2023年教師資格證小學(xué)教育教學(xué)知識(shí)與能力必考知識(shí)點(diǎn)大全

2023年教師資格證小學(xué)教育教學(xué)知識(shí)與能力必考知識(shí)點(diǎn)大全目錄模塊一教育基礎(chǔ)........................................................2一、教育學(xué)基礎(chǔ)知識(shí).........................................................2二、基礎(chǔ)教育課程改革......................................................6三、教育研究方法..........................................................8模塊二學(xué)生指導(dǎo)...........................................................9一、心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)........................................................9二、個(gè)體身心發(fā)展規(guī)律.......................................................13三、學(xué)習(xí)...................................................................14四、品德與德育...........................................................16模塊三學(xué)校與班級(jí)管理......................................................20一、班級(jí)與班級(jí)管理.........................................................20二、班主任與班主任工作....................................................21模塊四教學(xué)實(shí)施..........................................................22一、教學(xué)原則與方法.......................................................22二、教學(xué)組織形式........................................................24三、課堂教學(xué)的實(shí)施........................................................25四、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)...............................................................25模塊五教學(xué)評(píng)價(jià)....................................................27模塊六教學(xué)設(shè)計(jì)........................................................27模塊一教育基礎(chǔ)一、教育學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)考點(diǎn)一、教育的產(chǎn)生與發(fā)展（一）教育的概念1.廣義教育：凡是增進(jìn)人的知識(shí)和技能，發(fā)展人的智力和體力、影響人的思想觀念的活動(dòng)，都可稱(chēng)作教育，包括社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育。2.狹義教育：以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)，主要指學(xué)校教育。（二）教育的構(gòu)成要素1.教育者：學(xué)校教師是教育者的主體，最直接的教育者，在教育活動(dòng)中起主導(dǎo)作用。2.受教育者：是教育的對(duì)象，是學(xué)習(xí)的主體。3.教育影響（教育中介系統(tǒng)）：置于教育者和受教育者之間的一切中介的總和。（三）教育的屬性1.本質(zhì)屬性（質(zhì)的規(guī)定性）：教育是有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性。2.社會(huì)屬性：永恒性、歷史性、相對(duì)獨(dú)立性：（四）教育的功能1.按作用的對(duì)象分類(lèi)：個(gè)體功能（本體功能）和社會(huì)功能（派生功能）：2.按作用的方向分類(lèi)：正向功能和負(fù)向功能。3.按作用的呈現(xiàn)形式分類(lèi)：顯性功能和隱性功能（五）教育的起源學(xué)說(shuō)1.神話起源說(shuō)：認(rèn)為教育由神創(chuàng)造。2.生物起源說(shuō)：利托爾諾、沛西?能等，認(rèn)為人類(lèi)教育起源于動(dòng)物界中各類(lèi)動(dòng)物的生存本能活動(dòng)。3.心理起源說(shuō)：孟祿，認(rèn)為教育起源于兒童對(duì)成人無(wú)意識(shí)的模仿。4.勞動(dòng)起源說(shuō)：米丁斯基、凱洛夫等,認(rèn)為教育起源于勞動(dòng)，起源于勞動(dòng)過(guò)程中社會(huì)生產(chǎn)需要與人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。（六）教育的歷史發(fā)展1.原始社會(huì)的教育：沒(méi)有階級(jí)性、與生產(chǎn)勞動(dòng)相融合、內(nèi)容簡(jiǎn)單。2.古代社會(huì)的教育（1）奴隸社會(huì)夏商：4000多年前的夏朝，就有了學(xué)校教育的形態(tài)；西周：以禮樂(lè)為核心的六藝教育（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)）；古埃及：以僧為師，以吏為師；古希臘——斯巴達(dá)：軍事體育教育；古希臘——雅典；全面和諧教育。（2）封建社會(huì)宋朝：程朱理學(xué)成為國(guó)學(xué)，儒家經(jīng)典被縮減為四書(shū)五經(jīng)，“四書(shū)”《大學(xué)》《論語(yǔ)》《中庸》《孟子》，“五經(jīng)”《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》；中世紀(jì)歐洲：七藝（三科：文法、修辭、辯證法；四學(xué)：算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)）（3）古代教育的特征①古代產(chǎn)生了學(xué)校，教育成為社會(huì)專(zhuān)門(mén)職能；②古代學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離，具有非生產(chǎn)性；③古代學(xué)校教育具有階級(jí)性/等級(jí)性；④古代教育適應(yīng)古代思想文化的發(fā)展，具有道統(tǒng)性、專(zhuān)制性、刻板性和象征性。3.當(dāng)代教育終身化、全民化、民主化、多元化、技術(shù)現(xiàn)代化。考點(diǎn)二、教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（一）我國(guó)古代的教育學(xué)思想（1）孔子孔子的教育思想主要反映在《論語(yǔ)》一書(shū)中?？鬃拥膶W(xué)說(shuō)是以“仁”為核心的最高道德標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)施教育的先決條件是“庶”與“富”；繼承西周六藝教育傳統(tǒng)，教學(xué)綱領(lǐng)是“博學(xué)于文，約之以禮”，教學(xué)基本科目是詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋；教學(xué)思想和教學(xué)方法強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”，重視因材施教。因材施教的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)。（2）墨家墨翟為墨家的代表人物，他以“兼愛(ài)”和“非攻”為基本主張，同時(shí)注重文史知識(shí)的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng)，還注重實(shí)用技術(shù)的傳習(xí)。（3）道家道家主張回歸自然、“復(fù)歸”人的自然本性，認(rèn)為一切順其自然便是最好的教育。先秦道家的代表人物為老子和莊子。（4）《學(xué)記》傳說(shuō)是樂(lè)正克所作，中國(guó)古代、世界古代第一本教育專(zhuān)著。其具體主張為：①“化民成俗，其必由學(xué)”揭示了教育的重要性；②“建國(guó)君民，教學(xué)為先”闡述了教育與政治的關(guān)系；③“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”闡釋了啟發(fā)式教學(xué)；④“學(xué)不躐等”要求教學(xué)要遵循學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)循序漸進(jìn)。（二）我國(guó)近代教育思想1.蔡元培的教育思想蔡元培是中國(guó)近現(xiàn)代著名的民主革命家和教育家，被毛澤東譽(yù)為“學(xué)界泰斗，人世楷?！?。1912年2月，蔡元培發(fā)表了著名的教育論文《對(duì)于新教育之意見(jiàn)》，比較系統(tǒng)地提出了“五育并舉”的思想，即：軍國(guó)民主義教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育。2.黃炎培的教育思想黃炎培是我國(guó)著名的教育家和愛(ài)國(guó)主義者，也是我國(guó)職業(yè)教育的先驅(qū)。他提出“使無(wú)業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂(lè)業(yè)”的著名職業(yè)教育理論。3.晏陽(yáng)初的教育思想晏陽(yáng)初是享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的平民教育家、鄉(xiāng)村改造運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者與實(shí)踐家。在鄉(xiāng)村教育實(shí)踐中，他提出了“四大教育”（即文藝教育、生機(jī)教育、衛(wèi)生教育和公民教育）、“三大方式”（即學(xué)校式、家庭式和社會(huì)式）。他還主張知識(shí)分子要到鄉(xiāng)村去，為農(nóng)民辦教育，要“化農(nóng)民”必須先“農(nóng)民化”。4.陶行知的教育思想陶行知是我國(guó)現(xiàn)代教育史上著名的人民教育家和卓越的民主主義戰(zhàn)士。陶行知提出了生活教育理論，他認(rèn)為“生活即教育”，主張以人類(lèi)的生活作為教育內(nèi)容，在生活實(shí)踐中接受教育。他提出“學(xué)校即社會(huì)”，要“把學(xué)校里的一切延伸到大自然界中去”。他還提出“教學(xué)做合一”，強(qiáng)調(diào)學(xué)做結(jié)合。（三）西方古代的教育學(xué)思想1.蘇格拉底蘇格拉底的產(chǎn)婆術(shù)。他認(rèn)為：教育是思想上的接生，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該是由內(nèi)而外的，是將兒童心靈中的智慧不斷引出、發(fā)展的過(guò)程。第一步是蘇格拉底諷刺，除非一個(gè)人很謙遜自知其無(wú)知，否則他不可能學(xué)不到真知；第二步是定義，在問(wèn)答過(guò)程中歸納；第三步是助產(chǎn)術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行思索，自己得出結(jié)論。2.柏拉圖柏拉圖的《理想國(guó)》。人類(lèi)要從現(xiàn)實(shí)世界走向理念世界，非常重要就是通過(guò)教育。柏拉圖是“寓學(xué)習(xí)于游戲”的最早提倡者。3.亞里土多德是古希臘百科全書(shū)式的哲學(xué)家。提倡追求理性就是追求美德，這是教育的最高目的；提倡對(duì)學(xué)生進(jìn)行和諧全面發(fā)展的教育，在歷史上首次提出了“教育遵循自然”的原則。4.昆體良昆體良是西方教育史上第一個(gè)專(zhuān)門(mén)論述教育問(wèn)題的教育家。其代表作《雄辯術(shù)原理》（又稱(chēng)《論演說(shuō)家的教育》）是古代西方最早的一部教育理論專(zhuān)著，也是世界上第一部研究教學(xué)法的書(shū)。（四）教育學(xué)的創(chuàng)立階段1.夸美紐斯《大教學(xué)論》（1632）——教育學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志。教學(xué)原則：教育要遵循人的自然發(fā)展的原則；教學(xué)制度：系統(tǒng)論述班級(jí)授課制方法和實(shí)施內(nèi)容；教學(xué)思想：“泛智教育”——把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通的人；教學(xué)內(nèi)容：規(guī)定了百科全書(shū)式的課程；2.盧梭盧梭認(rèn)為，人為的、根據(jù)社會(huì)要求強(qiáng)加給兒童的教育是壞的教育，讓兒童順其自然地發(fā)展的教育才是好的教育，甚至越是遠(yuǎn)離社會(huì)影響的教育才越是好的教育。提倡自然主義教育思想，認(rèn)為教育的任務(wù)應(yīng)該使兒童“歸于自然”。3.洛克英國(guó)哲學(xué)家洛克提出了著名的“白板說(shuō)”，認(rèn)為人的心靈如同白板，觀念和知識(shí)都來(lái)自后天，并且得出結(jié)論：天賦的智力人人平等，“人類(lèi)之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故”。倡導(dǎo)“紳士教育”。4.赫爾巴特德國(guó)赫爾巴特是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表，他的《普通教育學(xué)》標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立，教育學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志。他主要的教育觀點(diǎn)是：（1）將倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)；（2）強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威作用，強(qiáng)調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點(diǎn)；（3）提出“四階段教學(xué)”理論。將教學(xué)過(guò)程分為清楚、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法四個(gè)階段（4）教育性教學(xué)原則：“我想不到有任何無(wú)教學(xué)的教育，正如相反方面，我不承認(rèn)有任何無(wú)教育的教學(xué)?！保?.杜威（1）三中心論：“兒童中心（學(xué)生中心）”、“經(jīng)驗(yàn)中心”、“活動(dòng)中心”；（2）教育的本質(zhì)：教育即生活、教育即生長(zhǎng)、教育即經(jīng)驗(yàn)的改組或改造（3）學(xué)校即社會(huì)；（4）從做中學(xué)；（五）馬克思主義教育學(xué)的形成與發(fā)展凱洛夫主編的《教育學(xué)》，被公認(rèn)為是世界上第一部馬克思主義的教育學(xué)著作。馬卡連柯著有《教育詩(shī)》和《論共產(chǎn)主義教育》，集體主義教育是馬卡連柯教育思想體系的重要內(nèi)容。1930年我國(guó)教育家楊賢江以李浩吾為化名寫(xiě)的《新教育大綱》是我國(guó)第一本馬克思主義的教育學(xué)著作。（六）當(dāng)代教育理論的發(fā)展蘇聯(lián)教育家贊可夫著有《教學(xué)與發(fā)展》，他的理論核心是“以最好的教學(xué)效果使學(xué)生達(dá)到最理想的發(fā)展水平”，提出了發(fā)展性教學(xué)理論。美國(guó)教育家布魯納著有《教學(xué)過(guò)程》，強(qiáng)調(diào)學(xué)科結(jié)構(gòu)，提出了結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論，倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)教學(xué)法，主張培養(yǎng)學(xué)生的直覺(jué)思維、科學(xué)興趣和創(chuàng)造力。布魯姆著有《教育目標(biāo)分類(lèi)學(xué)》等著作，他把教學(xué)目標(biāo)分為認(rèn)知、情感和動(dòng)作技能三大領(lǐng)域，提出了掌握學(xué)習(xí)理論?？键c(diǎn)三、教育與社會(huì)發(fā)展社會(huì)發(fā)展與教育是相互作用的，其關(guān)系可概括為制約與促進(jìn)。（一）教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的相互關(guān)系1.政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作用（1）政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；（2）政治經(jīng)濟(jì)制度決定受教育權(quán)；（3）政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育目的的性質(zhì)和思想道德的內(nèi)容；（4）政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育體制。2.教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響作用（教育的政治功能）（1）教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才；（2）教育可以促進(jìn)民主；（3）教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量；（二）教育與文化的相互關(guān)系1.文化對(duì)教育發(fā)展的制約作用（1）文化影響教育目的的確立；（2）文化影響教學(xué)內(nèi)容的選擇；（3）文化影響教學(xué)方法的使用；（4）文化影響著教育的價(jià)值取向。2.教育對(duì)文化的影響作用（教育的文化功能）（1）教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用；（2）教育具有傳播、交流和融合文化的作用；（3）教育具有選擇和提升文化的作用；（4）教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用。考點(diǎn)四、《小學(xué)教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》基本理念（一）師德為先熱愛(ài)小學(xué)教育事業(yè)，具有職業(yè)理想，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，履行教師職業(yè)道德規(guī)范，依法執(zhí)教。關(guān)愛(ài)小學(xué)生，尊重小學(xué)生人格，富有愛(ài)心、責(zé)任心、耐心和細(xì)心；為人師表，教書(shū)育人，自尊自律，做小學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。（二）學(xué)生為本尊重小學(xué)生權(quán)益，以小學(xué)生為主體，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮小學(xué)生的主動(dòng)性；遵循小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和教育教學(xué)規(guī)律，提供適合的教育，促進(jìn)小學(xué)生生動(dòng)活潑學(xué)習(xí)、健康快樂(lè)成長(zhǎng)。（三）能力為重把學(xué)科知識(shí)、教育理論與教育實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，突出教書(shū)育人實(shí)踐能力；研究小學(xué)生，遵循小學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，提升教育教學(xué)專(zhuān)業(yè)化水平；堅(jiān)持實(shí)踐、反思、再實(shí)踐、再反思，不斷提高專(zhuān)業(yè)能力。（四）終身學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)先進(jìn)小學(xué)教育理論，了解國(guó)內(nèi)外小學(xué)教育改革與發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和做法；優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高文化素養(yǎng)；具有終身學(xué)習(xí)與持續(xù)發(fā)展的意識(shí)和能力，做終身學(xué)習(xí)的典范。二、基礎(chǔ)教育課程改革考點(diǎn)一、課程類(lèi)型1.根據(jù)組織方式不同，課程可分為分科課程、綜合課程和活動(dòng)課程2.根據(jù)綜合課程的綜合程度及其發(fā)展軌跡，課程可以分為融合課程、廣域課程、核心課程3.根據(jù)課程開(kāi)發(fā)的主體不同，課程可分為國(guó)家課程、地方課程與校本課程4.根據(jù)課程的表現(xiàn)形式或影響學(xué)生的方式，課程可分為顯性課程與隱性課程5.以課程管理制度為依據(jù)，可以將課程分為必修課程和選修課程考點(diǎn)二、課程內(nèi)容概念含義內(nèi)容教學(xué)科目的設(shè)置（首要問(wèn)題）；學(xué)科順序；課時(shí)分配；學(xué)年編制與學(xué)周安排由國(guó)家教育主管部門(mén)制定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件課程計(jì)劃課程計(jì)劃中每門(mén)學(xué)科以綱要的形式編寫(xiě)的、有關(guān)學(xué)科內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。前言、課程目標(biāo)（核心部分）、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)施建議、附錄課程標(biāo)準(zhǔn)教材教材是教師和學(xué)生據(jù)以進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的材料教科書(shū)和講義是教材的主體部分課文是教科書(shū)的主體部分考點(diǎn)六、新課程改革（一）新課程改革的核心理念教育改革的核心是課程改革。新課程改革的核心理念就是教育“以人為本”，即：“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”。（二）新課程結(jié)構(gòu)的主要內(nèi)容1.整體設(shè)置九年一貫的義務(wù)教育課程。小學(xué)階段以綜合課程為主。初中階段設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的課程。2.高中以分科課程為主，開(kāi)設(shè)技術(shù)類(lèi)課程，積極試行學(xué)分制管理。3.從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)并作為必修課程。綜合實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容主要包括：信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐以及勞動(dòng)與技術(shù)教育。4.農(nóng)村中學(xué)課程要為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。（三）新課程結(jié)構(gòu)的特征新課程結(jié)構(gòu)具有均衡性、綜合性和選擇性等三個(gè)基本特征。（四）新課程背景下的教育觀1.學(xué)生觀（1）學(xué)生是發(fā)展的人（2）學(xué)生是獨(dú)特的人（3）學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人2.教師觀（1）從教師與學(xué)生的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者（2）從教學(xué)與研究的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是教育教學(xué)的研究者（3）從教學(xué)與課程的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是課程的建設(shè)者和開(kāi)發(fā)者（4）從學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系來(lái)看，新課程要求教師應(yīng)該是社區(qū)型的開(kāi)放教師3.新課改下的教學(xué)觀（1）教學(xué)從以“教育者為中心”轉(zhuǎn)向“學(xué)習(xí)者為中心”（2）教學(xué)從“教會(huì)學(xué)生知識(shí)”轉(zhuǎn)向“教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)”（3）教學(xué)從“重結(jié)論輕過(guò)程”轉(zhuǎn)向“重結(jié)論的同時(shí)更重過(guò)程”（4）教學(xué)從“關(guān)注學(xué)科”轉(zhuǎn)向“關(guān)注人”（四）新課程改革的具體目標(biāo)1.實(shí)現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變：三維目標(biāo)（知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感態(tài)度價(jià)值觀）2.體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性3.密切課程內(nèi)容與生活和時(shí)代的聯(lián)系4.改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式：自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式5.建立與素質(zhì)教育理念相一致的評(píng)價(jià)與考試制度6.實(shí)行三級(jí)課程管理制度：國(guó)家課程、地方課程、校本課程三、教育研究方法考點(diǎn)一、教育研究的基本方法（一）教育觀察法研究者在自然條件下，通過(guò)感官或借助于一定的科學(xué)儀器，有目的、有計(jì)劃地對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行系統(tǒng)考察，從而獲取經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的研究方法。觀察法是教育科學(xué)研究中使用廣泛的基本的研究方法。（二）教育調(diào)查法教育調(diào)查法是通過(guò)對(duì)小學(xué)教育的有關(guān)事實(shí)材料進(jìn)行收集、整理、分析，從而深入了解教育實(shí)際情況，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，探索規(guī)律的一種研究方法。主要有問(wèn)卷法、訪談法、查閱法和填表法等幾種教育調(diào)查的方法。（三）教育實(shí)驗(yàn)法研究者按照研究目的，合理地控制或創(chuàng)設(shè)一定的條件，人為地影響研究對(duì)象，從而驗(yàn)證假設(shè)，探討條件和教育對(duì)象之間的因果關(guān)系的研究方法。（四）教育敘事研究法教育敘事研究是指以敘事、講故事的方式開(kāi)展的教育研究，教師通過(guò)對(duì)有意義的校園生活、教育教學(xué)事件、教育教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的描述與分析，發(fā)掘或揭示內(nèi)隱于這些生活、事件、經(jīng)驗(yàn)和行為背后的教育思想、教育理論和教育信念，從而發(fā)現(xiàn)教育本質(zhì)、規(guī)律和價(jià)值意義。（五）教育行動(dòng)研究法教育行動(dòng)研究是指在教育情境中，由教育實(shí)踐者（通常指教師）進(jìn)行，目的在改善教育專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐，采取批判、自省、質(zhì)疑的研究精神，借以實(shí)踐其教育理想并獲得專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)與提升的一種研究。（六）教育質(zhì)性研究教育質(zhì)性研究是以研究者本人作為研究工具，在自然情境下，采用多種資料收集方法對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行整體性探究、使用歸納法分析資料和形成理論、通過(guò)與研究對(duì)象互動(dòng)對(duì)其行為和意義建構(gòu)獲得解釋性理解的一種活動(dòng)。（七）個(gè)案法研究者在自然狀態(tài)下，對(duì)特殊或典型的案例進(jìn)行全面、深入的調(diào)查和分析，來(lái)認(rèn)識(shí)該案例的現(xiàn)狀或發(fā)展變化的研究方法。個(gè)案研究中常用的研究方法主要有跟蹤法、追因法、臨床法、產(chǎn)品分析法和教育會(huì)診法等。（八）歷史法研究者通過(guò)搜集某種教育現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展和演變的歷史事實(shí)，加以系統(tǒng)客觀分析研究，從而揭示其發(fā)展規(guī)律的一種研究方法。（九）比較法比較法是根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)不同國(guó)家（或地區(qū)）的教育制度、教育理論或教育實(shí)踐進(jìn)行比較研究，找出各國(guó)教育特殊規(guī)律和普遍規(guī)律的研究方法。模塊二學(xué)生指導(dǎo)一、心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)考點(diǎn)一、心理學(xué)概述（一）心理學(xué)的定義心理學(xué)是研究人的心理現(xiàn)象及其發(fā)生發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。（二）心理學(xué)的產(chǎn)生亞里士多德的《論靈魂》是歷史上第一部論述各種心理現(xiàn)象的著作。心理學(xué)之父：馮特，1879年他在德國(guó)萊比錫大學(xué)建立世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)的誕生?？键c(diǎn)二、注意（一）注意的種類(lèi)種類(lèi)目的性無(wú)意志努力不需要需要產(chǎn)生的條件或說(shuō)規(guī)律主客觀條件無(wú)意注意有意注意有意后注意有目的、間接興趣、組織和意志力直接興趣、熟練和系統(tǒng)化有不需要（二）注意的品質(zhì)品質(zhì)定義注意的范圍注意的穩(wěn)定性在一瞬間內(nèi)被人的意識(shí)所把握的客體的數(shù)目。注意集中在一定對(duì)象上的持續(xù)時(shí)間。同注意穩(wěn)定性相反的狀態(tài)是注意的分散，又可稱(chēng)：“分心”。注意分配注意轉(zhuǎn)移在同一時(shí)間內(nèi)把注意力集中于兩種或兩種以上對(duì)象或活動(dòng)上的特性。人有意識(shí)地把注意力從一事物轉(zhuǎn)到另一事物上去?？键c(diǎn)三、感覺(jué)感受性變化的規(guī)律規(guī)律含義感覺(jué)適應(yīng)感覺(jué)對(duì)比感覺(jué)后效由于刺激物持續(xù)作用于同一感受器，從而使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象。不同刺激作用于同一感覺(jué)器官，使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象。感覺(jué)對(duì)比分為兩種：同時(shí)對(duì)比和繼時(shí)對(duì)比。在刺激作用停止后暫時(shí)保留的感覺(jué)現(xiàn)象。聯(lián)覺(jué)一個(gè)刺激不僅引起一種感覺(jué)，同時(shí)還引起另一種感覺(jué)的現(xiàn)象?？键c(diǎn)四、知覺(jué)知覺(jué)的基本特性種類(lèi)含義人在知覺(jué)客觀環(huán)境時(shí)，總是有選擇地把少數(shù)事物當(dāng)做知覺(jué)的對(duì)象，而把其他事物當(dāng)做知選擇性覺(jué)的背景，以便更清晰地反映周?chē)h(huán)境，這叫知覺(jué)的選擇性。在感知未曾經(jīng)歷過(guò)的或不熟悉的事物時(shí)，人們通常以對(duì)象的特點(diǎn)為轉(zhuǎn)移，將它組織成具有一定結(jié)構(gòu)的整體，這種現(xiàn)象也叫做知覺(jué)的組織化。整體性理解性人在知覺(jué)某一事物時(shí)，總是力圖賦予知覺(jué)對(duì)象以一定的意義，這就是知覺(jué)的理解性。當(dāng)知覺(jué)的客觀條件在一定范圍內(nèi)發(fā)生變化時(shí)，知覺(jué)的映象在相當(dāng)程度上保持著它的穩(wěn)定性，這就是知覺(jué)的恒常性。恒常性考點(diǎn)五、記憶（一）記憶過(guò)程1.識(shí)記2.保持3.回憶和再認(rèn)（二）遺忘1.遺忘理論：干擾抑制說(shuō)★前攝抑制：先前學(xué)習(xí)的材料對(duì)后學(xué)習(xí)的材料的回憶或再認(rèn)產(chǎn)生的干擾?！锏箶z抑制：后來(lái)學(xué)習(xí)的材料對(duì)先前學(xué)習(xí)的材料的回憶或再認(rèn)產(chǎn)生的干擾。2.遺忘的規(guī)律19世紀(jì)末德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯通過(guò)實(shí)驗(yàn)，提出了著名的“遺忘曲線”。這條曲線表明：遺忘是學(xué)習(xí)之后立即發(fā)生的，而且遺忘的進(jìn)程是不均勻的，有先快后慢的特點(diǎn)。（三）提高記憶能力的方法（遺忘規(guī)律在教學(xué)中的運(yùn)用）1.明確記憶目的，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。有目的才會(huì)有動(dòng)力，才會(huì)有責(zé)任感和主動(dòng)性。2.理解材料的意義，少用機(jī)械記憶。研究表明，意義記憶的材料保持時(shí)間長(zhǎng)，利用提取快，受干擾少。3.對(duì)材料進(jìn)行精細(xì)加工，促進(jìn)深度理解。即理解材料的意義，對(duì)材料進(jìn)行分析，把它的觀點(diǎn)、論據(jù)以及邏輯標(biāo)示出來(lái)，然后概括并確切的敘述出來(lái)。精加工的材料組織得好，提取的線索多，利用也更容易。4.運(yùn)用組塊化策略，合理組織材料。利用組塊化就記得牢，有系統(tǒng)。5.運(yùn)用多重編碼方式，提高加工質(zhì)量。對(duì)信息進(jìn)行轉(zhuǎn)換，使之適合于記憶儲(chǔ)存，研究表明有語(yǔ)義編碼又有形象編碼的材料易記憶。6.注重復(fù)習(xí)方法，防止知識(shí)遺忘。考點(diǎn)六、思維（一）思維的特征1.間接性2.概括性（二）思維的類(lèi)型1.根據(jù)發(fā)展水平不同劃分直觀動(dòng)作思維、具體形象思維、抽象邏輯思維。2.根據(jù)思維的指向性劃分（1）聚合思維又稱(chēng)求同思維、集中思維（2）發(fā)散思維又稱(chēng)求異思維、輻射思維考點(diǎn)七、想象想象的分類(lèi)分類(lèi)含義無(wú)意想象沒(méi)有預(yù)定目的，不自覺(jué)地產(chǎn)生的想象（不隨意想象）有意想象再造想象創(chuàng)造想象根據(jù)言語(yǔ)的描述或圖樣的示意，在人腦中形成相應(yīng)的新形象的過(guò)程根據(jù)一定的目的、任務(wù)，在人腦中獨(dú)立地創(chuàng)造出新形象的過(guò)程。（隨意想象）幻想是指向未來(lái)，并與個(gè)人愿望相聯(lián)系的想象，是創(chuàng)造想象的特殊形式幻想考點(diǎn)八、情緒過(guò)程情緒狀態(tài)分類(lèi)種類(lèi)含義心境激情應(yīng)激是一種微弱、平靜和持久的情緒狀態(tài)。具有彌散性。是一種爆發(fā)強(qiáng)烈而持續(xù)時(shí)間短暫的情緒狀態(tài)，多帶有特定的指向性和較明顯的外部行為。是人對(duì)某種意外環(huán)境刺激所作出的適應(yīng)性反應(yīng)?？键c(diǎn)九、情感過(guò)程情感的分類(lèi)種類(lèi)含義道德感理智感美感用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)自己或他人的思想和言行時(shí)產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。是在人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，是對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)成就進(jìn)行評(píng)價(jià)的情感體驗(yàn)。用一定的審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)事物時(shí)所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。11考點(diǎn)十、意志過(guò)程意志行動(dòng)中的動(dòng)機(jī)沖突目標(biāo)A目標(biāo)B想要雙趨沖突想要雙避沖突不想要不想要趨避沖突想要又不想要想要又不想要多重趨避沖突想要又不想要考點(diǎn)十一、氣質(zhì)氣質(zhì)類(lèi)型特征氣質(zhì)類(lèi)型氣質(zhì)類(lèi)型特點(diǎn)膽汁質(zhì)多血質(zhì)直率熱情、精力旺盛,但暴躁易怒，脾氣急，好沖動(dòng)?；顫姾脛?dòng)，熱愛(ài)交際，能說(shuō)會(huì)道，但穩(wěn)定性差，見(jiàn)異思遷。安靜穩(wěn)重踏實(shí)，自制力強(qiáng)（性格堅(jiān)韌），話少，表現(xiàn)出內(nèi)傾性，有些死板，缺乏生氣。粘液質(zhì)抑郁質(zhì)行為孤僻，不善交往，易多愁善感，但情感豐富。考點(diǎn)十二、印象形成印象形成效應(yīng)1.社會(huì)刻板印象對(duì)一群人的特征或動(dòng)機(jī)加以概括，把概括得出的群體的特征歸屬于團(tuán)體的每一個(gè)人，認(rèn)為他們都具有這種特征，而無(wú)視團(tuán)體成員的個(gè)體差異。這種現(xiàn)象稱(chēng)為社會(huì)刻板效應(yīng)。2.暈輪效應(yīng)暈輪效應(yīng)又稱(chēng)光圈作用，指他人的某種品質(zhì)或特征非常突出，給人以清晰鮮明的印象，以致掩蓋了對(duì)他的其他品質(zhì)和特征的判斷，即像暈輪一樣，一點(diǎn)發(fā)亮，照亮四周，“以點(diǎn)概面”了。3.首因效應(yīng)在總體印象形成上，最初獲得的信息比后來(lái)獲得的信息影響更大的現(xiàn)象，稱(chēng)為首因效應(yīng)，也叫最初效應(yīng)。4.近因效應(yīng)近因效應(yīng)指在總體印象形成上，新近獲得的信息比原來(lái)獲得的信息影響更大的現(xiàn)象，也叫最近效應(yīng)。12二、個(gè)體身心發(fā)展規(guī)律考點(diǎn)一、兒童身心發(fā)展概述（一）身心發(fā)展一是生理的發(fā)展，也稱(chēng)為身體的發(fā)展；二是心理的發(fā)展，精神方面的發(fā)展。（二）影響個(gè)體身心發(fā)展因素的理論1.內(nèi)發(fā)論。認(rèn)為人身心發(fā)展的力量主要來(lái)源于人自身的內(nèi)在需求。代表人物：格賽爾、弗洛伊德、孟子等。2.外鑠論。認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在力量。代表人物：荀子、洛克、華生。（三）影響個(gè)體身心發(fā)展的因素1.2.遺傳（遺傳素質(zhì)）——物質(zhì)前提：遺傳素質(zhì)是人發(fā)展的生理前提或物質(zhì)前提；環(huán)境——為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象等，使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實(shí)；3.4.主觀能動(dòng)性——促進(jìn)個(gè)體身心發(fā)展的決定性因素；學(xué)校教育——個(gè)體身心發(fā)展中起著主導(dǎo)作用。（1）學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的原因①學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織地培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定著人的發(fā)展方向；②學(xué)校教育是通過(guò)受過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練的教師來(lái)進(jìn)行的，相對(duì)而言效果較好；③學(xué)校教育能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素；④學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻。（2）學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的主要表現(xiàn)①學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面做出社會(huì)性規(guī)范；②學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能；③學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值；④學(xué)校教育具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能?？键c(diǎn)二、個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律與教育啟示（一）順序性——循序漸進(jìn)（二）階段性——不可“一刀切”，有針對(duì)性（三）不平衡性——抓住“關(guān)鍵期”（四）互補(bǔ)性——長(zhǎng)善救失（五）個(gè)別差異性——因材施教考點(diǎn)三、心理發(fā)展理論（一）皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論階段年齡特征感知運(yùn)動(dòng)0-2歲1.靠感覺(jué)和動(dòng)作適應(yīng)外部環(huán)境13階段2.獲得了客體的永恒性1.“萬(wàn)物有靈論”；前運(yùn)算階段2-7歲2.一切以自我為中心；3.思維不可逆性、刻板性、沒(méi)有守恒概念；.這個(gè)階段的標(biāo)志是守恒觀念的形成2.思維運(yùn)算必須有具體的事物支持，可以進(jìn)行簡(jiǎn)單抽象思維；3.思維具有可逆性具體運(yùn)算階段7-11歲1.能夠根據(jù)邏輯推理、歸納或演繹方式來(lái)解決問(wèn)題；形式運(yùn)算階段11-16歲2.思維具有可逆性、補(bǔ)償性和靈活性。（二）維果斯基的認(rèn)知發(fā)展理論維果斯基認(rèn)為，兒童有兩種發(fā)展水平：一是兒童的現(xiàn)有水平，即由一定的已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)所形成的兒童心理機(jī)能的發(fā)展水平；二是即將達(dá)到的發(fā)展水平。這兩種水平之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，把潛在的發(fā)展水平變成現(xiàn)實(shí)的發(fā)展水平，并創(chuàng)造新的最近發(fā)展區(qū)。維果斯基特別提出：“教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面”。三、學(xué)習(xí)考點(diǎn)一、學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)學(xué)習(xí)是個(gè)體在特定的情境下由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的比較持久的改變?？键c(diǎn)二、學(xué)習(xí)的分類(lèi)從學(xué)習(xí)性質(zhì)與形式來(lái)說(shuō)，奧蘇貝爾根據(jù)以下兩個(gè)維度對(duì)認(rèn)知領(lǐng)域的學(xué)習(xí)進(jìn)行分類(lèi)。一個(gè)維度是學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式，學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，另一個(gè)維度是學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識(shí)的關(guān)系，學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)?？键c(diǎn)三、學(xué)習(xí)理論（一）行為主義學(xué)習(xí)理論1.桑代克的學(xué)習(xí)理論桑代克認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于形成刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)。學(xué)習(xí)過(guò)程是一種漸進(jìn)的、盲目嘗試與錯(cuò)誤的過(guò)程。又把他的理論稱(chēng)為嘗試錯(cuò)誤說(shuō)，簡(jiǎn)稱(chēng)試誤說(shuō)。提出：準(zhǔn)備律、效果律、練習(xí)律。2.巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用理論刺激泛化與分化刺激泛化指的是人和動(dòng)物一旦學(xué)會(huì)對(duì)某一特定的條件刺激做出條件反應(yīng)以后，其他與該條件刺激相類(lèi)似的刺激也能誘發(fā)其條件反應(yīng)。刺激分化指的是通過(guò)選擇性強(qiáng)化和消退使有機(jī)體學(xué)會(huì)對(duì)條件刺激和與條件刺激相類(lèi)似的刺激做出不同的反應(yīng)。3.斯金納的操作性條件作用理論強(qiáng)化原理?xiàng)l件行為發(fā)生頻率例子正強(qiáng)化負(fù)強(qiáng)化給予一個(gè)愉快刺激增加行為發(fā)生的頻率如某種獎(jiǎng)勵(lì)、獎(jiǎng)品等。學(xué)生進(jìn)步明顯，教師撤銷(xiāo)處分。強(qiáng)化擺脫厭惡刺激增加行為發(fā)生的頻率減少行為發(fā)生的頻率減少行為發(fā)生的頻率懲罰呈現(xiàn)一個(gè)厭惡刺激無(wú)任何強(qiáng)化物（不理）如體罰、譴責(zé)等。消退如不予理睬。4.班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論（1）班杜拉認(rèn)為人的學(xué)習(xí)主要是觀察學(xué)習(xí)。（2）班杜拉把強(qiáng)化分為三種形式，分別是直接強(qiáng)化、替代性強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。（二）認(rèn)知學(xué)習(xí)理論1.苛勒的完型－頓悟?qū)W習(xí)理論（格式塔學(xué)習(xí)理論）完型－頓悟說(shuō)是由德國(guó)的心理學(xué)家苛勒提出的。他通過(guò)黑猩猩實(shí)驗(yàn)得出完型－頓悟?qū)W習(xí)理論，其主要觀點(diǎn)有：（1）學(xué)習(xí)是通過(guò)頓悟過(guò)程實(shí)現(xiàn)的（2）學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形2.奧蘇貝爾的有意義學(xué)習(xí)論奧蘇伯爾的認(rèn)知同化學(xué)習(xí)理論符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)先行組織者策略所謂“先行組織者”，是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，（三）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論1.建構(gòu)主義知識(shí)觀在知識(shí)觀上，建構(gòu)主義在一定程度上對(duì)知識(shí)的客觀性和確定性提出了質(zhì)疑，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的動(dòng)態(tài)性。2.建構(gòu)主義學(xué)生觀建構(gòu)主義在學(xué)生觀上，強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的豐富性和差異性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的巨大潛能。3.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀建構(gòu)主義在學(xué)習(xí)觀上強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性、社會(huì)互動(dòng)性和情境性三個(gè)方面。（四）人本主義學(xué)習(xí)理論人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)五六十年代在美國(guó)興起的一種心理學(xué)思潮，其主要代表人物是馬斯洛和羅杰斯。人本主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)人的潛能、個(gè)性與創(chuàng)造性的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)、自我選擇和健康人格作為追求的目標(biāo)。四、品德與德育考點(diǎn)一、品德形成的一般過(guò)程（一）依從表面上接受規(guī)范，按規(guī)范的要求行動(dòng)，但缺乏對(duì)規(guī)范的必要性或根據(jù)的認(rèn)識(shí)，甚至有抵觸情緒，包括從眾和服從。（二）認(rèn)同在思想、情感、態(tài)度和行為上主動(dòng)接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近，認(rèn)同實(shí)質(zhì)上就對(duì)榜樣的模仿。（三）內(nèi)化指在思想觀點(diǎn)上與他人一致，將自己所認(rèn)同額的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體，構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系?？键c(diǎn)二、品德發(fā)展階段理論（一）皮亞杰的道德發(fā)展階段論（是一個(gè)從他律到自律的發(fā)展階段）使用對(duì)偶故事法，把兒童的品德發(fā)展分為四個(gè)階段：階段年齡主要觀點(diǎn)從兒童能夠接受外界的準(zhǔn)則開(kāi)始的。兒童在游戲中總是自己玩自己的，按照自己的想象去執(zhí)行規(guī)則。絕對(duì)地尊敬和順從外在的權(quán)威。又稱(chēng)為他律道德。不再把準(zhǔn)則看成是不可改變的，而是把它看做是同伴間的共同約定。準(zhǔn)則對(duì)于他們來(lái)說(shuō)已經(jīng)具有一種保證他們相互行動(dòng)、互惠的可逆特征。同伴間可逆關(guān)系的出現(xiàn)標(biāo)志著品德由他律階段的開(kāi)始進(jìn)入自律階段。開(kāi)始傾向于主持公正、平等。公正的獎(jiǎng)懲不能千篇一律，應(yīng)根據(jù)個(gè)人的具體情況而定。自我中心階段權(quán)威階段2-5歲6-8歲可逆性階段公正階段8-10歲11-12歲（二）科爾伯格的道德發(fā)展階段論（三水平六階段）科爾伯格提出道德發(fā)展階段論，采用“道德兩難故事法”，最經(jīng)典的就是“漢斯偷藥”的故事，讓兒童對(duì)道德兩難問(wèn)題作出判斷。三水平六階段含義懲罰與服從道德定向階段他們服從權(quán)威或規(guī)則只是為了避免懲罰他們還沒(méi)有真前習(xí)俗水平正的道德概念。相對(duì)功利道德定向階段這一階段的兒童道德價(jià)值來(lái)自對(duì)自己需要的滿足，評(píng)定行為的好壞主要看是否符合自己的利益。處在該階段的兒童，個(gè)體的道德價(jià)值以人際關(guān)系的和諧為導(dǎo)向，總是考慮到他人和社會(huì)對(duì)“好孩子”的要求，他們認(rèn)為好的行為是使人喜歡或被人贊賞的行為。習(xí)俗水平尋求認(rèn)可定向階段維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段處于該階段的兒童其道德價(jià)值以服從權(quán)威為導(dǎo)向，他們服從社會(huì)規(guī)范，遵守公共秩序，尊重法律的權(quán)威，以法制觀念判斷是非，知法懂法。認(rèn)為契約和法律的規(guī)定并不是絕對(duì)的，可以應(yīng)大多數(shù)人的要求而改變。在強(qiáng)調(diào)按契約和法律的規(guī)定享受權(quán)利的同時(shí)，認(rèn)識(shí)到個(gè)人應(yīng)盡義務(wù)和責(zé)任的重要性。社會(huì)契約定向階段后習(xí)俗水平普遍原則的道德定向階段認(rèn)為只要?jiǎng)訖C(jī)是好的，行為就是正確的。在這個(gè)階段上，他們認(rèn)為人類(lèi)普遍的道義高于一切。考點(diǎn)三、品德結(jié)構(gòu)（一）道德認(rèn)識(shí)道德認(rèn)識(shí)是對(duì)道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)。道德認(rèn)知的結(jié)果是獲得有關(guān)的道德觀念，形成道德信念。道德認(rèn)識(shí)是個(gè)體品德的核心部分。（二）道德情感道德情感是伴隨著道德認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)。一般地說(shuō)，在現(xiàn)實(shí)生活中的各種事件或是他人、個(gè)人的行為，凡是符合自己的認(rèn)識(shí)或自己所維護(hù)的道德觀念時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生積極的情緒體驗(yàn)，否則就會(huì)產(chǎn)生消極的情緒體驗(yàn)。道德情感的內(nèi)容主要包括愛(ài)國(guó)主義情感、集體主義情感、義務(wù)感、責(zé)任感、事業(yè)感、自尊感和羞恥感。其中，義務(wù)感、責(zé)任感和羞恥感對(duì)于兒童和青少年尤其重要。（三）道德意志道德意志是一個(gè)人自覺(jué)地調(diào)節(jié)行為，克服困難，以實(shí)現(xiàn)一定道德目的的心理過(guò)程，通常表現(xiàn)為一個(gè)人的信心、決心和恒心。（四）道德行為道德行為是在道德認(rèn)識(shí)和道德情感的推動(dòng)下，表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)他人或社會(huì)具有一定道德意義的實(shí)際行為。道德行為是衡量品德的重要標(biāo)志?？匆粋€(gè)學(xué)生的品德，主要不是看他認(rèn)識(shí)到什么，而是看他是否言行一致。考點(diǎn)四、德育的原則（一）導(dǎo)向性原則導(dǎo)向性原則是指進(jìn)行德育時(shí)要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。（二）疏導(dǎo)原則疏導(dǎo)原則是指進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)人手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們積極向上。（三）知行統(tǒng)一原則既要重視思想道德的理論教育，又要重視組織學(xué)生參加實(shí)踐鍛煉，把提高認(rèn)識(shí)和行為養(yǎng)成結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生做到言行一致、表里如一。（四）尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則是指進(jìn)行德育要把對(duì)學(xué)生個(gè)人的尊重和信賴(lài)與對(duì)他們的思想和行為的嚴(yán)格要求結(jié)合起來(lái)，使教育者對(duì)學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身的品德。（五）教育的一致性與連貫性原則教育的一致性與連貫性原則是指進(jìn)行德育應(yīng)當(dāng)有目的、有計(jì)劃地把來(lái)自各方面對(duì)學(xué)生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)，使其相互配合、協(xié)調(diào)一致、前后連貫地進(jìn)行，以保障學(xué)生的品德能按教育目的的要求發(fā)展。（六）因材施教原則因材施教原則是指進(jìn)行德育要從學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個(gè)性差異進(jìn)行不同的教育，使每個(gè)學(xué)生的品德都能得到最好的發(fā)展。我國(guó)的孔子提出了“視其所以，觀其所由，察其所安”的了解學(xué)生的有效方法，并根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教育。（七）正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合原則正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合原則指德育工作既要正面引導(dǎo)、說(shuō)服教育、啟發(fā)自覺(jué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生接受教育的內(nèi)在動(dòng)力，又要輔之以必要的紀(jì)律約束，并使兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。（八）利用積極因素和克服消極因素相結(jié)合原則利用積極因素和克服消極因素相結(jié)合原則是指進(jìn)行德育要調(diào)動(dòng)學(xué)生自我教育的積極性，依靠和發(fā)揚(yáng)他們自身的積極因素去克服他們品德上的消極因素，實(shí)現(xiàn)品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的轉(zhuǎn)化?？键c(diǎn)五、德育方法（一）說(shuō)理教育法這是通過(guò)擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)、形成正確觀點(diǎn)的方法（二）榜樣示范法這是用榜樣人物的高尚思想、模范行為、優(yōu)異成就來(lái)影響學(xué)生的思想、情感和行為的方法。（三）陶冶教育法陶冶教育法又稱(chēng)情感陶冶法，它是教師利用環(huán)境和自身的教育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶和感染，使其在耳濡目染中受到感化的方法。陶冶教育法包括：人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶等。（四）指導(dǎo)實(shí)踐法實(shí)踐法是教育者組織學(xué)生參加多種實(shí)際活動(dòng)，在行為實(shí)踐中使學(xué)生接受磨練和考驗(yàn)，以培養(yǎng)優(yōu)良思想品德的方法。（五）品德評(píng)價(jià)法品德評(píng)價(jià)法通常包括獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰、評(píng)比和操行評(píng)定等方式。操行評(píng)定時(shí)一定時(shí)期內(nèi)對(duì)學(xué)生思想品德所作的比較全面的評(píng)價(jià)，一般一個(gè)學(xué)期進(jìn)行一次。（六）品德修養(yǎng)指導(dǎo)法：教師指導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)、自我反省，以實(shí)現(xiàn)思想轉(zhuǎn)化及行為控制的方法?？键c(diǎn)六、小學(xué)生健康與安全教育基本內(nèi)容：健康行為與生活方式（不玩火，使用電源要注意安全……）；疾病預(yù)防；心理健康；生長(zhǎng)發(fā)育與青春期保健；安全應(yīng)急與避險(xiǎn)(注意煤氣中毒的發(fā)生原因和預(yù)防……)。小學(xué)生意外傷害事故的防范：兒童出血時(shí)應(yīng)及時(shí)采取有效的止血措施，然后再作其他處理；燒（燙）傷應(yīng)避免直接包扎燙傷處；兒童出現(xiàn)腦震蕩時(shí)，應(yīng)盡早送醫(yī)就診，電話通知家長(zhǎng)?？键c(diǎn)七、常用的心理輔導(dǎo)方法（一）行為改變的基本方法1.強(qiáng)化法強(qiáng)化法用來(lái)培養(yǎng)新的適應(yīng)行為。根據(jù)學(xué)習(xí)原理，一個(gè)行為發(fā)生后，如果緊跟著一個(gè)強(qiáng)化刺激，這個(gè)行為就會(huì)再一次發(fā)生。2.代幣獎(jiǎng)勵(lì)法代幣是一種象征性強(qiáng)化物，籌碼、小紅星、蓋章的卡片、特制的塑料幣等都可作為代幣。3.行為塑造法行為塑造是指通過(guò)不斷強(qiáng)化逐漸趨近目標(biāo)的反應(yīng)，來(lái)形成某種較復(fù)雜的行為。4.示范法觀察、模仿教師呈示的范例（榜樣），是學(xué)生社會(huì)行為學(xué)習(xí)的重要方式。模仿學(xué)習(xí)的機(jī)制是替代強(qiáng)化。替代強(qiáng)化的含義是：當(dāng)事人（學(xué)習(xí)者）因榜樣受強(qiáng)化而使自己也間接受到強(qiáng)化。由于范例的不同，示范法有以下幾種情況：輔導(dǎo)老師的示范，他人提供的示范，電視、錄像、有關(guān)讀物提供的示范，角色的示范等。5.暫時(shí)隔離法當(dāng)兒童有不良行為發(fā)生后，我們將他立即置于一個(gè)單調(diào)、乏味的地方，直到定時(shí)器響了以后方可離開(kāi)。暫時(shí)隔離意味著獎(jiǎng)勵(lì)、強(qiáng)化、關(guān)注、有趣活動(dòng)的終止。6.自我控制法自我控制則是讓當(dāng)事人自己運(yùn)用學(xué)習(xí)原理，進(jìn)行自我分析、自我監(jiān)督、自我強(qiáng)化、自我懲罰，以改善自身行為。從理論指導(dǎo)來(lái)說(shuō)，它是一種經(jīng)過(guò)人本主義心理學(xué)改善過(guò)的行為改變技術(shù)。其好處是：強(qiáng)調(diào)當(dāng)事人（學(xué)生）的個(gè)人責(zé)任感，增加了改善行為的練習(xí)時(shí)間。（二）行為演練的基本方法行為演練的基本方法有全身松弛法、系統(tǒng)脫敏法、肯定性訓(xùn)練等。1.全身松弛法全身松弛法，或稱(chēng)松弛訓(xùn)練，是通過(guò)改變肌肉緊張，減輕肌肉緊張引起的酸痛，以應(yīng)對(duì)情緒上的緊張、不安、焦慮和氣憤。2.系統(tǒng)脫敏法系統(tǒng)脫敏的含義是，當(dāng)某些人對(duì)某事物、某環(huán)境產(chǎn)生敏感反應(yīng)（害怕、焦慮、不安）時(shí)，我們可以在當(dāng)事人身上發(fā)展起一種不相容的反應(yīng)，使對(duì)本來(lái)可引起敏感反應(yīng)的事物，不再發(fā)生敏感反應(yīng)。3.肯定性訓(xùn)練肯定性訓(xùn)練，也叫自信訓(xùn)練、果敢訓(xùn)練，其目的是促進(jìn)個(gè)人在人際關(guān)系中公開(kāi)表達(dá)自己的真實(shí)情感和觀點(diǎn)，維護(hù)自己的權(quán)益也尊重別人的權(quán)益，發(fā)展人的自我肯定行為。（三）改善學(xué)生認(rèn)知的方法1.理性—情緒療法合理情緒治療法也稱(chēng)“理性—情緒療法”，是幫助求助者解決因不合理信念產(chǎn)生的情緒困擾的一種心理治療方法。該療法是由美國(guó)心理學(xué)家艾里斯于20世紀(jì)50年代創(chuàng)立的，適用于各種神經(jīng)癥和某些行為障礙的病人。2.認(rèn)知療法認(rèn)知療法是根據(jù)認(rèn)知過(guò)程影響情感和行為的理論假設(shè)，通過(guò)認(rèn)知和行為技術(shù)來(lái)改變患者的不良認(rèn)知的一類(lèi)心理治療方法的總稱(chēng)。認(rèn)知療法的基本觀點(diǎn)：認(rèn)知過(guò)程及其導(dǎo)致的錯(cuò)誤觀念是行為和情感的中介，適應(yīng)不良行為和情感與適應(yīng)不良認(rèn)知有關(guān)。認(rèn)知療法常采用認(rèn)知重建、心理應(yīng)付、問(wèn)題解決等技術(shù)進(jìn)行心理輔導(dǎo)和治療，其中認(rèn)知重建最為關(guān)鍵。3.來(lái)訪者中心療法來(lái)訪者中心療法又稱(chēng)求助者中心療法、患者中心療法，由美國(guó)人本主義心理學(xué)家羅杰斯創(chuàng)立于20世紀(jì)40年代。模塊三學(xué)校與班級(jí)管理一、班級(jí)與班級(jí)管理考點(diǎn)一、班級(jí)概述班級(jí)是學(xué)校行政體系中最基層的行政組織；班級(jí)是學(xué)生集體的基層組織，是學(xué)校進(jìn)行教育和教學(xué)活動(dòng)的基本單位?？键c(diǎn)二、班集體的形成與發(fā)展（一）特征班集體的基本特征：1.共同的奮斗目標(biāo)和為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)而組成的共同活動(dòng)；2.健全的組織機(jī)構(gòu)和堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心；3.嚴(yán)格的組織紀(jì)律和健全的規(guī)章制度；4.健康的輿論和良好的班風(fēng)；5.學(xué)生個(gè)性的充分發(fā)展。（二）班集體的形成與培養(yǎng)1.確定班集體的發(fā)展目標(biāo)2.建立班集體的核心隊(duì)伍3.建立班集體的正常秩序4.組織形式多樣的教育活動(dòng)5.培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)（三）形成良好班風(fēng)的措施：1.發(fā)揮班主任的表率作用。2.發(fā)揮輿論陣地的宣傳作用。3.發(fā)揮身邊榜樣的作用。4.發(fā)揮任課教師和家長(zhǎng)的作用。考點(diǎn)三、班級(jí)突發(fā)事件的處理（一）班級(jí)突發(fā)事件處理的原則1.教育性原則2.客觀性原則3.有效性原則4.可接受原則5.冷處理原則（二）班級(jí)突發(fā)事件處理的方法1.沉著冷靜面對(duì)2.機(jī)智果斷應(yīng)對(duì)3.公平民主處理4.善于總結(jié)引導(dǎo)二、班主任與班主任工作考點(diǎn)一、班主任與班級(jí)管理（一）班主任的主要工作1.了解和研究學(xué)生了解和研究學(xué)生是班主任做好班級(jí)工作的前提和基礎(chǔ)。班主任了解學(xué)生包括對(duì)學(xué)生個(gè)體的了解和對(duì)學(xué)生群體的了解兩部分。2.組織和培養(yǎng)班集體組織和培養(yǎng)班集體是班主任工作的中心環(huán)節(jié)。3.建立學(xué)生檔案班主任在全面了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，對(duì)掌握的材料進(jìn)行分析處理，并將整理結(jié)果分類(lèi)存放起來(lái)，即建立學(xué)生的檔案。4.個(gè)別教育一是先進(jìn)生的教育工作，二是后進(jìn)生的教育工作。5.班會(huì)活動(dòng)班會(huì)活動(dòng)是班主任進(jìn)行教育活動(dòng)的重要手段，是培養(yǎng)優(yōu)良班集體的重要方法，也是養(yǎng)成學(xué)生活動(dòng)能力的基本途徑。6.協(xié)調(diào)各種教育影響個(gè)體的發(fā)展受到多種因素的影響，家庭、社會(huì)、學(xué)校等都對(duì)學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生各自的影響，班主任應(yīng)協(xié)調(diào)校內(nèi)外各種因素的影響。7.操作評(píng)定操作評(píng)定是以教育目的為指導(dǎo)思想，以“學(xué)生守則”為基本依據(jù)，對(duì)學(xué)生一個(gè)學(xué)期內(nèi)在學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、生活、品行等方面的小結(jié)與評(píng)價(jià)。8.寫(xiě)好工作計(jì)劃與總結(jié)班主任工作計(jì)劃一般分為學(xué)期計(jì)劃、月或周計(jì)劃以及具體的活動(dòng)計(jì)劃。學(xué)期計(jì)劃比較完整，一般包括基本情況，班級(jí)工作的內(nèi)容、要求和措施，以及本學(xué)期中主要活動(dòng)與安排。（二）我國(guó)班級(jí)管理問(wèn)題的解決策略1.以滿足學(xué)生的發(fā)展需要為目的；2.確立學(xué)生在班級(jí)中的主體地位；3.訓(xùn)練學(xué)生自我管理班級(jí)的能力。考點(diǎn)二、教育資源的整合與協(xié)調(diào)（一）家校協(xié)調(diào)的常用方式1.家訪2.班級(jí)家長(zhǎng)會(huì)3.家長(zhǎng)學(xué)校4.家長(zhǎng)沙龍和家長(zhǎng)委員會(huì)（二）學(xué)校與社會(huì)的協(xié)調(diào)1.依托社區(qū)的教育委員會(huì)2.建立校外教育基地（三）教育力量協(xié)調(diào)一致為實(shí)現(xiàn)班級(jí)工作目標(biāo)，班主任組織協(xié)調(diào)班級(jí)各方面教育力量，互相配合，通力合作做好班級(jí)教育與管理工作。模塊四教學(xué)實(shí)施一、教學(xué)原則與方法考點(diǎn)一、教學(xué)原則1.直觀性原則教師應(yīng)該盡量利用學(xué)生的多種感官與已有經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)各種形式的感知，豐富學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)和感性認(rèn)識(shí)，使學(xué)生獲得生動(dòng)的表象，從而全面地掌握知識(shí)。直觀教學(xué)可以分為三大種類(lèi)：實(shí)物直觀、模象直觀和言語(yǔ)直觀三大類(lèi)。2.啟發(fā)性原則教師在教學(xué)工作中依據(jù)學(xué)習(xí)過(guò)程的客觀規(guī)律，運(yùn)用各種教學(xué)手段充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，自覺(jué)地掌握科學(xué)知識(shí)和提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力的教學(xué)原則。3.鞏固性原則教師要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識(shí)和基本技能，而且在需要的時(shí)候，能夠準(zhǔn)確無(wú)誤地呈現(xiàn)出來(lái)，以利于知識(shí)、技能的運(yùn)用。4.循序漸進(jìn)原則教師嚴(yán)格按照科學(xué)知識(shí)的內(nèi)在邏輯體系和學(xué)生認(rèn)識(shí)能力發(fā)展的順序進(jìn)行教學(xué)。循序漸進(jìn)的“序”，包括教材內(nèi)容的邏輯順序、學(xué)生生理節(jié)律的發(fā)展之序、學(xué)生認(rèn)識(shí)能力發(fā)展的順序和認(rèn)識(shí)活動(dòng)本身的順序，是這四種順序的有機(jī)結(jié)合。5.因材施教原則教師要從課程計(jì)劃、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一要求出發(fā)，面向全體學(xué)生，同時(shí)要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異，有的放矢地進(jìn)行教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳發(fā)展。6.理論聯(lián)系實(shí)際原則理論聯(lián)系實(shí)際原則是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主導(dǎo)，從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識(shí)，注意運(yùn)用知識(shí)去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，達(dá)到學(xué)懂學(xué)會(huì)、學(xué)以致用的目的。7.科學(xué)性與思想性相統(tǒng)一原則既要把現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能傳授給學(xué)生，同時(shí)要結(jié)合知識(shí)、技能中內(nèi)在的德育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治、思想教育和道德品質(zhì)教育。8.量力性原則指教學(xué)活動(dòng)要適合學(xué)生的發(fā)展水平。這一原則是為了防止發(fā)生教學(xué)難度低于或高于學(xué)生實(shí)際程度而提出的?？键c(diǎn)二、教學(xué)方法常用的教學(xué)方法1.講授法講授法是教師通過(guò)口頭語(yǔ)言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)的方法。主要有講述、講解、講讀、講演四種方式。2.討論法討論法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行探討、辯論，從而獲取知識(shí)的一種方法。3.談話法談話法也叫問(wèn)答法，它是指教師按照一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問(wèn)題，要求學(xué)生回答，并通過(guò)問(wèn)答的形式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識(shí)的方法。4.讀書(shū)指導(dǎo)法讀書(shū)指導(dǎo)法是指教師指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀教科書(shū)、參考書(shū)以獲得知識(shí)或鞏固知識(shí)的方法。5.演示法演示法是指教師通過(guò)展示實(shí)物、直觀教具，進(jìn)行示范性實(shí)驗(yàn)或采取現(xiàn)代化視聽(tīng)等手段，指導(dǎo)學(xué)生獲得知識(shí)或鞏固知識(shí)的方法。6.參觀法參觀法是教師根據(jù)教學(xué)目的和要求，組織學(xué)生對(duì)實(shí)物進(jìn)行實(shí)地觀察、研究，使學(xué)生獲得新知識(shí)，鞏固、驗(yàn)證舊知識(shí)的一種教學(xué)方法。7.練習(xí)法練習(xí)法是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下運(yùn)用所學(xué)知識(shí)獨(dú)立地進(jìn)行實(shí)際操作，以鞏固知識(shí)、形成技能的方法。8.實(shí)驗(yàn)法實(shí)驗(yàn)法是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，利用一定的儀器設(shè)備進(jìn)行獨(dú)立作業(yè)，通過(guò)條件控制引起實(shí)驗(yàn)對(duì)象的某些變化，從觀察這些變化中獲得知識(shí)和技能的方法。9.實(shí)習(xí)作業(yè)法實(shí)習(xí)作業(yè)法，又稱(chēng)實(shí)習(xí)法，是指根據(jù)教學(xué)任務(wù)要求，學(xué)生在教師指導(dǎo)下在校內(nèi)或校外一定場(chǎng)所運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行實(shí)際操作和其他活動(dòng)，以幫助學(xué)生掌握知識(shí)、形成技能技巧的方法。這種方法在自然學(xué)科的教學(xué)中占有重要的地位，如數(shù)學(xué)課的測(cè)量練習(xí)、生物課的植物栽培等。10.實(shí)踐活動(dòng)法實(shí)踐活動(dòng)法是讓學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力和多方面實(shí)踐能力的教學(xué)方法。在實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生是中心，教師是學(xué)生的參謀或顧問(wèn)，教師必須保證學(xué)生的主動(dòng)參與。11.以情感陶冶（體驗(yàn)）為主的教學(xué)方法情感陶冶（體驗(yàn)）為主的教學(xué)方法是指教師根據(jù)一定的教學(xué)要求，有計(jì)劃地使學(xué)生處于一種類(lèi)似真實(shí)的活動(dòng)情境之中，利用其中的教育因素綜合地對(duì)學(xué)生施加影響的一種教學(xué)方法。二、教學(xué)組織形式考點(diǎn)一、課堂教學(xué)組織的類(lèi)型（一）個(gè)別教學(xué)制古代中國(guó)、埃及和希臘的學(xué)校大都采用個(gè)別教學(xué)形式。教師向?qū)W生傳授知識(shí)，布置檢查和批改作業(yè)都是個(gè)別進(jìn)行的，即教師對(duì)學(xué)生一個(gè)一個(gè)輪流地教；教師在教某個(gè)學(xué)生時(shí)，其余學(xué)生均按教師要求進(jìn)行復(fù)習(xí)或作業(yè)。個(gè)別教學(xué)制最顯著的優(yōu)點(diǎn)在于教師能根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)因材施教，使教學(xué)內(nèi)容、進(jìn)度適合于每一個(gè)學(xué)生的接受能力。但采用個(gè)別教學(xué)，一個(gè)教師所能教的學(xué)生數(shù)量是很有限的。這種個(gè)別教學(xué)形式在古代學(xué)校中普遍推行是與古代社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平比較低的狀況相適應(yīng)的。（二）班級(jí)授課制班級(jí)授課制又稱(chēng)課堂教學(xué)，是一種集體教學(xué)形式。是把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡和知識(shí)程度編成固定的班級(jí)，根據(jù)周課表和作息時(shí)間表，安排教師有計(jì)劃地向全班學(xué)生集體授課的一種教學(xué)組織形式。按照學(xué)校的課程表進(jìn)行分科教學(xué)的一種組織形式，它是我國(guó)目前學(xué)校教學(xué)的基本組織形式，也是國(guó)際上最通用的教學(xué)組織形式。復(fù)式教學(xué)是把兩個(gè)或兩個(gè)以上年級(jí)的學(xué)生編在一個(gè)班里，由一位教師分別用不同程度的教材，在同一節(jié)課里對(duì)不同年級(jí)的學(xué)生，采取直接教學(xué)和自動(dòng)作業(yè)交替的辦法進(jìn)行教學(xué)的組織形式。它可以節(jié)約師資力量，教室和教學(xué)設(shè)備等。復(fù)式教學(xué)是由于一定地區(qū)的教育條件和經(jīng)濟(jì)條件落后或不平衡而產(chǎn)生的，它利于普及教育。（三）分組教學(xué)制分組教學(xué)是按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績(jī)把他們分為水平不同的組進(jìn)行教學(xué)。（四）設(shè)計(jì)教學(xué)法設(shè)計(jì)教學(xué)法是主張廢除班級(jí)授課制和教科書(shū)，打破傳統(tǒng)的學(xué)科界限，在教師指導(dǎo)下，由學(xué)生自己決定學(xué)習(xí)目的和內(nèi)容，在自己設(shè)計(jì)、自己負(fù)責(zé)的單元活動(dòng)中獲得有關(guān)的知識(shí)和能力。（五）道爾頓制道爾頓制是指教師不再上課向?qū)W生系統(tǒng)講授教材，而只為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書(shū)、布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)，有疑難時(shí)才請(qǐng)教師輔導(dǎo)，學(xué)生完成一定階段的學(xué)習(xí)任務(wù)后，向教師匯報(bào)學(xué)習(xí)情況和授受考查。（六）特朗普制特朗普制又稱(chēng)“靈活的課程表”，是把大班上課、小班討論、個(gè)別作業(yè)三種教學(xué)組織形式結(jié)合起來(lái)。（七）翻轉(zhuǎn)課堂也可譯為“顛倒課堂”，是指重新調(diào)整課堂內(nèi)外的時(shí)間，將學(xué)習(xí)的決定權(quán)從教師轉(zhuǎn)移給學(xué)生。在這種教學(xué)模式下，教師不再占用課堂的時(shí)間來(lái)講授信息，這些信息需要學(xué)生在課后完成自主學(xué)習(xí)。三、課堂教學(xué)的實(shí)施考點(diǎn)一、教學(xué)實(shí)施的環(huán)節(jié)教學(xué)實(shí)施主要包括備課、上課、作業(yè)的布置與批改、課外輔導(dǎo)以及學(xué)業(yè)考評(píng)五個(gè)基本環(huán)節(jié)。（一）備課——上課前的準(zhǔn)備工作，是教好課的前提備課是教師根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和本門(mén)課程的特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的具體情況，選擇最適合的表達(dá)方法和順序，以保證學(xué)生有效地學(xué)習(xí)。教師的備課主要是做好三件事：鉆研教材、了解學(xué)生與設(shè)計(jì)教法；寫(xiě)三種計(jì)劃：編制學(xué)期教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃、編制單元教學(xué)計(jì)劃與編寫(xiě)課時(shí)計(jì)劃（教案）等。（二）上課——教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)上好課的具體要求：1.目的明確：一是目標(biāo)制定得當(dāng)，符合課程標(biāo)準(zhǔn)的要求及學(xué)生的實(shí)際；二是課堂上的一切教學(xué)活動(dòng)都應(yīng)該圍繞教學(xué)目的來(lái)進(jìn)行。2.內(nèi)容正確：保證教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性和思想性。3.方法得當(dāng)：是指教師根據(jù)教學(xué)任務(wù)、內(nèi)容和學(xué)生的特點(diǎn)選擇較佳的方法進(jìn)行教學(xué)，力求使教學(xué)取得較好的效果。4.結(jié)構(gòu)合理：要有嚴(yán)密的計(jì)劃性和組織性。是指課的進(jìn)程次序分明、有條不紊，課的進(jìn)行緊湊，不同任務(wù)變換時(shí)過(guò)渡自然，課堂秩序良好。5.語(yǔ)言藝術(shù)：講普通話、清楚、抑揚(yáng)頓挫等。6.氣氛熱烈：是指課應(yīng)該自始至終在教師的指導(dǎo)下充分發(fā)揮學(xué)生的積極性。教師注意因材施教，使每個(gè)學(xué)生都能積極地動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口，課堂內(nèi)充滿民主的氣氛，形成生動(dòng)活潑的教學(xué)局面。7.板書(shū)有序：形式上字跡規(guī)范、清楚、位置適宜；內(nèi)容上重點(diǎn)突出，條理。8.態(tài)度從容：充滿自信、適當(dāng)應(yīng)用肢體語(yǔ)言。（三）作業(yè)的布置與修改布置課外作業(yè)的要求第一，內(nèi)容符合課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的范圍和深度，有助于學(xué)生對(duì)“雙基”的掌握和發(fā)展其智能；第二，分量適宜，難易適度；第三，有助于啟發(fā)學(xué)生思維，力求理論聯(lián)系實(shí)際。（四）課外輔導(dǎo)課外輔導(dǎo)是課堂教學(xué)的一種補(bǔ)充形式，是指在課堂教學(xué)以外的時(shí)間幫助和指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)。四、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)考點(diǎn)一、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的分類(lèi)（一）認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力奧蘇伯爾認(rèn)為，學(xué)校情境中的成就動(dòng)機(jī)主要由以下三個(gè)方面的內(nèi)驅(qū)力組成，即認(rèn)知內(nèi)驅(qū)25力、自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力是一種要求理解事物、掌握知識(shí)、系統(tǒng)地闡述并解決問(wèn)題的需要。它以求知作為目標(biāo)，從知識(shí)的獲得中得到滿足，是學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)機(jī)。自我提高內(nèi)驅(qū)力是指?jìng)€(gè)體由自己的學(xué)業(yè)成就而獲得相應(yīng)的地位和威望的需要。它不直接指向知識(shí)和學(xué)習(xí)任務(wù)本身，而是把學(xué)業(yè)成就看作是贏得地位和自尊的根源。附屬內(nèi)驅(qū)力是指?jìng)€(gè)體為了獲得長(zhǎng)者（如教師、家長(zhǎng)等）的贊許和同伴的接納而表現(xiàn)出來(lái)的把工作、學(xué)習(xí)搞好的一種需要。（二）內(nèi)部動(dòng)機(jī)和外部動(dòng)機(jī)內(nèi)部動(dòng)機(jī)是由內(nèi)部因素引起的動(dòng)機(jī)，外部動(dòng)機(jī)是由外界刺激的作用而引起的動(dòng)機(jī)。（三）近景的直接性動(dòng)機(jī)和遠(yuǎn)景的間接性動(dòng)機(jī)近景的直接性動(dòng)機(jī)是指與近期目標(biāo)相聯(lián)系的動(dòng)機(jī)。遠(yuǎn)景的間接性動(dòng)機(jī)是與較長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)相聯(lián)系的動(dòng)機(jī)?？键c(diǎn)二、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論（一）強(qiáng)化理論強(qiáng)化是指有機(jī)體在學(xué)習(xí)過(guò)程中增強(qiáng)某種反應(yīng)重復(fù)出現(xiàn)可能性的力量。（二）需要層次理論需要層次理論是人本主義心理學(xué)理論在動(dòng)機(jī)領(lǐng)域中的體現(xiàn)，美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛是這一理論的提出者和代表人物。馬斯洛認(rèn)為人的基本需要有七種，它們由低到高依次排列成一定的層次，即生理的需要、安全的需要、歸屬和愛(ài)的需要、尊重的需要、認(rèn)識(shí)和理解的需要、審美的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。（三）成就動(dòng)機(jī)理論成就動(dòng)機(jī)理論的主要代表人物是阿特金森。他認(rèn)為，個(gè)體的成就動(dòng)機(jī)存在兩種傾向：