唐朝的經(jīng)濟,文化,人物序述自己的觀點寫論文

PAGEPAGE1唐朝的經(jīng)濟,文化,人物序述自己的觀點寫論文錵小寶圓滾滾唐朝的政治經(jīng)濟對文化的影響唐朝時候，強盛，實力日益加強，經(jīng)濟和文化都處于世界先進地位。的繁榮統(tǒng)一對文化的發(fā)展也了極其有利的條件。唐初詩歌，并沒有隨著政治經(jīng)濟的統(tǒng)一繁榮而迅速改變，相反地齊梁詩風憑仗著帝王的權(quán)力還繼續(xù)統(tǒng)治著詩壇。盛唐時代，唐詩的發(fā)展到達了繁榮的頂峰。充斥蓬勃向上精神的浪漫主義的詩風是這時期詩壇的主流。中晚唐文學(xué)卻有多方面的發(fā)展，除詩歌風格流派愈加復(fù)雜多樣而外，古文運動在這時期獲得了勝利，傳奇小說也發(fā)展到了全盛的時期。這一時期也涌現(xiàn)了一大批有卓著成就的詩人。偉大的詩人李白，具有進步的理想，宏偉的抱負。但他生活在唐代統(tǒng)治階級開始走向腐化，社會各種逐步顯露的時代，理想無法實現(xiàn)。偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫生在唐代社會由盛而衰的時代。在天寶年間，他已經(jīng)親密留意社會的各種，揭露了統(tǒng)治階級的專橫驕奢、窮兵黷武以及貧富對立的黑暗現(xiàn)實。這個史無前例的文學(xué)全面繁榮場面的構(gòu)成，一方面雖然是文學(xué)自己不斷發(fā)展變更的結(jié)果，但更為根本的還是決定于文學(xué)發(fā)展的社會基礎(chǔ)和歷史條件。本文將就唐代的政治經(jīng)濟的發(fā)展對文學(xué)所產(chǎn)生的影響進行比較詳細的闡述。唐朝的開創(chuàng)建立：隋末農(nóng)民起義蓬勃發(fā)展時，隋朝太原留守李淵伺機起兵，攻占長安618年，李淵稱帝，建立唐朝，是為唐高祖，定都長安。李淵和他的兒子李世民消滅了各地割據(jù)權(quán)力，了各股農(nóng)民起義，統(tǒng)一了全國初唐時期的政治、經(jīng)濟與文學(xué)：變更浮艷的詩樹立新詩風隋朝前后只統(tǒng)治三十多年，作家大半是南北朝舊人，受南朝文風影響極深，加上隋煬帝鼎力提倡梁陳宮體，因而浮艷靡文風仍然泛濫文壇。但是，由于隋初國勢加強，對外戰(zhàn)斗獲得一定勝利，隋文帝又曾提倡改革文風，隋初的一些詩歌，尤其是邊塞詩歌中也曾出現(xiàn)了一些比較清爽剛健的作品。這又表示清楚隋代文風開始向唐代過渡的特點。唐初詩歌，并沒有隨著政治經(jīng)濟的統(tǒng)一繁榮而迅速改變，相反地齊梁詩風憑仗著帝王的權(quán)力還繼續(xù)統(tǒng)治著詩壇。唐太宗時的虞世南、高宗時的上官儀，都是皇帝優(yōu)寵的專寫浮艷的詩的代表人物。武后時的沈全期、宋之問也寫了大量詩，但是他們繼承前人的成就，完成了五、七言律詩形式的創(chuàng)造，對詩歌發(fā)展有一定的奉獻。唐代詩風改變的關(guān)鍵，在于代表中下層地主階級利益的新起詩人和詩人展開了斗爭。高宗時，"初唐四杰"崛起于詩壇，他們固然還沒有脫盡齊梁詩風的影響，但是已經(jīng)提出了輕"綺碎"，重"骨氣"的主張，對以上官儀為代表的詩風，深表不滿。他們的詩或表現(xiàn)從報國的壯志，或揭露貴族生活的荒空虛，或抒發(fā)自己懷才不遇的悲憤，題材內(nèi)容擴大了，思想感情也開始變化了。武后時代，陳子昂更高層次地舉起了詩歌革新的旗幟，有破有立，提出了在復(fù)古中實現(xiàn)革新的主張。而且在創(chuàng)作理論上完全解脫了齊梁浮艷習(xí)氣，反映了當時社會、政治上存在的各種。顯示了剛健的風骨。終于改變了齊梁詩風統(tǒng)治的場面。端正了唐詩發(fā)展的方向。盛唐時期的政治、經(jīng)濟與文學(xué)：詩歌、散文全盛各種藝術(shù)繁榮發(fā)展詩歌多浪漫主義經(jīng)過了將近四百年的的痛苦之后，隋唐時代終于實現(xiàn)了所渴望的的統(tǒng)一。隋唐統(tǒng)治者為了穩(wěn)固統(tǒng)治的地位，不得不擴大自己的統(tǒng)治基礎(chǔ)，在政策上不得不照料中小地主階級的利益，豪門士族的權(quán)力。自隋代開始，士族權(quán)力逐步削弱，隋末農(nóng)民大起義更給士族以繁重的打擊。隋唐實行均田制，把把握的官田、無主地、荒地分配給無地或少地的一部分農(nóng)民。對地主豪族太多地占領(lǐng)土地也有，某些豪族逾限占領(lǐng)的土地曾被沒收，一部分農(nóng)民就從地主豪族的部曲轉(zhuǎn)為的均田戶。在生產(chǎn)發(fā)展中，租佃盤剝方式的莊園地主經(jīng)濟，逐步代替了役部曲盤剝方式的豪門地主經(jīng)濟。租庸調(diào)稅法的實行，賦稅、徭役負擔有所減輕，中小地主階級逐步抬頭，勞動的處境也有一些改善，再加氏族志的重建，戶等的從新劃定，士庶界線逐步消失，豪門士族的權(quán)力更日益衰微了。正由于這一系列生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整變化，唐代迅速強大起來，從貞觀至開元一百多年中，農(nóng)業(yè)、手生產(chǎn)不斷上升。貞觀時期，斗米值三四錢，成為歷史佳話。手方面，綾綿、陶瓷、紙張、金屬制品等都到達很高的水平政治、經(jīng)濟到達了興盛繁榮的頂點。。唐朝是中國多民族統(tǒng)一的主要發(fā)展時期。那時，各民族進一步融合，民族間的經(jīng)濟文化溝通進一步親密，唐朝疆域空前廣闊。唐朝時，北方先后有突厥，回紇民族，東北有秣褐民族。唐朝在北部邊疆先后建立了都護府和都督府。西南有南詔和吐蕃；南詔為彝族和白族的祖先，曾承受唐朝云南王的封號；吐蕃為藏族的祖先，與唐幾次通婚，堅持"和同為一家"。邊境各族都對民族的發(fā)展作出了很大的奉獻?？涨耙?guī)模的統(tǒng)一，對文學(xué)繁榮也了有利的條件。過去由于南北對立，文化發(fā)展殊途。在學(xué)術(shù)上是"南人約簡，得其英華；北學(xué)深蕪，窮其枝葉"。在文學(xué)上是"江左宮商發(fā)越，貴于清綺；河朔詞義貞剛，重乎氣質(zhì)"。但自隋代統(tǒng)一，雙方就開始相互吸收。盛唐的詩歌，中唐的古文，正具體表現(xiàn)出出南北文化匯流的汪洋浩瀚的場面。同時的統(tǒng)一，水陸交通的發(fā)達，也使作家生活視野擴大了。唐代作家如李、杜、高、岑、元、白、韓、柳等都走過許多地方，都有很多出身地位、思想性格不同的朋友，這是六朝文人，乃至很多兩漢文人所不及的。尤其值得留意的，是唐代國內(nèi)各民族關(guān)系比過去更為融洽，中外文化的溝通，也比過去更為活潑踴躍。中國傳統(tǒng)的音樂、舞蹈、繪畫、雕塑乃至日常生活的飲食、服飾，都遭到其他民族文化的影響而有主要的發(fā)展。唐代在中國各民族音樂的基礎(chǔ)上吸收外來音樂，建立了燕樂、清樂、西涼、高昌等十部樂曲。舞蹈方面，劍器舞、胡旋舞等也來自西域。繪畫方面也吸收外國色彩、暈染的技巧，出現(xiàn)了敦煌很多絢麗的壁畫，也出現(xiàn)了閻立本、吳道子、李思訓(xùn)、王維等繪畫大師。各種藝術(shù)的發(fā)展，大大地促進了文學(xué)的發(fā)展。王維的山水詩，號稱"詩中有畫"，顯然遭到山水畫的積極影響。音樂的發(fā)展，不僅有助于詩歌的入樂傳唱，還直接促成了詞的誕生。更值得留意的是吸收其他民族文化的精華要髓，使唐人精神生活大大地豐富了。我們讀李頎、岑參、杜甫等人描寫音樂、舞蹈、繪畫的詩歌，能夠看出當時藝術(shù)創(chuàng)作豐滿的內(nèi)容，新鮮的活力，可以以看出當時作家們勇于承受新鮮事物的時代精神。魯迅說："遐想漢人多少閎放，新來的動植物，即毫不拘忌，來充裝潢的花紋。唐人也不算弱。例如漢人墓前石，多是羊、虎、天祿、辟邪。而長安的昭陵上，卻刻著帶箭的駿馬，還有一匹鴕鳥，則辦法直前無古人。漢唐雖也有邊患，但氣魄終究雄大，具有不至于為異族隸的自負心，或者竟毫未想到，絕不介懷。"這種氣魄和自信心，恰是來自的強大和統(tǒng)一。偉大的詩人李白，具有進步的理想，宏偉的抱負。但他生活在唐代統(tǒng)治階級開始走向腐化，社會各種逐步顯露的時代，理想無法實現(xiàn)。他寫出很多熱烈尋求光明理想，猛烈鞭撻黑暗現(xiàn)實，極度蔑視腐朽無能的權(quán)貴人物，英勇沖擊封建禮教制度的光輝詩篇，表現(xiàn)出強烈的叛逆精神。他的詩風壯浪縱恣，解脫拘謹，豐富多彩，千變?nèi)f化，不愧是屈原以后另一個偉大的浪漫主義詩人。中晚唐時期的政治、經(jīng)濟與文學(xué)：古文運動興起和勝利現(xiàn)實主義詩歌發(fā)展古文運動的勝利，是中唐文學(xué)發(fā)展的重大成就。六朝駢文統(tǒng)治文壇的場面，固然自隋代李諤、王通，到初唐陳子昂、盛唐李華、蕭穎士等都曾經(jīng)努力反對，卻一直很少改變。到中唐時代，由于社會的發(fā)展，思想的斗爭趨于尖銳，駢文已經(jīng)無法適應(yīng)這種要求。韓愈首先發(fā)起了復(fù)興儒學(xué)的運動，夢幻想象通過加強儒家思想的統(tǒng)治，遏制fo老思想的流行，加強集權(quán)，并改變藩鎮(zhèn)割據(jù)的場面。在文章上他也反對六朝駢儷的文風，主張恢復(fù)先秦兩漢的散文傳統(tǒng)。他的政治主張固然遭到一些人擁護，并沒有獲得成功。但是在文體改革上，卻得到和他政治見解頗不一樣的柳宗元等人的支持，產(chǎn)生了更大的影響，構(gòu)成了規(guī)模宏大的古文運動。韓、柳二人除寫了很多政論外，還寫了不少傳記、雜文、寓言、游記之類的文學(xué)散文，以深切厚重的功力，獨特的風格，鍛煉精粹的語言，顯示了散文在藝術(shù)表現(xiàn)上的優(yōu)越性，終于使駢文在文壇上失去了統(tǒng)治的地位。雖然盛唐的政治開通明達，經(jīng)濟發(fā)展但是封建社會不可調(diào)和的也繼續(xù)存在，繼續(xù)發(fā)展。這首先突出地表如今土地兼并問題上。唐代固然有過均田的辦法，占田的，但到高宗時代，洛陽豪貴占田逾限者已許多。到玄宗天寶年間，更"法令弛壞，兼并之弊，有逾于漢成哀之間"。在經(jīng)濟繁榮外衣下面階級日趨尖銳。玄宗早年雖頗能"勵精圖治"，晚年卻沉淪酒色，信任相李林甫、楊國忠，內(nèi)政日趨，對外窮兵黷武。天寶十載、十三載兩次征南詔，全覆沒，更給帶來宏大災(zāi)難。玄宗為加強邊防，設(shè)置節(jié)度使，更種下了邊鎮(zhèn)節(jié)帥擁兵作亂的禍根。天寶十四載(755)終于爆發(fā)了"安史之亂"。這一變亂連續(xù)了八年，唐帝國的統(tǒng)治力量遭到嚴重打擊，開始由盛而衰，逐步走向衰敗。安史之亂，是唐代社會由盛而衰的轉(zhuǎn)折點。此次固然最后被平定，元氣已經(jīng)大傷。原來存在的社會，一個也沒有解決，而且隨著歷史的發(fā)展日趨尖銳。。安史之亂所毀壞的社會經(jīng)濟，固然到貞元、元和時代逐步恢復(fù)，但整個北方已今非昔比，經(jīng)濟重心逐步轉(zhuǎn)向南方。德宗時權(quán)德輿說："江淮田一善熟，則旁資數(shù)道。故天下大計，仰于東南。"(〔新唐書·權(quán)德輿傳〕)南方的揚州、蘇州、杭州、廣州、鄂州、洪州、成都等城市比以前愈加繁華，歌樓館，愈加發(fā)達。但是這種畸形的繁榮，更助長官僚、地主的享樂。安史亂后，由于土地兼并的加劇，地主的莊園經(jīng)濟日益發(fā)展。以前的很多均田戶，逐步為莊園地主的佃戶，有許多農(nóng)民則道路，衣食無著。王朝的稅收辦法，也不能不適應(yīng)土地兼并迅速、無數(shù)田園易主的形勢，在德宗建中元年，改租庸調(diào)為兩稅法。這個新的稅法解除了一部分失去土地的農(nóng)民的負擔，一度保證了財務(wù)的收入。加以航運的恢復(fù)，江淮物資能夠順利北運。憲宗時，實力有所加強，曾經(jīng)先后平定了劍南、淮西兩個藩鎮(zhèn)，其余藩鎮(zhèn)也開始外表上歸附。這就是史家所謂的"中興"，對中唐文學(xué)的繁榮有很大的刺激作用但這個場面沒有維持很久，隨著政治的日益，兩稅法的弊端百出，的負擔又越來越加重了。到穆宗時，的賦稅負擔比德宗時增長了三倍。其他雜稅徭役，更有增無已。皇帝公開獎勵各地官僚進奉"羨余"，立"月進"、"日進"等名目。各地藩鎮(zhèn)官僚更借進奉為名，殘暴搜刮，"唯思竭澤，不慮無魚"。起義對抗的浪潮，此伏彼起，。在社會復(fù)雜尖銳的形勢下，詩歌創(chuàng)作中的現(xiàn)實主義潮水構(gòu)成了波濤壯闊的場面。安史亂后，元結(jié)、顧況等揭露社會的詩歌，成為杜甫的同調(diào)。中唐時代，白居易、元稹、張籍、王建等更繼承杜甫的傳統(tǒng)，進一步主張"文章合為時而著，歌詩合為事而作"，掀起新樂府運動。他們的新樂府詩揭露了統(tǒng)治階級的驕奢逸、殘暴盤剝，對的深重疾苦表示同情，對國勢的削弱也深感不安。他們的詩在當時就產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。除了以白居易為首的現(xiàn)實主義詩派而外，中唐時代詩歌的風格流派比盛唐更多了。大歷年間，劉長卿、韋應(yīng)物的山水詩，李益、盧綸的邊塞詩，都是盛唐詩風的余響。貞元、元和之際，韓愈、孟郊以橫放出色的詩筆，創(chuàng)始了奇險生新的新風格。青年詩人李賀，更融合楚辭、樂府的浪漫夢幻想象的傳統(tǒng)，以濃麗的色彩，出人意表的想象，寫出了精神上的各種苦悶和尋求。劉禹錫的學(xué)習(xí)巴楚民歌，柳宗元的借山水以抒幽憤，藝術(shù)上也有獨到的成就。晚唐詩歌，隨著國勢的衰危，風格相貌也有很大的變化。杜牧、李商隱的詩歌，在藝術(shù)上有一些新的發(fā)展，但無論寫憂國憂民，或?qū)憫賽凵?，都有相當濃烈厚重的感傷情調(diào)。皮日休、聶夷中、杜荀鶴在黃巢起義前后寫的一些揭露社會黑暗的詩篇，繼承了白居易新樂府的傳統(tǒng)，但感情更憤激，批判的鋒芒也更尖銳，從他們詩里，我們看見了唐朝國勢搖搖墜的景象。這一時期最值得一提的偉大詩人是杜甫。杜甫生在唐代社會由盛而衰的時代。在天寶年間，他已經(jīng)親密留意社會的各種，揭露了統(tǒng)治階級的專橫驕奢、窮兵黷武以及貧富對立的黑暗現(xiàn)實。安史之亂發(fā)生后，很多盛唐詩人的浪漫豪情消失了，對的現(xiàn)實也很少反映，杜甫卻和一起經(jīng)歷了一段饑寒漂泊的生活，寫出了許多觸目驚心的詩篇，憤慨外敵的入侵，等待的中興，描繪了深重的災(zāi)難。他的詩象一面鏡子，照見了安史之亂前后社會生活的各個方面，博得了"詩史"的稱號。宏深博大的思想內(nèi)容，海涵地負的藝術(shù)才力，"轉(zhuǎn)益多師"的學(xué)習(xí)態(tài)度，"毫發(fā)無遺憾"的嚴肅創(chuàng)作精神，使他成為中國現(xiàn)實主義詩人的偉大代表。唐朝文學(xué)本身的發(fā)展：唐代文學(xué)的繁榮，也是文學(xué)自己不斷發(fā)展的結(jié)果。從先秦到漢魏六朝，文學(xué)經(jīng)歷了久遠的歷史發(fā)展經(jīng)過，詩歌、散文、小說等方面都積累了豐富的遺產(chǎn)。現(xiàn)實主義和浪漫主義的光輝傳統(tǒng)的建立和發(fā)展，不同思想傾向的表現(xiàn)，不同題材領(lǐng)域的開拓，不同文體特征的探尋求索，以及聲律的運用，語言風格的創(chuàng)造，手法技巧的革新，都為唐代文學(xué)的發(fā)展了值得借鑒的財富，同時，也留下了不少深刻的教訓(xùn)。這些都是唐代文學(xué)繁榮的需要條件。但是，更值得看重的是唐代作家對文學(xué)遺產(chǎn)所采用的批判繼承、推陳出新的態(tài)度。隋及初唐時期，齊梁形式主義詩風固然還占統(tǒng)治地位，但初唐四杰已開始對它表示反對，到了陳子昂，更鼎力掃蕩齊梁詩風，標榜"風雅比興"、"漢魏風骨"的傳統(tǒng)，在復(fù)古之中實現(xiàn)革新。李白繼承著陳子昂的革新精神，一面說"自從建安來，綺麗不足珍"，一面又學(xué)習(xí)楚辭和樂府，創(chuàng)造了獨特的浪漫主義的詩風，完成詩歌革新的責任。到了杜甫，更總結(jié)自己的創(chuàng)作經(jīng)歷體驗，明確提出"別裁偽體親風雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師"的主張，既有批判，又有繼承，既留意內(nèi)容精神，又留意聲律形式。正由于如此，他的現(xiàn)實主義的詩歌能力夠"盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專"，負起了繼往開來的任務(wù)。白居易"文章合為時而著，歌詩合為事而作"的理論，更深刻地揭示了中國詩歌的現(xiàn)實主義的傳統(tǒng)。在散文方面，韓