人教版高中語(yǔ)文必修二第9講：第二單元復(fù)習(xí)(學(xué)生版)

第二單元綜合復(fù)習(xí)____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________1.了解古代詩(shī)歌分類2.理解詩(shī)歌情感分類3.理解并熟悉詩(shī)歌表達(dá)技巧4.熟悉并掌握詩(shī)歌鑒賞方法古詩(shī)分類：主要分為古體詩(shī)與近體詩(shī)。近體詩(shī)分為絕句與律詩(shī)。絕句：五言絕句七言絕句律詩(shī)：五言律詩(shī)七言律詩(shī)律詩(shī)：首聯(lián)（1,2）、頷聯(lián)（3,4）、頸聯(lián)（5,6）、尾聯(lián)（7,8）古詩(shī)鑒賞方法指導(dǎo)：1.從作者入手，聯(lián)系已知作者的生活經(jīng)歷，風(fēng)格知識(shí)理解內(nèi)容；2.借助于詩(shī)詞的標(biāo)題、注釋、寫作背景，理解詩(shī)人寫作意圖；3.從語(yǔ)言入手，抓住詩(shī)詞中關(guān)鍵詞句（動(dòng)、形容詞、議論和抒情的詞句）4.詞表現(xiàn)手法的賞析（情景交融、托物言志、化靜為動(dòng)<靜結(jié)合>對(duì)比映襯、虛實(shí)明暗、含蓄委婉、直抒胸臆、引用典故等）。詩(shī)詞題材和作者的風(fēng)格特點(diǎn)：田園：對(duì)田園生活的向往和熱愛(ài)之情，歸隱田園的渴望。（陶淵明、王維、孟浩然）邊塞：反映邊塞的苦寒，寂寞生活和思念家鄉(xiāng)親人，渴望國(guó)家安寧和報(bào)效祖國(guó)、為國(guó)建功立業(yè)的愛(ài)國(guó)情懷。（王昌齡、高適、岑參、范仲淹）憂國(guó)：（民）:表達(dá)強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情；或?qū)趧?dòng)人民的深切同情，對(duì)統(tǒng)治者的擔(dān)憂、不滿。（陸游、杜甫（沉郁頓挫）、辛棄疾、文天祥）詠史：感慨歷史,希望統(tǒng)治者以史為鑒，吸取教訓(xùn).（劉禹錫、杜牧、李商隱、張養(yǎng)浩）送別：訴說(shuō)友情,表達(dá)依依不舍的思念之情和對(duì)友人的勸慰、祝愿.（李白、王勃）思鄉(xiāng)：抒發(fā)自己在他鄉(xiāng)的孤獨(dú)、寂寞、凄涼，對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念之情。（馬致遠(yuǎn)、崔顥、蘇軾）詠（物）志：借歌詠?zhàn)匀皇挛飦?lái)表達(dá)志向、心愿，抒發(fā)憤慨、不滿。（曹操、李白、韓愈）寫景：對(duì)大自然、對(duì)生活的熱愛(ài)之情，對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美和熱愛(ài)之情。敘事：通過(guò)所見(jiàn)聞的事情來(lái)抒發(fā)自己的喜悅（同情、憤慨、痛恨、悲傷之情）。（白居易《觀刈麥》、杜甫《石壕吏》）愛(ài)情：寫男女愛(ài)慕之情和愛(ài)情生活，抒發(fā)一種相思、離別之苦。（溫庭筠、李商隱、李清照）懷古：對(duì)古人、物、事發(fā)出感慨，抒發(fā)自己的懷才不遇（壯志難酬），不滿，或?qū)Α挠琛脑竿?。古?shī)歌題材分類：題材不同,表達(dá)的思想感情就不同,而且在表現(xiàn)手法、抒情方式上，也會(huì)有所不同。因此，要很好地鑒賞古詩(shī)詞，就必須對(duì)題材分類有清楚的了解，并能對(duì)具體的詩(shī)詞作出準(zhǔn)確地判斷。常見(jiàn)的題材如下:1.愛(ài)情詩(shī)：這是以愛(ài)情（包括悼亡）為題材的詩(shī)，也稱“情歌”、“閨怨詩(shī)”。愛(ài)情詩(shī)自《詩(shī)經(jīng)》起，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，主要描寫男女愛(ài)慕之情和愛(ài)情生活，或抒發(fā)離別相思之情。如《兼葭》、《迢迢牽牛星》、《無(wú)題》（“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”李商隱）、《鵲橋仙》（“纖云弄巧”秦觀）等等。2、諷刺詩(shī)：這是以嘲諷或勸喻手法，揭露社會(huì)黑暗、世態(tài)炎涼，表達(dá)人民或正人直士呼聲的詩(shī)歌，亦稱“諷喻詩(shī)”，有時(shí)也稱“政治諷刺詩(shī)”。諷刺詩(shī)同樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自《詩(shī)經(jīng)》起直到現(xiàn)代從未消失。如《碩鼠》、《伐檀》、《蜂》（唐·羅隱）、《題臨安邸》（南宋·林升）、《醉太平》（“譏貪小利者”元代無(wú)名氏）等等。3、哲理詩(shī)：這是一種通過(guò)對(duì)具體事物的描述、議論，來(lái)寄寓或闡發(fā)某種哲理的詩(shī)歌。有的點(diǎn)明主題，有的含而不露，引人思考。著名的如蘇軾的《題西林壁》、《琴詩(shī)》，朱熹的《觀書有感》等。此外，有些詩(shī)雖不是哲理詩(shī)，但其中有的詩(shī)句富有哲理（如“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，“青山遮不住，畢竟東流去”等），也應(yīng)注意。4、送別詩(shī)：這也是最早出現(xiàn)、最為常見(jiàn)的題材之一，主要抒寫離情別恨，或用以激勵(lì)勸勉，或用以表達(dá)深情厚誼，或用以抒發(fā)別離之愁。因?yàn)樗蛣e常與登山臨水相聯(lián)系，故又稱“山水送別詩(shī)”。如《送杜少府之任蜀川》（王勃）、《送孟浩然之廣陵》（李白）、《別董大二首》（高適）等。5、記行詩(shī)：又稱記游詩(shī)、行旅詩(shī)。或描述個(gè)人游歷見(jiàn)聞感受，或表現(xiàn)思親懷鄉(xiāng)之情，敘事與抒情相結(jié)合。這類詩(shī)離不開(kāi)山水景物描寫，所以又稱“山水記行詩(shī)”。這與純粹的山水詩(shī)略有區(qū)別，是“以記抒情”為主的。如杜甫的《旅夜抒懷》、馬致遠(yuǎn)的《秋思》，便不可視作山水詩(shī)。6、邊塞詩(shī)：這是以描寫邊塞風(fēng)光，反映邊疆將士生活為基本內(nèi)容的詩(shī)歌。唐代著名的邊塞詩(shī)人有高適、岑參、王昌齡、王之渙、李頎等。高適的《燕歌行》、岑參的《白雪歌送武判官歸京》、王之渙的《涼州詞》、王昌齡的《出塞》以及宋代范仲淹的《漁家傲》（“塞下秋來(lái)風(fēng)景異”）等，均是膾炙人口的名篇佳作。7、詠史詩(shī)：這是以吟詠或評(píng)論歷史故事、歷史人物為題材，借此抒發(fā)情懷、諷刺時(shí)事的詩(shī)歌，一般是先敘事后議論；也有一些只敘述對(duì)比而不加議論，讓讀者思考的。詠史為題的詩(shī)以班固的《詠史》、西晉左思的《詠史八首》為早期著名代表作。此后不斷發(fā)展，出現(xiàn)了更多的詠史詩(shī)，如章碣的《焚書坑》、李商隱的《賈生》、杜牧的《題烏江亭》（王安石與之曾唱反調(diào)）、溫庭筠的《經(jīng)五文原》等，均為名篇。8、詠物詩(shī)：這是借吟詠?zhàn)匀换蛏鐣?huì)事物，來(lái)表達(dá)思想感情的詩(shī)歌，托物言志，象征比擬是其常用手法。這類詩(shī)先秦兩漢已出現(xiàn)，唐以后佳作漸多。如王維的《相思》（“紅豆生南國(guó)”）、李白的《白鷺》、杜甫的《歸雁》、陸游的《卜算子·詠梅》、于謙的《石灰吟》、王冕的《墨梅》等等，都是借自然之物，抒自己心志的名篇。9、詠懷詩(shī)：這是以吟詠個(gè)人抱負(fù)，反映或諷刺社會(huì)為題材的詩(shī)歌，比興、象征、聯(lián)想等是其主要手法。詠懷詩(shī)也源自《詩(shī)經(jīng)》，是古詩(shī)中最重要的詩(shī)歌之一。如屈原的《離騷》、《涉江》、李白的《行路難》、《將進(jìn)酒》、陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》、蘇軾的《定風(fēng)波·沙湖道中遇》，陸游的《書憤》等等，都是令人感動(dòng)的詠懷名作。10、懷古詩(shī)：由憑吊古跡而產(chǎn)生聯(lián)想、想象，引起感慨而抒發(fā)情懷抱負(fù)，這類詩(shī)就是懷古詩(shī)。懷古詩(shī)可歸入詠懷詩(shī)大類之中，但獨(dú)有特色；懷古詩(shī)與詠史詩(shī)略有不同，懷古詩(shī)是身臨舊地古跡而抒情言志，而詠史則不必親到歷史遺址，在書房中就可以寫作。懷古詩(shī)如杜甫的《蜀相》、劉禹錫的《烏衣巷》、《石頭城》、李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》、蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》、辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》、張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》等等，都遺響千古。一、下列加粗字注音正確的一項(xiàng)是（

）A．乘彼垝（guǐ）垣

咥（xì）其笑矣其黃而隕（yǔn）

采芙（fū）蓉B．猶可說(shuō)（yuè）也

于（xū）嗟女兮靡（mǐ）室勞矣

淇水湯（shāng）湯C．我戍（sù）未定

馳椒（jiāo）丘白鵠（hú）舫

何時(shí)可掇（duō）D．氓（méng）之蚩蚩

將（qiāng）子無(wú)怒自我徂（cú）爾

無(wú)與士耽（dān）二、下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（

）A．卓爾不群

出其不意

兵荒馬亂

名副其實(shí)B．畢恭畢敬

垂拱而治

世外桃源

題綱挈領(lǐng)C．揮灑自如

剽竊成果

耳懦目染

揠苗助長(zhǎng)D．未竟事業(yè)

名門旺族

積重難返

座無(wú)虛席三、與“三日斷五匹，大人故嫌遲”中的“故”字用法相同的一項(xiàng)是（

）A．桓侯故使人問(wèn)之。（《韓非子·扁鵲見(jiàn)蔡桓公》）B．乘犢車，從吏卒，交游士林，累官故不失州郡。（司馬光《資治通鑒·赤壁之戰(zhàn)》）C．公子往，數(shù)請(qǐng)之，朱亥故不復(fù)謝。（司馬遷《史記·信陵君竊符救趙》）D．軒東故嘗為廚，人往，從軒前過(guò)。（歸有光《項(xiàng)脊軒志》）四、下列文學(xué)常識(shí)說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．《離騷》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原早年的作品，是《楚辭》的代表作。B．《古詩(shī)十九首》是東漢末年一批文人詩(shī)作的選輯，劉勰《文心雕龍》稱之為“五言之冠冕”。C．《孔雀東南飛》是我國(guó)古代最早的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，它與《木蘭詩(shī)》齊名，它們合稱為“樂(lè)府雙璧”。D．《歸園田居》共有五首，是東晉詩(shī)人陶淵明的代表作?；A(chǔ)演練一、下列加粗字的讀音全都正確的一項(xiàng)是（

）A．侘（chà）傺

玁（xiǎn）狁之故越陌度阡（qiān）

阿母大拊（fù）掌B．罹（lí）難

王事靡盬（gǔ）對(duì)酒當(dāng)（dàng）歌

否泰（pǐtài）如天地C．溘（hè）死

乘彼垝（guǐ）垣繞樹(shù)三匝（zā）

躑躅（zhízhú）青驄馬D．謠諑（zhuó）

匪我愆（qiān）期何時(shí)可掇（duō）

葳蕤（wēiruí）自生光二、下列句子中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（

）A．長(zhǎng)嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱B．總角之晏，言笑宴宴C．舉手長(zhǎng)勞勞，兩情同依依。D．開(kāi)荒南野際，守拙歸園田三、翻譯下列句子。（1）匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。（2）背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。（3）山不厭高，海不厭深。四、下列加粗詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀（前來(lái)，到……這兒來(lái)）B．乖彼垝垣，以望復(fù)關(guān)（登上，來(lái)到……上面）C．伏清白以死直兮（守、保持）D．雖與府吏要，渠會(huì)永無(wú)緣（互相）五、句中加粗詞語(yǔ)的用法與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一組是（

）①左右種梧桐

②本自無(wú)教訓(xùn)

③二情同依依④晝夜勤作息

⑤寡婦起彷徨

⑥汝是大家子⑦周公吐哺，天下歸心

⑧淇水湯湯⑨秋以為期

⑩汝豈得自由A．①②③⑤⑧

B．②③⑤⑧⑩C．②④⑥⑦⑩

D．①③⑤⑦⑧五、閱讀《離騷》全文回答下面的問(wèn)題。1.詩(shī)中哪些詞句使用了比喻修辭手法?請(qǐng)找出來(lái)并指出其比喻含義。2.“恐年歲之不吾與”和“忽奔走以先后兮”的句式特點(diǎn)。3.摘出表現(xiàn)屈原外貌的詩(shī)句：血統(tǒng)高貴，器宇不凡：身披香草，身形美麗：4.摘出表現(xiàn)屈原外貌、風(fēng)度和品德情操的詩(shī)句。勤勉修行，自強(qiáng)不息：赤膽忠心，胸懷熾烈：疾惡如仇，鄙視群小：實(shí)現(xiàn)理想，不懼安危：六、閱讀下面的語(yǔ)段，完成7—10題。①府吏聞此變，因求假暫歸。未至二三里，摧藏馬悲哀。新婦識(shí)馬聲，躡履相逢迎。悵然遙相望，知是故人來(lái)。舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷：“自君別我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所詳。我有親父母，逼迫兼弟兄，以我應(yīng)他人，君還何所望！”②府吏謂新婦：“賀卿得高遷！磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間。卿當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉！”③新婦謂府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見(jiàn)，勿違今日言！”執(zhí)手分道去，各各還家門。生人作死別，恨恨那可論？念與世間辭，千萬(wàn)不復(fù)全?、芨暨€家去，上堂拜阿母：“今日大風(fēng)寒，寒風(fēng)摧樹(shù)木，嚴(yán)霜結(jié)庭蘭。兒今日冥冥，令母在后單。故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神！命如南山石，四體康且直！”⑤阿母得聞之，零淚應(yīng)聲落：“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣，慎勿為婦死，貴賤輕何??！東家有賢女，窈窕艷城郭，阿母為汝求，便復(fù)在旦夕?！雹薷粼侔葸€，長(zhǎng)嘆空房中，作計(jì)乃爾立。轉(zhuǎn)頭向戶里，漸見(jiàn)愁煎迫。⑦其日牛馬嘶，新婦入青廬。奄奄黃昏后，寂寂人定初?！拔颐^今日，魂去尸長(zhǎng)留！”攬裙脫絲履，舉身赴清池。⑧府吏聞此事，心知長(zhǎng)別離，徘徊庭樹(shù)下，自掛東南枝。⑨兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。行人駐足聽(tīng)，寡婦起彷徨。多謝后世人，戒之慎勿忘！7．選出下列加粗詞解釋有誤的一項(xiàng)（

）A．生人作死別，恨恨那可論？（恨恨，憤恨到極點(diǎn)）B．府吏再拜還，長(zhǎng)嘆空房中，作計(jì)乃爾立。（乃爾，就這樣）C．枝枝相覆蓋，葉葉相交通。（交通，交錯(cuò)相通）D．多謝后世人，戒之慎勿忘?。ㄖx，致謝）8．選出下列加粗詞的意義和用法相同的一項(xiàng)（

）A．①府吏聞此變，因求假暫歸。②虎因喜，計(jì)之曰：“技止此耳！”B．①新婦識(shí)馬聲，躡履相逢迎。②悵然遙相望，知是故人來(lái)。C．①以我應(yīng)他人，君還何所望！②黔無(wú)驢，有好事者，船載以入。D．①黃泉下相見(jiàn)，勿違今日言?、谵D(zhuǎn)頭向戶里，漸見(jiàn)愁煎迫。9．下列句子分為四組，全都表明焦仲卿忠于愛(ài)情的一組是（

）①府吏聞此變，因求假暫歸。②卿當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉?、凵俗魉绖e，恨恨那可論？④故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神！⑤轉(zhuǎn)頭向戶里，漸見(jiàn)愁煎迫。⑥徘徊庭樹(shù)下，自掛東南枝。A．①②④⑥

B．①②③⑥

C．②③④⑥

D．②③⑤⑥10．選出下列對(duì)原文有關(guān)詩(shī)句的分析有誤的一項(xiàng)（

）A．“未至二三里，摧藏馬悲哀?！贝司浼葘懥私怪偾湟颉奥劥俗儭倍菡坌母蔚谋瘋那?，也寫到焦仲卿當(dāng)時(shí)所騎的馬的哀鳴，從而為下文渲染了一種凄愴的故事氛圍。B．“賀卿得高遷！”一句表面上表現(xiàn)了焦仲卿對(duì)劉蘭芝的譏諷，但實(shí)際上卻反映了焦仲卿對(duì)劉蘭芝的愛(ài)戀。C．“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣，慎勿為婦死，貴賤輕何?。　贝司浼缺砻鹘鼓改欠N頑固保守的封建等級(jí)思想，也在一定程度上反映出焦母為何要拆散焦仲卿和劉蘭芝夫婦的原因。D．“中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。”此句運(yùn)用了浪漫主義手法，表明劉蘭芝和焦仲卿雙雙徇情的愛(ài)情故事終于感動(dòng)上蒼，讓他們兩人化作鴛鴦鳥(niǎo)而結(jié)為夫婦。鞏固提高一、（2015遼寧鐵嶺入學(xué)考試）閱讀下面的文字，完成1-3題。意境——詩(shī)歌與繪畫的連接點(diǎn)詩(shī)歌與繪畫是人類文明的歷史長(zhǎng)河的兩岸。人們常說(shuō)“詩(shī)畫同源”“詩(shī)畫一家”“詩(shī)是有聲畫，畫是無(wú)聲詩(shī)”，足見(jiàn)詩(shī)歌與繪畫的親密關(guān)系。我國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)歌歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。古人為我們留下了諸多美的詩(shī)篇，從最老的《詩(shī)經(jīng)》，到兩晉的山水田園詩(shī)，再至唐詩(shī)宋詞，數(shù)不勝數(shù)。我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，第一句便是“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，既可以為詩(shī)又可以為畫，既可以為山水、為人物，亦可以為花鳥(niǎo)，這可以說(shuō)是詩(shī)中有畫的最早的實(shí)據(jù)。但從接受的藝術(shù)感官和心理功能來(lái)說(shuō)，繪畫是視覺(jué)藝術(shù)，通過(guò)眼睛就可以直接掌握，給予的想象空間較少；而詩(shī)歌則是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，不是僅憑感官就能一下子掌握的，它需要由記憶和想象來(lái)共同完成。詩(shī)有詩(shī)的語(yǔ)言，畫有畫的語(yǔ)言。詩(shī)歌有音韻美，而繪畫有筆墨美。詩(shī)用文字來(lái)表達(dá)社會(huì)和人類的活動(dòng)，畫用筆墨來(lái)再現(xiàn)或者升華物象給予藝術(shù)家的感受。詩(shī)人與讀者的交流是在一個(gè)意象的空間里完成的。詩(shī)人描繪的是一個(gè)設(shè)計(jì)的世界，但是讀者感受到的分明是一次似曾相識(shí)的心靈律動(dòng)。作為詩(shī)歌與繪畫的連接點(diǎn)，意境的營(yíng)造是一個(gè)很重要的內(nèi)容。意境，是我國(guó)詩(shī)詞與繪畫中重要美學(xué)范疇之一。作為一個(gè)完整的概念，“意境”這個(gè)詞，最早見(jiàn)于唐代詩(shī)人王昌齡的《詩(shī)格》，與物境、情境并提：“詩(shī)有三境：一曰物境。欲為山水詩(shī)，則張泉石云峰之境，極麗絕秀者，神之于心。處身于境，視境于心，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境。娛樂(lè)愁怨，皆張于意而處于身，然后馳思，深得其情。三曰意境。亦張之于意，而思之于心，則得其真矣?！苯麑W(xué)者王國(guó)維在其《人間詞話》中對(duì)意境的內(nèi)涵作了全面深入的解讀。他說(shuō)“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句”，并將“境界”（即意境）分為“有境界”與“無(wú)境界”，“造境界”與“寫境界”，“有我之境”與“無(wú)我之境”。有我之境表現(xiàn)為“情景相生”，而無(wú)我之境則是“物我相冥”。情景相生主要表現(xiàn)為情以我在，以情著物；物我相冥主要表現(xiàn)為物因我宜，異體相通。在繪畫與詩(shī)歌中，王維并臻同一高度，是為情景相生的有我之境；王國(guó)維論“無(wú)我之境”引陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”為證。而“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”不但是畫家們熱衷表現(xiàn)的題材，也是詩(shī)人和畫家的理想人生境界。意境打通了詩(shī)歌與繪畫的關(guān)節(jié)，意境是詩(shī)歌與繪畫的連接點(diǎn)。就像宋代畫院的考試題一樣，一句“踏花歸去馬蹄香”難倒了多少考生，而馬蹄周圍畫出幾只飛舞的彩蝶，“香”的意境便躍然紙上……1．下列對(duì)“意境”的理解，正確的一項(xiàng)是（）A．詩(shī)歌與繪畫有著親密的關(guān)系，是因?yàn)樗鼈兌加幸饩?，《?shī)經(jīng)》的第一句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，就是最早的實(shí)據(jù)。B．“意境”這個(gè)詞，最早見(jiàn)于唐代詩(shī)人王昌齡的《詩(shī)格》，是與物境、情境并提的詩(shī)詞必有的“三境”之一。C．近代著名者王國(guó)維認(rèn)為“有我之境”表現(xiàn)為“情境相生”，即“有境界”；“無(wú)我之境”則是“物我相冥”，即“無(wú)境界”。D．“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”屬于王國(guó)維所說(shuō)的“無(wú)我之境”，而王維的情境相生的詩(shī)歌與繪畫屬于“有我之境”。2．關(guān)于“意境是詩(shī)歌與繪畫的連接點(diǎn)”，下列表述不正確的一項(xiàng)是（）A．人們常說(shuō)的“詩(shī)畫同源”“詩(shī)畫一家”“詩(shī)是有聲畫，畫是無(wú)聲詩(shī)”表明詩(shī)歌與繪畫的親密關(guān)系，而這種關(guān)系的連接點(diǎn)就是意境。B．詩(shī)歌有音韻美，繪畫有筆墨美。盡管它們的藝術(shù)表現(xiàn)形式不同并訴諸不同的感覺(jué)器官，但意境的營(yíng)造卻將它們緊密地連接起來(lái)。C．作為一個(gè)重要的美學(xué)范疇，意境同時(shí)存在于我國(guó)詩(shī)詞與繪畫這兩種藝術(shù)形式之中，成為詩(shī)歌與繪畫的唯一連接點(diǎn)。D．以“踏花歸去馬蹄香”的詩(shī)句作畫，在馬蹄周圍畫出幾只飛舞的彩蝶，就能表現(xiàn)出“香”的意境，這充分證明了意境是詩(shī)歌與繪畫的連接點(diǎn)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A．繪畫是視覺(jué)藝術(shù)，給予的想象空間較少，因而境界狹窄；詩(shī)歌是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，需要由記憶和想象來(lái)共同完成，因而境界開(kāi)闊。B．王國(guó)維認(rèn)為“詞以境界為最上”，無(wú)論是“有境界”還是“無(wú)境界”，“造境界”還是“寫境界”，“有我之境”還是“無(wú)我之境”，都屬于意境。C．“情景相生”和“物我相冥”是兩種不同的意境，雖然表現(xiàn)形式不同，但它們?cè)诶L畫與詩(shī)歌中均能得以體現(xiàn)。D．詩(shī)是文字的藝術(shù)，畫是筆墨的藝術(shù)。它們是人類文明的歷史長(zhǎng)河的兩岸，詩(shī)歌和繪畫都需要意境的營(yíng)造。二、（2015安徽蚌埠高一期末）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。重巒疊嶂間的田園余秋雨對(duì)于以陶淵明為代表的安然自立型的文化人格，中國(guó)民眾不像對(duì)魏晉名士那樣陌生，也不像對(duì)三國(guó)群雄那樣熱絡(luò)，處在一種似遠(yuǎn)似近、若即若離的狀態(tài)之中。如果把陶淵明歸入魏晉名士一類，可能有點(diǎn)粗糙。陶淵明比曹操晚了二百多年。他出生的時(shí)候，阮籍、嵇康也已經(jīng)去世一百多年。他與這兩代人，都有明顯區(qū)別。他對(duì)三國(guó)群雄為權(quán)謀的爭(zhēng)斗看得很透，這與魏晉名士基本一致。但如果把他與魏晉名士細(xì)加對(duì)比，就會(huì)發(fā)現(xiàn)魏晉名士雖然喜歡老莊卻還不夠自然，在行為上有點(diǎn)故意，有點(diǎn)表演，有點(diǎn)“我偏要這樣”的做作，這就與道家的自然觀念有距離了；而且，魏晉名士身上殘留著太多貴族子弟的氣息，清談中過(guò)于互相依賴，過(guò)于在乎他人的視線，而真正徹底的放達(dá)應(yīng)該進(jìn)一步回歸自然個(gè)體，回歸僻靜的田園。于是，我們眼前出現(xiàn)了非常重要的三段跳躍：從漫長(zhǎng)的古代史到三國(guó)群雄，中國(guó)的文化人格基本上是與軍事人格和政治人格密不可分的；魏晉名士用極端的方式把它解救出來(lái)，讓它回歸個(gè)體，悲壯而奇麗地當(dāng)眾燃燒；陶淵明則更進(jìn)一步，不要悲壯，不要奇麗，更不要當(dāng)眾，也未必燃燒，只在都邑的視線之外過(guò)自己的生活。安靜，是一種哲學(xué)。在陶淵明看來(lái)，魏晉名士的獨(dú)立如果達(dá)不到安靜，也就無(wú)法長(zhǎng)時(shí)間保持，要么凄凄然當(dāng)眾而死，要么惶惶然重返仕途。中國(guó)歷史上出現(xiàn)過(guò)大量立誓找回自我，并確實(shí)作出了奮斗的人物，但他們沒(méi)有為找回來(lái)的自我安排合適的去處，因此，找回不久又走失了，或者被綁架了。陶淵明說(shuō)了，這個(gè)合適的去處只有一個(gè)，那就是安靜。在陶淵明之前，屈原和司馬遷也得到過(guò)被迫的安靜，但他們的全部心態(tài)已與朝廷興衰割舍不開(kāi)，因此即使身在安靜處也無(wú)時(shí)無(wú)刻不惦念著那些不安靜的所在。陶淵明正好相反，雖然在三四十歲之間也外出斷斷續(xù)續(xù)做點(diǎn)小官，但所見(jiàn)所聞使他越來(lái)越殷切地惦念著田園?；厝グ?，再不回去，田園荒蕪了。他天天自催。這樣一個(gè)陶淵明，應(yīng)該更使民眾感到陌生。盡管他的言詞非常通俗，絕無(wú)魏晉名士的艱澀，但民眾的接受從來(lái)不在乎通俗，而在乎轟動(dòng)，而陶淵明恰恰拒絕轟動(dòng)。民眾還在乎故事，而陶淵明又恰恰沒(méi)有故事。因此，陶淵明理所當(dāng)然地處于民眾的關(guān)注之外。同時(shí)，也處于文壇的關(guān)注之外，因?yàn)閹缀跛械奈娜硕紝W(xué)不了他的安靜，他們不敢正眼看他。他們的很多詩(shī)文其實(shí)已經(jīng)受了他的影響，卻還是很少提他。直到宋代，尤其是蘇東坡，才真正發(fā)現(xiàn)陶淵明的光彩。由此可見(jiàn)，文化上真正的高峰是可能被云霧遮蓋數(shù)百年之久的，這種云霧主要是朦朧在民眾心間。大家只喜歡在一座座土坡前爬上爬下，狂呼亂喊，卻完全沒(méi)有注意那一脈與天相連的隱隱青褐色，很可能是一座驚世高峰。陶淵明這座高峰，以自然為魂魄。他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文筆描寫自然。請(qǐng)看：結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！讹嬀啤酚辛烁哌h(yuǎn)的心懷，有可能主動(dòng)地對(duì)自己作邊緣化處理。而且，即便處在邊緣，也還是充滿意味。魏晉名士對(duì)人生的高層次思考方位卻被他保持住了，而且保持得那么平靜、優(yōu)雅。他終于寫出了自己的歸結(jié)性思考：縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮。《形影神贈(zèng)答詩(shī)》“大化”——一種無(wú)從阻遏、也無(wú)從更改的自然巨變，一種既造就了人類，又不理會(huì)人類的生滅過(guò)程，一種絲毫未曾留意任何輝煌、低劣、咆哮、哀嘆的無(wú)情天規(guī)，一種足以裹卷一切、收羅一切的颶風(fēng)和烈焰，一種撫摩一切、又放棄一切的從容和冷漠——成了陶淵明的思維起點(diǎn)。陶淵明認(rèn)為我們既然已經(jīng)跳入其間，那么，就要確認(rèn)自己的渺小和無(wú)奈。而且，一旦確認(rèn)，我們也就徹底自如了。徹底自如的物態(tài)象征，就是田園。1．下列對(duì)文章的理解，不正確的兩項(xiàng)是（）A﹒陶淵明的詩(shī)歌風(fēng)格自然而平淡，恰恰因?yàn)檫@一點(diǎn)，所以宋代之前一直無(wú)人賞識(shí)他。B．作者將陶淵明和歷史上許多文人作對(duì)比，表現(xiàn)出他的安靜是一種自覺(jué)的處世態(tài)度。C．陶淵明與魏晉名士一樣也追求“回歸個(gè)體”，但他卻表現(xiàn)得平靜、自然、優(yōu)雅。D﹒標(biāo)題中的“田園”是陶淵明生命境界的象征，而“自然”就是這種境界的核心。E﹒本文樸素的語(yǔ)言風(fēng)格與所表現(xiàn)的陶淵明淡泊寧?kù)o的精神境界渾然一體，令人回味。2．根據(jù)上下文，解釋文中畫線語(yǔ)句的含義。（1）找回不久又走失了，或者被綁架了。（2）有了高遠(yuǎn)的心懷，有可能主動(dòng)地對(duì)自己作邊緣化處理。3．依據(jù)原文，簡(jiǎn)要概括陶淵明詩(shī)作的特點(diǎn)。4．聯(lián)系全文，談?wù)勀銓?duì)作者筆下的陶淵明的“田園”的理解。三、閱讀下面詩(shī)歌，完成7－8題。迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。7．比較下列句中加粗字的意義和用法，判斷正確的一項(xiàng)（

）①終日不成章

①纖纖擢素手②芳菲菲其彌章

②十三能織素A．兩個(gè)“章”相同，兩個(gè)“素”不同B．兩個(gè)“章”不同，兩個(gè)“素”不同C．兩個(gè)“章”相同，兩個(gè)“素”相同D．兩個(gè)“章”不同，兩個(gè)“素”相同8．本詩(shī)運(yùn)用了許多疊音詞，對(duì)詩(shī)中疊音詞表達(dá)效果理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．“迢迢”表星的距離，“皎皎”表星的光輝。B．“纖纖”表手的秀美，“札札”表織機(jī)的聲音。C．“盈盈”表水的形態(tài)，“脈脈”表人相對(duì)無(wú)言。D．這些疊音詞都用得貼切、自然，增強(qiáng)了語(yǔ)言的音樂(lè)性和形象性，給讀者以強(qiáng)烈的感受。一、依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）①幾年過(guò)去了，她那光滑的臉上平添了皺紋，短暫的青春像流水般________。②名家作品，皆有獨(dú)特的文章風(fēng)格，有的樸素，有的色彩斑斕；有的以含蓄取勝，有的則________。我們?cè)谖膲希瑧?yīng)當(dāng)使不同的風(fēng)格________。A．消逝

淋漓盡致

百家爭(zhēng)鳴

B．消失

隱晦曲折

百家爭(zhēng)鳴C．消逝

淋漓盡致

百花齊放

D．消失

隱晦曲折

百花齊放二、默寫。（1），哀民生之多艱。（2），二情同依依。（3），桃李羅堂前。（4）少壯不努力，。三、下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述不妥當(dāng)?shù)靡豁?xiàng)是（）A．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，共305篇，又稱“詩(shī)三百”。“賦、比、興、風(fēng)、雅、頌”被稱為“詩(shī)經(jīng)六義”。B．《孔雀東南飛》是保存下來(lái)的我國(guó)最長(zhǎng)的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是古樂(lè)府民歌的代表作之一，與北朝的《木蘭辭》并稱“樂(lè)府雙璧”。C．樂(lè)府原是一個(gè)掌管音樂(lè)的機(jī)構(gòu)，后來(lái)演變成一種文學(xué)體裁名稱，宋人郭茂倩所編的《樂(lè)府詩(shī)集》，是收集樂(lè)府歌詞最完備的一部總集，魏晉六朝到唐朝可以入樂(lè)的詩(shī)歌和后人模仿樂(lè)府古題的作品也統(tǒng)稱樂(lè)府詩(shī)。D．騷體詩(shī)亦稱“楚辭體”，古代詩(shī)歌體裁之一。起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)，因?yàn)檫@種形式的詩(shī)歌以屈原的《離騷》為代表，后人便稱具有楚辭特點(diǎn)的詩(shī)歌為騷體詩(shī)?！冻o》是屈原的詩(shī)歌總集，由西漢劉向編輯，東漢王逸作章句。四、閱讀下面的詩(shī)，完成8～9題。(6分)歸園田居(其三)陶淵明種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。8．這首詩(shī)寫了什么內(nèi)容？表達(dá)了詩(shī)人什么樣的思想感情？9．“帶月荷鋤歸”一句常為后世詩(shī)評(píng)家稱道。請(qǐng)說(shuō)出這一句的妙處。五、閱讀下面詩(shī)歌，完成9－10題。明月何皎皎，照我羅床帷。憂愁不能寐，攬衣起徘徊?？托须m云樂(lè)，不如早旋歸。出戶獨(dú)彷徨，愁思當(dāng)容誰(shuí)？引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣。9．對(duì)這首詩(shī)分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．這是《古詩(shī)十九首》的第十九首，是一首思婦思念遠(yuǎn)行丈夫的閨情詩(shī)。B．前四句是夜景描寫，引起空閨之思，抒寫愁情別緒，凄蒼真切。與“明月照桂林，初花錦繡色。誰(shuí)能春不思，獨(dú)在機(jī)中織”這首詩(shī)異曲同工。C．末四句用“出戶”“彷徨”“入房”“淚下”幾個(gè)具體、實(shí)際的動(dòng)作，顯示女主人公因久別愁思而坐臥不安的痛苦，形象地描寫出相思之苦，將抽象的感情用具體的動(dòng)作表達(dá)出來(lái)，生動(dòng)逼真，饒有興味。D．這首詩(shī)，無(wú)論抒情或?qū)懢?，雖著墨不多，但形象生動(dòng)，含義深蘊(yùn)。10．與“客行雖云樂(lè)，不如早旋歸”寫作手法一致的一首是（

）A．獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。B．客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽(yáng)。無(wú)端更渡桑干水，卻望并州是故鄉(xiāng)。C．憐歡好情懷，移居作鄉(xiāng)里。桐樹(shù)生門前，出入見(jiàn)梧子。D．朝發(fā)桂蘭渚，晝夜桑榆下。懷君同拔蒲，竟日不成把。六、閱讀孟浩然的抒寫羈旅之思的《宿建德江》，完成11－12兩題。移舟泊煙渚，日暮客新愁。野曠天低樹(shù)，江清月近人。11．請(qǐng)簡(jiǎn)析第二句中的“新”。12．分析三、四兩句中表達(dá)的作者的感情。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________一、下面加粗字的注音完全正確的一項(xiàng)是（

）A．裊（niǎo）娜

斂裾（jū）

涸（hé）轍

媛（yuán）女B．霎（chà）時(shí)

一椽（chuán）

面頰（jiá）

混沌（dùn）C．鞭撻（tà）

船舶（pō）

雋（juàn）永

漪（yī）瀾D．黝（yǒu）黑

蕈（xùn）菌

瞥（piē）見(jiàn)

吞噬（shì）二、下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（

）A．消受

斑駁

豐姿

悠遠(yuǎn)

遷延顧步B．頹廢

蕭索

喇叭

嬉游

梳梳落落C．攀緣

驕弱

移鎖

猶疑

繁茂蒼綠D．凝滑

黯淡

玷污

鼓膜

慢不經(jīng)心三、與例句修辭不同的一項(xiàng)是（

）例句：塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。A．一陣自行車的鈴聲，由遠(yuǎn)而近，灑在溪邊的小路上。B．湯三圓子