傳統(tǒng)的企業(yè)管理模式有哪些

傳統(tǒng)的企業(yè)管理模式有哪些傳統(tǒng)的企業(yè)管理模式有哪些導(dǎo)語(yǔ)：傳統(tǒng)的企業(yè)管理模式有哪些?模式是一種解決問(wèn)題的方法論，是在施行發(fā)展過(guò)程中形成的一種標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范。并且在企業(yè)有限資源約束條件下實(shí)現(xiàn)最大化的企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益。傳統(tǒng)的企業(yè)管理模式有哪些1科學(xué)管理模式科學(xué)管理之父泰勒基于經(jīng)濟(jì)人假設(shè)的前提下，對(duì)亞當(dāng)斯密學(xué)者的觀點(diǎn)進(jìn)行延伸研究，提出科學(xué)管理模式，即人在利己原則行為動(dòng)機(jī)下，實(shí)現(xiàn)最正確經(jīng)濟(jì)活動(dòng)?？茖W(xué)管理模式基于經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，在企業(yè)內(nèi)制定規(guī)范化的工作標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)工作方法、工作時(shí)間和工作條件的.標(biāo)準(zhǔn)化;選擇直觀感性動(dòng)機(jī)下行動(dòng)、以滿足物質(zhì)必需求為前提的工人，并對(duì)工作進(jìn)行培訓(xùn)以掌握工作標(biāo)準(zhǔn)，用經(jīng)濟(jì)手段滿足工人必需求，調(diào)動(dòng)工人積極性，提升企業(yè)生產(chǎn)效率。科學(xué)管理模式是在工業(yè)化發(fā)展初期產(chǎn)生的企業(yè)管理模式，該模式符合工業(yè)化大生產(chǎn)下物質(zhì)缺乏的生產(chǎn)必需求發(fā)展。2嚴(yán)格科層制管理模式嚴(yán)格科層制管理模式是指在企業(yè)管理中，基于人性厭惡勞作的前提下，以“管理人員的行政命令+員工的被動(dòng)執(zhí)行〞的層級(jí)管理為核心內(nèi)容的管理模式，該模式下假設(shè)工人以自我為中心，回避責(zé)任、缺乏進(jìn)取心，在工作中寧愿被人指使，過(guò)于追求安定。嚴(yán)格科層制管理模式下，企業(yè)制定嚴(yán)格的工作紀(jì)律，在企業(yè)內(nèi)部管理中排除私人感情，一切按照工作規(guī)定執(zhí)行，沒(méi)有例外適用，工人之間僅為工作關(guān)系，在工作中忽視了工人的感受，隨著企業(yè)的發(fā)展進(jìn)步，這種模式抑制了工人的工作積極性，缺乏人性化管理。一：企業(yè)管理模式的概念模式是一種解決問(wèn)題的方法論，是在施行發(fā)展過(guò)程中形成的一種標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范。企業(yè)管理模式是指在激烈競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境下，企業(yè)為了實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)，在企業(yè)發(fā)展施行中逐漸總結(jié)抽象出來(lái)的企業(yè)管理理念、企業(yè)管理方法以及企業(yè)管理工具等一系列企業(yè)管理內(nèi)容的總稱。在現(xiàn)代企業(yè)管理模式下，企業(yè)通過(guò)高效、規(guī)范、低耗、快速將企業(yè)財(cái)務(wù)資源、人力資源、物質(zhì)資源和信息資源等一切資源轉(zhuǎn)換為市場(chǎng)產(chǎn)品服務(wù)，在企業(yè)有限資源約束條件下實(shí)現(xiàn)最大化的企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益。企業(yè)管理模式的內(nèi)容從廣義來(lái)看：包括硬件部分和軟件部分，其中硬件部分是指企業(yè)組織機(jī)構(gòu)、企業(yè)固定資產(chǎn)以及企業(yè)設(shè)備等;軟件部分是指企業(yè)目標(biāo)、企業(yè)文化以及企業(yè)價(jià)值觀等。企業(yè)管理模式的內(nèi)容從狹義來(lái)看：包括企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念、企業(yè)文化、企業(yè)激勵(lì)機(jī)制、企業(yè)管理體系、企業(yè)技術(shù)管理以及企業(yè)規(guī)章制度等。本文所論企業(yè)管理模式即為狹義企業(yè)管理模式。二：現(xiàn)代企業(yè)管理模式革新的必要性在企業(yè)發(fā)展過(guò)程中企業(yè)管理作為最重要的環(huán)節(jié)，企業(yè)管理模式成為影響企業(yè)發(fā)展管理的關(guān)鍵因素。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，企業(yè)傳統(tǒng)管理模式已不再適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展必需求。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步，企業(yè)管理理念也發(fā)生了巨變，企業(yè)管理必需要不斷更新完善。不管是現(xiàn)代企業(yè)面臨的外部環(huán)境，還是現(xiàn)代企業(yè)管理的內(nèi)部格局，都說(shuō)明我國(guó)現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展已進(jìn)入全新歷史時(shí)期?，F(xiàn)代企業(yè)順應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)展開(kāi)全方位的管理革新?，F(xiàn)代企業(yè)管理模式革新作為影響企業(yè)在市場(chǎng)生存發(fā)展的關(guān)鍵因素，是對(duì)企業(yè)傳統(tǒng)管理模式的調(diào)整革新。長(zhǎng)期以往，企業(yè)缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，在市場(chǎng)浮現(xiàn)落后狀態(tài)被市場(chǎng)淘汰。由此可見(jiàn)，現(xiàn)代企業(yè)想要在市場(chǎng)保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展進(jìn)步，就必需要不斷革新現(xiàn)代企業(yè)管理模式。清明節(jié)有哪些傳統(tǒng)的習(xí)俗清明節(jié)有哪些傳統(tǒng)的習(xí)俗清明，二十四節(jié)氣中的第五個(gè)節(jié)氣，同時(shí)也是我國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日?！痘茨献犹煳挠?xùn)》中說(shuō)：春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。清明一般是在公歷4月5日前后，節(jié)期很長(zhǎng)，有10日前8日后及10日前10日后兩種說(shuō)法，這20天左右均屬清明。這段時(shí)間氣清景明，萬(wàn)物皆顯，因此得名。清明節(jié)衍生于春秋，定型于唐，盛行于宋，一直傳續(xù)至今。這一天，各地有掃墓、踏青、蕩秋千、插柳等風(fēng)俗活動(dòng)。掃墓在東北，由于獨(dú)特的自然氣候、民族文化，形成了獨(dú)具特色的清明習(xí)俗。在東北民間，清明節(jié)亦稱插柳節(jié)，除上墳祭祖外，最重要的.習(xí)俗就是崇柳?！斗钐焱ㄖ尽份d：清明，插柳門首，小兒女皆折嫩柳，曲作連環(huán)簪頭上，名曰柳樹(shù)狗。是日，家家掛柳，戶外植柳，婦女頭上簪柳，男人身上佩柳，兒童吹柳管（俗稱柳哨），上墳祭祖時(shí)墓前要插柳或掛柳錢。東北滿族人慎終追遠(yuǎn)，頗重緬懷先祖之情。每年清明節(jié)，他們都帶著香燭、紙錢及供品，紛紛趕回家鄉(xiāng)掃墓。清人吳板臣《寧古塔紀(jì)略》記載：滿洲人清明掃墓，富貴者騎馬乘車，貧賤者將祭品排列炕桌上，女人戴于頭上而行。雖行數(shù)里，不用手扶，而自不傾側(cè)。掃墓程序是，先把墳?zāi)顾闹艿妮锊葭P凈，掘土添于墳上，使墳塋由小變大，由舊變新。同時(shí)，新墳插佛托，舊墳插柳枝。佛托為滿語(yǔ)音譯，是柳樹(shù)柳木的意思，佛托媽媽也稱為柳樹(shù)媽媽。滿族人一直有崇柳的風(fēng)俗，因?yàn)榱鴺?shù)特別容易存活，他們以柳為神，以柳為祖，以柳為母，對(duì)它頂禮膜拜，視假設(shè)神明，希望自己的子孫后代能像柳樹(shù)一樣有著頑強(qiáng)的生命力，無(wú)論在什么樣的困難條件下都能生存。剪五彩條準(zhǔn)備紅、黃、藍(lán)、白、綠五色紙，分別折疊后，剪出16厘米長(zhǎng)的穗，中間剪成車轱轆形的連續(xù)圖案，這種圖案有圓形和方形兩種，象征天地〔天圓地方〕。每種都有方形或圓形圖案5個(gè)，中間都有方孔，代表著錢幣，供先人使用。方形或圓形圖案之間有三角形相連，方形的上面剪出一個(gè)半方形，圓形的上面剪出一個(gè)葫蘆形，最上面留出10厘米的空白，以備綁木棍使用。剪好后的五彩條很像一串大錢。插佛托清明插佛托，源于滿族的柳崇拜。滿族及其先民將柳視為圣物?！洞蠼饑?guó)志》記載，遼代女真人重五則射柳祭天。金代女真人清明時(shí)分兒童插柳、祭掃墳塋，墳?zāi)贡椴宸鞫嘁约?。《清太祖武皇帝努爾哈赤?shí)錄》《皇朝開(kāi)國(guó)方略》《滿洲實(shí)錄》等史籍記載的滿族先祖布庫(kù)里雍順的傳說(shuō)中，也有柳的身影。滿族的柳崇拜還特別反映在其它祭祀活動(dòng)中,如用柳木刻制神偶，俗稱柳木神或柳木人等。滿族人插佛托禁止用火，這一傳統(tǒng)習(xí)俗，與滿族祖先對(duì)山林的崇拜信仰和對(duì)自己生活安全的保護(hù)理念有直接關(guān)系。佛托同時(shí)又是抽象的滿