論清代鄉(xiāng)居進(jìn)士的權(quán)力與權(quán)力

論清代鄉(xiāng)居進(jìn)士的權(quán)力與權(quán)力

本文主要研究清代非在職期間對公民社會管理的影響，包括紳士問題的研究范疇。關(guān)于清代紳士和民間社會關(guān)系的研究成果很多,本文則是試圖從地方行政和社會管理層面考察作為清代上層紳士的鄉(xiāng)居進(jìn)士社會活動的一般特點(diǎn),并借此探討紳士的性質(zhì)。清代科舉所造就的生員、監(jiān)生、貢生、舉人、進(jìn)士不同等次的功名,最高功名者進(jìn)士為數(shù)極少,清帝國年均所產(chǎn)進(jìn)士約百人,有清一代進(jìn)士總數(shù)約2.7萬人,他們基本都能補(bǔ)用從七品以上的文職官員。清代進(jìn)士中式后到正式任職,一般有數(shù)年候選期,據(jù)筆者對2400余例康熙朝至光緒朝進(jìn)士初次任職知縣候選期的統(tǒng)計(jì),平均候選期約8年。進(jìn)士“鄉(xiāng)居”未必居于鄉(xiāng)村。以進(jìn)士中式時居地計(jì),約有半數(shù)以上世居城區(qū)。清代鄉(xiāng)居官員以“不入官府”、“居鄉(xiāng)安靜”、“不入城市”為美德,如康熙南巡時贊蘇州鄉(xiāng)居進(jìn)士汪琬“居鄉(xiāng)安靜,不預(yù)外事”,特賜御筆手卷。事實(shí)上清廷許可地方官與鄉(xiāng)紳的往來,但交往原則是“禮法兼?zhèn)洹?。雍正朝?quán)臣田文鏡、李衛(wèi)編纂的《州縣事宜·待紳士》開宗明義寫道:“紳為一邑之望,士為四民之首?！钡澥績?yōu)劣不等,以法繩劣紳,對良紳“則交際自不可少。地方利弊,可以采訪。政事得失,可以咨詢”?？梢姷胤焦俳煌澥康囊粋€重要內(nèi)容是政治協(xié)商。一福建在為官府服務(wù)的地方管理事務(wù)上,應(yīng)注意營造文會友,也要注意要根據(jù)自己的鄉(xiāng)居政治生活中的體驗(yàn)清代地方官任期短暫,道府州縣官換屆頻繁,很少任職三年期滿。特別是初來乍到的官員對地方情況不熟悉,往往需要咨詢本地鄉(xiāng)紳。鄉(xiāng)居進(jìn)士資望高,了解本地民情風(fēng)俗,自然成為咨訪對象。如王喆生,江蘇青浦人,康熙二十一年進(jìn)士,由編修告歸,家居五十年,“撫藩大吏及邑令或以政問,必切實(shí)正告,不干以私”。凡修學(xué)宮試院、丈量田地、興水利、賑濟(jì)、慈善等事務(wù),他都參與協(xié)商并積極辦理。有些鄉(xiāng)居進(jìn)士標(biāo)榜清高,但也樂于參與協(xié)商地方行政。如隋銓,山東壽光人,康熙三十三年進(jìn)士,終身不仕。知縣周明道到其家咨詢時事,他雖推辭不見,但還是“條舉十余事具冊以對”。鄉(xiāng)居進(jìn)士的咨詢意見,甚至能影響地方官的任免。如福建南平人余甸,康熙四十五年進(jìn)士,在籍候選時,福建巡撫張伯行請他主持鰲峰書院,每與他商議地方行政事務(wù)。當(dāng)時福州知府周元勛(奉天金州人,蔭生)有升遷機(jī)會,但遇父喪,應(yīng)離職守孝。周元勛貪戀官職,請托福建巡撫張伯行出面向朝廷建議“奪情”,遭拒絕。周知府懷疑這件事與余甸的言論有關(guān),懷恨在心。后來余甸出任四川重慶府江津縣知縣,周元勛丁憂后補(bǔ)重慶知府,恰是余甸上級,余甸特解釋幾年前的恩怨,說當(dāng)年“以口舌爭是非,今為命吏,豈昔比哉!”若鄉(xiāng)居進(jìn)士者與地方官有同年、師生關(guān)系,這類咨詢活動尚兼有聯(lián)誼性質(zhì)。師生關(guān)系如陸振芬,江蘇華亭人,順治六年進(jìn)士,由廣東惠潮巡道引疾歸里。陸振芬署任廣東學(xué)政時曾提拔惠來縣童生張庚入官學(xué),張庚中式舉人后“來令青浦,首謁振芬。芬告以地方利弊,語不及私”。鄉(xiāng)居進(jìn)士與官府交往,具有文化心理認(rèn)同的因素。清代文官基本都是貢生、監(jiān)生以上出身,最高功名者進(jìn)士與其交往有具有文化優(yōu)勢,往往能與地方官以文會友,唱和酬答。如侯七乘,山西汾西人,順治十五年進(jìn)士,由江西廣信府同知終養(yǎng)歸,常與知縣飲酒賦詩。鄉(xiāng)居進(jìn)士為官府提供一般咨詢外,不少人還以自己的專長、才能和聲望謀劃地方事務(wù)。有水利專長的鄉(xiāng)居進(jìn)士畫策水利工程的事例較為突出,例如:陶貞一,江蘇常熟人,康熙五十一年進(jìn)士,由編修告歸,建議疏浚白茆河時,應(yīng)重點(diǎn)疏導(dǎo)白茆里河至北港口段,導(dǎo)之歸徐六涇入海,再建巨閘以拒海潮,則事半功倍。王振綱,直隸新城人,道光十八年進(jìn)士,隱居不仕。同治末,當(dāng)局議減弱清河水勢,另開蘆僧引河,置閘蓄泄。王振綱反對此策,論說清河含沙量大,改變水勢則泥沙淤積,且河岸土性松懈不宜建閘。李春元,山東歷城人,光緒九年進(jìn)士,官沂州府教授。李春元世居濟(jì)南城東,洪水常淹民宅,百姓多次請官方治水,未予理會。李春元再次請?jiān)?圖畫說明水文和災(zāi)害損失,又匡算治理經(jīng)費(fèi)、工費(fèi)等,方案可行,為當(dāng)事者采納。鄉(xiāng)居進(jìn)士為官府謀劃地方管理事務(wù)的范圍很廣泛,涉及團(tuán)練、賑濟(jì)、慈善、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)尚各方面。有些任職御史的進(jìn)士還利用職務(wù)之便,根據(jù)自己的鄉(xiāng)居體會,向皇帝和朝廷奏報地方應(yīng)該加強(qiáng)管理的事端。如陳功,福建侯官人,嘉慶二十二年進(jìn)士,道光七年由浙江道監(jiān)察御史請假回籍,又丁父憂,掌教玉屏?xí)?建言當(dāng)?shù)澜箯B門盛行的賭博風(fēng)氣。并請開倉平糶,設(shè)廠賑粥,又請?zhí)崤_米20余萬石以平抑谷價,受水災(zāi)饑民的糧食供給有了保障。陳功丁憂服滿后補(bǔ)用山東道監(jiān)察御史,將福建方面需要強(qiáng)化管理的四個問題疏報:其一是福建鹽務(wù)疲憊,應(yīng)設(shè)法整理。其二是盜賊搶劫事件多發(fā),應(yīng)嚴(yán)拿要犯。尤其是漳州、泉州亡命之徒多,他們強(qiáng)派勒索,時常放火殺人,這種動蕩的局勢又助長了械斗風(fēng)氣,影響惡劣。其三,書役非法橫行,陷害鄉(xiāng)里,并實(shí)名舉報安溪縣書吳珍,廈門總差陶亨、陳意等,盤踞衙門,把持公事,“身充賤役”而家資數(shù)十萬,各府道應(yīng)懲辦整頓。其四,省城福州民食半為臺米,要嚴(yán)海禁,不許出界販賣,保障民食供給。這些建議“俱得請飭本省查復(fù)辦理”。二鄉(xiāng)居進(jìn)士任職基層管理清代地方官的正式編制人員不多,一般都需要組建編外幫辦隊(duì)伍,如書吏、衙役、幕僚等等,地方紳士也時常受委派幫辦事務(wù)。鄉(xiāng)居進(jìn)士多具有豐富的行政管理經(jīng)驗(yàn),鄉(xiāng)望又高,善于處理一些棘手的問題。如辦理捐納集資,即所謂“勸捐”,“勸說”富戶捐納以供軍務(wù)、賑濟(jì)等項(xiàng)急務(wù)之用,多帶有強(qiáng)迫性質(zhì),官民沖突大。鄉(xiāng)居進(jìn)士辦理“勸捐”的成功事例較多,如馬先登,陜西大荔人,道光二十七年進(jìn)士,由永寧知縣丁憂,咸豐七年已服闋,陜西巡撫留他在本省六年,協(xié)助辦“勸捐”事宜。由于他辦理妥善,捐者“無怨言”,后因鄉(xiāng)居時期辦捐之功升任知府。鄉(xiāng)居進(jìn)士從事幕僚職業(yè),是幫辦地方事務(wù)的特殊形式。關(guān)于清代幕僚的研究成果很多,鄉(xiāng)居進(jìn)士作幕不同于一般的“紹興師爺”和胥吏,他們是官員的賓客,為官員參謀或幫辦某些專門事務(wù),報酬豐厚,來去自由。在晚清,地方大員的幕僚很多,幕僚的職官化傾向增大,仕途也不錯,如李鴻章、曾國藩等人的幕僚升任要職者甚多。幕僚與主人關(guān)系親密,甚至還有父為子做幕僚,如李重華,江蘇吳江人,雍正二年進(jìn)士,由編修罷職后,隨長子李治運(yùn)游幕。李治運(yùn)任山東學(xué)政時,“公主校閱,甄拔號得人”。李治運(yùn)調(diào)任山西榆林知府,請父任書院長。任安徽按察使時,父隨為幕,“每訊鞫,公必坐屏帷后隱聽,其有所平反,則喜;稍可疑,則諭令再三慎測,必得情乃罷”。鄉(xiāng)居進(jìn)士任職基層管理者的事例罕見,如馮本泰,廣東南海人,嘉慶十年進(jìn)士,中式后鄉(xiāng)居候選,任南海縣三堡保正。他是一個極有魅力、能力超強(qiáng)的農(nóng)村基層組織領(lǐng)導(dǎo),“豐裁凜然,遠(yuǎn)近憚服。凡興利除害,本泰決而行者,輒有效”。在南?？h境內(nèi)九江河流域的磨熨基一帶,江河交匯,地形復(fù)雜,常有盜匪出沒。馮本泰組織三堡人士向廣東巡撫呈請,要求在這一地帶添設(shè)綠營兵駐守,建立“營汛”。因防衛(wèi)得當(dāng),“剽掠遂息”。在清代各類地方志《人物傳記》記載的鄉(xiāng)居進(jìn)士社會活動各類事例中,幫辦和組織團(tuán)練御敵的事例最多。團(tuán)練屬于非國家經(jīng)制化的地方武裝組織,即一般所說的鄉(xiāng)兵、民兵,主要是對付盜匪、叛亂和外敵入侵,目的是保衛(wèi)故里,補(bǔ)官軍防衛(wèi)能力之不足。團(tuán)練屬于基層社會組織,與基層社會管理緊密關(guān)聯(lián)。清代在嘉慶朝以前,國家軍隊(duì)?wèi)?zhàn)力強(qiáng),較少依賴地方武裝。清代由鄉(xiāng)紳組織的地方武裝團(tuán)練在嘉慶朝鎮(zhèn)壓白蓮教時開始有較大發(fā)展,太平天國和捻軍運(yùn)動時發(fā)展到巔峰,其防衛(wèi)和打擊對象主要有太平軍、捻軍、回民軍、海盜等盜匪、外國入侵軍隊(duì)等,不少鄉(xiāng)居進(jìn)士積極參與這一系列團(tuán)練活動。為了鎮(zhèn)壓太平天國,清政府特派“團(tuán)練大臣”領(lǐng)導(dǎo)各地的團(tuán)練活動。團(tuán)練大臣是由中央政府派往動亂省份督辦、指揮、協(xié)調(diào)團(tuán)練武裝的高級官員,有主辦、幫辦和一般參與人員之分,其活動范圍有省級、府級和縣以下不同等次。團(tuán)練大臣不少是本省籍的官員,他們熟悉故土的山川形便、民情風(fēng)俗,能更有效領(lǐng)導(dǎo)本地團(tuán)練,這種臨時性的、不回避本籍任職的具有差遣性質(zhì)的團(tuán)練大臣實(shí)際上具有“鄉(xiāng)居”的某些特征。張研、牛貫杰依據(jù)咸豐朝《實(shí)錄》,表列百余團(tuán)練大臣,團(tuán)練武裝屬于地方民兵組織,寓兵于農(nóng),雖然主要聽從官方調(diào)遣,配合官軍,但在組織、約定、訓(xùn)練、籌款等方面有一定的自主性,體現(xiàn)了動亂時期基層行政和社會管理的新特點(diǎn)。如李光地,福建泉州府安溪人,康熙九年進(jìn)士,由于平定福建藩亂的功勞提升為侍讀學(xué)士,丁憂回籍時,泉州蔡寅打著“明太子”的旗號暴動,發(fā)展到一兩萬人,曾一度攻打泉州城西門。官軍將帥以為泉州西百姓“通賊”,打算剿殺。李光地和晉江知縣極力制止,百姓幸免于難。蔡寅軍接著攻打李光地故里安溪,李即組織地方團(tuán)練抵抗。李向官方駐軍首領(lǐng)康親王討要軍糧,康親王命李在附近村莊自籌。當(dāng)時官方索取錢糧的辦法是:“富戶輪日當(dāng)值,無論費(fèi)之繁省、差之多寡,一切取辦于值日者之家”,有些富戶因此傾家蕩產(chǎn)。李改為計(jì)戶均賦,免其輪值,每日戶不過數(shù)銖,差平費(fèi)省,地方怨憤不大。由于管理有方,這支團(tuán)練發(fā)展良好,后為泉州知府改編收留。龍廷槐,廣東廣州府順德人,乾隆五十二年進(jìn)士,由贊善丁外艱歸。嘉慶十四年,海盜張保打劫內(nèi)河村堡,龍廷槐首捐募勇,在順德縣東筑臺守衛(wèi)。由于戒備森嚴(yán),海盜不敢侵犯。順德不少民田在香山,海盜常騷擾耕佃,龍廷槐聯(lián)合官府,倡立“容桂公約”,“計(jì)畝抽銀,為船壯緝捕費(fèi)”。李崇洸,陜西長安人,光緒三年進(jìn)士。由廉州知府引疾開缺,寓居山東省城濟(jì)南后營坊,以著述為業(yè)。辛亥革命時,濟(jì)南城市擾動不安,李崇洸組織城防,召喚本地紳董會議,訂定章程,建立柵欄,招募巡防兵丁,發(fā)放槍支,有條不紊,成為濟(jì)南街市防衛(wèi)模范。災(zāi)荒對統(tǒng)治秩序的危害僅次于農(nóng)民暴動和盜匪活動,鄉(xiāng)居進(jìn)士幫辦官府賑濟(jì)及相關(guān)的慈善活動記錄數(shù)量也僅次于團(tuán)練類。關(guān)于士紳賑災(zāi)的研究很熱門,特別是在“國家與社會”構(gòu)架下研究清末鄉(xiāng)紳賑濟(jì)的成果不少。本文收集鄉(xiāng)居進(jìn)士賑濟(jì)類活動主要集中在開國初和嘉慶、道光以后,以山東、陜西、直隸等省的事例最為集中。災(zāi)荒時期的社會管理更為重要,鄉(xiāng)居進(jìn)士協(xié)助官府辦賑,有效安定了社會秩序,典型事例如:張廷瑑,安徽桐城人,雍正元年進(jìn)士,官禮部侍郎。康熙四十七年,桐城水災(zāi),他于城西設(shè)粥廠,親嘗粥飯厚薄涼熱。災(zāi)后疫病流行,他又組織醫(yī)治?？滴跷迨甏蠛?他主持桐城東鄉(xiāng)募賑,自捐米以為倡導(dǎo),分設(shè)兩個粥廠,近者食粥,遠(yuǎn)者給米,又買山地以掩埋餓死病死者的暴漏枯骨。袁保恒,河南項(xiàng)城人,道光三十年進(jìn)士,光緒三年由刑部左侍郎丁母憂歸。時河南特大旱災(zāi),民相食,袁保恒喪假期滿后受命到河南府幫辦救災(zāi)事宜。他疏陳沿途所見流民狀況,令州縣停征田賦。光緒四年奏請截留江南漕糧9萬石賑濟(jì),沒有批準(zhǔn),又請借直隸平糶余米3萬石,得到許可。他還奏請借用江蘇義倉積谷及臺灣捐修鐵路洋銀50萬圓賑濟(jì),并主張?jiān)黾欲}稅以用賑災(zāi),協(xié)同暫署河南的河?xùn)|河道總督李鶴年,通飭所屬府、州、縣署,詳查災(zāi)民戶口造冊上報。陳光亨,湖北興國州人,道光六年進(jìn)士,由給事中終養(yǎng)還里。道光二十八年,湖北大水,陳光亨在籍辦賑,并向巡撫多次呈報興國災(zāi)情,赴省領(lǐng)取賑濟(jì)銀45000兩,在漢口買米運(yùn)回州城,與在籍陜西知縣李煜夫于城隍廟立賑局,調(diào)查饑民戶口分別散放。三保護(hù)百姓利益鄉(xiāng)居進(jìn)士利用自己的政治資源和聲望,為下層百姓的利益敢于和地方官及地方惡勢力斗爭,糾正基層社會管理的弊端,這類為民請命型鄉(xiāng)紳很少見,清初較多,主要表現(xiàn)在以下諸方面:潛江縣的“里排”程飛云,湖北景陵人,順治十六年進(jìn)士,由行人司行人告歸。其鄉(xiāng)沿襲明季弊政,奸胥分納戶色目,名曰“收戶”。又每年變更名目,曰“排年”。“征一輸十”,胥吏盤剝是國家征收的數(shù)倍,百姓被迫賣兒賣女、流離失所。因胥吏行賄官員,地方官員坐收漁利,官吏階層都聽之任之。程飛云“為書萬言”,“謁大吏”,并遍告監(jiān)司官和“方面里糧上下”,曠日持久奔波呼號,竭盡個人錢財(cái),幾遭生命危險,終于以誠動人,上司奏除此弊,并刻石立碑永遠(yuǎn)禁止。彭玄齡,湖北潛江人,順治十六年進(jìn)士,由博平知縣致仕歸里。在他的努力下,勒石革除潛江縣“里排”制度?！袄锱拧睘槊鞔x役法,以110戶為一里,推丁糧多者十戶為長;其余百戶為十甲,每甲十人。每年輪流由里長一人、甲首一人催征租稅;凡十年一周轉(zhuǎn),曰“排年”。某一年輪值充當(dāng)?shù)睦镩L,稱“里排”。里排多由地方猾棍、熟慣衙門者充任,或由城里豪蠹包攬,危害百姓,清初沿襲此制。張雄,福建南靖人,康熙九年進(jìn)士,由郎中假歸。時值長期戰(zhàn)亂之后,鄉(xiāng)里賦役繁苛,百姓多賣兒女和逃亡。張雄建議“從田問賦”,“革現(xiàn)當(dāng)散班”,及“歸宗合戶”等事,數(shù)百年因襲舊弊革除。順德縣小民應(yīng)統(tǒng)籌規(guī)劃,廢“副甲”、“柵甲”孫宗彝,江蘇高郵州人,順治四年進(jìn)士。順治五年中式候選時,請除“優(yōu)免”之害。當(dāng)時徭役隨田委派,但官宦大戶或有勢力人家可以免差,百姓紛紛將田“詭寄”官戶名下,非詭寄的小民攤派的差役十分繁重,孫宗彝向揚(yáng)州知府和江蘇巡撫請求清理“優(yōu)免”。劉業(yè)廣,江西安福人,順治十五年進(jìn)士,未仕。該縣徭役不均,編戶糧少差重。徭役分?jǐn)偟饺硕?dān)負(fù),謂“副甲”,田地?zé)o徭役負(fù)擔(dān)。順治十八年編審賦役時,劉業(yè)廣首倡廢“副甲”,均徭役。陳似源,廣東順德人,康熙四十八年進(jìn)士,由編修假歸。順德縣七都山鄉(xiāng)一帶百姓植香樹為業(yè),疲于征稅,將伐樹,陳似源請求上官減免征收香稅以保護(hù)百姓利益。舊例靖康場灶戶以“柵甲”服役,皆以“柵甲”為累源。陳似源設(shè)法均役,以減輕灶戶的徭役負(fù)擔(dān)。清厘(清厘)劉綋,陜西洛川人,順治六年進(jìn)士,由戶部員外郎鄉(xiāng)居。為政績需要,陜西興屯道廳虛報墾荒畝數(shù),為實(shí)際開墾地?cái)?shù)倍,這些虛報的田賦都由百姓分?jǐn)偂Ｌ镔x由戶部管理,曾在戶部任職的劉綋洞悉其弊,徹底清厘,得旨減免折征。孫倪城,江蘇昆山人,雍正八年進(jìn)士。由檢討致仕歸。“昆山田多低瘠,田賦無出,民苦賠累。”倪城嘗草擬報告說情,由縣令入都時呈報有關(guān)部門,昆山田賦以“下則”降低數(shù)額?！绷哼_(dá)才,廣東恩平人,雍正十一年進(jìn)士。中式候選時,向知縣進(jìn)言減免田賦。當(dāng)時恩平縣田多不肥沃,為“八則”田,但“田下而賦上”,下等田須交上等田的稅,民不聊生。梁達(dá)才請知縣上奏減舊則,“以新墾田地抵其虛”。改定漕糧為小民王嘉祿,江西安福人,康熙六年進(jìn)士,由藤縣知縣致仕家居。其鄉(xiāng)據(jù)縣城遠(yuǎn),輸漕糧送縣城頗費(fèi)民力,他請當(dāng)事官員設(shè)舟沿河兌運(yùn),百姓稱便。李象鹍,湖南長沙人,嘉慶十六年進(jìn)士?！爸h某欲加漕價,象鹍出已資相助,而作書力止之?！蔽绦拇?江蘇常熟人,道光二年進(jìn)士,由大理寺少卿終養(yǎng)母歸。道光二十六年,常熟縣征收漕糧時侵害小民問題嚴(yán)重,官方出令無論大小戶一律征收,一石漕糧要實(shí)際交五斛(二斛等于一石,五斛等于二石半)?？偠嚼钚倾渲聲胤絾柪讜r,翁心存答曰“民氣宜培,浮收宜革”。其他類事例不一而足,如抑制侵占民田:柏謙,江蘇崇明人,雍正八年進(jìn)士,由編修終養(yǎng)母歸。由于江海水患,崇明沙田增損無常,版籍易淆。舊有一圈一則之法,當(dāng)?shù)睾缽?qiáng)漸紊其制以利兼并。乾隆四年,柏謙組織紳士力請縣令復(fù)舊制。四鄉(xiāng)居進(jìn)士的家族生活家族是中國歷史久遠(yuǎn)、原發(fā)性和滲透力很強(qiáng)的基層社會自組織,在基層社會管理中發(fā)揮了重要作用。清代歷任皇帝都很重視家族維系統(tǒng)治秩序的作用,康熙頒發(fā)的《圣諭廣訓(xùn)》特別強(qiáng)調(diào)家族組織的教化功能,鼓勵士紳興建家族。以上所述鄉(xiāng)居進(jìn)士提供咨詢、策劃、幫辦團(tuán)練和賑濟(jì)等等活動,都與官府有密切聯(lián)系,有些則是準(zhǔn)官方的行為。而家族是最基礎(chǔ)的社會組織,“民間”意味濃厚,作為上層紳士的鄉(xiāng)居進(jìn)士,涉入家族活動的記錄少于團(tuán)練、賑濟(jì)等類活動。清代家族組建的核心要素是經(jīng)濟(jì)條件,只有那些達(dá)官貴人或富商大賈才有可能貢獻(xiàn)“族產(chǎn)”,普通家族成員最看重的是從族產(chǎn)中得到益處。族產(chǎn)為家族共同所有,即家族公產(chǎn)。最主要的族產(chǎn)是田地,田租收入支持家族各項(xiàng)活動的開銷。作為家族公產(chǎn)的田地,通稱族田,又有義田、義莊、祠田、祭田、祀田、墓田、學(xué)田等不同名目。義田、義莊,其田莊建設(shè)目的顧名思義即行“義”,主要是為鰥寡孤獨(dú)、老弱病殘及貧困族人的婚喪嫁娶等事項(xiàng)提供經(jīng)濟(jì)援助。祠田的田租首先用于祠堂日常開銷,祭田、祀田、墓田、學(xué)田等田租收入首先用于祭祀、墓葬、教育等開銷,其余下部分一般都和義田、義莊一樣用于家族慈善事業(yè)。義田、義莊的收入也有用于祠堂、祭祀、墓葬、教育等項(xiàng)開銷。鄉(xiāng)居進(jìn)士參與的家族活動,最主要是對族田的貢獻(xiàn)。如安徽合肥李鴻章(道光二十七年進(jìn)士)一族盛時有田50萬畝以上,占合肥東鄉(xiāng)田地三分之二,那是舉國稀少的官僚大家族。王恕,四川安居人,康熙六十年進(jìn)士,雍正五年由道員丁憂回,遵父遺愿置義田。祖留300畝義田兵火后荒蕪,重開墾,又捐田別立戶,年收租70余石,供祭祀外,贍族人婚喪不足。后官至巡撫。范來宗,江蘇吳縣人,乾隆四十年進(jìn)士,為范仲淹后人,由編修終養(yǎng)歸。整頓范氏義莊,30年間增置良田1800余畝,市廛百余所,每歲利息萬金,各處祖墓俱煥然一新。子孫之窮困者例給錢米,一切喪葬助恤、考試之費(fèi)俱倍加。趙畇,安徽太湖人,道光二十一年進(jìn)士,官至道員,同治元年丁憂回。捐縣城居屋價值千緡,建合族“安和堂”義莊,又組織族眾捐銀千兩買英山田租130余石,歸屬義莊。同治二年再買英山田租600余石為“棣萼堂”公產(chǎn),為祀母田。鄉(xiāng)居進(jìn)士的家族活動主要表現(xiàn)是置辦族田,其次是建祠堂,再次是修家譜,在家族教化方面也有一些實(shí)例。有些鄉(xiāng)居者對家族活動全面參與,是很積極的家族組織維護(hù)者,事例如:李光地,福建安溪人,康熙九年進(jìn)士,官至大學(xué)士。在泉州府城修建祖祠,立族里規(guī)約,勸誡賭博、欺行霸市和械斗。秦勷,山東安邱人,乾隆二年進(jìn)士,由河南密縣知縣罷歸。復(fù)梓秦氏族約,立族長族正,修祠講約,創(chuàng)義倉,設(shè)家塾。錢寶琛,江蘇太倉州人,嘉慶二十四年進(jìn)士,官至巡撫。資助興建宗祠,主持家族祭祀和家族會議,刻彭城世譜及本房支譜,資助族中貧者教育。立文社,每月兩課族中子弟。捐30畝肥田為族中祭田。由鄉(xiāng)居進(jìn)士主導(dǎo)的家族組織多是基層社會秩序的積極維護(hù)者,有利于健全社會管理。在團(tuán)練御敵軍事行動中,不少地方也是以家族為單位集體參與的。鄉(xiāng)居進(jìn)士領(lǐng)導(dǎo)和參與的社會自主性組織主要為家族,其次還有義倉、社倉等慈善類組織。義倉、社倉的經(jīng)營管理自成體系,對賑濟(jì)災(zāi)民、協(xié)調(diào)社會管理秩序有積極意義。清代官方的糧食貯備為常平倉,主要用于賑濟(jì)。為補(bǔ)常平倉不足,官府鼓勵民辦義倉和社倉,官方也介入管理。義倉和社倉又有區(qū)別,社倉主要用于糧食借貸,賑濟(jì)功能不如義倉,清后期社倉的賑濟(jì)、平糴作用才漸漸增大,而且“社”更突出小區(qū)和地域性,官府很少介入,規(guī)模也不大。義倉主要功能是賑濟(jì),組織規(guī)模比社倉大,不少義倉由家族經(jīng)營,因此義倉兼具地緣性和血緣性。道光朝以后,官府打壓社倉,很多社倉并入義倉,一方面是加強(qiáng)社會控制,另一方面是社倉的經(jīng)營管理也出現(xiàn)問題,如侵蝕、腐爛等等。李梅賓,廣西臨桂人,康熙六十年進(jìn)士,官至山東鹽運(yùn)使。終養(yǎng)家居,捐谷500石設(shè)義倉以備荒。黃鉞,安徽當(dāng)涂人,乾隆五十五年進(jìn)士,官至戶部尚書。請有關(guān)官員墊錢購買縣丞廢署,創(chuàng)建“豐備”義倉。林春溥,福建閩縣人,嘉慶七年進(jìn)士,由檢討終養(yǎng)父歸。省城水災(zāi)多,他與地方紳士請當(dāng)事立義倉積谷6萬石以備荒。倉儲備荒外,鄉(xiāng)居進(jìn)士建立的其他慈善類組織尚有多種形式,如:江蘇高郵鄉(xiāng)居進(jìn)士孫宗彝于順治十八年發(fā)起“同善會”,建造救生船巡邏高郵湖,遇風(fēng)浪時營救落水者,淮揚(yáng)道也積極支持,贊助救生船戶工食費(fèi)用。屈成霖,江蘇常熟人,乾隆元年進(jìn)士,由景州知州告病歸,支持常熟縣慈善機(jī)構(gòu)“廣仁局”,施與窮人醫(yī)藥和棺木。“廣仁局”原有典當(dāng)生息公銀200兩,因經(jīng)理不善虧損,屈成霖暗中捐補(bǔ),并命長子經(jīng)理局務(wù)7年,增田46畝,經(jīng)費(fèi)漸漸有了保障。乾隆二十一年疫病流行,死者眾多,很多人無錢買棺材,野外露尸很多,廣仁局的棺材不夠施用,他將社倉息米600石助葬,又自捐300兩銀,制棺材600個。同時他還贊助“安濟(jì)堂”千畝田,用以收養(yǎng)常熟、昭文兩縣貧、老、病及無依者,仍由長子經(jīng)理,十余年中一直經(jīng)營良好。五清代鄉(xiāng)居進(jìn)士活動的概貌本文從咨詢、策劃、幫辦、參與社會自組織等方面探討了鄉(xiāng)居進(jìn)士協(xié)助官府管理地方的作用。鄉(xiāng)居進(jìn)士對地方政府的決策咨詢和幫辦地方事務(wù)等活動,有利于地方行政的良性發(fā)展。鄉(xiāng)居進(jìn)士為下層百姓的利益抑制地方惡勢力,發(fā)展、健全家族和慈善類社會組織的功能,促進(jìn)了社會關(guān)系的協(xié)調(diào)和社會秩序的穩(wěn)定。鄉(xiāng)居進(jìn)士上接高層官府,在官場有錯綜復(fù)雜的人脈關(guān)系,其信息傳遞又十分便捷,因此對所居地行政管理具有無形的監(jiān)督作用。文中羅列各類事項(xiàng)談?wù)摿肃l(xiāng)居進(jìn)士對地方行政和社會管理的正功能,計(jì)算這些事項(xiàng)各占多少比重,則可對鄉(xiāng)居進(jìn)士的社會活動的性質(zhì)作進(jìn)一步探討。本文的數(shù)據(jù)依據(jù)主要為國家圖書館編《地方志人物傳記資料叢刊》,該套叢書選取了全國有代表性的地方志近3000種,是迄今為止搜集資料最豐富的大型人物傳記資料匯編,目前已出版《西北卷》、《東北卷》、《華北卷》、《華東卷》上編,計(jì)178巨冊。此外,本文還酌情選取臺北成文出版社出版的《中國方志叢書》、江蘇古籍出版社出版的《中國地方志集成》部分方志,并檢閱了大部頭《北京圖書館藏珍本年譜叢刊》和清代多部人物傳記類叢刊。雖然清代的數(shù)據(jù)無法窮盡,但這些數(shù)據(jù)積累已基本構(gòu)建了清代鄉(xiāng)居進(jìn)士的活動概貌。進(jìn)士傳記是按照傳統(tǒng)儒家價值觀寫就的,是經(jīng)那個時代篩選的記憶。忠君報國為至高道德標(biāo)準(zhǔn),大量的進(jìn)士傳記都突出其在職任時的功績,非職任時期的“鄉(xiāng)居”活動鮮有記錄,官職外的社會活動也是以國家意識形態(tài)和道德標(biāo)準(zhǔn)定取舍。因此盡管有如此大量的搜羅,所得相關(guān)本文地方行政和社會管理主題的事例僅985例(其中少數(shù)人涉及多個事例):軍事團(tuán)練類312例,賑濟(jì)、慈善243例(其中明確賑濟(jì)事項(xiàng)118例),家族類146例,修建水利、會館、學(xué)宮、城墻、文廟、橋梁等公益工程類135例,為民請命70例,社倉、義倉建設(shè)活動42例,做幕僚37例。這些事項(xiàng)的分類也有交叉,如家族類活動中有