家為人處世崇尚什么嗎？”當(dāng)同學(xué)的發(fā)覺集中到“禮”字時(shí)，再給出其次個(gè)討論課題：“四個(gè)弟子中，誰在禮讓方面做得最好？”最終擴(kuò)展一篇《陽貨欲見孔子》，讓同學(xué)看看孔子對(duì)不喜愛的人是如何做到不失禮的。中國早在兩千多年前就如此重禮，同學(xué)對(duì)“禮儀之邦”的理解自然會(huì)更加深刻了。

2、讓同學(xué)自身的感知實(shí)踐和體驗(yàn)來取代過去老師的條分縷析。語文學(xué)習(xí)活動(dòng)本質(zhì)上來說就是對(duì)言語材料的感受活動(dòng)，同學(xué)個(gè)體的感知活動(dòng)旁人是無法替代的，因此老師課堂上苦口婆心喋喋不休的左分析右分析，理論上來說無疑是徒勞的，明智的做法是把課堂的時(shí)間與空間交給同學(xué)，多創(chuàng)設(shè)感知體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》一課，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)一般總要作人物分析。我把這一環(huán)節(jié)交給同學(xué)，轉(zhuǎn)換成讓同學(xué)推舉演員，讓演員談?wù)劙缪轄T之武、秦穆公、晉文公、鄭伯公應(yīng)把握怎樣的分寸。通過這樣的內(nèi)心體驗(yàn)，同學(xué)自然對(duì)人物獨(dú)特有了比老師講析印象更深刻的理解。再如，魯迅小說《藥》一課，歷來是重點(diǎn)講析課文，要分三課時(shí)進(jìn)行細(xì)致分析。我用一節(jié)課作整體閱讀、把握情節(jié)線索、了解生平與歷史背景等；然后從外圍向核心逼進(jìn)，把其次課時(shí)全給同學(xué)，讓同學(xué)以小組為單位，相互協(xié)作，任意確定一個(gè)角度進(jìn)行課題討論，上網(wǎng)查找資料，制作課件；第三課時(shí)也全給同學(xué)用于課題溝通。

3、老師要適時(shí)作討論示范，潛移默化給同學(xué)以鉆研精神的影響或討論方法的指導(dǎo)。討論課把課堂還給同學(xué)并不意味著老師作用的淡化，只不過對(duì)老師的要求有所轉(zhuǎn)換：老師個(gè)人表現(xiàn)的時(shí)空少了，但指導(dǎo)同學(xué)討論的責(zé)任多了；課內(nèi)要講析的東西少了，課外要儲(chǔ)備的東西多了。尤其是抓住鍥機(jī)教會(huì)同學(xué)做討論，更是對(duì)老師的新要求。例如，《孔雀東南飛》一課，開篇起句“孔雀東南飛，五里一徘徊”，一般能知道它是托物起興、渲染氣氛就行，至于為何偏偏“東南”飛、為何恰好“五里”一徘徊，則往往不作深究。假如能介紹廬江郡相關(guān)地理狀況，讓同學(xué)弄清焦家東南五里是花山，花山東南五里是劉家，則豁然開朗，后文中寫焦仲卿“自掛東南枝”也就不難理解了。老師此時(shí)的介紹等于是做了一個(gè)窮根究底的研讀示范。再如《詩經(jīng)·關(guān)雎》“窈窕淑女，琴瑟友之”、“窈窕淑女，鐘鼓樂之”幾句，假如我們據(jù)此聯(lián)系到先秦時(shí)代貴族階層求偶方式，等于做了個(gè)從詩文史籍中討論歷史的示范，同學(xué)就能仿照而從《詩經(jīng)·氓》中研讀出春秋時(shí)期衛(wèi)地民俗民風(fēng)。

幾個(gè)原則

1、全員性原則。討論課是一種開放性的課堂，面對(duì)的應(yīng)是全體同學(xué)，老師課堂設(shè)計(jì)要兼顧不同層次的同學(xué)，使每個(gè)同學(xué)的討論潛能都得到發(fā)揮。也只有全員參加的自主探究課，才是表達(dá)了人文關(guān)心，表達(dá)了社會(huì)化與獨(dú)特化完善結(jié)合的全新教育。

2、協(xié)作性原則由于同學(xué)個(gè)體差異，在求知探究過程中，共同協(xié)作完成討論課題，有助于優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，有助于協(xié)作精神的培育，也能最大限度保證全員參加求知活動(dòng)。此外，也只有協(xié)作進(jìn)行探究，才有可能提高課堂效率，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成課題討論活動(dòng)。

3、活動(dòng)性原則認(rèn)知本身就是一種活動(dòng)，活動(dòng)能讓人產(chǎn)生愛好，而探究活動(dòng)則擴(kuò)展了同學(xué)多元學(xué)習(xí)活動(dòng)的機(jī)會(huì)而更能激發(fā)同學(xué)的奇怪???心和成就欲望。因此，沒有令人躍躍欲試的活動(dòng)設(shè)計(jì)，就不是真正意義的討論課。課題討論活動(dòng)要盡可能激活同學(xué)原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，能調(diào)動(dòng)出同學(xué)的學(xué)問儲(chǔ)備?；顒?dòng)最強(qiáng)烈的時(shí)候，就是同學(xué)探究愛好最濃、受益最大的時(shí)候。

4、交互性原則探究求知帶有很大的敏捷性，討論課的課堂運(yùn)作、進(jìn)展往往難以預(yù)定；而且熟悉活動(dòng)原來就是一個(gè)需反復(fù)論證、多方研討才能使結(jié)論更合理的過程。同學(xué)的討論結(jié)論是否正確，有哪些可取哪些缺乏，哪些新發(fā)覺新問題，有些同學(xué)有了收獲有些還沒感知體驗(yàn)，凡此種種，都需要在信息碰撞中明確，在爭鳴中強(qiáng)化，在溝通中受到啟迪借鑒而開竅頓悟。

5、激勵(lì)性原則探究活動(dòng)本身不是目的，討論課的意義在于日漸積累潛移默化培育起一種主動(dòng)探究的情感和心理傾向，