2023年南平二檢語文試卷初三

2023251、某校樂觀組織學(xué)生進(jìn)開放放性語文學(xué)習(xí)活動，如參觀文字博物館或走進(jìn)大學(xué)校園。請賞識某校學(xué)生在實(shí)踐活動中拍下的北京四所大學(xué)的?；?，完成(1)—(2)題。(4(1)指出運(yùn)用“人”字的象形字體奇異構(gòu)圖的選項(xiàng)。(多項(xiàng)選擇項(xiàng))(2A、北京大學(xué)B、清華大學(xué)CD、北京航空航天大學(xué)(2)請將你選出的某一所大學(xué)?；兆骱喴p析。(2答：2、閱讀下面的連環(huán)畫，完成第(1)—(36閱讀連環(huán)畫，選出加點(diǎn)字讀音和字形完全正確的一項(xiàng)。(2A、①得心應(yīng)手(yìnɡ)(bēn)B、①得心應(yīng)手(yīnɡ)(bèn)C、①得心應(yīng)手(yìnɡ)(bēn)D、①得心應(yīng)手(yīnɡ)(bèn)在我國悠久的歷史文化中，始終傳播著很多動人的友情故事。請6—92AB、知音之交CD、刎頸之交32答:3、閱讀下面文字，完成(1)—(24戲曲是中國傳統(tǒng)藝術(shù)之一。劇種繁多好玩，表演形式集“唱、做、念、打”于一體，在世界戲劇史上獨(dú)樹一幟。其主要特點(diǎn)：以京劇為例，一是男扮女(越劇中則常見為女扮男);二是劃分生、旦、凈、丑四大行當(dāng);三是有夸大性的扮裝藝術(shù)——臉譜;四是“行頭”(即戲曲服裝和道具)有根本固定的式樣和規(guī)格;五是利用“程式”進(jìn)展表演。中國戲曲具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，很多成語、俗語的產(chǎn)生都與戲曲有關(guān)。同時(shí)，戲曲中的“戲”字的意義也得到了延長。(1)“戲”字隨著時(shí)代的進(jìn)展，本義有了多樣的引申，閱讀圖示，選出分別符合“戲”字四種引申義的選項(xiàng)。(2ABCD(2)以下成語和俗語都與戲曲有關(guān)的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(2AB、妙手丹青要想戲路通，全靠幼時(shí)功。CD4、某校舉辦校慶的前夕，有四位校友給聯(lián)絡(luò)處的教師發(fā)來了短信，其中語言表達(dá)得體的是(2A、校友甲：得悉貴校舉辦校慶，甚喜，屆時(shí)定蒞臨出席。B、校友乙：因公務(wù)繁忙，參與校慶恐耽誤大事，特此通知。C、校友丙：雖身體欠安，但也要不得不前往母校列席，特此告知。D、校友?。阂蚣腋覆∥?，故不能趕到母校參與校慶，敬請諒解。5、下面材料選自抗日戰(zhàn)斗紀(jì)念館和初中歷史教科書，請你結(jié)合材料3【材料一】1939年冬以來，日軍推行“囚籠政策”，企圖以鐵路為鏈、碉堡為鎖，壓縮圍困依據(jù)地。正太鐵路是日軍“囚籠政策”的重要支柱。日軍妄稱正太路沿線是“不行接近”的地區(qū)。為此，八路軍總部樂觀醞釀打擊正太路的作戰(zhàn)打算，以打破日軍的封鎖、打通各依據(jù)地之間的聯(lián)系，同時(shí)切斷山西日軍的運(yùn)輸補(bǔ)給線。三個半月中，我敵后軍民共進(jìn)展大小戰(zhàn)斗1800屢次，擊斃傷日軍2萬多人、偽軍5000多人;俘日軍280多人、偽軍1、8萬多人;破壞鐵路900多里、大路3000里;破壞橋梁、車站258處;并繳獲了大批武器和軍用物資?！静牧隙看穑?6“爆竹聲中一歲除，”描寫了正月初一在噼噼啪啪的爆竹聲中，送走了舊年迎來了年的情景。(王安石《元日》)蘇軾是一位性格豪放、氣質(zhì)浪漫的人，當(dāng)他抬頭遠(yuǎn)眺中秋明月時(shí)，九月九日為傳統(tǒng)的重陽節(jié)，王維的詩句“ ，遍插茱萸少一人”就提到了登高和插茱萸這兩個習(xí)俗。居廟堂之高則憂其民，。(范仲淹《岳陽樓記》)87—9【甲】魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不行得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不行得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者，何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也，是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。(選自《孟子告子上》)【乙】王烈字彥方，太原人也。少師事陳寔(shí)，以義行稱。鄉(xiāng)里有盜牛者，主得之。盜請罪曰：“刑戮是甘，乞不使王彥方知也?！绷衣劧谷酥x之，遺布一端?；騿柶涔?，烈曰：“盜懼吾聞其過，是有恥惡之心。既懷恥惡，必能改善，故以此激之?！焙笥欣细高z劍于路，行道一人見而守之，至暮，老父還，尋得劍，怪而問其姓名，以事告烈。烈使推求，乃先盜牛者也。(選自《資治通鑒》)7、選出與“所惡有甚于死者”中“惡”的意義一樣的一項(xiàng)。(1ABCD、深惡痛絕8、翻譯以下句子。(4由是則可以避患而有不為也(2翻譯：2翻譯：9、在《孟子告子上》中，孟子進(jìn)一步闡釋了“義”的含義：“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之……羞惡之心，義也;敬重之心，禮也;是非之心，智也?！苯Y(jié)合【甲】【乙】兩段內(nèi)容，談一談你對“義”的理解。(3答：1010、閱讀下面文段，完成第(1)—(24兩個先鋒壓住陣角。探子馬出軍前，大叫曰：“請對陣主將答話!”只見蜀兵門旗開處，關(guān)興、張苞分左右而出，立馬于兩邊;次后一隊(duì)隊(duì)驍將分列。門旗影下，中心一輛四輪車，孔明端坐車中，綸巾羽扇，素衣皂絳，飄然而出?？酌髋e目見魏陣前三個麾蓋，旗上大書姓名。中心白髯老者，乃軍師、司徒王朗?？酌靼碘庠唬骸巴趵时叵抡f詞，吾當(dāng)隨機(jī)應(yīng)之。”遂教推車出陣外，令護(hù)軍小校傳曰：“漢丞相與司徒會話?！蓖趵士v馬而出，孔明于車上拱手，朗在馬上欠身答禮。朗曰：“久聞公之大名，今幸一會。公既知天命、識時(shí)務(wù)，何故興無名之兵?”孔明曰：“吾奉詔討賊，何謂無名?”朗曰：“天數(shù)有變，神器更易，而歸有德之人，此自然之理也。曩自桓、靈以來，黃巾倡亂，天下爭橫。降至初平、建安之歲，董卓造逆，傕、汜繼虐;袁術(shù)僭號于壽春，袁紹稱雄于鄴土;劉表占據(jù)荊州，呂布虎吞徐郡。盜賊蜂起，奸雄鷹揚(yáng)，社稷有累卵之危，生靈有倒懸之急。我太祖武皇帝，掃清六合，席卷八荒;萬姓傾心，四方仰德。非以權(quán)勢取之，實(shí)天命所歸也。世祖文帝，神文圣武，以膺大統(tǒng)，應(yīng)天合人，法堯禪舜，處中國以臨萬邦，豈非天心人意乎?今公蘊(yùn)大才、抱大器，自欲比于管、樂，何乃強(qiáng)欲逆天理、背人情而行事耶?豈不聞古人曰：‘順天者昌，逆天者亡。’今我大魏帶甲百萬，良將千員。諒腐草之螢光，怎及天心之皓月?公可倒戈卸甲，以禮來降，不失封侯之位。國安民樂，豈不美哉!”孔明在車上大笑曰：“吾以為漢朝大老元臣，必有高論，豈期出此鄙言。吾有一言，諸軍靜聽：從前桓、靈之世，漢統(tǒng)陵替，宦官釀禍，國亂歲兇，四方擾攘。黃巾之后，董卓、傕、汜等接踵而起，遷劫漢帝，殘暴生靈。因廟堂之上，朽木為官;殿陛之間，禽獸食祿。狼心狗行之輩，滾滾當(dāng)?shù)?，奴顏婢膝之徒，紛紛秉政。以致社稷丘墟，蒼生涂炭。吾素知汝所行：世居?xùn)|海之濱，初舉孝廉入仕，理合匡君輔國，安漢興劉，何期反助逆賊，同謀篡位!罪惡深重，天地不容!天下之人，愿食汝肉!今幸天意不絕炎漢，昭烈皇帝繼統(tǒng)西川。吾今奉嗣君之旨，興師討賊。汝既為諂諛之臣，只可潛身縮首，茍圖衣食;安敢在行伍之前，妄稱天數(shù)耶!皓首匹夫!蒼髯老賊!汝即日將歸于九泉之下，何面目見二十四帝乎!老賊速退!可教反臣與吾共決勝敗!”王朗聽罷，氣滿胸膛，大叫一聲，撞死于馬下。后人有詩贊孔明曰：兵馬出西秦，雄才敵萬人。輕搖三寸舌，罵死老奸臣。本段內(nèi)容涉及到了《三國演義》中的諸多歷史大事，請選擇人物與大事對應(yīng)不正確的一項(xiàng)。(1ABCD、諸葛亮奉旨伐魏辯論是口語交際中的一個格外重要的力氣。精妙的辯論往往步步為營，使得對方?jīng)]有還口之力。在文段中，諸葛亮呈現(xiàn)了非凡的辯論力氣，使這部名著呈現(xiàn)出超群的藝術(shù)魅力。請認(rèn)真閱讀選文，將下面的內(nèi)容填寫完整。(311、閱讀下面的連環(huán)畫，完成(1)—(36圍繞一輛洋車，祥子的命運(yùn)不斷地起伏變化。表達(dá)祥子買到洋車2從一輛洋車起伏變化的命運(yùn)中，你可以推想祥子的命運(yùn)會有怎樣202答：下面的照片是北京王府井步行街上“駱駝祥子拉車”雕塑，為了讓旅游觀光的人明白雕塑的內(nèi)容，請你為這尊雕塑寫一段說明性文字。5022712—1411【選文一】鈴聲，對于一個做慣了教員的，有時(shí)很好聽，有時(shí)很不動聽。瑞宣向來不厭煩鈴聲，由于他只要打算上課，他必定已經(jīng)把應(yīng)教的功課或該發(fā)的試卷預(yù)備好的。他不怕學(xué)生質(zhì)問，所以也不怕鈴聲。今日，他可是怕那個管轄著全校的人的行動的鈴聲，像一個受死刑的囚犯怕那綁赴刑場的號聲或鼓聲似的，他一向冷靜，就是十年前他首次上課堂講書的季節(jié)，他的手也沒有發(fā)顫。現(xiàn)在，他的手在袖口里顫起來。鈴聲響了。他迷模糊糊地往外走，腳似乎踩在棉花上。他似乎不曉得往哪里走呢?？恐鴰啄甑牧?xí)慣，他的腳把他領(lǐng)到講堂上去。低著頭，他進(jìn)了講堂。屋里極靜，他只能聽到自己的心跳。上了講臺，把抖動著的右手放在講桌上，他漸漸的抬起頭來。學(xué)生們坐得很齊，全都地豎直了背，揚(yáng)著臉，在看他。他們的臉都是白的，沒有任何表情，像是石頭刻的。一點(diǎn)辣味兒堵住他的嗓子，咳了兩聲。淚開頭在他的眼眶里轉(zhuǎn)。他應(yīng)當(dāng)勸慰他們，但是怎樣勸慰呢?他應(yīng)當(dāng)鼓舞起他們的愛國心，告訴他們抵抗敵人，但是他自己怎么還在這里裝聾賣傻的教書，而不是到戰(zhàn)場上去呢?他應(yīng)當(dāng)勸告他們?nèi)棠停窃趺慈棠湍?他可以教他們?nèi)淌芡鰢膼u辱嗎?把左手也放在桌上，支持著他的身體，盡力開口，但他的聲音，似乎一根魚刺似的橫在了喉中。張了幾次嘴，他并沒說出話來。他期望學(xué)生們問他點(diǎn)什么。可是，學(xué)生們沒有任何動作，除了有幾個年紀(jì)大的把淚在臉上流成很長很亮的道子，沒有人出聲。城亡了，民族的春花也都變成了木頭。糊里糊涂的，他從嗓子里擠出兩句話來：“明天上課。今日，今日，不上了!”他也很想說，似乎他們或者能夠得著一點(diǎn)點(diǎn)的勸慰?？墒牵f不出來。真正的苦痛是說不出來的!他狠了狠心，他走上講臺。大家的眼無望地追著他。極快的，他走到了屋門，他聽到屋中有人嘆氣。他邁門檻，沒邁利落，幾乎絆了一跤。屋里開頭有人活動，聲音很微，像是偷手偷腳的那樣起立和往外走呢。他長嘆了一口氣，沒再到休息室去，沒等和別的班的學(xué)生會面，他一氣跑回家中，像有個什么鬼追著似的。(選自老舍《四世同堂》)【選文二】“今日的事，”我說道，“你們都已經(jīng)知道了罷，”學(xué)生們都點(diǎn)點(diǎn)頭，“我們已經(jīng)議決，一看到一個日本兵或一面日本旗經(jīng)過校門，馬上便停課，并且馬上地將學(xué)校關(guān)閉完畢?！睂W(xué)生們的臉上都顯現(xiàn)著堅(jiān)強(qiáng)的神色，坐得挺直的，但沒有一句話?！暗俏疫@一門課還要照常地講下去，一分一秒鐘也不停頓，直到觀看了一個日本兵或一面日本旗為止。”我不荒廢一秒鐘的工夫，開頭照常地講下去。學(xué)生們照常地筆記著，靜靜無聲的。這一課似乎講得格外的親切，格外的晴朗，語音里自己覺得有點(diǎn)異樣，似帶著堅(jiān)強(qiáng)的決心，最終的冷靜，像殉難者的最終的晚餐，像沖鋒前的士兵們上了刺刀，“引滿待發(fā)”。然而冷靜、安詳，沒有一絲的緊急的神色。該來的事變，確定會來的。一切都已預(yù)備好。誰都明白這“最終一課”的意義。我情愿講得愈多愈好;學(xué)生們情愿筆記得愈多愈好。講下去，講下去，講下去。恨不得把全部的應(yīng)當(dāng)講授的東西，統(tǒng)統(tǒng)在這一課里講完了它，學(xué)生們也沙沙地不停地在按記著。心無旁用，筆不停揮。別的十幾個課堂里也都是這樣的情形。對于要“辭別”的`，要“離開”的東西，覺得格外的眷戀。黑板顯得格外的光亮，粉筆是格外的白而松軟適用，小小的課桌，覺得格外的得意。學(xué)生們靠在課椅的扶手上，撫摩著，也覺得格外的難分難舍。那晨夕與共的椅子，曾經(jīng)在扶手上面用鋼筆、鉛筆、或鉛筆刀，有意識或無意識地涂寫著，刻劃著很多字或句的，如何舍得一旦離別了呢!(選自鄭振鐸《最終一課》)12、對兩段小說選文分別進(jìn)展概括?！具x文一】概括為;【選文二】213、兩段小說選文都塑造了教師形象，請結(jié)合選文內(nèi)容說一說這兩位教師的思想性格有哪些共同點(diǎn)。(4答：14、請你開放豐富的想象，從兩段選文中任選一位教師，運(yùn)用生動細(xì)膩的語言描述抗日戰(zhàn)斗成功后，他走在上課路上時(shí)的心理及動作。 (不少1005答：15—178遠(yuǎn)塵淡墨調(diào)煙雨——瓷板上的中國書畫①古陶瓷上消滅文字,早在三國時(shí)期就開頭了。但直到六朝時(shí)期,陶瓷上的文字,仍以刻印或模印等表現(xiàn)形式存在,不能稱之為陶瓷書法,直到唐代,隨著長沙窯以書寫的文字來裝飾瓷器,陶瓷書法才算真正誕生。陶瓷書法有平面的“瓷板書法”與立體的“瓷器書法”之分。除書法外,用國畫技法裝飾陶瓷則推動了“瓷板畫”的消滅,從清中期開頭,瓷板畫的進(jìn)展走向了興盛。②由土與火淬煉而成的中國陶瓷,經(jīng)由筆與墨的浸染,從文化維度上脫胎換骨,從技藝晉身成為藝術(shù)。而一貫被譽(yù)為“中國美學(xué)之靈魂”的中國書畫，脫離紙面融入到“冰肌玉骨”的瓷器、瓷板上,亦碰撞生發(fā)出穎別致的情趣。③瓷與紙有諸多類似，又大不一樣。同樣清白素凈的基調(diào) ,由于材質(zhì)、料性、技法、成型的不同，書寫者與賞識者都得到不同的體驗(yàn)。陶瓷書畫創(chuàng)作之前,書家對胚料的調(diào)制和瓷坯的性狀需有成竹在胸的了解,書寫繪畫時(shí)才能恰到好處地把握運(yùn)筆的力度、速度和技巧,否則很簡潔流露粗糙、呆板之相。④以瓷板作書畫，紙可以吸墨，瓷板卻不能;紙松軟而輕薄，瓷板光滑而厚重。紙上運(yùn)筆,講求力度、波勢和意韻,故常有“力透紙背”之說;瓷板行書,由于溫差導(dǎo)致的窯變,能夠讓料性發(fā)生變化,全部的力度,輕重緩急,提按使轉(zhuǎn),全部的色相,濃淡枯澀,墨色變幻,賴火之功,會完全“現(xiàn)形”,因而更勝“力透紙背”,而是筆觸如刀刻。酣暢淋漓處,紙不行及也,但假設(shè)沒有足夠的好料和書寫功力,也很簡潔“現(xiàn)丑”,釉中與釉下的書寫,會讓你筆行不暢,或浮或木,更遑論韻味,趣味。⑤好的瓷板書畫作品,非手功精湛、閱歷豐富、悟性超凡又學(xué)養(yǎng)豐厚的書畫家不能為。民國時(shí)期最負(fù)盛名的“珠山八友”瓷板畫為藏家竟相追趕,繪出的各種山水人物花卉走獸無不榮耀傳神,栩栩如生,其筆法、墨韻、顏色和同時(shí)代的海上畫派的作品有異曲同工之妙,又帶有濃重的傳達(dá)共性面貌的文人畫顏色。八人的題款,也都是書法精品,色釉交映,凝練渾厚,浸透金石,盡現(xiàn)風(fēng)流。⑥古詩有七絕詠青花瓷之美：“雨過天青云破開,鬼谷下山入夢來。遠(yuǎn)塵淡墨調(diào)煙雨,一見傾心鐫畫臺?！痹谟⑽睦?“中國”和“瓷器”是同一個單詞——china。瓷,連接著中國人的精神世界,連續(xù)這種秀麗的傳統(tǒng)技藝,更需在其中糅入書心、文心。瓷板書畫,將書畫藝術(shù)、制瓷藝術(shù)及傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)融為一體,既拓寬了書畫藝術(shù)的載體,又以不同書體、內(nèi)容、章法之有機(jī)組合,為瓷器脫去“匠氣”“與煙火氣”,萃取出凝重質(zhì)樸的魅力。⑦書畫行走瓷板,筆墨線條在釉彩間伸展舞蹈,古典詩文在瓷板上低吟淺唱,剛毅者有了松軟的面容,松軟者有了剛毅的筋骨,正符合中國人的太極之“道”。惟其得道,“瓷”與“書畫”這兩門中國傳統(tǒng)技藝蘊(yùn)含的人文精神、審美理念和藝術(shù)感染力才能更長遠(yuǎn)的彰顯。(摘自中心國家機(jī)關(guān)書協(xié)微信平臺)15、中國陶瓷從技藝晉身成為藝術(shù)需要一個過程，閱讀①—②段，選出挨次正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)。(1A、古陶瓷文字陶瓷書法陶瓷模印文字清中期瓷板畫BCD16、閱讀③—④段，說一說瓷板作書畫與紙上作書畫的區(qū)分。(3答：17、作者借用贊美青花瓷的詩句“遠(yuǎn)塵淡墨調(diào)煙雨”作為文章的題目，閱讀全文，提取相關(guān)信息，說明這句詩在文中的作用。(4答：18—208換個角度王充閭?cè)毡緯充N書《怎樣進(jìn)展制造性思維》中記敘這樣一則故事：一家兒童玩具店購進(jìn)很多穎玩具，很講究地?cái)[放在柜臺里?？墒牵龊跻饬?，兒童們來到商店卻全然不顧，而是去四周其他玩具店買那些大路貨。店老板請來一位中小企業(yè)詢問員幫助分析緣由。這位詢問員四周巡察一番，便坐在地板上把視線降低到小孩子所能看到的高度，這回覺察了問題：原來，大人簡潔看到的地方，對于小孩子來說，卻是一個死角。于是，他同店老板一面用膝蓋在地板上行走、觀測，一面依據(jù)小孩子的視線高度，把玩具重?cái)[放一遍。此后，這家兒童玩具店的生意便空前興隆起來。由此可見，【甲】觀看事物的角度確實(shí)是格外重要的問題。同是這座“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家觀看《易》，道學(xué)家觀看淫，才子觀看纏綿，革命家觀看排滿，流言家觀看宮闈秘事……”(魯迅語)《繡珠軒詩抄》載，晚清女詩人郭六芳寫過這樣一首《舟還長沙》的七言絕句：“儂家家住雨湖東，十二陳簾夕陽紅。今日忽從江上望，始知家在畫圖中?！奔以谧约貉壑?，朝夕晤對，原也平淡無奇，可是，當(dāng)換個角度從江上去望，卻覺察它宛在畫圖之中，融在自然的一片美的形象里。事物原來是簡潔的，多向的。因此，應(yīng)當(dāng)從多種角度去考察。解決問題的途徑也是多種多樣的，我們應(yīng)當(dāng)從多方面去探究。主體考察、打量思維客體時(shí)，【乙】可是，在日常實(shí)踐中，我們卻常?？吹?，有些人堅(jiān)持直線式思維，考慮問題往往局限在一個點(diǎn)、一條線、一個面上，一條道跑到黑，鉆牛角尖，闖死胡同，而不愿多想幾種可能性，多開拓幾條解決問題的途徑。有些人堅(jiān)持習(xí)慣性思維，頭腦僵化，習(xí)慣于用過去的教條解釋現(xiàn)實(shí)，在的舊路上徘徊。但凡過去存在過的，或曾被證明過的東西，就認(rèn)為確定正確，萬無一失，而對現(xiàn)實(shí)中與傳統(tǒng)相抵觸的事物，則往往不予成認(rèn)。作戰(zhàn)有正攻、反攻和繞到敵人后面或側(cè)面進(jìn)攻的迂回戰(zhàn)術(shù);思維科學(xué)中也有反向思考、側(cè)面思考、多向思考等形式。在中國古代，孫臏以減灶擒龐涓，而虞詡卻以增灶破羌兵，因時(shí)因地制宜，變換戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，這是克敵制勝之道。【丙】思維活動也是如此，一個方向受阻了，不妨換個角度作逆向思考?！督z路花雨》中英娘反彈琵琶的舞姿，日常生活中“推推不成拉拉看”的俗語，對我們進(jìn)展多種形式的思考都有直接的啟發(fā)。聽說