哲學(xué)生活第五課復(fù)習(xí)課件

哲學(xué)生活第五課復(fù)習(xí)范疇標(biāo)題世界觀方法論實(shí)際運(yùn)用復(fù)習(xí)注意辯證唯物論物質(zhì)意識辯證關(guān)系原理世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，反對主觀主義①科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會(huì)理念等都是對中國國情和現(xiàn)實(shí)的正確反映，體現(xiàn)了人能夠能動(dòng)地認(rèn)識世界，也體現(xiàn)了意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。②發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須考慮市場的需求和本地的實(shí)際。③結(jié)合社會(huì)倡導(dǎo)的精神及先進(jìn)文化（“三個(gè)代表”重要思想、載人航天精神、奧運(yùn)精神、抗災(zāi)精神等），說明意識的能動(dòng)作用④培養(yǎng)自主創(chuàng)新能力，必須提高創(chuàng)新意識。①不能認(rèn)為物質(zhì)和意識是不可分割的，物質(zhì)可離開意識而存在。②無論正確的意識或錯(cuò)誤的意識都是對客觀存在的反映。③意識的反作用具有兩重性，認(rèn)為意識對事物的發(fā)展單具有促進(jìn)作用的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。④任何情況下從理論（馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想）出發(fā)的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤⑤做到一切從實(shí)際出發(fā)不能夠從個(gè)別的、靜止的實(shí)際出發(fā)，必須全面地把握變化著的客觀實(shí)際。意識對物質(zhì)具有能動(dòng)作用能動(dòng)地認(rèn)識世界：意識活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和和選擇性重視意識的作用、精神的力量，自覺樹立正確意識，克服錯(cuò)誤意識能動(dòng)地改造世界：對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用；對于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用第二單元探索世界與追求真理

正確理解物質(zhì)決定意識與意識能動(dòng)性的關(guān)系兩者不可分割，割裂二者的辯證關(guān)系，片面強(qiáng)調(diào)物質(zhì)決定作用而否認(rèn)意識能動(dòng)作用，是形而上學(xué)唯物主義的思想，夸大意識能動(dòng)作用而否認(rèn)物質(zhì)決定作用，是唯心主義思想。也不能并列，更不能顛倒。物質(zhì)決定作用是第一位的，意識能動(dòng)作用是第二位的，意識能動(dòng)作用受物質(zhì)決定作用的制約，正確發(fā)揮意識能動(dòng)作用必須以承認(rèn)物質(zhì)決定作用性為前提?？键c(diǎn)二：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的（1）含義：

哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)是指宇宙間的一切事物的變化及過程。（2）運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系

二者密切聯(lián)系，密不可分。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體。離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)、或者離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的。

只承認(rèn)物質(zhì)否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，是形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)。只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)物質(zhì)，是唯心主義。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)有五種基本形式：機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生命運(yùn)動(dòng)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)。靜止（1）含義：

哲學(xué)上講的靜止指的是兩種情形：一是指事物之間的空間位置保持不變；二是指事物某一方面的性質(zhì)在一定時(shí)期內(nèi)基本不變。靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。（2）運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系：

運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對的，永恒的；靜止是有條件的、相對的，暫時(shí)的，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。世界上一切事物的存在和發(fā)展都是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一。2、運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系運(yùn)動(dòng)靜止區(qū)別含義不同運(yùn)動(dòng)是指宇宙中一切事物的變化和過程靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)性質(zhì)不同運(yùn)動(dòng)是絕對的、永恒的、無條件的靜止是相對的、暫時(shí)的、有條件的聯(lián)系任何事物都是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)過去的我不是現(xiàn)在的我？故宮和大雁塔沒動(dòng)過？不可知論和詭辯論。正確的觀點(diǎn)錯(cuò)誤的觀點(diǎn)綜合實(shí)例探究：形而上學(xué)的不變論承認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對靜止

物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止的統(tǒng)一。動(dòng)中有靜靜中有動(dòng)割裂運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系承認(rèn)相對靜止，否認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng)１、運(yùn)動(dòng)是（）、（）、（）２、靜止是()、()、 （）運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系填空：3、物質(zhì)世界是（）和（）的統(tǒng)一絕對的無條件的永恒的相對的有條件的暫時(shí)的絕對運(yùn)動(dòng)相對靜止運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系的原理及運(yùn)用①原理的表述:A.唯物辯證法在肯定物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，也承認(rèn)靜止的相對存在。B.運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的、絕對的；靜止是有條件的、暫時(shí)的相對的C.任何事物都是絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止的統(tǒng)一。②方法論:③反對錯(cuò)誤的傾向：要求我們能運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀察和處理問題，又要看到事相對靜止的一面。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。議一議“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”。“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”。既看到絕對運(yùn)動(dòng)又看到相對靜止只看到運(yùn)動(dòng)沒看到靜止，會(huì)導(dǎo)致相對主義和詭辯論（不可知論）飛矢不動(dòng)承認(rèn)靜止否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)的絕對靜止論

主體固有屬性動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)空間位置不變性質(zhì)基本不變

絕對的、永恒的、無條件的相對的、暫時(shí)的、有條件的運(yùn)動(dòng)靜止物質(zhì)小結(jié)：二個(gè)概念二對關(guān)系聯(lián)系運(yùn)動(dòng)物質(zhì)靜止構(gòu)成主體固有屬性存在方式動(dòng)中有靜靜中有動(dòng)變化發(fā)展第二單元探索世界與追求真理1、什么是規(guī)律？事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。固有的不是主觀添加的（如烏鴉報(bào)喪）本質(zhì)的不是現(xiàn)象的（如蘋果落地）必然的不是偶然的（如守株待兔）穩(wěn)定的不是易變的（如價(jià)格波動(dòng)）【提示】規(guī)律與規(guī)則、定律的區(qū)別

規(guī)律是客觀的，規(guī)則是根據(jù)規(guī)律制定的，定律是對規(guī)律的反映，兩者都是主觀的東西（有正誤之分）。考點(diǎn)三：物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的2、規(guī)律具有客觀性和普遍性（1）規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。（2）規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和思維的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展都遵循其固有的規(guī)律。3、方法論A、規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。B、規(guī)律是客觀的，但在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。4、規(guī)律的客觀性和普遍性原理（1）〖原理內(nèi)容〗：辯證唯物主義認(rèn)為，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律也是普遍的，自然界、人類社會(huì)和思維的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展都遵循其固有的規(guī)律。（2）〖方法論〗：A、規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。B、規(guī)律是客觀的，但在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。（3）〖反對錯(cuò)誤傾向〗：反對否認(rèn)規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點(diǎn)，反對不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險(xiǎn)盲干的主觀主義。1：規(guī)律是客觀的，但不是永恒存在和萬古不變的，規(guī)律會(huì)隨著事物的性質(zhì)的變化而變化。2：規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的，人們可以改變條件從而改變規(guī)律發(fā)生作用的形式，而不是改變規(guī)律本身。因此人們利用規(guī)律并不是改變或創(chuàng)造規(guī)律，而是改變或創(chuàng)造規(guī)律發(fā)生作用的條件。3：規(guī)律是客觀的，不能被人隨心所欲的創(chuàng)造、改造和消滅，人不能發(fā)明規(guī)律，只能發(fā)現(xiàn)、揭示和認(rèn)識規(guī)律。4：規(guī)律客觀性并不要求人們聽天由命，而是要求人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性去努力的把握、利用規(guī)律。5：人類認(rèn)識和利用規(guī)律的過程，既是尊重客觀規(guī)律的過程，也是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過程，是兩者的統(tǒng)一。6：在唯物論部分說“尊重規(guī)律，按規(guī)律的要求辦事”，在辯證法部分就應(yīng)當(dāng)是“尊重聯(lián)系的客觀性，堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題”，注意靈運(yùn)用。7：按規(guī)律辦事的具體要求：①承認(rèn)規(guī)律的客觀性；②發(fā)揮主觀能動(dòng)性在事物的運(yùn)動(dòng)、變化中把握和認(rèn)識規(guī)律；③在實(shí)際工作中利用規(guī)律、科學(xué)的操作、靈活的應(yīng)用，做到因地制宜。注意：總結(jié)：尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理（1）〖原理內(nèi)容〗:世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。只有在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，才能達(dá)到預(yù)期的效果。否則，只能適得其反，導(dǎo)致失敗。

；但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。（2）〖方法論〗：我們在想問題、辦事情的時(shí)候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來。把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。

（3）〖反對錯(cuò)誤傾向〗：反對片面夸大人的主觀能動(dòng)性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯(cuò)誤；也要反對片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動(dòng)性、無所作為的機(jī)械唯物主義錯(cuò)誤。范疇標(biāo)題世界觀方法論實(shí)際運(yùn)用復(fù)習(xí)注意辯證唯物論主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律的辯證統(tǒng)一關(guān)系原理規(guī)律是客觀的普遍的（規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造也不能被消滅；世界上的任何事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展都遵循其固有的規(guī)律）必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是①科學(xué)發(fā)展觀就是對我國社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的新的認(rèn)識，堅(jiān)持以此為指導(dǎo)是按客觀規(guī)律辦事的要求，科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)就是強(qiáng)調(diào)尊重客觀規(guī)律。②結(jié)合冰雪災(zāi)害、地震、臺(tái)風(fēng)等自然現(xiàn)象考查自然界的客觀性以及規(guī)律的客觀性、普遍性。③自主創(chuàng)新的過程必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。①規(guī)律發(fā)生作用是有條件的，人們可以改變條件從而改變規(guī)律發(fā)生作用的形式，而不是改變規(guī)律。②規(guī)律是客觀的，但不是永恒不變的，規(guī)律會(huì)隨著事物的性質(zhì)、條件不同而變化。人是具有主觀能動(dòng)性，能夠認(rèn)識和利用規(guī)律在認(rèn)識和利用規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類第二單元探索世界與追求真理正確理解規(guī)律的客觀性與主觀能動(dòng)性的關(guān)系

人們的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀規(guī)律的制約，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以承認(rèn)規(guī)律客觀性為前提。

兩者不可分割，也不能并列，更不能顛倒。片面強(qiáng)調(diào)規(guī)律的客觀性而否認(rèn)主觀能動(dòng)性是形而上學(xué)唯物主義思想；夸大主觀能動(dòng)性而否認(rèn)客觀規(guī)律的制約性是唯心主義思想。1.黨的思想路線的哲學(xué)依據(jù)（世界觀依據(jù)）（1）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn),也是我們黨的思想路線的理論基礎(chǔ)。（2）一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們黨制定路線、方針和政策的理論依據(jù)。2.一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是統(tǒng)一的（1）解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提；（2）實(shí)事求是是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的目標(biāo)和歸宿。（尊重規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性共計(jì)17個(gè)）1.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性，使事物處于顯著的變化之中（物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性；運(yùn)動(dòng)不一定是顯著的變化）2.發(fā)展是一種運(yùn)動(dòng)和變化，運(yùn)動(dòng)和變化也是一種發(fā)展（運(yùn)動(dòng)和變化不一定是一種發(fā)展）3.運(yùn)動(dòng)是相對的、有條件的，靜止是絕對的、無條件的（顛倒了二者）4.春夏秋冬四季更替、晝夜循環(huán)、蘋果落地，屬于自然規(guī)律（規(guī)律≠規(guī)律的表現(xiàn)形式）5.人們可以發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識和利用規(guī)律，也可以制定、廢除、創(chuàng)造、消滅和改變規(guī)律（規(guī)律是客觀的，不可以制定、廢除、創(chuàng)造、消滅和改變）6.規(guī)律就是我們常講的定律（規(guī)律與規(guī)則、定律是有區(qū)別的：規(guī)律是客觀的，規(guī)則是根據(jù)規(guī)律制定的，定律是對規(guī)律的反映，兩者都是主觀的東西（有正誤之分）7.規(guī)律是事物之間的一種聯(lián)系，因此，聯(lián)系就是規(guī)律（規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)中本身固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系）8.規(guī)律不能被創(chuàng)造、改造和消滅，是永恒不變的。（任何規(guī)律都是永恒存在、萬古不變的。）（任何事物運(yùn)動(dòng)過程中的內(nèi)在的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系都是隨著事物存在的時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而變化，即具體規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的。人們可以改變條件從而改變規(guī)律發(fā)生作用的形式，而不是改變規(guī)律。條件存在，規(guī)律才存在）9.人類要善于利用那些有益的好的規(guī)律（規(guī)律是客觀的，無好壞之分）10.思維規(guī)律是主觀的（思維規(guī)律的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。思維規(guī)律的客觀性主要表現(xiàn)在，無論人們是否意識到思維規(guī)律的要求，是否遵循思維規(guī)律進(jìn)行認(rèn)識活動(dòng)，思維規(guī)律都在起作用。）11.規(guī)律是無條件的，是永恒不變的（規(guī)律是客觀的，但規(guī)律的存在和發(fā)生作用是依賴一定條件的，把規(guī)律看作永遠(yuǎn)不變的，是屬于形而上學(xué)的靜止的觀點(diǎn)。）12.因?yàn)橐?guī)律是正確的，所以我們必須把規(guī)律作為我們行動(dòng)的向?qū)Вㄒ?guī)律無所謂正確與錯(cuò)誤之分，只有對規(guī)律的正確把握——科學(xué)理論才可能成為行動(dòng)的指南和向?qū)В?3.是否發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辦事情能否取得成功的決定性因素（是否符合客觀規(guī)律和客觀條件）14.決策者要避免失誤，關(guān)鍵要做到充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性（關(guān)鍵是要尊重客觀規(guī)律）15.只要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，想問題、辦事情就能取得成功（就能認(rèn)識和利用規(guī)律）（發(fā)揮主觀能動(dòng)性是必要條件而非充分條件；還要受客觀規(guī)律和條件的制約）16.發(fā)揮主觀能動(dòng)性是遵循客觀規(guī)律的前提和基礎(chǔ)（顛倒了二者的關(guān)系）17.解放思想就是要打破一切傳統(tǒng)觀念的束縛（對傳統(tǒng)觀念要一分為二地對待）常見易錯(cuò)易混點(diǎn)：7.科學(xué)發(fā)展觀可以檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確6.真理是人們對事物及其規(guī)律的反映5.”仁者見仁智者見智“違背了真理的客觀性4.”不入虎穴焉得虎子“、”真金不怕火煉“強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力3.要獲得知識就要親自參加實(shí)踐2.認(rèn)識的根本目的是經(jīng)過感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，透過現(xiàn)象看本質(zhì)1.認(rèn)識來源于客觀物質(zhì)世界8.實(shí)踐是有意識、有目的能動(dòng)活動(dòng)，因此盲目的實(shí)踐是不存在的例題解析（2019年高考·江蘇卷35）重視和善于學(xué)習(xí)是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。面對復(fù)雜多變的國內(nèi)外形勢、日新月異的科學(xué)技術(shù)、碰撞激蕩的多元文化，為了進(jìn)一步完善黨的執(zhí)政方式，提高黨的執(zhí)政能力，中共十七屆四中全會(huì)提出了建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的重大戰(zhàn)略任務(wù)。結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物論的有關(guān)知識說明建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨的依據(jù)。審題審設(shè)問①范圍：唯物論物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系；尊重規(guī)律與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系審材料“面對……形勢”“為了……”“提出……戰(zhàn)略任務(wù)”②層次：依據(jù)（為什么——原因、意義）③其他信息：“學(xué)習(xí)型政黨”——把握規(guī)律性①物質(zhì)決定意識，意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。這要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨就是要從實(shí)際出發(fā)，制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策。②規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。這要求我們遵循客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨就是要以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，并以此作為行動(dòng)的依據(jù)。參考答案

辯證唯物論

世界物質(zhì)性原理（自然界是物質(zhì)的）（1）自然界中的一切事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。自然界的存在和發(fā)展是客觀的，不依人的意志為轉(zhuǎn)移的。（2）承認(rèn)自然界的客觀性是人們有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。人們在利用和改造自然時(shí)，務(wù)必要尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自己，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。

？如何正確認(rèn)識和處理人與自然的關(guān)系人自然制約認(rèn)識改造把握三點(diǎn)（1）是什么？（2）為什么？（3）怎么樣？為什么怎么樣

唯物論角度自然界的存在和發(fā)展是客觀的，不依人的意志為轉(zhuǎn)移承認(rèn)自然界的客觀性是人們有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。人們在利用和改造自然時(shí)，務(wù)必要尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自己，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。規(guī)律具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，若違背客觀規(guī)律，必然遭到客觀規(guī)律的懲罰。尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，合理開發(fā)和利用自然資源，保護(hù)自然環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。辯

證法角度事物是普遍聯(lián)系的，人與自然、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境之間緊密聯(lián)系。一切事物都是變化發(fā)展的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不但要滿足當(dāng)代人的需求，也不能損害子孫后成的利益。事物都是對立統(tǒng)一的，人與自然、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與保護(hù)環(huán)境也是既對立又統(tǒng)一的。堅(jiān)持聯(lián)系觀點(diǎn)、發(fā)展觀點(diǎn)和全面觀點(diǎn)，正確處理人與自然、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境之間的內(nèi)在聯(lián)系，樹立長遠(yuǎn)眼光，走可持續(xù)發(fā)展道路。把經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益有機(jī)結(jié)合起來，把發(fā)展經(jīng)濟(jì)與節(jié)約資源保護(hù)環(huán)境統(tǒng)一起來。價(jià)值觀角度價(jià)值觀對人們認(rèn)識的改造世界的活動(dòng)具有影響作用樹立正確的生態(tài)價(jià)值觀，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。1．赫拉克利特說，世界是一團(tuán)永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。它包含的哲學(xué)道理有()

①世界是物質(zhì)的②物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的③物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的④規(guī)律是可以認(rèn)識和利用的

A．①②③ B．①②④

C．①③④ D．②③④

A2．近代思想家龔自珍說：“自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易。”這說明()

A．世界上存在無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)

B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性

C．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性

D．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力

B3．王夫之說：“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜”。下列觀點(diǎn)與之相符的是()

A．運(yùn)動(dòng)和靜止都是絕對的

B．運(yùn)動(dòng)和靜止都是相對的

C．靜止是絕對的，運(yùn)動(dòng)是相對的

D．運(yùn)動(dòng)是絕對的，靜止是相對的

D4．國務(wù)院總理溫家寶在談到中國如何應(yīng)對國際金融風(fēng)暴的