2021年高考滿分作文10篇

2021年高考滿分作文10篇

2021年高考滿分作文10篇預(yù)測(cè)并不一定成真有人說(shuō)，“生活就像一盒巧克力，你永遠(yuǎn)不知道下一顆會(huì)是什么滋味?！爆F(xiàn)代人大多都會(huì)看天氣預(yù)報(bào)，根據(jù)未來(lái)天氣情況改變自己的計(jì)劃。然而，天氣預(yù)報(bào)也會(huì)有不準(zhǔn)的時(shí)候。當(dāng)一個(gè)不喜雨天的人看了天氣預(yù)報(bào)之后做好了全副武裝，結(jié)果遇上的卻是一個(gè)艷陽(yáng)天，這應(yīng)該也算得上是一種意外的驚喜了吧。其實(shí)，生活的美妙之處就在于它的不可預(yù)見(jiàn)性。你不知道你的未來(lái)，也不知道下一秒會(huì)發(fā)生什么。但是，生活不是全然沒(méi)有規(guī)律的，你可以根據(jù)現(xiàn)狀和一些規(guī)律，推測(cè)出未來(lái)可能會(huì)發(fā)生的情況，從而做好充足的準(zhǔn)備來(lái)面對(duì)未來(lái)。當(dāng)然，預(yù)測(cè)并不是現(xiàn)實(shí)，所以也不能全部依賴(lài)預(yù)測(cè)。畢竟，有些預(yù)測(cè)也許不會(huì)成真。然而，總是有人會(huì)選擇性地不接受一些在他們看來(lái)不好的預(yù)測(cè)，并且自欺欺人地告訴自己，那只是預(yù)測(cè)，不一定成真。然而，他們經(jīng)常會(huì)忽略，有些預(yù)測(cè)并非是空穴來(lái)風(fēng)。假使他不以為然，那些目前還只是預(yù)測(cè)的結(jié)果將來(lái)很可能會(huì)在未來(lái)發(fā)生。就如蔡桓公不聽(tīng)名醫(yī)扁鵲對(duì)于他身體情況的預(yù)測(cè)，沒(méi)有在病癥剛顯露之時(shí)及時(shí)治療，等到真正病入膏肓，連名醫(yī)都無(wú)法救治之時(shí)，才有了后悔的意思，卻再也無(wú)力回天。又如項(xiàng)羽不聽(tīng)范增對(duì)于留下劉邦必然留下后患的預(yù)測(cè)，沒(méi)有及時(shí)免除后患，后落得烏江自刎的下場(chǎng)。因?yàn)椴幌嘈蓬A(yù)測(cè)而后使預(yù)測(cè)成真的例子遠(yuǎn)不止這些，卻總還是會(huì)有人重蹈覆轍，不撞南墻不回頭。當(dāng)然，這并不意味著預(yù)測(cè)就一定會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。任何預(yù)測(cè)的提出，大都只是建立在當(dāng)時(shí)的情況下。換句話說(shuō)，只有當(dāng)前的情況持續(xù)下去，預(yù)測(cè)才有可能實(shí)現(xiàn)。但是，任何的情況都不是一成不變的，我們可以改變自己，讓我們不希望成真的預(yù)測(cè)實(shí)現(xiàn)不了。試想一下，假如蔡桓公一開(kāi)始就聽(tīng)取了扁鵲的話積極治療，項(xiàng)羽聽(tīng)了范增的建議免除后患，那么，那些預(yù)測(cè)不就不會(huì)實(shí)現(xiàn)了嗎？所以說(shuō)，預(yù)測(cè)的終實(shí)現(xiàn)與否，實(shí)際上都在于你自己。對(duì)于預(yù)測(cè)，應(yīng)當(dāng)接受，并不是說(shuō)預(yù)測(cè)一定會(huì)成真，而是說(shuō)要接受預(yù)測(cè)可能會(huì)發(fā)生的可能性，從而對(duì)其做好準(zhǔn)備。假如預(yù)測(cè)到的結(jié)果是理想的，那就應(yīng)該保盡力而為；假如預(yù)測(cè)到的情況不是自己想要的，就更應(yīng)該反思自己，從而使自己向好的方面轉(zhuǎn)化。當(dāng)然，也不要被預(yù)測(cè)所束縛，因?yàn)樗灰欢〞?huì)實(shí)現(xiàn)，未來(lái)掌握在自己手中。此心安處是吾山讓我享受流水潺潺、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的美好，我要在塵世中立足，安享繁華。在〝24小時(shí)書(shū)店〞里，愛(ài)、善、尊重、包容是棲息的基石。店員的問(wèn)候和親切目光瞬間點(diǎn)亮了愛(ài)的世界。在柔和的燈光下，拾荒者得到了尊重，流浪者得到了包容。店員用小小的善舉溫暖了他人的生命，也實(shí)現(xiàn)了自己的生命價(jià)值。古人說(shuō)：“勿以善小而不為?！毙〉纳剖码m然微不足道，但我們可以從中窺見(jiàn)行善者海納百川般寬廣的胸襟和兼愛(ài)的情懷。弘一法師圓寂時(shí)曾叮囑弟子在自己身旁放上一碗清水，只怕焚燒尸體時(shí)螻蟻聞味而上葬身火海。他的心會(huì)為一只螻蟻而顫動(dòng)，因?yàn)樵谒壑?，眾生都是平等的，都?yīng)該被尊重。在他那清澈的心中，早已沒(méi)有了“他”與“我”之分，他用小小的善舉去溫暖每一個(gè)生靈。當(dāng)行善成為習(xí)慣，我們的世界會(huì)更加溫暖；當(dāng)善舉不再是偶然，我們的靈魂將會(huì)更加偉岸。只要我們心存善念，就會(huì)讓行駛了五千年的中國(guó)之舟更加堅(jiān)固。因?yàn)榇髳?ài)無(wú)言存希望，善舉無(wú)痕愛(ài)意長(zhǎng)久。墨家曾與儒、道并稱(chēng)“顯學(xué)”，從儒學(xué)中我們可以學(xué)到仁、義、禮、智、信。若將墨家的“兼愛(ài)”用實(shí)際行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)，那么我們的人生將體現(xiàn)出價(jià)值，我們的社會(huì)將會(huì)有永不凋謝的春色，我們的國(guó)家將會(huì)更加繁榮昌盛。在“24小時(shí)”書(shū)店，店員們從小小的善舉中傳遞溫暖，同時(shí)也踐行了24字“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”中的“敬業(yè)”、“民主”、“文明”、“和諧”、“自由”、“平等”、“友善”等理念。很多事情的失敗，無(wú)非是因?yàn)槊屠挪幌?。很多人?dān)心“24小時(shí)”書(shū)店的經(jīng)營(yíng)無(wú)法長(zhǎng)期維持。但是，哪怕只有一晚，傳遞了愛(ài)與善，體現(xiàn)了尊重與包容，將生命的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，那也是成功了！讓我們行善舉，莫問(wèn)前程。愿我們的赤子之心長(zhǎng)留，讓我們的心靈重新變得純粹、柔軟、好奇并敬畏世界，成為孩童的表率。社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)狀況往往讓人感到無(wú)助和心灰意冷。老年人的無(wú)助和人們對(duì)交通規(guī)則的漠視，都是社會(huì)問(wèn)題的例證。赫胥黎在《美麗新世界》中寫(xiě)下的名言“人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考,而是他們不知道為何發(fā)笑以及為什么不再思考”更是深刻地描述了人們的現(xiàn)狀。社會(huì)的物質(zhì)洪流似乎已經(jīng)卷走了我們珍貴的純凈的心，讓我們失去了敬畏和思考的能力。我們珍視孩童的純凈心靈，但是這種美好而脆弱的東西在社會(huì)中很難保持獨(dú)立。不是每個(gè)人都有像葉芝一樣的勇氣，有足夠澄澈的心靈去聽(tīng)到遠(yuǎn)方的海浪。我們需要自己行動(dòng)起來(lái)，拂去心上的浮塵，守護(hù)身邊的童心。我們不需要沒(méi)有感情的行尸走肉，也不需要試圖去征服一切的狂妄之人。如果我們無(wú)法改變世界的運(yùn)行軌跡，那就請(qǐng)守護(hù)身邊的童心吧！它們的單純與柔軟，不設(shè)防備卻擁有感化力量，仿佛星星點(diǎn)燈，終會(huì)照亮黑暗。童心之貴在于其真、柔、善。人的成長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)失去許多東西，但是最本身最純凈的赤子之心不應(yīng)該失去。我們可以嘗試去挽救身邊的部分，就像埃斯蒂斯所說(shuō)的：“我們不是要孤身拯救整個(gè)世界，但我們可以伸出手去挽救觸手可及的部分。”讓赤子之心長(zhǎng)存于我們周?chē)?，更長(zhǎng)存于我們的心間。曹文軒在《前方》中說(shuō)，人總有克制不住的離家的欲望。我們乘著牛拉的車(chē)，從泥濘和山路中走出來(lái)，期待著前方的路，學(xué)習(xí)奮斗，為了在萬(wàn)家燈火中有屬于自己的一盞。時(shí)間如同車(chē)輪一般轉(zhuǎn)個(gè)不停，年輕人的臉上多了一些老成，自行車(chē)也變得又老又舊。但是，我們終于到達(dá)了前方，駕駛著汽車(chē)，穿行在高樓和車(chē)流之間，成為了西裝革履的人。我們終于實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想，但是是否還記得最初的夢(mèng)想和初心？人們似乎對(duì)現(xiàn)狀不太滿意。我們的車(chē)越來(lái)越快，房子越來(lái)越高，可以去到更多的地方，但我們的心卻被金屬籠子禁錮了。我們從泥濘中走來(lái)，從廣袤中走來(lái)，從自由中走來(lái)，卻走進(jìn)了一方金屬、水泥制成的籠子中。我們?cè)诖酥卸刀缔D(zhuǎn)轉(zhuǎn)，忙忙碌碌，樂(lè)此不疲。年少時(shí)向往的前方，就是在車(chē)和房子間切換的生活嗎？許多人在這個(gè)車(chē)如流水馬如龍的世界過(guò)活，恰如在阿爾卑斯山谷中乘車(chē)兜風(fēng)，無(wú)暇回首流連風(fēng)景，于是這個(gè)豐富華麗的世界便成了一個(gè)了無(wú)生趣的囚牢。后來(lái)老成的人也累了，臉上生出幾分無(wú)奈，開(kāi)著車(chē)回山里的那個(gè)小村莊。車(chē)行駛在高速公路上，和路邊的種種擦肩而過(guò)。我們看不到槲葉落山路，枳花明驛墻，因?yàn)槲覀冸S時(shí)都可以出發(fā)，蜀道難也擋不住我們的車(chē)。我們的情感也隨車(chē)一樣飛馳，與自然擦肩而過(guò)，我們坐在車(chē)上，和心中的詩(shī)意越來(lái)越遠(yuǎn)。我們的先人一步步走過(guò)的泥土，被我們用水泥填平，被無(wú)數(shù)的車(chē)碾過(guò)。前方歸家的路是如此平坦，快捷，車(chē)仿佛把我們的鄉(xiāng)愁都變小了，千里之外，也不再是遠(yuǎn)方。車(chē)讓我們?cè)诼飞线@一過(guò)程變得沒(méi)有意義，眼中只在乎前方。劉亮程在《今生今世的證據(jù)》里說(shuō)了句很有意思的話：“我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無(wú)之途?！鼻胺降募遥€是我們的精神家園嗎？在車(chē)上的人，他們是要?dú)w家還是要遠(yuǎn)行呢？我們是不是可以從車(chē)上下來(lái)，慢慢走一走，走一走遠(yuǎn)行的路，走一走歸家的路，不要一味地在意前方。你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的世界是那樣的豐富美好，就像阿爾卑斯山谷中的標(biāo)語(yǔ)牌說(shuō)的那樣：“慢慢走，欣賞?。　逼鋵?shí)，我希望你能像乙生說(shuō)的那樣，不要因?yàn)橐呀?jīng)太過(guò)優(yōu)秀而失去了奮斗的動(dòng)力。從小到大一直學(xué)習(xí)不錯(cuò)的我，是驕傲的，所以我對(duì)新學(xué)期充滿期待。我喜歡看別人崇拜的眼神，這讓我有一種成就感。一的香〞。這句話告訴我們,不要只看重外在的顏色,而要更注重內(nèi)在的品質(zhì)和氣質(zhì)。同樣的道理也適用于化妝。化妝可以讓女性更加自信美麗,但是如果只注重外在的表現(xiàn),而忽略了內(nèi)在的修養(yǎng)和素質(zhì),那么化妝也只是徒有其表而已?？茖W(xué)家的研究表明,化妝的女性往往收入更高,看起來(lái)更聰明。但是這并不意味著化妝就是成功的代名詞。真正的成功來(lái)自于內(nèi)在的修養(yǎng)和素質(zhì)。化妝只是一個(gè)表面現(xiàn)象,它可以讓女性更加自信,但是如果只注重化妝而忽略了內(nèi)在的修養(yǎng),那么這種自信也只是徒有其表。我們應(yīng)該注重內(nèi)在的修養(yǎng)和素質(zhì),這才是真正的美麗所在?；瘖y只是一個(gè)表面現(xiàn)象,它可以讓女性更加自信美麗,但是如果只注重化妝而忽略了內(nèi)在的修養(yǎng),那么這種自信也只是徒有其表。我們應(yīng)該把更多的精力放在內(nèi)在的修養(yǎng)上,這樣才能成為真正的優(yōu)秀女性。李清照的桂花詩(shī)告訴我們,不要只看重外在的顏色,而要更注重內(nèi)在的品質(zhì)和氣質(zhì)。同樣的道理也適用于化妝?；瘖y可以讓女性更加自信美麗,但是如果只注重外在的表現(xiàn),而忽略了內(nèi)在的修養(yǎng)和素質(zhì),那么化妝也只是徒有其表而已。我們應(yīng)該注重內(nèi)在的修養(yǎng)和素質(zhì),這才是真正的美麗所在?；貞浫缫粭l小河，悠悠地流淌著，記住你的笑臉，像春日陽(yáng)光一樣溫暖。我們?cè)?jīng)一起戲耍在柳暗花明的地方，一起垂釣在碧溪邊。時(shí)間在流逝，我們一起經(jīng)歷了生死相隨的歲月，等到山花再次綻放，我會(huì)牽著你的手，一起登上高樓，品嘗美食，暢談快樂(lè)和煩憂?？墒牵懵乩先?，不能再與我同行了。時(shí)間在不停地流逝，春天匆匆路過(guò)，沒(méi)有帶來(lái)清風(fēng)，沒(méi)有留下云煙。就像我們小時(shí)候在河邊玩耍，腳丫踩在沙灘上，轉(zhuǎn)身卻被河水重新填埋；就像我們幼年時(shí)隨地撒尿，水跡印在地板上，回頭間就被蒸成了水汽；就像我們少年時(shí)在湖邊嬉戲，留在水面上的漣漪被湖水吞噬抹去。現(xiàn)在，留下的回憶一夜之間變成空白，隨著時(shí)光消失在深黑的夜晚，抓不住，喚不回。曾經(jīng)我們?yōu)楸粫r(shí)間拋棄而哭泣，但只有大雁的哀鳴回響；曾經(jīng)我們因被時(shí)間丟下而憤怒，但只有知了的尖叫回應(yīng)。也許只有我們自己承受失去的痛苦，承擔(dān)不得不放棄的無(wú)奈。然而，這殘酷的現(xiàn)實(shí)讓我們深刻地體會(huì)到時(shí)間的流逝和光陰的匆匆。當(dāng)我們釋?xiě)?，放手，或許一切還在。春天帶來(lái)希望，雖然歲暮陰陽(yáng)催短景；夏天激情仍在，雖然門(mén)前的流水還在流淌；秋天果實(shí)仍在，雖然煙雨中一蓑翁任平生；冬天憧憬仍在，雖然天涯霜雪霽寒宵。沒(méi)有什么會(huì)離開(kāi)，雖然時(shí)間很快；沒(méi)有什么不在，雖然流水逝去很快。我們不應(yīng)該閑梳妝，獨(dú)倚窗，徒增愁容，徒添哀傷，而應(yīng)該趁著艷陽(yáng)，霸占山頭，開(kāi)懷暢飲，放聲歌唱！時(shí)間總是在流淌，像一捧清泉，隨著指縫落下留戀和哀傷。即便如此，它仍冷冷逝去，沒(méi)有留下任何施舍。我們應(yīng)該像太陽(yáng)一樣輝煌，等到那一天，與時(shí)間比一比，看誰(shuí)更亮！人生就像一本書(shū)，需要逐步閱讀。說(shuō)話也有三個(gè)等級(jí)：高境界是忘言，其次是慎言，最后是修辭或辭令。人生也是如此，在有字之書(shū)中，我們初步領(lǐng)略世界，在無(wú)字之書(shū)中，我們體悟世間冷暖，最終在心靈之書(shū)中沉淀深邃的靈魂。只有循序漸進(jìn)，才能達(dá)到完美的境界。有字之書(shū)可以是外交辭令式的《左傳》，可以是縱橫捭闔式的《國(guó)語(yǔ)》，也可以是清新淡雅式的《世說(shuō)新語(yǔ)》，它們讓我們獲取知識(shí)，領(lǐng)略歷代經(jīng)典的風(fēng)采。諸子百家的言論，唐宋元明清的詩(shī)歌，這些世間流傳下來(lái)的經(jīng)典也是人生不可或缺的法門(mén)。人生不需要過(guò)多的理論堆砌，因?yàn)槲覀兩钪豢梢鈺?huì)不可言傳的玄妙。這就是人生境界的第二階段——無(wú)字之書(shū)，即我們親身經(jīng)歷的人生閱歷。在時(shí)光的沉淀中，某些細(xì)碎經(jīng)歷會(huì)化為齏粉，但語(yǔ)境仍存，體悟也會(huì)延伸。這不是虛幻的境界，而是容許我們像堂吉訶德一樣追求理想飛揚(yáng)，也是刻骨銘心的生命曲線的升華。然而，無(wú)字之書(shū)脫離了字的束縛，也增加了人性養(yǎng)成的難度。南轅北轍，背道而馳，人云亦云，旅進(jìn)旅退，這些都是缺乏束縛的典型。因此，我們需要有心靈之書(shū)作為靈魂的指引，它是萬(wàn)千閱歷在心靈中的沉淀，可以篩去附贅懸疣，掌握人生方向，積淀潛思哲理，挖掘生命的深度。它可以是蓋茨比于黛西空虛扭曲靈魂中所見(jiàn)的靈魂真諦，也可以是畫(huà)魂潘玉良掙脫世俗偏見(jiàn)追求的藝術(shù)巔峰，甚至可以是理查德·帕克這只猛虎背后隱藏的人性。然而，這種境界并非普通大眾都能夠攀緣而至。時(shí)下，浮躁之風(fēng)盛行，很多人無(wú)暇顧及心靈之書(shū)的修煉，甚至連無(wú)字之書(shū)都不愿意總結(jié)分析，停留