理性之光-完整版教學(xué)課件

第14課理性之光 課標(biāo)要求 簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙思想運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。伏爾泰孟德斯鳩盧梭康德主要代表及其思想理性是與感性相對(duì)而言的，感性是停留在表面的、是膚淺的；理性是指人的思考與判斷，它是深刻的、是挖掘事物內(nèi)在本質(zhì)的。理性指導(dǎo)啟蒙運(yùn)動(dòng)“啟蒙”即為光明、智慧之意。啟蒙思想家認(rèn)為：過(guò)去的時(shí)代在天主教會(huì)和世俗封建主的統(tǒng)治下是迷信和無(wú)知的黑暗時(shí)代，而啟蒙運(yùn)動(dòng)就是要用人的思考和判斷而不是神的旨意使黑暗進(jìn)入到智慧和光明的時(shí)代。啟蒙運(yùn)動(dòng)實(shí)際是一場(chǎng)反對(duì)天主教會(huì)和封建專制主義的思想解放運(yùn)動(dòng)。探尋啟蒙之源材料二：17—18世紀(jì)的法國(guó)專制制度達(dá)到頂峰。社會(huì)成員被分成三個(gè)等級(jí)，教士和貴族屬于第一、二等級(jí)，是統(tǒng)治階級(jí)，擁有政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)；其他人是第三等級(jí)，是被統(tǒng)治階級(jí)。新興資產(chǎn)階級(jí)在政治上和經(jīng)濟(jì)上處于被壓制地位，他們與封建統(tǒng)治和天主教會(huì)矛盾日益尖銳。材料一：隨著資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，到17、18世紀(jì)西歐的資本主義迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大，握有雄厚的經(jīng)濟(jì)力量。經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展材料三：在人文主義偉大思想光輝面前，中世紀(jì)的幽靈消失了?！币?yàn)槿宋闹髁x者的啟發(fā)，開創(chuàng)了一個(gè)理性的時(shí)代……歐洲宗教改革挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，為西歐社會(huì)的思想解放奠定了基礎(chǔ)。思想：文藝復(fù)興、宗教改革解放了人們的思想材料四：16世紀(jì)哥白尼的日心說(shuō)從根本上動(dòng)搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)。17、18世紀(jì)，自然科學(xué)又有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，為啟蒙思想提供了銳利武器?？萍迹鹤匀豢茖W(xué)發(fā)展，提供了銳利的武器政治：封建專制制度嚴(yán)重阻礙資本主義發(fā)展（1）根本條件：資本主義的發(fā)展（2）政治上：封建制度阻礙，資產(chǎn)階級(jí)力量強(qiáng)大；（3）思想上：文藝復(fù)興解放了人的思想，宗教改革打破了天主教神學(xué)的思想禁錮；（4）自然科學(xué)進(jìn)步提供了銳利的思想武器。2.啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的條件資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)。3.啟蒙運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)孟德斯鳩孟德斯鳩，是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的杰出思想家，資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家和法制理論的奠基人。出身貴族，曾擔(dān)任波爾多法院的院長(zhǎng)，用27年時(shí)間完成《論法的精神》“太陽(yáng)王”路易十四

在位：5歲—77歲“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人之手，自由就不復(fù)存在”。朕即國(guó)家孟德斯鳩制約與平衡請(qǐng)思考:孟德斯鳩提出此方案的目的?司法權(quán)行政權(quán)立法權(quán)法庭君主議會(huì)三權(quán)分立學(xué)說(shuō)；【感受啟蒙大師思想—孟德斯鳩】成為資本主義政治制度基本原則第一步第二步第三步防止君主專制，確保公民政治自由二、啟蒙運(yùn)動(dòng)高潮（興起于英國(guó)，高潮在法國(guó)，后影響到全世界）1.孟德斯鳩：《論法的精神》[法]孟德斯鳩

孟德斯鳩作為法國(guó)18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)杰出思想家之一，是當(dāng)時(shí)進(jìn)步的資產(chǎn)階級(jí)向腐朽的封建主義英勇進(jìn)攻的堅(jiān)強(qiáng)斗士。學(xué)說(shuō)：三權(quán)分立。意義：成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則。他經(jīng)常出入于上流社會(huì)，但又曾經(jīng)入獄兩次，甚至被法國(guó)政府驅(qū)逐出境。他的名字響徹整個(gè)歐洲上空，當(dāng)84歲高齡的他回到闊別28年的巴黎時(shí)，全城都轟動(dòng)起來(lái)。婦女們趁他經(jīng)過(guò)時(shí)，偷偷地從他的皮衣上拔下一兩根毛，當(dāng)做圣物保存。法國(guó)追星族不僅如此,法國(guó)上流社會(huì)經(jīng)常以沙龍形式聚一起拜讀他的作品。他是誰(shuí)？“歐洲的良心”“法蘭西思想之王”啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖伏爾泰材料一：教皇是“兩足禽獸”。天主教的歷史就是反人類的犯罪 史，是“罪惡的根源”。材料二：難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著圈，而貴族的兒子生來(lái) 在腿上帶著踢馬刺？思考：伏爾泰把斗爭(zhēng)的矛頭指向了誰(shuí)？觀點(diǎn)1:反對(duì)封建君主專制和天主教會(huì)伏爾泰主要觀點(diǎn)【感受啟蒙大師思想—伏爾泰】材料三：我不能同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。人類最寶貴的財(cái)富——自由一切享有各種天然能力的人,顯然是平等的。思考：以上材料體現(xiàn)了伏爾泰的什么思想？觀點(diǎn)2:提倡自由平等閱讀教材56頁(yè)第二段，伏爾泰認(rèn)為應(yīng)該建立怎么樣的政府(國(guó)家政體)？觀點(diǎn)3：建立依靠資產(chǎn)階級(jí)力量的開明君主制觀點(diǎn)1:反對(duì)封建君主專制和天主教會(huì)觀點(diǎn)2:提倡自由平等【感受啟蒙大師思想—伏爾泰】伏爾泰主要觀點(diǎn)君主立憲制對(duì)18C歐洲產(chǎn)生巨大影響“18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)！”伏爾泰對(duì)儒家倫理道德創(chuàng)立者孔子極為仰慕。他特別贊賞孔子思想中的“仁愛(ài)”與“寬容”，視之為區(qū)別善惡的尺度。伏爾泰高度評(píng)價(jià)中國(guó)古代的政治制度，他贊揚(yáng)中國(guó)是“舉世最優(yōu)美、最古老、最廣大、人口最多和治理最好的國(guó)家。”伏爾泰與中國(guó)的淵源知識(shí)拓展盧梭盧梭，出生于鐘表匠家庭，是啟蒙思想家中最為激進(jìn)的民主主義者盧梭一生的吶喊簡(jiǎn)單而響亮：人生而平等！《社會(huì)契約論》伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭則開辟了一個(gè)新時(shí)代?！?---歌德出生年月：1712.6.28星座:巨蟹座出身:小資產(chǎn)階級(jí)愛(ài)好:音樂(lè),寫作,旅行生活經(jīng)歷:

10歲開始浪跡天涯做過(guò)仆人,學(xué)徒，做過(guò)伙計(jì),抄寫員個(gè)人小檔案1樓盧梭:《社會(huì)契約論》大功告成，自己先頂一下！在社會(huì)契約面前，人們遵守同樣的制約，享受同樣的權(quán)利!天賦人權(quán)！主權(quán)在民！^o^《社會(huì)契約論》《人類不平等的根源》

新書上架盧梭的BLOG空間友情鏈接www.文藝復(fù)興.comwww.宗教改革.comwww.美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng).comwww.法國(guó)大革命.com博主—盧梭過(guò)客留言2樓伏爾泰:頂樓主！理性萬(wàn)歲！3樓孟德斯鳩:立法、行政、司法三權(quán)分立，君主只能保留行政權(quán)。4樓路易十六:盧梭！你太狠了！小伏、小孟好歹支持君主立憲,你卻要把我逼上絕境！5樓盧梭:樓上,你既然不能給人民幸福，那人民就可以發(fā)揮革命權(quán)推翻你！6樓伏爾泰:小盧,“主權(quán)在民”??!!推翻君主??!!你可要慎重考慮哦……!!!!?

1762年8月

?日一二三四五六123456789101112131415161718192021222324252627282930

我的好友問(wèn)二：哪位思想家的主張最能引起皇帝的恐慌？問(wèn)一：概括盧梭的思想主張？盧梭的崇拜者拿破侖年輕時(shí)就開始接觸啟蒙思想家的著作，成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的信徒，可他對(duì)先驅(qū)們的追隨又十分另類。1800年8月，他在盧梭墓前說(shuō)：“未來(lái)的事態(tài)將會(huì)表明，假如盧梭和我壓根兒都沒(méi)有在世間活過(guò)，也許會(huì)對(duì)世界的安寧更有好處?！敝R(shí)拓展3.盧梭:社會(huì)契約、人民主權(quán)祖籍法國(guó)，出生在瑞士日內(nèi)瓦一個(gè)鐘表匠家庭。幼年輟學(xué)當(dāng)過(guò)傭人和家庭教師，飽嘗人間的辛酸。他同情民眾疾苦，不滿特權(quán)階級(jí)的專橫，對(duì)人間的嚴(yán)重不平等現(xiàn)象極為憤慨，他用自己的筆同特權(quán)社會(huì)抗?fàn)幰簧鷮懴隆渡鐣?huì)契約論》等不朽名著。概括：“天賦人權(quán)”、“人民主權(quán)”、“社會(huì)契約”、“民主共和”影響：提供了革命理論?！渡鐣?huì)契約論》是18世紀(jì)以來(lái)，對(duì)于民主政治思想的產(chǎn)生和發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響的一部重要著作，是人類社會(huì)思想史上的經(jīng)典之作。在這部書中，盧梭對(duì)于自由和平等的推崇和追求，他為建立民主政治而作的理論探索，以及他所提出的人民主權(quán)思想，有關(guān)代議制的論述等等，為18世紀(jì)末法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命和美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)提供了理論綱領(lǐng)。《社會(huì)契約論》書影盧梭《社會(huì)契約論》（節(jié)錄）

“要尋求一種結(jié)合的形式，使它能夠以全部共同的力量來(lái)防御和保護(hù)每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富；而同時(shí)又使每一個(gè)與全體相聯(lián)合的個(gè)人只不過(guò)是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣地自由?！边@就是社會(huì)契約所要解決的根本問(wèn)題。至于平等，這個(gè)名詞絕不是指權(quán)力與財(cái)富的程度應(yīng)當(dāng)絕對(duì)相等；而是說(shuō)：就權(quán)力而言，則它應(yīng)該不能成為任何暴力并且只有憑職位與法律才能加以行使；就財(cái)富而言，則沒(méi)有一個(gè)公民可以富得足購(gòu)買另一人，也沒(méi)有一個(gè)公民窮得不得不出賣自身。這就要求大人物這一方必須節(jié)制財(cái)富與權(quán)勢(shì)，而小人物這一方必須節(jié)制貪得與婪求。人生下來(lái)就是自由的，人可以說(shuō)是自由的動(dòng)物。那么，人民的自由雖可用法律加以保障，但它原是天所賜予的，為任何人所必不可少。如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對(duì)天犯了大罪，對(duì)自己又是莫大的恥辱。——盧梭人民主權(quán)論的集大成者是法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家盧梭。盧梭作為近代徹底的民主主義者，他認(rèn)為主權(quán)是公意的具體表現(xiàn)，主權(quán)是不能分割和轉(zhuǎn)讓的。人民是國(guó)家最高權(quán)力的便是國(guó)家權(quán)力的主人，而政府權(quán)力是人民授予的。因此，國(guó)家的主人不是君主而是人民，當(dāng)掌權(quán)者違背公意侵害主權(quán)者的權(quán)利，或者民主的政體蛻變?yōu)閷Ｖ频恼w時(shí)，主權(quán)者有權(quán)采取包括革命在內(nèi)的各種方式推翻政府。——鄧成明《論人民主權(quán)與公民的民主權(quán)利》主權(quán)在民?！渡鐣?huì)契約論》共同點(diǎn)：主張用理性學(xué)說(shuō)批判現(xiàn)實(shí)，否定現(xiàn)存的封建制度；抨擊專制主義、教權(quán)主義；號(hào)召消滅專制王權(quán)、貴族特權(quán)、等級(jí)制度和天主教的黑暗統(tǒng)治；追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由。不同點(diǎn)：伏爾泰反對(duì)君主專制而又贊成開明君主，主張實(shí)行君主立憲制；孟德斯鳩倡導(dǎo)天賦人權(quán)，主張三權(quán)分立；盧梭則提出“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)說(shuō)”，認(rèn)為統(tǒng)治者如果違反民意，人民有權(quán)推翻他。請(qǐng)思考，法國(guó)啟蒙思想家的思想有哪些異同點(diǎn)？康德（1724—1804年）

個(gè)人檔案【感受啟蒙大師思想—康德】

原名:伊曼努爾·康德

身高：152.5

婚姻狀況：未婚

歷史地位：

主要著作:《純粹理性批判》

啟蒙運(yùn)動(dòng)的完成者理性批判哲學(xué)創(chuàng)始人西方哲學(xué)史上劃時(shí)代的哲學(xué)家康德（1724—1804年）

人非工具一.人不是他人的工具,人最終是為滿足自身需求而存在的。二.人應(yīng)當(dāng)把人當(dāng)人看,人應(yīng)該尊重別人的感受,己所不欲,勿施于人。人非工具；最終確立人的主體地位【感受啟蒙大師思想—康德】尊重他人有人懷疑康德乃是孔子死后的靈魂在兩千多年后的再生啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力。當(dāng)其原因不在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏勇氣與決心去加以運(yùn)用時(shí)，那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加之于自己的了。Sapereaude?。ㄒ矣谡J(rèn)識(shí)?。┮杏職膺\(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。——康德《答復(fù)這個(gè)問(wèn)題：“什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)？”》（1784年）人，實(shí)際上一切有理性者。所以存在，是由于自身是個(gè)目的，并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志任意利用的工具。因此，無(wú)論人的行為是對(duì)自己的或是對(duì)其他有理性者的，在他的一切行為上，總要把人當(dāng)作目的?！档拢骸秱惱韺W(xué)的形而上學(xué)的基本原理》 如何理解康德的“人非工具”的觀點(diǎn)？他的觀點(diǎn)有何意義？ （1）觀點(diǎn)：指人不是他人的工具，而是自身的目的，換句話說(shuō)，人應(yīng)當(dāng)把人當(dāng)人看。人應(yīng)該尊重別人的感受，而不是視他人為便利自己的工具。

（2）意義：最終確立了人類的主體地位，也對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)作了理論總結(jié)。國(guó)別代表人物著作思想主張意義法國(guó)

孟德斯鳩德國(guó)《論法的精神》《社會(huì)契約論》《純粹理性批判》《哲學(xué)通信》自由平等君主立憲三權(quán)分立權(quán)力制衡“天賦人權(quán)”“人民主權(quán)”“社會(huì)契約”人非工具資產(chǎn)階級(jí)政治制度基本原則思想影響18世紀(jì)的歐洲激進(jìn)的民主主義者確立了人類的主體地位填表，歸納啟蒙思想家們的思想主張伏爾泰盧梭康德品味啟蒙之果1.性質(zhì)：自由平等人權(quán)民主三權(quán)分立2.豐富和發(fā)展了人文主義內(nèi)涵，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。法制歐洲又一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)1.性質(zhì)：2.豐富和發(fā)展了人文主義內(nèi)涵，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。理性之光在法國(guó)3.為法國(guó)大革命作了輿論準(zhǔn)備。又一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)1.性質(zhì)：偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。2.豐富和發(fā)展了人文主義內(nèi)涵，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。理性之光在北美3.為法國(guó)大革命作了輿論準(zhǔn)備。理性之光在中國(guó)4.鼓舞殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立斗爭(zhēng),成為人類社會(huì)寶貴的精神財(cái)富。文藝復(fù)興時(shí)期啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期批判對(duì)象批判方式指導(dǎo)思想未來(lái)設(shè)想宗教神學(xué)封建專制制度宗教神學(xué)體系復(fù)興古羅馬希臘文化為名，披著宗教“外衣”拋開宗教的“外衣”理性思考判斷人文主義：提倡人性，反對(duì)神性，倡導(dǎo)個(gè)性解放理性主義：自由、平等、民主、人權(quán)、法制、三權(quán)分立追求現(xiàn)世生活追求今生享受構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)探究：通過(guò)比較探討啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展了人文主義思想 思考：文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較。 文藝復(fù)興是14-16世紀(jì)正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)是繼文藝復(fù)興后的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)，是文藝復(fù)興的新發(fā)展，其比文藝復(fù)興有著更廣泛更深刻的內(nèi)容。（1）文藝復(fù)興主要抨擊天主教會(huì)的神學(xué)觀念，把人從宗教束縛中解放出來(lái)；啟蒙運(yùn)動(dòng)攻擊矛頭對(duì)準(zhǔn)的是封建社會(huì)里最神圣、最崇高的東西，即王權(quán)、神權(quán)與特權(quán)；（2）文藝復(fù)興時(shí)期的思想家們還不能公開地否定宗教神學(xué)，不少作品還借助宗教為題材；而啟蒙運(yùn)動(dòng)中已提出了無(wú)神論思想，公開向宗教神學(xué)挑戰(zhàn)，引導(dǎo)人們從迷信上帝轉(zhuǎn)向崇尚自然。（3）文藝復(fù)興重在宣傳人文主義，追求人性解放；啟蒙運(yùn)動(dòng)則前進(jìn)一大步，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該按照理性去行事，行使自然所賦予人的一切權(quán)利；（4）文藝復(fù)興揭露了封建社會(huì)的黑暗腐朽；啟蒙運(yùn)動(dòng)在批判封建制度的同時(shí)，還提出了改造社會(huì)、改造國(guó)家的理論，為未來(lái)社會(huì)描繪了一幅藍(lán)圖。 總之，啟蒙運(yùn)動(dòng)是在更高的水平和更科學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展的思想解放運(yùn)動(dòng)，它追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由，反映了發(fā)展中的資產(chǎn)階級(jí)的政治要求；它提出的種種政治設(shè)想，為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想理論基礎(chǔ)，這更是文藝復(fù)興所不具備的。1、相同點(diǎn)（1）都注重人的價(jià)值，都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想；（2）為資產(chǎn)階級(jí)取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位做了思想準(zhǔn)備；（3）追求的所謂人類利益都是資產(chǎn)階級(jí)利益。文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同2、不同點(diǎn)（1）從背景上看文藝復(fù)興是資本主義萌芽的產(chǎn)物（2）從具體內(nèi)容上看文藝復(fù)興提倡“人性”，旨在擺脫天主教神學(xué)的束縛，強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世的幸福；而啟蒙運(yùn)動(dòng)是資本主義發(fā)展的產(chǎn)物。啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉“理性”的旗幟，旨在反對(duì)專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)，追求政治平等和經(jīng)濟(jì)平等。（3）從影響上看文藝復(fù)興推動(dòng)了科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，引發(fā)了歐洲范圍內(nèi)的宗教改革浪潮；啟蒙思想是在科學(xué)事業(yè)發(fā)展的前提下出現(xiàn)的，它打擊了專制主義的世俗統(tǒng)治，引發(fā)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)革命的浪潮。 啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要代表人各提出了哪些思想？如何評(píng)價(jià)他們的主要貢獻(xiàn)？①孟德斯鳩探討了政治自由的條件，提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)。他為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的建立提供了基本原則；②伏爾泰提出自由、平等，主張君主立憲制或開明君主制。他把對(duì)教會(huì)的批判從現(xiàn)象引向了實(shí)質(zhì)，廣泛?jiǎn)酒鹈癖?，培養(yǎng)了不少啟蒙運(yùn)動(dòng)的追隨者，對(duì)18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大影響；③盧梭提出人民主權(quán)，主張民主共和制。他為法國(guó)中下層群眾提供了理論旗幟，在法國(guó)大革命中發(fā)揮了極大的作用；④康德建立了理性批判哲學(xué)，主張以人為本，人非工具。他從哲學(xué)上確立了人類的主體地位，把西方哲學(xué)推向了高峰。文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)間時(shí)代背景興起與發(fā)展實(shí)質(zhì)方式核心性質(zhì)影響文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)間14--16C17--18C時(shí)代背景資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽，資產(chǎn)階級(jí)形成（新興）資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，工場(chǎng)手工業(yè)大發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)壯大興起與發(fā)展興起于意大利，后擴(kuò)展到西歐起源于英，以法為中心，波及歐洲，影響全世界實(shí)質(zhì)反映新興（形成中）的資產(chǎn)階級(jí)政治、經(jīng)濟(jì)利益要求(反封建神學(xué)統(tǒng)治)反映發(fā)展中（不斷壯大）的資產(chǎn)階級(jí)政治、經(jīng)濟(jì)利益要求（反封建專制）方式許多思想家借用古希臘、羅馬文化已提出了無(wú)神論思想，公開向宗教神學(xué)挑戰(zhàn),批判封建專制制度核心人文主義（人性論、人道主義）人的理性、理性主義性質(zhì)

歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)影響適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要，為近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)的發(fā)展清除了思想障礙。同時(shí)也推動(dòng)了宗教改革運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)。有力批判了封建專制制度及精神支柱天主教會(huì)，描繪了未來(lái)“理性王國(guó)”的藍(lán)圖，為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想上和理論上的準(zhǔn)備。對(duì)19世紀(jì)以后的亞洲國(guó)家有很大影響四、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響和啟示影響：

啟示：沒(méi)有革命的理論就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)。是歐洲歷史上又一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)；它豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵；為資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想輿論準(zhǔn)備，為人類社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富；對(duì)近代歐洲乃至世界的政治發(fā)展產(chǎn)生重大影響。理性的力量，可以使布魯諾看淡生死，慷慨就義；理性的力量，可以沖破中世紀(jì)黑暗統(tǒng)治的天幕，使人性的光輝普照人間。我們有幸生活在一個(gè)政治昌明、人性彰顯、科技進(jìn)步的時(shí)代。今天的人文精神是如此深厚博大，如此意涵豐富，如此絢爛多彩。我們呼吸著自由的空氣，我們享受著創(chuàng)新的樂(lè)趣，我們體驗(yàn)著交流的快意，我們創(chuàng)造著合作的效率。開放之風(fēng)鼓蕩著我們，廣闊胸懷包容著我們，理性燈塔指引著我們。讓我們堅(jiān)定地行動(dòng)中閃耀著理性的光芒！課堂小結(jié)學(xué)習(xí)效果檢測(cè)孟德斯鳩首先提出了分權(quán)學(xué)說(shuō)1.判斷題盧梭主張廢除私有制啟蒙運(yùn)動(dòng)開始于18世紀(jì)中葉“18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)”康德夢(mèng)里遇見(jiàn)孔子，他們無(wú)共同語(yǔ)言，沒(méi)法溝通2、選擇題(1)雕塑家羅丹參觀博物館，面對(duì)一些人物塑像時(shí)，曾有感而發(fā)說(shuō)：“瞧！伏爾泰對(duì)面的盧梭，目光中含有無(wú)限精微氣息，那是十八世紀(jì)諸人物的共同性格?！边@里的“十八世紀(jì)諸人物的共同性格”主要是指（）A.提倡歸納或?qū)嶒?yàn)的方法，推翻各種定律和學(xué)說(shuō)B.以理性的方法，思考人類社會(huì)的現(xiàn)象C.尊崇人文主義，否定天主教的教規(guī)D.傾向自由民主，反對(duì)君主政體(2)一部反映啟蒙思想的著作這樣寫道：“如果同一個(gè)人或是重要人物、貴族或平民組成同一個(gè)機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)，執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或訴訟權(quán)，則一切便都完了。”這部著作的作者是（）A.伏爾泰 B．盧梭C．康德D．孟德斯鳩BD(3)“要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又互相制約，即權(quán)力要分開掌握和使用?！痹摬牧系暮诵乃枷胧茿．人民主權(quán) B．社會(huì)契約C．分權(quán)制衡 D．天賦人權(quán)(4)中國(guó)古代，孔子創(chuàng)立的儒家思想被視為最早的“民本”思想；17—18世紀(jì)，啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)“天賦人權(quán)”。這兩種思想的根本差異是Ａ.思想產(chǎn)生的背景Ｂ.思想內(nèi)容Ｃ.思想的實(shí)質(zhì)Ｄ.思想產(chǎn)生的影響CC課堂練習(xí):1.最早提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)的啟蒙思想家是A.伏爾泰B.盧梭C.康德D.孟德斯鳩D2.猛烈抨擊天主教會(huì)，稱教皇為“兩足禽獸”的思想家是A.伏爾泰B.盧梭C.康德D.孟德斯鳩A4、啟蒙學(xué)說(shuō)發(fā)展了人文主義，這主要表現(xiàn)在（）A、反對(duì)教權(quán)主義和蒙昧主義3、下列各項(xiàng)，不屬于伏爾泰主張的是A、反對(duì)君主制度B、反對(duì)天主教會(huì)C、反對(duì)封建制度D、法制面前人人平等B、宣傳天賦人權(quán)C、提倡自由平等D、主張建立法治社會(huì)AD