件七年級語文上冊（部編版）專題突破課件專題六課內(nèi)文言文閱讀

專題六

課內(nèi)文言文閱讀專題六

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（一）詠雪

謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬?！毙峙唬骸拔慈袅跻蝻L(fēng)起?！惫笮?。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。1.對下列句子中加點(diǎn)字詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A.謝太傅寒雪日內(nèi)集

內(nèi)集：家庭聚會B.俄而雪驟

俄而：不久，一會兒C.撒鹽空中差可擬

可擬：相比D.未若柳絮因風(fēng)起

若：這樣D解析：如

2.重點(diǎn)句子翻譯。(1)撒鹽空中差可擬。

(2)未若柳絮因風(fēng)起。3.《詠雪》中“寒雪”“內(nèi)集”“欣然”“大笑”等詞語營造了一種（）的家庭氣氛。跟把鹽撒在空中差不多可以相比。比不上柳絮憑風(fēng)飄起。和諧溫馨2.重點(diǎn)句子翻譯。跟把鹽撒在空中差不多可以相比。比不上柳絮憑4.《詠雪》一文結(jié)尾，謝太傅對兩個(gè)人的回答未做評定，只是“大笑樂”，十分耐人尋味，請簡要說說你對此的理解。5.文中的兩個(gè)比喻你認(rèn)為哪個(gè)更好？為什么？此題答案為開放性的。①對兩個(gè)答案都表示滿意。②“笑”前喻，“樂”后喻。③為“柳絮”一喻而“笑樂”。用“柳絮因風(fēng)起”一喻好。它給人以春天即將到來的感覺，有深刻的意蘊(yùn)，而“撒鹽”一喻卻只有物象沒有意蘊(yùn)。好的詩句要有意象，意象是物象和意蘊(yùn)的統(tǒng)一，“柳絮”一喻就好在有意象。4.《詠雪》一文結(jié)尾，謝太傅對兩個(gè)人的回答未做評定，只是“大6.下列對本文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.《詠雪》中“寒雪”“內(nèi)集”“欣然”“大笑”等詞語營造了一種洋溢著濃郁的書香氣，其樂融融的家庭氣氛。B.《詠雪》中從上下文看“兒女”的含義與今天不同，這里的“兒女”猶言子侄輩，指家中年輕的一代人。C.《詠雪》中的“柳絮”，在寫法上，將動態(tài)化為靜態(tài)，把寒冷的雪天，翻成秋天的蕭瑟，是常景中的新意，給讀者別開生面之感。D.《詠雪》運(yùn)用了比喻的手法，將“雪”比作“柳絮”；比作“撒鹽空中”。Ｃ6.下列對本文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（）Ｃ

（二）陳太丘與友期行

陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽?！與人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之。元方入門不顧。1.解釋加點(diǎn)的文言詞匯。（1）陳太丘與友期行

（）（2）太丘舍去

（）（3）尊君在不

（）約定離開同“否”（二）陳太丘與友期行約定離開同“否”2.重點(diǎn)句子翻譯。（1）陳太丘與友期行，期日中。

（2）友人慚，下車引之。元方入門不顧。3.“太丘舍去”的原因是友人“（），（）”。友人由“怒”到“慚”，其變化的原因是在對方兒子元方的批評下，認(rèn)識到自己既“（）”又“（）”的錯(cuò)誤。（用原文回答）陳太丘與朋友約定同行，約定的時(shí)間是正午朋友感到慚愧，下車去拉元方，元方頭也不回地走進(jìn)門去期日中過中不至無信無禮2.重點(diǎn)句子翻譯。陳太丘與朋友約定同行，約定的時(shí)間是正午朋友4.當(dāng)友人怒曰“非人哉！與人期行，相委而去”時(shí)，元方是如何對答反駁的？從中看出元方是一個(gè)怎樣的人？“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父。則是無禮。”可見元方是個(gè)機(jī)敏善辯、明事理、重禮節(jié)的人?！熬c家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父。則是無禮?！?.下列對《陳太丘與友期行》一文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.“期行”是指陳太丘與他的朋友約好一起出行，交代了故事的起因。B.陳元方小小年紀(jì)卻能駁倒父親的朋友，“友人”致歉后，陳元方喜不自禁，頭也不回走進(jìn)屋內(nèi)。C.“怒”與“漸”寫客人被陳元方反駁前后的神態(tài)變化，不僅使文章語言生動形象，同時(shí)也表明客人是一個(gè)知錯(cuò)能改的人。D.這個(gè)故事表明守信對于處世立身的重要性，勸告人們要做一個(gè)守信之人。Ｂ5.下列對《陳太丘與友期行》一文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（三）《論語》十二章（1）子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學(xué)而》（2）曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”《學(xué)而》（3）子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”《為政》（4）子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！薄稙檎罚?）子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄稙檎罚ㄈ墩撜Z》十二章（6）子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”《雍也》（7）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！薄队阂病罚?）子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！薄妒龆罚?）子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”《述而》?0）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”《子罕》（11）子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！薄蹲雍薄罚?2）子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！薄蹲訌垺罚?）子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂1.解釋加點(diǎn)的文言詞匯。（1）不亦說乎

（）（2）不逾矩

（）（3）人不堪其憂

（）2.重點(diǎn)句子翻譯。（1）溫故而知新，可以為師矣。

（2）知之者不如好之者，好之者不如樂之者。通“悅”，高興逾越能忍受在溫習(xí)舊知識后能有新體會、新發(fā)現(xiàn)，憑借這一點(diǎn)就可以當(dāng)老師了。對于學(xué)習(xí)，知道怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人，不如以學(xué)習(xí)為樂的人。1.解釋加點(diǎn)的文言詞匯。通“悅”，高興逾越能忍受在溫習(xí)舊知識3.用原文語句填空。（1）《〈論語〉十二章》中，強(qiáng)調(diào)要把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來的句子是（），（）。（2）小明學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀，組織能力強(qiáng)。但剛轉(zhuǎn)到這個(gè)班，不為同學(xué)所了解，因此在班干部競選中落選了。李老師引述《〈論語〉十則》中的兩句話“（），（）”幫他解開了心中的疙瘩。4.選文在論述學(xué)習(xí)方法時(shí)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了什么?試舉例具體說明一下。學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆人不知而不慍不亦君子乎示例：學(xué)習(xí)與思考緊密結(jié)合；溫故而知新；終身學(xué)習(xí)；博覽群書。3.用原文語句填空。學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆人不知而不慍不亦5.下面對各段賞析有誤的一項(xiàng)是（

）A.從第二則中“三省吾身”的內(nèi)容來看，古代治學(xué)的人非常注重品德的修養(yǎng)。B.第七則告訴我們，興趣才是最好的老師。知之、好之、樂之，道出了學(xué)習(xí)的三重境界。C.第八則和第六則一樣，都在強(qiáng)調(diào)“安貧樂道”的思想，在孔子看來，君子不會為物質(zhì)的享受而四處奔忙，粗茶淡飯就能讓他們樂在其中。D.第十則講的是做人要有理想，哪怕是一個(gè)普通人也要有敢于做統(tǒng)帥的想法。Ｄ5.下面對各段賞析有誤的一項(xiàng)是（）Ｄ（四）誡子書

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！1.解釋加點(diǎn)的文言詞匯。（1）非淡泊無以明志

（）（2）非寧靜無以致遠(yuǎn)

（）（3）淫慢不能勵(lì)精

（）內(nèi)心恬淡，不慕名利達(dá)到放縱（四）誡子書內(nèi)心恬淡，不慕名利達(dá)到2.重點(diǎn)句子翻譯。

（1）靜以修身，儉以養(yǎng)德。

（2）非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。

（3）淫慢不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。（4）年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。

依靠內(nèi)心安靜精力集中來修養(yǎng)身心，依靠儉樸的作風(fēng)來培養(yǎng)品德。不努力學(xué)習(xí)就不能增長才智，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。過度享樂和怠惰散漫就不能奮發(fā)向上，輕浮急躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣（成了無所作為的人）對社會沒有任何用處。2.重點(diǎn)句子翻譯。依靠內(nèi)心安靜精力集中來修養(yǎng)身心，依靠儉樸3.文中有兩句話常被人們當(dāng)作“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的座右銘，這兩句話是（），（）。4.作者寫這封信的用意是什么?非淡泊無以明志非寧靜無以致遠(yuǎn)作者寫這封信的用意是告誡兒子要修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，以此來培養(yǎng)自己的品德，并注意珍惜光陰，勉勵(lì)他刻苦學(xué)習(xí)。非淡泊無以明志非寧靜無以致遠(yuǎn)作者寫這封信的用意是告誡兒子要修5.下列對本文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.《誡子書》全文的中心論點(diǎn)是“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。B.文章著重圍繞一個(gè)“靜”字加以論述，同時(shí)把失敗歸結(jié)為一個(gè)“躁”字，對比鮮明。C.“淫慢則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能治性”從反面說明了“淡泊”“寧靜”的重要性。D.本文作者主要從修身和學(xué)習(xí)兩個(gè)方面進(jìn)行分析論述的。A5.下列對本文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A

（五）狼

一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。

屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。

屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向。

少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。

狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。（五）狼1．解釋加點(diǎn)的文言詞匯。（1）其一犬坐于前

（）（2）屠暴起

（）（3）一狼洞其中

（）2．重點(diǎn)句子翻譯。（1）骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。

（2）一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。像狗一樣坐突然打洞骨頭已經(jīng)扔完了。但是兩只狼像原來一樣一起追趕屠夫。

另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要鉆洞進(jìn)去，來攻擊屠夫的后面。1．解釋加點(diǎn)的文言詞匯。像狗一樣坐突然打洞骨頭已經(jīng)扔完了。但（3）乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。

（4）禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。3.點(diǎn)明全文主旨，包含諷刺味道的句子是（），（）。（請用原文回答）4.從這則寓言中，你得到了什么啟示？屠夫這才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來是用這種方式來誘惑敵方。禽獸的欺騙手段能有多少呢？只不過給人增加笑料罷了。禽獸之變詐幾何哉止增笑耳啟示：①像狼一樣的惡人，不管耍怎樣的花招，總是要被識破的。②只要敢于斗爭，善于斗爭，就一定能取得勝利。（3）乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。屠夫這才明白前面的那只狼假裝睡5.下列對課文理解有誤的一項(xiàng)是（

）A．“屠懼，投以骨”中的“投”字，表明屠戶對狼的本性尚未徹底認(rèn)識，只采取一種遷就退讓的方法，對狼心存幻想。B．“屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀”中的“持”字表明屠戶在毫無退讓的情況下作出了與敵斗爭的果斷抉擇。C．“屠暴起，以刀劈狼首”中的“暴”字形象刻畫了屠戶殺狼時(shí)的一種憤怒之情。D．“乃悟前狼假寐，蓋以誘敵”中的“乃”字表明了屠戶對狼奸詐的本性幡然醒悟。C“暴”是“突然”的意思，表明屠夫的果決。5.下列對課文理解有誤的一項(xiàng)是（）C“暴”是“突然”

（六）穿井得一人

宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人?！庇新劧鴤髦撸骸岸∈洗┚靡蝗恕说乐?，聞之于宋君。宋君令人問之于丁氏，丁氏對曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！鼻舐勚舸?，不若無聞也。1.解釋加點(diǎn)的文言詞匯。（1）常一人居外

（）（2）丁氏對曰

（）（3）不若無聞也

（）在回答不如（六）穿井得一人在回答不如2.重點(diǎn)句子翻譯。（1）及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人?！?/p>

（2）國人道之，聞之于宋君。

（3）得一人之使，非得一人于井中也。等到他家打了井，告訴人家說：“我家打井得了一個(gè)人?！比珖硕荚谡f這件事，被宋國的國君聽到了。多得到一個(gè)人使用，不是從井里挖出一個(gè)人。2.重點(diǎn)句子翻譯。等到他家打了井，告訴人家說：“我家打井得了3.從文中句子“（），（）?！笨梢钥闯稣`會傳播的范圍之廣。4.通過這個(gè)故事我們得到的啟示是什么？國人道之聞之于宋君傳言不要輕信，要實(shí)事求是。尤其“以訛傳訛”更要不得。國人道之聞之于宋君傳言不要輕信，要實(shí)事求是。尤其“以訛傳訛”5.下列對本文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.《穿井得一人》這則寓言選自《呂氏春秋·察傳》，察即細(xì)查明辨，傳即傳聞。B.本則寓言的本義是為了說明求賢不應(yīng)該僅憑傳聞，對于傳聞必須驗(yàn)之以理。C.《穿井得一人》幽默風(fēng)趣，在笑中教育了人們不可輕信傳言。D.《穿井得一人》之所以會發(fā)生誤會，丁氏應(yīng)該負(fù)全部責(zé)任。Ｄ傳播的人沒有確認(rèn)事實(shí)就傳播，也應(yīng)該負(fù)責(zé)任。5.下列對本文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）Ｄ傳播的人

（七）杞人憂天

杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。

又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”

其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜耶？”

曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷?！?/p>

其人曰：“奈地壞何？”

曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”

其人舍