醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的定義及特征

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的定義及特征醫(yī)學(xué)倫理學(xué)具有以下特征：1.實踐性(1)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的理論、規(guī)范來源于醫(yī)學(xué)實踐，是對醫(yī)學(xué)道德關(guān)系、道德意識、道德行為的概括和說明，而且，它們是在長期的醫(yī)療活動中形成、發(fā)展的。(2)來源于醫(yī)學(xué)實踐的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論、規(guī)范又對醫(yī)學(xué)實踐起著重大指導(dǎo)作用。(3)醫(yī)學(xué)實踐既是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)、動力，又是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)創(chuàng)立和建設(shè)的目的以及檢驗醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論正確性的唯一標準。2.繼承性(1)作為醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的研究對象，醫(yī)學(xué)道德具有繼承性，也即是說，弘揚醫(yī)學(xué)道德是醫(yī)學(xué)進步的基本條件和重要標志，是貫穿醫(yī)學(xué)發(fā)展史的一條主線。(2)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的主要內(nèi)容，例如“救死扶傷”、“為醫(yī)者仁”等倫理原則為醫(yī)者自覺地繼承、恪守，并在醫(yī)學(xué)發(fā)展中不斷發(fā)揚光大。3.時代性(1)作為醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的研究對象，醫(yī)學(xué)道德具有時代性，也就是說，醫(yī)學(xué)道德伴隨著醫(yī)學(xué)和社會進步而不斷發(fā)展。醫(yī)學(xué)的進步，不僅是診治疾病手段的進步，而且是醫(yī)學(xué)道德的進步。制定與新的預(yù)防、診斷、治療方法相適應(yīng)的倫理原則，是醫(yī)學(xué)道德進步的重要標志。(2)作為某一種醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本內(nèi)容，醫(yī)德原則、醫(yī)德規(guī)范以及醫(yī)德評價、醫(yī)德教育、醫(yī)德修養(yǎng)都是特定時代的產(chǎn)物，都不能脫離特定的時代。(3)任何一種醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的任務(wù)都反映和滿足特定時代和社會對醫(yī)學(xué)的需求，為醫(yī)學(xué)發(fā)展進行導(dǎo)向，為符合道德的醫(yī)學(xué)行為進行辯護。以上是關(guān)于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的定義及特征的分析，愿有所收獲，祝君考試成功!醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的任務(wù)醫(yī)學(xué)倫理的任務(wù)是反映社會對醫(yī)學(xué)的需求、為醫(yī)學(xué)的發(fā)展導(dǎo)向、為符合道德的醫(yī)學(xué)行為辯護。反映社會需求不能有效解除疾病的醫(yī)學(xué)理論和方法，都是需要改進和發(fā)展的。因此，當不能明確用反面例證來證明是錯誤的理法，只要能夠幫助人們擺脫疾病困擾，就應(yīng)該保留。很多中醫(yī)理論被認為是有效的，但不被認為是科學(xué)的，為了患者的健康就應(yīng)該保留。對那些明顯存在反面例證，但是暫時沒有更好的理法來替代，或者在某一方面暫時無法替代，仍然需要保留。很多現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)，可能對部分患者有效，甚至只對某一種情況的部分患者有效，其它都是反例，仍然需要保留。由此可見，即使是錯誤的理論和方法，為了患者的身體健康，仍然需要保留?；颊咧辽希辽?，這就是醫(yī)學(xué)倫理。醫(yī)學(xué)發(fā)展方向：醫(yī)學(xué)模式已經(jīng)從生理模式轉(zhuǎn)向社會-生理模式。這說明醫(yī)學(xué)發(fā)展正向著尊重生命的方向發(fā)展。從生物適應(yīng)性的角度看，尊重傳統(tǒng)就是科學(xué)。人類保護各種物種的實踐，都證實只有尊重物種的習(xí)慣，物種的延續(xù)才有希望。人也是這樣。我們曾經(jīng)寄希望合成精純的食物、精純的藥品，后來又寄希望合成營養(yǎng)更豐富的食品、成份更穩(wěn)定的食品，等等。然而，除了一些商業(yè)集團增加了經(jīng)濟效益外，給人類健康留下的只是問題。因為，人類這一物種延續(xù)，也需要維持一種傳統(tǒng)。保護醫(yī)學(xué)行為：當確知一些手段可以幫助患者的時候，一切無效的醫(yī)療規(guī)范都應(yīng)該讓路;當原有的醫(yī)療手段不能夠有效診斷和治療疾病的時候，更應(yīng)該鼓勵醫(yī)生與患者達成實驗性治療協(xié)議，并把治療結(jié)果當成今后研究的依據(jù)。有效的醫(yī)學(xué)方式，更不應(yīng)該因為某一些人的不理解，而不能應(yīng)用于患者。人道目標：通過制定標準阻止發(fā)布醫(yī)學(xué)新知識、阻止新技術(shù)應(yīng)用，成為一種全新的競爭模式，經(jīng)濟學(xué)把這種競爭稱之為標準競爭。但是，醫(yī)學(xué)上的這種標準競爭經(jīng)常是有悖醫(yī)學(xué)倫理的。標準與創(chuàng)新的沖突，不應(yīng)該演變成標準與人道的沖突。必須把人道作為人類行為的最高標準，作為可以矯正一切理論和法律的標準。尊重與自主：一切治療方案，無論是否科學(xué)，也無論是否有益于患者健康，醫(yī)生都無權(quán)替患者做出抉擇。醫(yī)生可以做的是，把自己掌握的知識告訴患者?；颊叩膫€人權(quán)利應(yīng)該得到尊重?；颊咴谶x擇治療方法上，有自主權(quán)，無論他選擇的是正確還是錯誤。而此時，每個社會對具體問題可能做出不同的回答，比如安樂死。道德沖突：克隆人體器官、干細胞生成人體器官等，其實還都是夢想。這是因為生物的適應(yīng)性仍然無法超越。人體的器官離開了人體環(huán)境就不可能長出來。干細胞在幼兒生命體內(nèi)的特種部位可以發(fā)育成健康的器官細胞，而在成年人體內(nèi)的環(huán)境下就會失去這種作用。如同人類的食物，在幼兒時可以轉(zhuǎn)化為身高，在成年卻只能轉(zhuǎn)化為體重。那么，真正的人體器官，只能通過克隆整個人體才能實現(xiàn)。于是，這就變成了如何面對另一個活人的問題了。類似的道德沖突，正在不斷出現(xiàn)?？茖W(xué)發(fā)展觀，就是要以人為本。因此，應(yīng)該用科學(xué)倫理評價一切醫(yī)學(xué)標準、醫(yī)學(xué)方法、醫(yī)學(xué)理論、醫(yī)學(xué)創(chuàng)新。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基本原則的鑒別關(guān)于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基本原則這一考題，我們?nèi)绻胍p松拿分，首先要知道它一共包括哪些原則，以及它們的具體內(nèi)容，用以鑒別。下面我為大家做簡單總結(jié)。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基本原則有以下幾點:①不傷害。不傷害原則指在診治過程中不使患者的身心受到損傷，這是醫(yī)務(wù)工作者應(yīng)遵循的基本原則。又叫無傷原則，就是要求首先考慮到和最大限度地降低對病人或研究對象對象的傷害。從“有利原則的另一個方面”到獨立的生命倫理學(xué)原則，醫(yī)學(xué)的這種特殊性質(zhì)也決定著應(yīng)該不傷害病人或研究對象，最大的限度地降低對病人或研究對象的傷害。在生物醫(yī)學(xué)中“傷害”主要指身體上的傷害，包括疼痛和痛苦、殘疾和死亡，精神上的傷害以及其他損害，如經(jīng)濟上的損失。②有利。有利原則是指醫(yī)務(wù)人員的診治行為以保護患者的利益、促進患者健康、增進其幸福為目的。醫(yī)療實踐中，通常所說的有利原則是指醫(yī)務(wù)人員的診療、護理行為對患者有利，既能減輕痛苦，又能促進健康，是狹義的有利原則。廣義的有利原則是指醫(yī)務(wù)人員的診療、護理行為不僅對患者有利，而且有利于醫(yī)學(xué)事業(yè)和醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展，有利于促進人群、人類健康和福利。③尊重。尊重原則是指醫(yī)務(wù)人員要尊重患者及其做出的理性決定。④公正。醫(yī)療公正是指社會上的每一個人都具有平等合理享受衛(wèi)生資源或享有公平分配的權(quán)利，享有參與衛(wèi)生資源的分配和使用的權(quán)利。在醫(yī)療實踐中，公正不僅指形式上的類似，更強調(diào)公正的