《西游記》 全市一等獎

西游記

《西游記》是一部古典神魔小說，“四大名著”之一。主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經，歷經九九八十一難的故事。表現了懲惡揚善的古老主題。

成書于16世紀明朝中葉，自問世以來在中國及世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語言。在中國，乃至亞洲部分地區(qū)西游記家喻戶曉，其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和“大鬧天宮”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其為人熟悉。幾百年以來，西游記被改編成了各種地方戲曲，

及電影、電視劇、動畫片、漫畫，版本

繁多。在日本等亞洲國家也出現了以孫

悟空為主角的文藝作品，樣式眾多，數

量驚人。

《西游記》全書一百回，從大的結構上看，可分成三個部分。第一回至第七回是第一部分，主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書最精彩的章節(jié)，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓折騰，將他的反抗性格表現得淋漓盡致。第八回至第十二回是第二部分，主要寫了唐僧的出身及取經的緣由。第十三回至最后一回是第三部分，主要寫唐僧西天取經，路上先后收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個徒弟，并歷經九九八十一難，終于取到了真經，修成了正果。

《西游記》以取經人物的活動為中心，逐次展開情節(jié)?！按篝[天宮”首先介紹了取經人物孫悟空，又埋伏下他后來取經的命運；“江流兒”的故事交待了唐僧出世和取經緣起；九九八十一難所包含的四十一個小故事也都通過僧徒、神佛、妖魔間的錯綜關系，一波未平一波又起地展示出來；各個小故事都相對獨立，錯落有致，而又因果分明。無論是某段故事之內，還是各段故事間，都經緯分明，表現出作者在結構上的匠心?！段饔斡洝返慕Y構《大唐西域記》：講述了路上所見各國的歷史、地理及交通?！洞筇拼蟠榷魉氯胤◣焸鳌罚簽樾实慕洑v增添了許多神話色彩。南宋《大唐三藏取經詩話》金代《唐三藏》《蟠桃會》等元《唐三藏西天取經》《二郎神鎖齊大圣》

明代吳承恩《西游記》成書過程西游記的故事有四個來源：第一個是唐高僧玄奘取經的這個傳記第二個來源是根據這個傳記，后來在民間流傳的宋元戲曲話本第三個西游記里有一部分故事是來源于佛經故事第四個部分最重要，這就是吳承恩？的創(chuàng)造。唐僧取經是歷史上一件真實的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安，只身到天竺（印度）游學。

他從長安出發(fā)后，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最后到達了印度。他在那里學習了兩年多，并在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經657部。他這次西天取經，前后十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什么故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎。《西游記》地位在中國古代小說中，《西游記》是一部思想性和藝術性都臻于第一流的偉大作品。它也是明代長篇小說的重要流派之一神魔小說的代表作。它在神魔小說中的地位，相當于《三國志演義》之于歷史演義小說。

吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創(chuàng)造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大文學巨著。吳承恩，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽（今江蘇省淮安市）人。約生于明弘治十三年至正德初年之間（1500—1510），約卒于萬歷十年（1582）。吳承恩的曾祖父、祖父都是讀書人，任過縣學的訓導、教諭。但到了他父親吳銳這一輩，由于家貧困，出贅徐家，“遂襲徐氏業(yè)，坐肆中”，當起了小商人。盡管如此，吳家卻不失讀書的傳統(tǒng)。據說其父吳銳雖為商人，不僅為人正派，而且好讀書，好談時政，這自然對吳承恩產生較大影響。吳承恩從小就很聰明，很早入了學，少年得志，名滿鄉(xiāng)里。天啟《淮安府志》卷十六說吳承恩“性敏而多慧，博極群書，為詩文，下筆立成?！钡赡旰蟮膮浅卸鲄s很不順利，在科舉進身的道路上屢遭挫折，到四十多歲才補了一個歲貢生，五十多歲任過浙江長興縣丞，后又擔任過荊王府紀善，這是同縣丞級別差不多的閑職。吳承恩創(chuàng)作《西游記》大約是中年以后，或認為是晚年所作，具體時間無法確定。除《西游記》外，他還創(chuàng)作有長詩《二郎搜山圖歌》和《禹鼎志》?，F存《射陽先生存稿》四卷，包括詩一卷、散文三卷，是吳承恩逝世后由丘度編訂而成。一、在主題思想上，沖淡了取經故事固有的濃厚的宗教色彩，大大豐富了作品的現實內容；把一個以宣揚佛教精神、歌頌虔誠教徒為主的故事，改造為具有鮮明的民主傾向和時代特征的神化小說。二、在人物處理上，原來備受贊揚的圣僧玄奘受到嚴格的批判，退居次要地位；而體現人民理想的孫悟空卻成為全書最突出的人物。吳承恩再創(chuàng)造的功績三、將孫悟空“大鬧天宮”的故事提到卷首來開宗明義。又把許多人所熟知的神化人物和故事有機地組織到取經故事中，賦予它們新的意義和生命。故事內容更加豐富多彩。四、以諷刺、幽默的筆調，渲染有關取經故事的神化傳說，賦予作品以獨特的藝術風格。

《西游記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，然而，通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。魯迅先生在《中國小說史略》：《西游記》“諷刺揶揄則取當時世態(tài)，加以鋪張描寫”“作者稟性，‘復善諧劇’，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”如孫悟空就寄托了作者的理想。孫悟空那種不屈不撓的斗爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。又如取經路上遇到的那些妖魔，或是自然災難的幻化，或是邪惡勢力的象征。他們的貪婪、兇殘、陰險和狡詐，也正是封建社會里的黑暗勢力的特點。

玉皇大帝統(tǒng)治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界，也都濃濃地涂上了人間社會的色彩。作者對封建社會最高統(tǒng)治者的態(tài)度也頗可玩味，在《西游記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝；至于昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。對這些形象的刻畫，具有很強的現實意義。山神土地所受的種種盤剝，影射了現實中豪強霸占一主，巧取豪奪，令民不聊生的現實。它以豐富奇特的藝術想象、生動曲折的故事情節(jié)，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構筑了一座獨具特色的《西游記》藝術宮殿。

《西游記》在藝術上的最大成就，是成功地創(chuàng)造了孫悟空、豬八戒這兩個不朽的藝術形象。

又名美猴王、齊天大圣、孫行者。是東勝神州傲來國花果山靈石孕育迸裂見風而成的石猴。在花果山占山為王三五百載。后歷經八九載，跋山涉水，在西牛賀洲靈臺方寸山拜須菩提為師，習得七十二變化之本領。此后，孫悟空大鬧天宮，自封為齊天大圣，被如來佛祖壓制于五行山下，無法行動。五百年后唐僧西天取經，路過五行山，揭去符咒，才救下孫悟空。孫悟空：封建社會的叛逆者和反抗者，好動、頑皮，武藝高強，勇敢機智，疾妖如仇

孫悟空感激涕零，經觀世音菩薩點撥，拜唐僧為師，同往西天取經。取經路上，孫悟空降妖除怪，屢建奇功，然而兩次三番被師傅唐僧誤解、驅逐。但最終師徒四人到達西天雷音寺，取得真經。孫悟空修得正果，加封斗戰(zhàn)勝佛。孫悟空生性聰明、活潑，勇敢、忠誠，疾惡如仇，在中國文化中已經成為機智與勇敢的化身，所以孫悟空很容易就會成為中國小男孩崇拜的偶像。

又名豬悟能。是全書最重要的陪襯人物，他的出現總是伴隨著引人發(fā)笑的東西。原為天宮中的天蓬元帥，因調戲嫦娥，被罰下人間，但錯投了豬胎，長成了豬臉人身的形狀。在高老莊搶占民女，被孫悟空收服后，加入了西天取經的隊伍，負責挑擔。修得正果的封號為凈壇使者。豬八戒的兵器是九齒釘鈀。豬八戒只會三十六種變化。豬八戒：憨厚淳樸，貪吃好睡，滑稽荒唐，作戰(zhàn)勇敢，不畏妖魔，有小生產者，小市民的意識特點豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦；他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭；他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的。他并不是一個被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。優(yōu)點：憨厚老實，既勤勞、樸實、善良、有本領，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手，不忘取經大義，是取經路上不可或缺的人物。缺點：好吃懶做，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，有時愛撒個謊，又自私狡黠、貪圖小利；既心胸狹窄，一事當先，先顧自身。小說里的唐僧與歷史上的真實人物玄奘法師是有區(qū)別的。小說里的唐僧，俗姓陳，小名江流，法號玄奘。他是遺腹子，自幼在寺廟中出家、長大。由于父母凄慘、離奇的經歷，他最終遷移到京城的著名寺院中落戶、修行。唐僧勤敏好學，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐朝皇上選定，前往西天取經。在取經的路上，唐僧先后收服了三個徒弟，孫悟空、豬八戒、沙僧。一行四人，經歷種種磨難，到達西天取得真經。

優(yōu)點：唐僧心地善良，信仰堅定，有理想追求、到西天取經不畏艱險、勇往直前，義無反顧。無論遇到多少困難，也不管外界有多少誘惑，從來沒有動搖過。缺點：是非不分，盲目慈悲，慈悲到了糊涂的境地。又固執(zhí)迂腐，顯得懦弱無能。

沙和尚又名沙悟凈。原為天宮中的卷簾大將，因在蟠桃會上打碎了琉璃盞，惹怒王母娘娘，被貶入人間，在流沙河畔當妖怪，后被唐僧師徒收服。使用的兵器是降妖寶杖。書中又將沙和尚稱為“沙僧”。

沙僧循規(guī)蹈矩、一本正經、埋頭苦干、默默無聞、小心謹慎、明哲保身，忍辱負重、顧全大局，恩怨分明、誠實不欺，執(zhí)著事業(yè)、信念堅定，關鍵時刻不失義骨俠腸，他是道德之典范。他也是取經人中一個不可缺少的角色，是粘合劑，又是調和劑。是一位君子。沙僧-君子的楷模

孫悟空是一個“三位一體”的人物，

在他的身上，猴性、人性和神性完美地結合在一起。他首先具有猴的特點，“毛臉

雷公腮”，一幅猴子相，喜歡吃桃子，做

事總是毛毛糙糙，還有紅紅的屁股，永遠

其次，他是一個神。有著七十二變，筋斗云等無窮的神通，能夠呼風喚雨，隨意召喚天神地仙。變不去的尾巴等，都體現了猴子的特點。在課文中，他“將身一縱，跳上那巔險峰頭”，則表現了猴子的機靈敏捷。

再次，他具有一個凡人的性格特征。他很自信，當三藏在馬上心驚時，他一再表示“只管走路，莫再多心，老孫自有防護。”他時時細心警惕，才使得紅孩兒一直沒有下手的機會，他還幽默詼諧。當唐僧問道是什么人在叫時，他偷換概念回答說：“師傅只管走路，莫纏甚么‘人轎’……也沒個人抬你。”既化解了唐僧的緊張，又轉移了唐僧的注意。他也有凡人的一些缺點。容易急躁、沖動，當師傅被擄走后，心急之后，也賭氣說過散伙的話。私下尋找?guī)煾担瑓s“沒個音信”時，也會通過舞動棍棒，隨處亂打發(fā)泄一通。優(yōu)點：樂觀、聰明、勇敢、頑皮、靈活、熱愛自由，除惡務盡，不畏艱難險阻，充滿了斗爭精神。缺點：有時有點調皮、搗蛋，愛和八戒開玩笑，好聽奉承話。孫悟空的性格特點紅孩兒形象有著與其他妖怪共同的特點：貪婪、狡猾、邪惡。自己的特點：雖已三百歲，卻生得一副小孩面容，且美貌俊朗。更奇特的在于，他的行事與形貌如出一轍，行為乖張，就像小孩子的把戲，比如常常把山神土地拿了去，玩耍作弄，而山神土地一出場的窘困樣