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《資治通鑒》與為政之道中央黨校文史部張軍引子宋哲宗紹圣初年,一煬激烈的論爭在朝壹上長開:大臣薛昂、林自等人迎合當肘政治情勢,壑持毀掉一部業(yè)已刻版的書籍。對于這種毀書的行徑,太學博士陳瓘(guan)力排眾議,以該書前面有宋神宗的“御序”儆武器,巧妙地使擬毀書得以保存。幸免于難的這部書不是一部普通的書,宅便是中圓史學寶庫中的一顥明珠,一部編年體通史巨著——司馬光的《資治遁鑒》。司馬遷的《史記》是我國古代第部紀傳體通史。司馬光的《資治通鑒》是我國古代笫一部編年體遁史。兩巨著春蘭秋菊,雄視千古;兩司馬雙峰并崎,流譽天下。一、《通鑒》的作者司馬光及其時代二、《通鑒》的成就與特點三、《通鑒》的政治思想與為政之道一、《通鑒》的作者司馬光及其時代1、世家、學問、仕途2、熙寧風波與洛陽著書3、元之與身后裝西夏四乳學術大師論來代華夏民族之文化歷數(shù)千載之演進,造極于趙宋之世。后漸衰微終必復振末史職官志考正》序六朝及天水一代,思想最為自由。陳寅恪《論再生緣》學術大師論來代宋代的文化在中國封建社會歷史時期之內,截至明清之際的西學東漸的時期為止,可以說,已經(jīng)達到了登峰造極的高度。鄧廣銘學術大師論來代11至13世紀期間,在政治社會和生活諸領域中沒有一處不表現(xiàn)出較先前時代的深刻變化。這里不單單是指元入侵前夜的種社會現(xiàn)象的變化,而更是指一種中國目常生活質的變化[法)謝和耐著劉京其基本特征可以說已是近代中國特征的端謝和耐:《中國社會史個尚武、好戰(zhàn)、堅固而組嚴明的已經(jīng)為另個活潑、重商、享樂和腐化的社會所取代了江蘇人民出版社謝和耐附說“唐末變革說”唐汆文化的嬗變唐宋文化的嬗變,在中國文化史上也許是最值得研究的題目之一。唐文化與宋文化,分別代表了兩種截然不同的女化精神。前者可以說是古典文化的巔峰,后者則是近代文化的觴。然而,在這兩者之閭,有一個相當長的過渡帶,它包括了中唐到北宋這幾百年時間。在這過渡帶里,思想

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