古代有機論自然觀

古代有機論自然觀第1頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月第一節(jié)古代自然觀一、神話或原始宗教的自然觀二、古希臘、羅馬自然觀三、中世紀神學自然觀四、中國古代自然觀第2頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月一、神話和原始宗教的自然觀（一）神話、巫術(shù)、原始宗教與科學（二）神話或原始宗教自然觀的特點第3頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月

英國著名人類學家愛德華·泰勒在他的《原始文化》一書中認為，原始人思維的方式同現(xiàn)代人有很大的不同，對原始人來說，周圍的世界異常陌生和神秘，山川草木、鳥獸蟲魚，在原始人看來都是有靈的，并且都可以與人交感。這種“萬物有靈論”的思維方式，是神話產(chǎn)生的直接原因，同時也孕育了巫術(shù)、宗教、藝術(shù)等原始文化。第4頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月1．神話神話作為一種流行于上古時代的民間文學形式，是關(guān)于神的傳說和故事。

神話一般可分為三種類型：開辟神話、自然神話和英雄神話。第5頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月中國古代的神話故事

盤古開天、女媧補天、夸父逐日、精衛(wèi)填海、鯀禹治水、后羿射日、哪吒鬧海、牛郎織女、八仙過海、嫦娥奔月、天仙配、白蛇傳、《山海經(jīng)》、《述異記》、《淮南子》、《搜神記》、《封神榜》、《西游記》、《聊齋志異》、《濟公傳》、《鏡花緣》、《心燈》、《昆侖之歌》

第6頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月2．巫術(shù)⑴巫術(shù)的含義：巫術(shù)是企圖借助超自然的神秘力量對某些人、事物施加影響或給予控制的方術(shù)。古代施術(shù)者女稱巫，男稱覡。

第7頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月

“降神儀式”和“咒語”構(gòu)成巫術(shù)的主要內(nèi)容。施巫者通常采用一定的歌舞表演儀式來達到目的，并使用某種據(jù)認為賦有巫術(shù)魔力的實物和咒語。

第8頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月⑵巫術(shù)的分類從巫術(shù)的性質(zhì)角度，可以把巫術(shù)分為黑巫術(shù)和白巫術(shù)。黑巫術(shù)是指嫁禍于別人時施用的巫術(shù)；白巫術(shù)則是祝吉祈福時施用的巫術(shù)，故又叫吉巫術(shù)。第9頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月3．原始宗教宗教是一種群體社會行為，神秘化的信仰，其基本內(nèi)容是對神的崇拜。原始宗教指的是原始社會發(fā)展到一定階段產(chǎn)生的以反映人和自然矛盾為主要內(nèi)容的初期狀態(tài)的宗教。第10頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月原始宗教的特征萬物有靈──多神崇拜，故又名多神教。表現(xiàn)形態(tài)多為自然崇拜，以及與原始氏族社會存在結(jié)構(gòu)密切相關(guān)的生殖崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜等。第11頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月原始宗教壁畫第12頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月原始人對鬼神采取的兩種態(tài)度

一是敬畏、崇拜鬼神，將客體神化，向其祈禱，乞求神的幫助和恩惠，此即原始宗教；其二則是幻想人（即指巫師）也可借助某種神秘的超自然力量控制和影響鬼神，從而控制客體，此即原始巫術(shù)。第13頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月（二）神話或原始宗教自然觀的特點主張自然界與超自然界之間存在二域的區(qū)分。主張自然界中存在由超自然實體干預的秩序。主張人能夠憑借精神的力量去調(diào)節(jié)和控制自然。第14頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月自然是包括人、神在內(nèi)的活的、充滿靈魂的有機整體。這個世界的運行是有秩序的，人可以通過與神的交流獲得控制自然的神力。第15頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月二、古希臘羅馬自然觀（一）在自然界組成上的假說（二）不同的宇宙結(jié)構(gòu)模型（三）人與自然的關(guān)系（四）亞里士多德的思想第16頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月第17頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月（一）在自然界組成上的假說：

泰勒斯：水是萬物的本原阿那克西曼德：無定形者阿那克西米尼：氣赫拉克利特：火恩培多克勒：四根說留基伯、德謨克利特：原子和虛空第18頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月特點對自然宇宙作出非神話的解釋用物質(zhì)性的因素加以說明從樸素到精致、從具象到抽象

第19頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月

（二）不同的宇宙結(jié)構(gòu)模型

“有兩樣東西，我們越是持久和深沉地思考著，就越有新奇和強烈的贊嘆與敬畏充溢我們的心靈：這就是我們頭頂?shù)男强蘸臀覀儍?nèi)心的道德律?！?/p>

——康德

第20頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月1．畢達哥拉斯學派的宇宙模型

最早認識到地球是一個球體的是畢達哥拉斯和他的學派。他們從數(shù)的和諧中領(lǐng)悟到宇宙的和諧，因而第一次把代表和諧與秩序的希臘詞Cosmos用于指稱宇宙。第21頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月宇宙模型的中心火理論

由該學派晚期成員菲洛勞斯提出中心火—對地（反地球）—地球—月亮—太陽—金星—水星—火星—木星—土星“對地”位于中心火與地球之間，遮掩著地球，使地球不受中心火的輻射。

第22頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月菲洛勞斯的宇宙模型第23頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月

“萬物的本原是一。從一產(chǎn)生出二，二是從屬于一的不定的質(zhì)料，一則是原因。從完滿的一與不定的二中產(chǎn)生出各種數(shù)目；從數(shù)產(chǎn)生出點；從點產(chǎn)生出線；從線產(chǎn)生出面；從面產(chǎn)生出體；從體產(chǎn)生出感覺所及的一切形體，產(chǎn)生出四種元素：水、火、土、氣。這四種元素以各種不同的方式相互轉(zhuǎn)化，于是創(chuàng)造出有生命的、精神的、球形的世界。”第24頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月1為點；2為線；3為面；4為體

第25頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月神秘主義1（理性）2（意見）4（正義，第一個平方數(shù)）5（婚姻，第一個奇數(shù)與第一個偶數(shù)的結(jié)合）8（愛情，八度音為和諧）10（完美、神圣，1+2+3+4）第一次數(shù)學危機：無理數(shù)的發(fā)現(xiàn)第26頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月第27頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月畢達哥拉斯學派與天體的音樂畢達哥拉斯是在研究聲樂和器樂知識的過程中首先發(fā)現(xiàn)數(shù)的和諧性的。音樂節(jié)奏的和諧是由長短高低輕重不同的音調(diào)按一定的數(shù)量上的比例所決定的。第28頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月推廣：天體的和諧天體在運行的時候，象一切運動著的物體一樣，也會發(fā)出聲音。由于每個天體因其體積和速度的差異各自發(fā)出特殊的高低不同的音調(diào)，而這種音調(diào)又是由天體之間的距離所決定的，這些距離彼此之間有一種和諧的關(guān)系，于是就形成了運動著的天體的一種諧和的聲音。第29頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月由于圓和球體是神圣而完美的幾何圖形，因而天體都進行圓周運動。開普勒的“天體樂章”

第30頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月2．柏拉圖學派的宇宙模型柏拉圖（前427－347），蘇格拉底的學生，蘇死后游學埃及和南意大利，研究畢達哥拉斯學派的理論，最后回到雅典建立歐洲歷史上第一座學院阿卡德米（Academy)

第31頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月⑴柏拉圖的理念世界曼諾：男子的德性即在于他有能力治理城邦的事務(wù)。女人的德性是必須將家務(wù)料理得井井有條?！⒆拥牡滦?、老年人的德性、自由人、奴隸的德性……。蘇格拉底：曼諾啊，我真幸運之極，要一個德性，你卻給了我像蜂樣的一群。第32頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月①普遍定義的對象不等于德性的“多”種表現(xiàn)，理念是各類德性和事物的惟一本性，理念是純粹的(“勇敢”中沒有“怯懦”、“美”中無“丑”……)，具體事物不純粹。第33頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月②“理念”是看不見的，不能感覺到的，只能由思維掌握。具體的事物則相反，可以感覺到。第34頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月③理念是知識的本質(zhì)對象。理念是永恒的、不朽的，具體事物不是永恒的。

第35頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月④理念與具體事物之間有聯(lián)系，后者“分有”前者。如美的理念是各種各樣具體的美的事物的本原，各種各樣的具體事物之所以是美的，就是因為它們模仿或者分有了美的理念，是美的理念的派生物。第36頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月⑤理念是絕對的、普遍的東西，人不能從具體事物那里認識到理念。人要認識理念只有通過回憶。

第37頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月理念大體有這樣幾類：

具體事物的理念

數(shù)學的或科學的概念

藝術(shù)的和道德的理念

善的理念是最高的理念，也是其它理念所追求的目的，是宇宙的最高目的。第38頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月拋物線、橢圓、雙曲線⑵發(fā)現(xiàn)圓錐曲線第39頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月⑶歐多克斯同心球?qū)幽Ｐ瓦@個模型把地球作為萬物的中心，所有星體都在各自的球面上繞各自的軸運動，從里到外依次為月亮、太陽、火星、木星、土星所屬的球；最外層的球包圍著所有的球，它承載著所有星座中的星星，并繞著一個特定的軸旋轉(zhuǎn)，且與其它球的軸存在夾角。

第40頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月歐多克索的宇宙第41頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月⑷宇宙生成論宇宙開頭是沒有區(qū)別的一片混沌。理念的模樣印于這混沌的“物質(zhì)“之上，便形成了宇宙萬物。所以萬物是“存在”與“非存在”的結(jié)合?！按嬖凇奔从篮悴蛔兊睦砟?，“非存在”即有生滅的物質(zhì)。

第42頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月

造物主以理念世界為藍圖，以善的理論為指導，將各種理念的模樣加于原始混沌的物質(zhì)之中，使之成為一個有秩序的世界。但造物主不是真正的創(chuàng)造者，而是建筑師，因為精神和物質(zhì)兩個要素早已存在，只需要把它們結(jié)合起來。為了實現(xiàn)這個目的，造物主賦予世界以靈魂和生命。

第43頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月

世界靈魂有自己的原始運動，并促使物體運動。世界靈魂是理念世界和現(xiàn)象世界之間的媒介，它是一切法則、數(shù)學關(guān)系、和諧、秩序、生命精神和知識的根源。第44頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月除了世界靈魂，造物主還為行星創(chuàng)造了靈魂和有理性的人類靈魂。并且一切東西都是為人創(chuàng)造出來的，創(chuàng)造植物是為了供人營養(yǎng)，創(chuàng)造動物軀體是為了供墮落的靈魂居住之用。第45頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月數(shù)學的宇宙觀

宇宙開頭有兩種直角三角形，一種是正方形的一半，另一種是等邊三角形的一半。從這些三角形就合理地產(chǎn)生出四種正多面體，這就組成四種元素的微粒。

第46頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月第47頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月整個宇宙是一個圓球，因為圓球是對稱和完善的，球面上的任何一點都是一樣。宇宙也是活的，運動的，有一個靈魂充溢全部空間。宇宙的運動是一種環(huán)行運動，因為圓周運動是最完善的，不需要手或腳來推動。第48頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月（三）人與自然的關(guān)系1.普羅泰哥拉（約前481年-前411年）2.蘇格拉底（前470年—前399年）3.第歐根尼（公元前404—323）

第49頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月1.普羅泰哥拉：“人是萬物的尺度”

“人是萬物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度?！?/p>

第50頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月“半費之訟”——普羅泰哥拉悖論

合同規(guī)定學生先付給普羅泰哥拉一半學費，剩下一半等學生以后打贏了第一場官司再付，如果第一場官司打輸了，則證明普羅塔哥拉教學效果不佳，那么剩下的另一半學費就可以免去不交了。

第51頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月在法庭上，老師志在必得地說：“如果你在此案中勝訴，你就應按合同約定交付學費；如果你敗訴就必須按法院判決付給我學費?？傊疅o論勝訴還是敗訴，你都要付給我另一半學費。”第52頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月不料學生也有自己的一套理論：“老師您錯了，這場官司無論勝負我都不用付學費。如果我勝訴，根據(jù)法庭判決我不用付學費；如果我敗訴，根據(jù)合同中我第一次出庭勝訴才付學費的約定，我也不必交付學費呀?！钡?3頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月

“半費之訟”體現(xiàn)出普羅泰哥拉哲學思想的特點：相對性既然人是萬物的尺度，那么不同的人就有不同的尺度，老師有老師的尺度，學生有學生的尺度。如何從相對性中找到確定的根據(jù)，這是普羅泰哥拉所沒有解答的。

第54頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月2.蘇格拉底：“認識你自己”

“我的母親是個助產(chǎn)婆，我要追隨她的腳步，我是個精神上的助產(chǎn)士，幫助別人產(chǎn)生他們自己的思想?！?/p>

第55頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月哲學的“心靈轉(zhuǎn)向”蘇格拉底以前，希臘的哲學主要是“自然哲學”。從智者派開始，古希臘哲學由注重對自然本身的研究轉(zhuǎn)變到注重對社會倫理和人的研究。但他們只停留在感性的階段，只能得出相對主義的結(jié)論。這種情況到蘇格拉底才得到根本改變。

第56頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月蘇格拉底建立了一種知識即道德的倫理思想體系，其中心是探討人生的目的和善德。他強調(diào)人們應該認識社會生活的普遍法則和“認識自己”。后人稱蘇格拉底的哲學為“倫理哲學”。他為哲學研究開創(chuàng)了一個新的領(lǐng)域，使哲學“從天上回到了人間”。

第57頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月蘇格拉底之死第58頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月3.第歐根尼：“像狗一樣活著”犬儒學派的原型人物，強調(diào)禁欲主義的自我滿足。認為除了自然的需要必須滿足外，其他的任何東西，包括社會生活和文化生活，都是不自然的、無足輕重的。

第59頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月他居住在一只木桶內(nèi)，過著乞丐一樣的生活。每到白天他都會打著燈籠在街上“尋找誠實的人”。狄奧根尼揭露大多數(shù)傳統(tǒng)的標準和信條的虛偽性，號召人們回復簡樸自然的理想狀態(tài)生活。

第60頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月狄奧根尼對“德行”具有一種熱烈的感情，他認為和德行比較起來，俗世的財富是無足計較的。他追求德行，并追求從欲望之下解放出來的道德自由。

第61頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月他從不介意別人稱呼他為“狗”，他甚至高呼“像狗一樣活著”。人們把他們的哲學叫做“犬儒主義”。他的哲學思想為古希臘崇尚簡樸的生活理想奠定了基礎(chǔ)。

第62頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月（五）亞里士多德的思想

（前384—前322年），柏拉圖的學生，亞歷山大大帝的老師。公元前335年，他在雅典辦了一所叫呂克昂的學校，被稱為逍遙學派。

第63頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月學術(shù)研究涉及到邏輯學、修辭學、物理學、生物學、教育學、心理學、政治學、經(jīng)濟學、美學等，寫下了大量的著作，他的著作是古代的百科全書，據(jù)說有四百到一千部，主要有《工具論》、《形而上學》、《物理學》、《倫理學》、《政治學》、《詩學》等。

古希臘最博學的人物第64頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月1．四因論質(zhì)料因，即形成物體的物質(zhì)材料。形式因，即物質(zhì)材料被賦予的設(shè)計圖案和形狀。動力因，即為實現(xiàn)這類設(shè)計而提供的機構(gòu)和作用。目的因，即設(shè)計物體所要達到的目的。

第65頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月亞里士多德本人重視形式因和目的因，他相信形式因是潛伏著的，但是物體或者生物一旦有了發(fā)展，這些形式因就顯露出來了。當物體或者生物達到完成階段，其制成品就被用來實現(xiàn)原來設(shè)計的目的，即為目的因服務(wù)。

第66頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月他還認為，在具體事物中，沒有無質(zhì)料的形式，也沒有無形式的質(zhì)料，質(zhì)料與形式的結(jié)合過程，就是潛能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的運動。第67頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月2．亞里士多德的宇宙模型第68頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月柏拉圖時代宇宙論六大要點：①宇宙是一個層層相套的諸天球組合；②諸天體均嵌鑲在各自的天球上隨天球運動；③天球的運動是均勻的圓周運動；④大地是一個球形；⑤地球絕對靜止；⑥地球居于宇宙的幾何中心。

第69頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月“兩球宇宙模型”這個天球套天體的宇宙模型被庫恩稱為“兩球宇宙模型”。第70頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月天球究竟是一種真實存在的物理實體，還僅僅是一種用以描述天體運動的數(shù)學工具？

第71頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月柏拉圖學派定下了希臘數(shù)理天文學的基調(diào)。柏拉圖的學生歐多克斯提出的同心球模型，用了27個天球，后來歐多克斯的學生卡里普斯又增加了７個。

柏拉圖的數(shù)理天文學傳統(tǒng)第72頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月亞里士多德的物理天文學傳統(tǒng)在亞里士多德看來，天球是真實的物理實體，是由透明而又無重量的以太構(gòu)成的固體球，諸天球共同構(gòu)成一個機械聯(lián)動裝置，在最外層天球的帶動下一起運動。

第73頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月為了實現(xiàn)諸天球的聯(lián)動，亞里士多德的宇宙模型比卡里普斯的多了22個天球，一共達到了56個。

第74頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月由此，亞里士多德開辟了宇宙論中的物理學傳統(tǒng)：宇宙理論不僅只是符合天文現(xiàn)象的數(shù)學體系，而且是物理上合理的、可理解的實在體系。第75頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月3．物理學亞里士多德反對原子論；不承認有真空存在。他將世界分成月上世界和月下世界。認為月下世界由土、水、氣、火，四大元素組成，月上世界由以太元素組成。

第76頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月亞里士多德的宇宙模型

月上區(qū)恒星以太圓周運動土星木星火星太陽金星水星月亮月下區(qū)地球土（冷干）、水（冷濕）、氣（熱濕）、火（熱干）直線運動第77頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月亞里士多德物質(zhì)觀火干土熱冷氣濕水第78頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月“第一推動者”

凡是運動的物體，一定有推動者在推著它運動。中古世紀的基督教說“第一推動者”就是指上帝，并將亞里斯多德的學說，與基督教教義結(jié)合。這樣的結(jié)合讓亞里斯多德的學說成為權(quán)威學說。

第79頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月三、中世紀神學自然觀

中世紀（約公元476年~公元1453年），是歐洲歷史上的一個時代（主要是西歐），由西羅馬帝國滅亡(公元476年)數(shù)百年后，在世界范圍內(nèi)，封建制度占統(tǒng)治地位的時期，直到文藝復興時期(公元1453年)之后，資本主義抬頭的時期為止。

第80頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月中世紀的黑暗

“中世紀”的歐洲沒有一個強有力的政權(quán)來統(tǒng)治。封建割據(jù)帶來頻繁的戰(zhàn)爭，造成科技和生產(chǎn)力發(fā)展停滯，人民生活在毫無希望的痛苦中，所以中世紀或者中世紀的早期在歐美普遍被稱作“黑暗時代”，傳統(tǒng)上認為這是歐洲文明史上發(fā)展比較緩慢的時期。

第81頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月（一）基督教的五大論題上帝創(chuàng)世論人類中心論原罪說神恩說對不朽的信念第82頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月１．創(chuàng)世論

按照埃及和希臘的神話傳說，宇宙中最初只有一個神，而后誕生了很多神，分別創(chuàng)造自己的天、地、水、風、云、山和河流等自然事物，而宇宙是在諸神誕生以前就已經(jīng)存在了。

第83頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月

《圣經(jīng)》認為上帝是超越虛無和萬物的惟一創(chuàng)造者。上帝僅憑他的意志和言說從虛無中創(chuàng)造了這個世界。

第84頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月第一日：“分晝夜

”

“神說，要有光，就有了光”耶和華看了非常高興，他說：“這叫做白天?！辈痪?，光亮漸漸消逝，黑暗重新來臨。耶和華說：“這叫做夜晚?！?/p>

第85頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月第二日：分天

“要有天”，穹隆覆蓋在海水之上，天空要有行云，風將拂過海面。上帝便造了空氣，稱它為天。

第86頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月第三日：造地

“普天之下的水要聚在一處，使旱地露出來?！庇谑?，水和旱地便分開。上帝稱旱地為大陸，稱眾水聚積之處為海洋。耶和華又說：“地上要有孕育種子的植物，開花結(jié)果的樹木?！庇谑牵蟮鼐G草遍野，樹木蔥范，晨曦微拂，晝夜交替。

第87頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月第四日：眾星

“天上要有光體，可以分管晝夜，作記號，定節(jié)令、日子、年歲，并要發(fā)光普照全地。”于是上帝造就了兩個光體，給它們分工，讓大的那個管理晝，小的那個管理夜。上帝又造就了無數(shù)的星斗。把它們嵌列在天幕之中。

第88頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月第五日：動物

“水中要有魚兒跳，天上要有鳥兒飛?！庇谑蔷驮斐隽烁鞣N大鯨小魚，各類大鳥小雀，讓它們在水中和地面棲息、繁衍。魚兒鳥兒盡情享受著上帝的恩踢，歡快地生活著。夜晚來臨，疲倦的鳥兒將頭鉆入翅膀下，魚兒潛入深水中。

第89頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月第六日：野獸、牲畜、昆蟲，人

“這一切還不夠，世界上還要有爬行動物和行走的動物?！庇谑?、他造出了牛、虎和其他至今尚存或已絕跡的動物。然后，耶和華又抓起—把泥土，按照白己的樣子捏了個泥像，并賦予他生命，命名為男人。第90頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月第七日：安息日（禮拜）耶和華對所造之物十分滿意，第七天他就休息了。第91頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月２．人類中心主義神按自己形象造人，管理動植物?！耙B(yǎng)眾多，遍滿地面，治理這地；也要管理海里的魚、空中的鳥和地上各種行動的活物?！钡?2頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月３．原罪說第93頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月⑴亞當與夏娃亞當?shù)暮x是"人"，夏娃的含義是"生命之母"。他們是中東和西方人傳說中人類的生命之初，是人類原始的父親和母親，是人類的始祖。

第94頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月⑵伊甸園

伊甸園是上帝為亞當和夏娃造的一個園子，含有樂園的意思。那里地上撒滿金子、珍珠、紅瑪瑙，各種樹木從地里長出來，開滿各種奇花異卉，非常好看；樹上的果子還可以作為食物。園子當中還有生命樹和善惡樹。

第95頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月第96頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月伊甸園在東方，有四條河從伊甸流出滋潤園子。其中有幼發(fā)拉底河、底格里斯河。河水在園中淙淙流淌，滋潤大地。作為上帝的恩賜，天不下雨而五谷豐登。

第97頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月上帝讓亞當和夏娃住在園中看守這個樂園。吩咐他們說："園中各樣樹上的果子你們可以隨意吃。只是分別善惡樹上的果子你們不可吃，因為你吃的日子必死。"

第98頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月

亞當和夏娃赤裸著絕美的形體，品嘗著甘美的果實。他們或款款散步，或悠然躺臥，信口給各種各樣的動植物取名：地上的走獸、天空的飛鳥、園中的嘉樹；田野的鮮花。就這樣在伊甸樂園中幸福地生活著，履行著上帝分配的工作。

第99頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月⑶蛇與智慧果

伊甸園中有棵禁止享用的果樹，叫分辨善惡樹，是上帝為考驗人的信心而設(shè)置的。

第100頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月魔鬼撒旦

撒旦原是上帝的天使，后來墮落成為魔鬼和惡靈的首領(lǐng)。有一天，他以蛇的形狀向夏蛙顯現(xiàn)，并以狡詐的口吻試探夏娃說："上帝豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子么？！"

第101頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月夏娃雖然有些動心，但信心的根基井沒有動搖。她如實地轉(zhuǎn)達了上帝的誡命："園中樹上的果子我們可以吃，唯有園當中的那棵樹上的果子，上帝說：'不可以吃，也不能摸，免得你們死。'"

第102頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月撒旦（蛇）聽出夏娃口氣中的絲微猶豫，他展開了攻勢："你們不一定死，因為上帝知道你們吃了果子。眼睛就亮了，你們便和上帝一樣知道善惡了。"第103頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月夏娃聽說吃了它還可以具有與上帝一樣的智慧。她純潔天真的心理天平傾斜了。她終于伸手摘了那本來禁止人摘的果子，吃了下去；她又給了亞當，亞當也吃了。

第104頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月吃下禁果后，二人的精神世界頓時澄清了，眼睛也明亮了。他們無比沮喪地發(fā)現(xiàn)自己赤裸著身體。于是他們用無花果的葉子為自己編織了裙子，來掩飾下體。

第105頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月上帝造人以后，這是人第一次違背上帝的命令，因而犯下了必須世代必須救贖的罪孽，稱為原罪。意即原初的，與生俱來的罪。第106頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月⑷耶酥救贖耶穌（希伯來文彌賽亞，意為受膏者，原指上帝派來拯救以色列的救世主）是基督教教義的中心人物，也是基督教的創(chuàng)始人。在基督教中，也稱為耶穌基督。第107頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月根據(jù)《新約》福音書的記載，耶穌是上帝之子，由童貞女瑪麗亞受圣靈感孕，生于以色列伯利恒城客店的馬廄之中。

耶穌誕生第108頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月耶穌三十歲以后開始教導眾人行神跡，并被記載下來。耶穌傳講的信息主要有：上帝愛你并與你同在，彼此相愛，每個人都極其寶貴。

耶穌傳道第109頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月耶穌最受爭議的就是他一直聲稱自己就是上帝，直接干涉了律法，因而宗教領(lǐng)袖要求羅馬政府處死他。耶穌受刑時被殘忍地遭到拷打，然后雙手被人掛起來，釘在十字架上。

耶穌受難第110頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月耶穌復活三天以后耶穌復活了，而且此后的40天里在以色列的南北兩省走動。后來，耶穌返回了耶路撒冷，見證人說他從那里離開了地球，升到天國去了。

第111頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月因為這些神奇的事件，跟隨耶穌的人數(shù)大大增加了。根據(jù)史料記載，僅僅幾個月之后，也是在耶路撒冷城一天之內(nèi)就增添了大約3000跟隨者。

第112頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月公元325年，跟隨耶穌的信仰被羅馬皇帝君士坦丁確立為合法宗教。公元391年羅馬皇帝宣布基督宗教為帝國的國教。

第113頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月４．神恩說神恩是教會一般信仰生活的要素之一。受上帝的神恩，人類中一部分可以得救,升入天國。第114頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月５．對不朽的信仰基督教認為，人的靈魂是不朽的，每個人死了只是肉體消亡了，靈魂是不死的，靈魂或升入天國，或跌落到地獄。第115頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月⑴末日審判基督宗教認為，在世界終結(jié)前，上帝和耶穌將要對世人進行審判，這就是末日審判。凡信仰上帝和耶穌基督并行善者可升入天堂，不得救贖者下地獄受刑罰。第116頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月⑵上帝之城基督教的“千年王國”選擇精神的生活熱愛上帝而輕視自身按照上帝意志行事自我的一種放棄最高的善，是永久和完美的和平第117頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月第118頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月⑶世俗之城世俗之城是撒旦的王國自私的愛，選擇肉欲的生活充滿了邪惡、暴力、不平等和奴役依靠肉體生活而對上帝不信仰，按照自身意志行事榮耀在于人自己沒有希望的、非常痛苦的。

第119頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月（二）基督教神學自然觀的特點1．上帝絕對創(chuàng)造的等級觀念自然是與人無關(guān)的外在物，出現(xiàn)了從天使到人類、動物、植物到四元素的等級體系。第120頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月２.神與自然的分離⑴有機論自然觀①從泰勒斯的“靈魂”到赫拉克利特的“道”泰勒斯：萬物充滿神（靈魂）阿那克西米尼：本原（氣）就是神

赫拉克利特：火化生萬物依據(jù)的是“道”

第121頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月Logos宇宙大道，又譯“邏各斯”，有規(guī)律、理性、語言、尺度等多重含義第122頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月nous世界靈魂，又譯“奴斯”。伊奧尼亞時代以后的哲學家把自然的內(nèi)在生命力稱作“宇宙理性”或“世界靈魂”。第123頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月②自然界本身是一個生命機體希臘人認為，自然本身內(nèi)在的神性導致了萬物的生長和生殖。自然界本身是一個生命機體，它不僅是被創(chuàng)造者，同時也是創(chuàng)造者。

第124頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月希臘思想與近代思想的根本區(qū)別

希臘人并沒有像近代人那樣把人設(shè)想成超越于自然事物之上的存在。在希臘人看來，人始終是自然界的一部分，人的最高目的和理想不是行動，不是去控制自然，而是靜觀，即作為自然的一員，深入到自然中去，領(lǐng)悟自然的奧秘和創(chuàng)造生機。

第125頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月⑵世界的“祛魅”

霍伊卡荷蘭烏德列支大學的科學史教授。他對于科學史，尤其是現(xiàn)代科學興起時期的科學與宗教之間的關(guān)系，作過深入細致的研究。

第126頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月神化與非神化

原始“異端宗教對自然的神化、希臘哲學以理性化的形式對自然的神化，與《圣經(jīng)》對自然的非神化相比較，兩者之間存在著根本的差別。以色列的宗教，與其鄰邦的自然崇拜相比，是極為獨特的現(xiàn)象。

第127頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月上帝從虛無中創(chuàng)造世界

以色列人認為，他們的上帝用話語從虛無中創(chuàng)造了天地萬物。他的至高無上的意志，單獨就創(chuàng)造了并維持著這個世界。”

第128頁，課件共140頁，創(chuàng)作于