藝術(shù)概論八章藝術(shù)的形式

藝術(shù)概論八章藝術(shù)的形式第1頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月藝術(shù)的形式一藝術(shù)的形式

外在存在樣式，人們感受到的藝術(shù)作品的組成要素、構(gòu)成方式以及整體藝術(shù)形象。二藝術(shù)形式與藝術(shù)

1、任何藝術(shù)作品必以一定形式存在。沒有無形式的內(nèi)容，也沒有無內(nèi)容的形式。2、藝術(shù)作品重要組成部分，人們首先感受到形式，才能領(lǐng)會(huì)、欣賞、判斷。3、形式對(duì)于藝術(shù)的表現(xiàn)力有很大影響，恰當(dāng)?shù)?、新穎的形式能吸引欣賞者，激發(fā)情感和想象，使作品有強(qiáng)烈的魅力。4、創(chuàng)新是藝術(shù)的生命。藝術(shù)作品的形式需要不斷創(chuàng)新，不斷呈現(xiàn)新的形式。“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”。第2頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月5、形式的創(chuàng)新也需要深厚的根基，需要繼承以往藝術(shù)形式的探索成果，“站在巨人的肩膀上”，才能有藝術(shù)更高的境界。嘩眾取寵的標(biāo)新立異僅是淺薄蒼白、沒有生命力的表現(xiàn)。6、形式和內(nèi)容不可分割。一種好的藝術(shù)形式，一定是以適合于內(nèi)容的方式發(fā)展出來的。形式可以轉(zhuǎn)化為內(nèi)容，在創(chuàng)作時(shí)形式和內(nèi)容常常有微妙的互動(dòng)關(guān)系。7、有的藝術(shù)作品中，形式即內(nèi)容，二者合而為一。形式即是生命的秩序、生命的存在方式。創(chuàng)造性的形式代表著生命和精神的新境界。第3頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月三、藝術(shù)作品的不同形式同樣對(duì)象的不同形式繪畫中的人物潑墨仙人圖梁楷宋代第4頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月八十七神仙卷第5頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月簪花仕女圖第6頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月維納斯是美神、愛神，西方油畫中常見的題材。維納斯的誕生第7頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月第8頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月第9頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月工筆荷花寫意荷花第10頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月張大千寫意荷花第11頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月幾個(gè)大衛(wèi)

第12頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月第13頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月第14頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月詩歌的不同形式詩經(jīng)蒹葭蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方！溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋，溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。第15頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月

楚辭離騷屈原帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。

紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。第16頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月樂游原

李商隱

向晚意不適，

驅(qū)車登古原。

夕陽無限好，

只是近黃昏。

落日熔金永遇樂

李清照落日熔金，暮云合璧，人在何處？染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許！元宵佳節(jié)，融和天氣，次第豈無風(fēng)雨？來相召，香車寶馬，謝他酒朋詩侶。

中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五，鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭濟(jì)楚，如今憔悴，風(fēng)鬟霜鬢，怕見夜間出去。不如向、簾兒底下，聽人笑語。第17頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月

“古典”與“浪漫”，也可以用來觀察繪畫。達(dá)·芬奇傾向于古典，米開朗基羅后期作品傾向于浪漫。達(dá)芬奇一直有近似科學(xué)家的冷靜，也的確在科學(xué)領(lǐng)域有很大貢獻(xiàn)。擅長冷靜的分析，常常要求自己的藝術(shù)創(chuàng)作在形式上達(dá)到絕對(duì)完美穩(wěn)定的狀態(tài)。四形式傳達(dá)思想

“古典”“浪漫”是思想，也是形式。巴赫，覺得“古典”，貝多芬，覺得“浪漫”，巴赫音樂中聽到音符的節(jié)制、均衡、平穩(wěn)，貝多芬的《合唱交響曲》中卻感覺到聲音的落差在沮喪與激昂之間的大幅度滑動(dòng)，產(chǎn)生澎湃的感覺。第18頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月達(dá)芬奇的素描，人體在方和圓之間的比例。以方和圓代表宇宙，完美的人體是丈量宇宙的尺度。他的藝術(shù)創(chuàng)作的過程非常理性。他用一種科學(xué)的分析檢查自己的感動(dòng)，使這種感動(dòng)被節(jié)制為形式上的完美。第19頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月晚年《最后的晚餐》是理性思考的極致?；浇桃d預(yù)知自己將被猶大出賣，被逮捕并釘死在十字架上。最后一次和門徒相聚用餐。把面包掰開傳下去：“這是我的身體，你們吃吧?！庇职鸭t葡萄酒傳下去：“這是我的血，你們喝吧?！钡?0頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月

重點(diǎn)放在耶穌對(duì)自己死亡的預(yù)知上。他非常平靜，整幅繪畫視覺焦點(diǎn)。三個(gè)明亮窗戶來襯托耶穌的頭部，四個(gè)深色的長方形依比例大小展開，天花板的斜線透視，透視的焦點(diǎn)是耶穌，是視覺的焦點(diǎn)，信仰的焦點(diǎn)。信仰的穩(wěn)定必須借一種形式來穩(wěn)固。第21頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月

耶穌知道自己將被出賣，面臨死亡，但他異常冷靜。他攤開雙手，和頭部形成一個(gè)穩(wěn)定的三角形。幾何上的三角形是永恒穩(wěn)定的符號(hào)。第22頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月

耶穌說：“你們當(dāng)中有人出賣了我?！币鹗€(gè)門徒的騷動(dòng)，有人指天發(fā)誓，有人不相信，有人恐懼，有人驚慌，有人表白自己的忠誠……達(dá)芬奇把十二個(gè)門徒分成四組，三個(gè)一個(gè)組，把眾人的騷動(dòng)放進(jìn)他思考的理性格局中。第23頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月

北宋范寬溪山行旅圖局部

在形式中貫穿耶穌與自己的死亡。耶穌、達(dá)芬奇預(yù)知死亡，人何嘗不是如此。達(dá)芬奇以形式的永恒、理性、穩(wěn)定，思考一切生命在死亡中的習(xí)性，從騷動(dòng)不安到一清如水。借助于完美的形式，人們親近信仰，反省思考生命的意義和價(jià)值。第24頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月

米開朗基羅23歲時(shí)雕刻《哀悼基督》，古典的形式，以穩(wěn)定的三角形來置放圣母對(duì)躺在膝上的耶穌尸體的悲慟哀憫。情感含蓄內(nèi)斂，并沒有夸張圣母的表情。第25頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月

中年以后逐漸夸張變形、激情的方式表現(xiàn)人與命運(yùn)的抗?fàn)帯Ｒ唤M六件的“奴隸”雕塑。不是指失去自由的仆役。他受希臘哲學(xué)縱欲、享受感官和基督教禁欲、壓抑感官的矛盾影響。彷徨于兩者之間，為肉體情欲所苦，卻又信仰基督教對(duì)罪的懲罰，于是用人的身體來表現(xiàn)這種形而上的矛盾。第26頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月以非?？鋸埖姆椒ū憩F(xiàn)人的焦慮與不安，傾向于浪漫，與達(dá)芬奇的古典不一樣。晚年《最后的審判》描寫人類在世界末日重新復(fù)活接受基督的審判，更以夸張的手法描繪人類在信仰中的圣潔與沉淪，有強(qiáng)大的“律動(dòng)性”，是以浪漫手法完成的杰作第27頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月《最后審判》中的圣巴托羅謬與臭皮囊；臭皮囊上顯現(xiàn)出米開朗基羅肖像，算是他在畫作上的署名。第28頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月五形式不同常常形成一些不同流派。如古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義等。法國畫家普?？刂谱约旱那楦?，不使人物為感情而動(dòng)，畫面統(tǒng)一、和諧、莊重、典雅和完美。具有“崇高風(fēng)格”題材的作品，一直讓人在他的作品面前肅然起敬。阿卡迪亞的牧羊人石上的拉丁銘文是：“即使在阿卡迪亞也有我?！?/p>

第29頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月

法國浪漫主義繪畫在19世紀(jì)西方畫壇上占有舉足輕重地位,個(gè)性鮮明強(qiáng)烈的、題材新奇多變、表現(xiàn)力豐富的色彩,一掃古典主義繪畫的僵化教條。第30頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月

19世紀(jì)40年代，歐洲現(xiàn)實(shí)、自然主義盛行。文學(xué)上巴爾扎克、福樓拜、左拉等描寫當(dāng)時(shí)法國的社會(huì)現(xiàn)象細(xì)節(jié)。繪畫上庫爾貝、米勒、杜米埃等以視覺形式描繪當(dāng)時(shí)社會(huì)上平凡人物和情景。庫爾貝《碎石工》第31頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月

庫爾貝簸谷者第32頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月米勒拾穗第33頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月

19世紀(jì)80年代，又有一些藝術(shù)家開始感覺到“寫實(shí)”不能滿足他們對(duì)人生的觀察，他們遠(yuǎn)離都市，到比較偏僻的鄉(xiāng)村或遙遠(yuǎn)的異域文化的島嶼，去冥想生命的內(nèi)在意義。被稱為“后印象派”，如凡高和高更。萬福，瑪利亞第34頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月凡高獨(dú)自一人來到法國南部，離群索居。開始一狂熱的筆觸去畫他心中向往的風(fēng)景，被巨大的熱情燃燒著的風(fēng)景。阿爾的風(fēng)景第35頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月“星空”的風(fēng)景是他在精神躁郁的折磨下片刻的安靜寧謐。這畫安慰了許多人，好像我們借著一個(gè)重病的人的苦難，舒緩了我們自己內(nèi)心的焦慮和不安。第36頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月六在創(chuàng)作中“形式”很難被抽離進(jìn)行獨(dú)立思考。一個(gè)好的創(chuàng)作者對(duì)形式的思考，一定和內(nèi)容有種微妙的互動(dòng)。李白脫口而出的詩篇：噫！吁！嚱！危乎！高哉!蜀道之難，難于上青天!

形式是秩序。人摹仿自然，在自然中學(xué)習(xí)到秩序，人自己的身體也是一種秩序。人的思想也需要秩序。人不斷尋找到秩序，體會(huì)到對(duì)稱、平衡、工整，又不斷打破原有秩序，尋找新的秩序，一種新的精神狀態(tài)。形式、秩序，本身就是精神的存在方式，也是內(nèi)容。第37頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月康定斯基抽象畫第38頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月康定斯基.幾個(gè)圓圈第39頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月波洛克的作品熏衣草之霧第40頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月波洛克的《1948年作品第五號(hào)》生命總是在尋找規(guī)矩又渴望叛逆規(guī)矩的矛盾中進(jìn)行。尋求規(guī)矩是秩序的發(fā)現(xiàn)、喜悅，是對(duì)自己能夠節(jié)制的歡欣。叛逆規(guī)矩，是對(duì)秩序僵化的厭煩：渴望打破舊秩序，尋找新可能。生命如此藝術(shù)也是如此。一部藝術(shù)史，形式一直在變化，但很少為求變而變：在生命感覺到固定、沒有創(chuàng)造可能的苦悶時(shí)刻，在覺得形式已失去了真實(shí)生命，像桎梏一樣壓迫得人喘不過氣時(shí)，叛逆的、真性情的生命就呼嘯而起，打破舊形式，以真實(shí)的生命情境，尋找新的形式出路。第41頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月吳冠中濱海樓紅第42頁，課件共48頁，創(chuàng)作于2023年2月