初級(jí)中學(xué)二年級(jí)生物生命的起源教學(xué)課件

第三章生物的進(jìn)化黑猩猩大猩猩長(zhǎng)臂猿我們已經(jīng)知道人類(lèi)是由400萬(wàn)年前的古進(jìn)化來(lái)的,那么古從哪里來(lái)的呢?初級(jí)中學(xué)二年級(jí)生物生命的起源第三章生物的進(jìn)化黑猩猩大猩猩長(zhǎng)臂猿我們已經(jīng)知道人類(lèi)是由400萬(wàn)年前的古進(jìn)化來(lái)的,那么古從哪里來(lái)的呢?第一節(jié)她球上生命的起源地球生于46億年前,地球上最初有沒(méi)有生命?最早的生物是怎樣的?i123,taol資料分析1思考1、原始地球的環(huán)境是怎樣的?2、原始大氣和現(xiàn)在的大氣成分有什么差別?3、根據(jù)原始地球的環(huán)境推測(cè),原始地球有生命嗎?為什么原始地球假象圖作文教學(xué)歷來(lái)都是語(yǔ)文教學(xué)中的難點(diǎn)，尤其是農(nóng)村小學(xué)作文教學(xué)，其原因一是小學(xué)階段是學(xué)寫(xiě)作文的初始階段，是入門(mén)階段，絕大部分學(xué)生本來(lái)就不知怎么寫(xiě)；二是農(nóng)村小學(xué)生相對(duì)于城市學(xué)生接觸新鮮事物機(jī)會(huì)少、閱讀的書(shū)籍匱乏、眼界不開(kāi)闊，很多學(xué)生存在怕寫(xiě)作文、不知如何入筆等現(xiàn)象，平時(shí)的積累多數(shù)用不上，很多同學(xué)將積累的認(rèn)為很美的句子或段落直接套上，空話、套話連篇，結(jié)構(gòu)混亂，抄襲嚴(yán)重……作為一名農(nóng)村小學(xué)教師，我在平時(shí)工作中不斷探索，積極挖掘本地環(huán)境、風(fēng)土人情的特點(diǎn)和農(nóng)村小學(xué)生的自身優(yōu)勢(shì)，試圖以“本土化”作為突破口，找出適合農(nóng)村小學(xué)作文教學(xué)的方式，借此逐步提高小學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力。下面我就談?wù)勗谶@方面的一些粗淺的認(rèn)識(shí)。一、引導(dǎo)學(xué)生觀察鄉(xiāng)村生活，提高學(xué)生認(rèn)知水平、語(yǔ)言表達(dá)能力美學(xué)家羅丹認(rèn)為生活中充滿了美，對(duì)于我們的眼睛來(lái)說(shuō)不是缺少美而是缺少發(fā)現(xiàn)。引導(dǎo)學(xué)生觀察鄉(xiāng)村的生活，去觀察發(fā)現(xiàn)自然之美、人情之美，使學(xué)生對(duì)自己所處的環(huán)境有所認(rèn)識(shí)和了解，提高自身的觀察和分析事物的能力。鄉(xiāng)村的自然景物是如此的豐富多彩，田野中莊稼、花草樹(shù)木，自然中的花草魚(yú)蟲(chóng)都可以作為觀察的對(duì)象，作為語(yǔ)文老師要抓住一切機(jī)會(huì)引導(dǎo)學(xué)生去觀察生活，如掰香椿、收麥子、看青、趕鳥(niǎo)、摘棉花等適合學(xué)生年齡的活動(dòng)，要求學(xué)生能用自己的話來(lái)敘述自己觀察的事物，在上課時(shí)與其他同學(xué)分享，結(jié)合案例開(kāi)展課上討論，指出學(xué)生觀察對(duì)象的優(yōu)點(diǎn)，對(duì)觀察角度進(jìn)一步分析，看是否能有更新的觀察角度。要求學(xué)生和家長(zhǎng)分享觀察結(jié)果，并讓學(xué)生家長(zhǎng)參與觀察實(shí)踐活動(dòng)。二、教會(huì)學(xué)生體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活，拓展學(xué)生的生活空間、豐富感性經(jīng)驗(yàn)在作文教學(xué)中運(yùn)用即興觀察方法去有意引導(dǎo)學(xué)生觀察周?chē)篮玫娜嘶蚴挛?，?duì)已經(jīng)熟悉的鄉(xiāng)村生活去感悟與體驗(yàn)，從中找出與以往不同的深刻認(rèn)識(shí)，豐富學(xué)生的作文素材。一是體驗(yàn)家鄉(xiāng)景色之美。針對(duì)家鄉(xiāng)的自然景色特點(diǎn)，寫(xiě)一篇作文或解說(shuō)詞。例如對(duì)衡水湖的日出日落的觀察與描寫(xiě)，體味云霞明媚、瞬息萬(wàn)變、水天一色等奇異壯麗和秀美的自然景觀。二是體驗(yàn)民間工藝或民間文藝活動(dòng)。針對(duì)鄉(xiāng)土的文化特點(diǎn)，結(jié)合兒童的個(gè)性特征，組織學(xué)生體驗(yàn)內(nèi)畫(huà)鼻煙壺的生產(chǎn)流程，在寒假期間學(xué)習(xí)、體驗(yàn)具有地方特色的安樂(lè)秧歌，讓每名學(xué)生都能夠找到具有鄉(xiāng)土特色的興奮點(diǎn)，并能以言語(yǔ)交往的方式浸潤(rùn)在濃濃的鄉(xiāng)風(fēng)民韻中。三是體驗(yàn)鄉(xiāng)土文化的魅力。親近家鄉(xiāng)歷史，尋找家鄉(xiāng)文明，組織學(xué)生搜集本地語(yǔ)言、民間故事、請(qǐng)老革命家抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間的斗爭(zhēng)故事，探尋家鄉(xiāng)風(fēng)俗，走進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日。這些資料作為是最鮮活最生動(dòng)的作文語(yǔ)言并在作文中加于運(yùn)用，不僅增強(qiáng)對(duì)自己的認(rèn)同感還能激發(fā)作文的興趣。四是體驗(yàn)勞動(dòng)之美。如參與田間勞動(dòng)、公益勞動(dòng)，體驗(yàn)勞動(dòng)的滋味。冬天參與蔬菜大棚的采摘活動(dòng)，體驗(yàn)大棚蔬菜的生長(zhǎng)情況，體會(huì)家長(zhǎng)勞動(dòng)的艱辛；我眼中的新農(nóng)村建設(shè)感受成長(zhǎng)快樂(lè)，家中新添的沼氣池、太陽(yáng)能的科學(xué)原理，給生活帶來(lái)那些便捷……。讓學(xué)生們?cè)隗w驗(yàn)中進(jìn)一步認(rèn)識(shí)生活，認(rèn)識(shí)環(huán)境，并將自身的感受與周?chē)氖挛镉袡C(jī)聯(lián)系起來(lái)。三、激發(fā)學(xué)生反映鄉(xiāng)村生活興趣，加強(qiáng)學(xué)生的審美教育、培養(yǎng)高尚情操農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文的教育是一個(gè)提高認(rèn)識(shí)、培養(yǎng)情操的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，創(chuàng)造時(shí)機(jī)，激發(fā)學(xué)生關(guān)注家鄉(xiāng)，深入觀察、了解家鄉(xiāng)的熱情。一是側(cè)重寫(xiě)關(guān)于農(nóng)村題材的作文，引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)身邊發(fā)生的新鮮事。在寫(xiě)的過(guò)程中注意從細(xì)節(jié)入手，先寫(xiě)片段，然后再練習(xí)布局謀篇。每周上作文課時(shí)著重某一個(gè)話題，如家鄉(xiāng)的蔬菜種植作為特色產(chǎn)業(yè)最近的發(fā)展情況，有學(xué)生講出了自己家里又多建了2個(gè)大棚，有的同學(xué)說(shuō)父母又買(mǎi)了一輛運(yùn)輸車(chē)跑北京銷(xiāo)售蔬菜，今年的櫻桃西紅柿產(chǎn)量不錯(cuò)，價(jià)格比去年上漲了兩毛錢(qián)，……通過(guò)發(fā)言然后讓每名同學(xué)寫(xiě)出對(duì)家鄉(xiāng)蔬菜種植的認(rèn)識(shí)，并增加自豪感。二是作文指導(dǎo)中加強(qiáng)情感的滲透。在寫(xiě)作文之前，有的放矢，對(duì)要表現(xiàn)的主題有針對(duì)新地提出要求，分析家鄉(xiāng)的新事物、新變化，對(duì)出現(xiàn)的新問(wèn)題能夠有所了解，引導(dǎo)學(xué)生去觀察、分析。如對(duì)新農(nóng)村建設(shè)中家鄉(xiāng)發(fā)生的新變化，很多同學(xué)可能會(huì)說(shuō)出自己村里有哪些新事物，家里有哪些新變化，教師則可以引導(dǎo)他們逐步分析出現(xiàn)新事物、新變化的原因，在分析的過(guò)程中加入自己的感受，這樣，可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)新事物的感受和分析能力，同時(shí)，強(qiáng)化了他們對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。三是抓全面拓展，傾吐本土情感。在學(xué)生掌握了基本的表達(dá)方法后，我讓學(xué)生自由地表達(dá)，不受課本的要求限制，不為教師的指定所左右，題目自擬，體裁自定，內(nèi)容自選，結(jié)構(gòu)形式多樣化，取材鄉(xiāng)土化，語(yǔ)言兒童化，學(xué)生愛(ài)寫(xiě)什么就寫(xiě)什么，愛(ài)怎么寫(xiě)就怎么寫(xiě)，讓學(xué)生把自己的生活、思想同作文結(jié)合起來(lái)，讓作文成為學(xué)生表情達(dá)意的工具，讓寫(xiě)作成為學(xué)生生活的需要和享受，為生活而作。而學(xué)生能以“鄉(xiāng)土生活”為基礎(chǔ)，以“真實(shí)”為準(zhǔn)則，以“新穎”為前提，去描繪豐富多彩的校園生活，喜怒哀樂(lè)的家庭生活，五彩繽紛的社會(huì)生活，絢麗多彩的自然生活，從而表達(dá)熱愛(ài)家鄉(xiāng)之情。總之，引導(dǎo)孩子們注意觀察、學(xué)會(huì)體驗(yàn)，以豐富多彩的農(nóng)村生活實(shí)踐去激發(fā)表達(dá)的欲望與寫(xiě)作的興趣，使作文教學(xué)“本土化”，才能真正讓作文教學(xué)充滿魅力，讓農(nóng)村的孩子們走進(jìn)作文，愛(ài)上作文！對(duì)于寫(xiě)作教學(xué)來(lái)說(shuō)，議論文寫(xiě)作是寫(xiě)作的高級(jí)階段。對(duì)于中小學(xué)教育來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該進(jìn)行適度的議論文寫(xiě)作，但是，更主要的還是從熟識(shí)類(lèi)文體開(kāi)始，何以這樣說(shuō)呢？議論文是一種高級(jí)的文體，需要學(xué)生生活閱歷的增長(zhǎng)和思維能力的提高。需要學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力，而這種能力并不是一朝一夕所能完成的。需要每個(gè)語(yǔ)文教師在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中，積極主動(dòng)的去思考問(wèn)題，面向?qū)嶋H，和學(xué)生一起去分析生活中的種種現(xiàn)象，引領(lǐng)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)那些看似平常卻蘊(yùn)含著深刻的思想、不易讓人察覺(jué)的問(wèn)題。需要教師在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中，將語(yǔ)文教學(xué)落到實(shí)處，將語(yǔ)言能力的培養(yǎng)貫穿在整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，提高學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)，訓(xùn)練學(xué)生的思維能力。而不僅僅是通過(guò)議論文這種文體來(lái)訓(xùn)練。我們的語(yǔ)文教學(xué)不缺乏思維的訓(xùn)練內(nèi)容，但是學(xué)生的思維能力并沒(méi)有根本改觀，就是因?yàn)槲覀兊恼Z(yǔ)文教學(xué)陷入一種誤區(qū)，把分析講解作為教學(xué)的重點(diǎn)，很少讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)，自己去總結(jié)。我們的語(yǔ)文教學(xué)始終是教師掌控著課堂教學(xué)的過(guò)程，學(xué)生毫無(wú)主體性可言，學(xué)生被動(dòng)的接受，沒(méi)有主動(dòng)的思考，自然難以提高學(xué)生的思維能力。另外，我們的語(yǔ)文教學(xué)就語(yǔ)文而語(yǔ)文，脫離生活，脫離實(shí)際，一味的就文本而文本，沒(méi)有能結(jié)合學(xué)生的思想實(shí)際和生活實(shí)際。這樣難以使學(xué)生對(duì)文本有切身的體驗(yàn)和感悟，導(dǎo)致學(xué)生和文本之間的隔膜。因此，如果不結(jié)合實(shí)際進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)，不結(jié)合實(shí)際進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練，無(wú)論我們運(yùn)用那種文體來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的思維能力，都是蒼白的，毫無(wú)意義的。改變教學(xué)方式，凸現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位，才是治本之策。羅丹說(shuō)“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。那么這雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛究竟指什么呢？筆者認(rèn)為，就是學(xué)生認(rèn)識(shí)生活、感受生活的能力，當(dāng)然也包括邏輯思維能力。毛澤東說(shuō)，“感覺(jué)到的東西我們不能理解他，但是理解了的東西我們卻能深刻的感覺(jué)它”。我們要面向?qū)W生的生活實(shí)際，和學(xué)生一起在生活中體驗(yàn)和感悟，在體驗(yàn)和感悟中生活，這樣，我們才能真正訓(xùn)練學(xué)生敏銳的思維能力，訓(xùn)練出學(xué)生嚴(yán)密的思維能力。生活是豐富多彩的，在多姿多彩的生活中，我們?cè)趺床拍軗荛_(kāi)迷霧，看清事物的本質(zhì)，這需要我們不斷地在實(shí)踐中去鍛煉，不斷地在實(shí)踐中去總結(jié)。我們需要將自己的思想的根須深入到生活的地下，去汲取營(yíng)養(yǎng)，豐富自己的思想，鍛煉自己的思維。如果我們停留在紙上，停留在生活的表面，那么，我們無(wú)論寫(xiě)什么文體，都是沒(méi)有多大用處的。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。這是顛撲不破的真理。需要我們每個(gè)語(yǔ)文教師好好思考。我們說(shuō)語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的一門(mén)課程，語(yǔ)文的實(shí)踐性具體體現(xiàn)在語(yǔ)文的生活性上。學(xué)習(xí)文本，我們不僅僅是在學(xué)習(xí)作家的思想，還需要學(xué)習(xí)作家思考問(wèn)題的方法。這種方法，不是靠傳授所能得到的，需要學(xué)生在實(shí)踐中不斷地去歷練，不斷地去總結(jié)。所以，無(wú)論是記敘文還是議論文，我們都應(yīng)該訓(xùn)練學(xué)生的思維能力，就本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，思維能力的訓(xùn)練是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)。這一點(diǎn)葉圣陶先生早有論述。他在1923年就指出，語(yǔ)文說(shuō)到底就是訓(xùn)練學(xué)生的思維的。語(yǔ)文就是要發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言能力，語(yǔ)言能力的發(fā)展是離不開(kāi)思維能力的發(fā)展的。這是由語(yǔ)言和思維的形式及內(nèi)容這一關(guān)系決定的。就學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律來(lái)說(shuō)，從感性到理性認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的兩個(gè)不同階段，人的認(rèn)識(shí)都要超越感性認(rèn)識(shí)階段而發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是人的認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。作為敘事文來(lái)說(shuō)，學(xué)生要寫(xiě)作敘事文，他不僅僅是依靠自己的感性思維，相反，他更多的需要理性認(rèn)識(shí)。他僅僅對(duì)生活有感受，這還不足以激發(fā)他的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)，只有他超越自己的感性認(rèn)識(shí)，把表現(xiàn)的生活現(xiàn)象提升到一個(gè)思想的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，從感性的材料中提煉出中心觀點(diǎn)的時(shí)候，他才能去創(chuàng)作作品。我們說(shuō)作品的思路，其實(shí)就是作者邏輯思維的反映。同時(shí)，就敘事來(lái)說(shuō)，這里面有很多的邏輯思維在里面。事件順序的安排，語(yǔ)言的調(diào)整等，這都是學(xué)生思維能力的反映和思維水平的體現(xiàn)。學(xué)生在作文時(shí)所以出現(xiàn)詞不達(dá)意，語(yǔ)序混亂等毛病，并不是因?yàn)閷W(xué)生的感性認(rèn)識(shí)不足，而是學(xué)生的理性認(rèn)識(shí)還不夠。一個(gè)頭腦清醒，思路暢通的人，他的文章的思路是清晰的，他的文章的思想是有高度的。所以，寫(xiě)敘事文并不一定就是不重視學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，相反，對(duì)中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，在形象思維的培養(yǎng)中滲透邏輯思維的培養(yǎng)，在形象思維發(fā)展的同時(shí)來(lái)發(fā)展學(xué)生的邏輯思維，這才符合學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)，符合語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)科特點(diǎn)。新課改提倡的研究性學(xué)習(xí)，我們認(rèn)為，研究性學(xué)習(xí)不僅僅是要學(xué)生得出結(jié)論，重要的還是要學(xué)生通過(guò)研究的過(guò)程，體驗(yàn)研究的方式和方法，感悟研究性學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。研究性學(xué)習(xí)要得出結(jié)論，要推導(dǎo)，要概括，但是這些是建立在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上。我們認(rèn)為就語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，任何理性認(rèn)識(shí)都是建立在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的。我們應(yīng)該讓學(xué)生寫(xiě)一些研究報(bào)告，研究論文等。但是，我們同樣也應(yīng)該讓學(xué)生寫(xiě)敘事文，只有這樣，學(xué)生才能體驗(yàn)到寫(xiě)作的艱辛，學(xué)生才能感受到文章里的一些抽象的東西，并把這些化為自己的血肉?？菰锏淖h論文提不起學(xué)生的寫(xiě)作興趣，不是因?yàn)閷W(xué)生不會(huì)寫(xiě)，而是學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)還沒(méi)有達(dá)到那樣的高度，沒(méi)有切身的體驗(yàn)和感悟。所以，他們才不可能去寫(xiě)作。思想認(rèn)識(shí)提高的方法是多種多樣的，不能局限于某一個(gè)方面。語(yǔ)文說(shuō)到底還是要提高學(xué)生認(rèn)識(shí)生活、感受生活的能力。當(dāng)前，人文論的泛濫，許多教師有一種傾向和錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為新課改不需要培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，他們更多的傾向于讓學(xué)生去感悟、體驗(yàn)，但是他們卻忘記了語(yǔ)文教學(xué)的根本，忘記了體驗(yàn)感悟之后的認(rèn)識(shí)的升華。使得語(yǔ)文教學(xué)停留在表面，學(xué)生的認(rèn)識(shí)停留在感性認(rèn)識(shí)階段。其實(shí)人文論者并沒(méi)有否定理性認(rèn)識(shí)，人文論者是要求語(yǔ)文教師更多的注意語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)科特點(diǎn)，這應(yīng)該說(shuō)是很有見(jiàn)地的。語(yǔ)文教學(xué)主要是語(yǔ)言和文字的學(xué)習(xí)，通過(guò)語(yǔ)言和文字訓(xùn)練學(xué)生的思維能力。學(xué)生從低年級(jí)起就進(jìn)行寫(xiě)作訓(xùn)練，這種訓(xùn)練看起來(lái)是敘事訓(xùn)練，但其實(shí)質(zhì)還是學(xué)生思維能力的培養(yǎng)過(guò)程。任何學(xué)科都有培養(yǎng)學(xué)生思維能力的作用，語(yǔ)文學(xué)科和其他學(xué)科不同之處是語(yǔ)文是人文性很強(qiáng)的課程，語(yǔ)言性即是語(yǔ)言文字性，又是人文性，兩者的結(jié)合才構(gòu)成語(yǔ)文教育的全部。就研究性學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)的研究性首先是從感悟和體驗(yàn)入手，是感性和理性的充分結(jié)合。學(xué)生思維的培養(yǎng)不是通過(guò)議論文的寫(xiě)作來(lái)培養(yǎng)，而是貫穿在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的全過(guò)程中。當(dāng)前的高中新課改，改掉的不是文體寫(xiě)作的順序，而是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方式和方法。是被動(dòng)接受學(xué)習(xí)的習(xí)慣，是教師無(wú)休止的講解和學(xué)生無(wú)休止的做一些無(wú)用的作業(yè)。著名教育家葉圣陶先生早就指出，語(yǔ)文說(shuō)到底還是學(xué)生思維能力的培養(yǎng)?？梢?jiàn)，思維能力的培養(yǎng)是語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)特征。我們的語(yǔ)文教學(xué)的整個(gè)過(guò)程都應(yīng)該貫穿思維能力的培養(yǎng)，還語(yǔ)文教學(xué)的本來(lái)面目。對(duì)一個(gè)作品來(lái)說(shuō)它既是思想的，又是形象的。也就是所謂的有意味的形式。這意味說(shuō)穿了就是作家對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，就是作家的思想情感。因此，我們認(rèn)為，語(yǔ)文重視學(xué)生思維能力的培養(yǎng)是對(duì)的，但是將議論文作為一種主要的文體讓中小學(xué)生來(lái)學(xué)習(xí)，這似乎有點(diǎn)偏頗。我們認(rèn)為，語(yǔ)文學(xué)習(xí)要符合語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律。把握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。語(yǔ)文的人文性決定了語(yǔ)文是形象化的，情感化的，而不是嚴(yán)密的邏輯化的。因此，寫(xiě)作教學(xué)不應(yīng)該從議論文開(kāi)始。（周得嵐甘肅省山丹縣陳戶中心校734100）第一節(jié)她球上生命的起源地球生于46億年前,地球上最初有沒(méi)有生命?最早的生物是怎樣的?i123,taol資料分析1思考1、原始地球的環(huán)境是怎樣的?2、原始大氣和現(xiàn)在的大氣成分有什么差別?3、根據(jù)原始地球的環(huán)境推測(cè),原始地球有生命嗎?為什么原始地球假象圖原始地球?yàn)樯鹪刺峁┑臈l件原始大氣和原始海洋宇宙射線、紫外線、閃電、火山噴發(fā)釋放的能星等等資料分析2正電極負(fù)電極思考:1、米勤的實(shí)驗(yàn)裝置個(gè)部分各模仿了地球的些條件?甲烷、氨等氣體2,從實(shí)驗(yàn)結(jié)果,可以對(duì)生命的起源作出怎樣的擺冷卻水取樣活塞含有有機(jī)物的溶液米勒模擬原始地球環(huán)境的實(shí)驗(yàn)米勒實(shí)驗(yàn)裝置