趙王鎮(zhèn)復(fù)興之夢(mèng)

/金旮旯—－—趙王鎮(zhèn)復(fù)興之夢(mèng)序言一種責(zé)任感，一種靈魂的呼喚，一種對(duì)先人的崇敬,一種對(duì)趙王鎮(zhèn)衰亡之謎的探究，一種對(duì)趙王鎮(zhèn)歷史文化遺存喪失殆盡的遺憾，一種對(duì)愚昧、荒蠻、自私氛圍的抨擊,一種對(duì)古鎮(zhèn)復(fù)興的憧憬與孜孜追求。文章第一部；歷史文化遺跡與感慨。第二部：戰(zhàn)略策劃實(shí)現(xiàn)復(fù)興之夢(mèng)。為了避免歷史部分的杜撰,筆者多次走訪村中高齡老人,查閱相關(guān)的歷史資料,以求歷史之真實(shí)，寡見拙筆，意在拋磚引玉,旨在呼喚起故土養(yǎng)育的子孫用智慧、用無私的理念、用開拓的氣魄、找回祖先的榮耀;旨在喚起一個(gè)夢(mèng),旨在組織團(tuán)結(jié)同仁為實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)共同奮斗,否則,我們將背負(fù)這片故土的無能之輩和“敗家子”。作者：楊軍輝馮亞洲歷史文化遺跡與趙王鎮(zhèn)? 這是一個(gè)被歷史遺忘的金旮旯，這是一個(gè)被戶縣拋棄的金旮旯。秦（秦渡鎮(zhèn))、龐（龐光鎮(zhèn))、趙(趙王鎮(zhèn)）、戶(戶縣）、大（大王鎮(zhèn))、澇（澇店鎮(zhèn)）、這是解放前后，人們對(duì)戶縣六大區(qū)域經(jīng)濟(jì)板塊的高度概括。趙王鎮(zhèn)位于戶縣老縣城東北旮旯方向的1３公里,與長(zhǎng)安區(qū)東西中軸線最西部靈沼街辦海子村毗鄰。據(jù)舊《戶縣誌》,趙王鎮(zhèn)始集鎮(zhèn)于明代年間,興盛于乾隆年間，與戶縣同時(shí)單日逢集，根據(jù)歷史遺跡,南北街道，南至大皂角村以北,北至平等廟（老爺廟)以南，綿延一公里多，街旁商鋪林立，賈商云集，尤以陜西關(guān)中糧、棉、油、雜、糧、集散地而著稱,因而賈商遍及三秦，寶雞眉縣一位長(zhǎng)年在趙王鎮(zhèn)拉糧車隊(duì)的老者說句饒有風(fēng)趣的笑話，車頭都進(jìn)了眉縣城,車尾還在趙王鎮(zhèn)呢。渭水之隔的咸陽(yáng)、興平、乾縣、禮泉、經(jīng)陽(yáng)、三原、高陵、諸縣聚以咸陽(yáng)古渡,日夜船載車輛來往過河，鄰省山東、山西、河南、客商絡(luò)繹不絕。清同治元年（186２年)回漢戰(zhàn)爭(zhēng),回人久攻戶縣縣城不克,為保障戰(zhàn)爭(zhēng)供給，趙王鎮(zhèn)慘遭回漢戰(zhàn)爭(zhēng)的洗劫，正因?yàn)槭顷兾麝P(guān)中地區(qū)重要的糧、棉、油、雜糧、集散地,決定其成為回漢戰(zhàn)爭(zhēng)重災(zāi)區(qū)的命運(yùn),商街在大火中化為灰燼,夷為平地,鎮(zhèn)中民眾死亡過半.從最近東村發(fā)現(xiàn)的民國(guó)十二年功德碑記，《清毅皇初》載：“花門一炬，市廛為墟，南北二里余,皆為炧礫”。印證了其南門在大皂角樹以北有高大漂亮的標(biāo)志性建筑“花門”;佐證了商鋪集中而繁華的二里長(zhǎng)街在殺戮中成為廢墟，燒得只剩下瓦礫的史實(shí)。六十年代，官道墩臺(tái)(烽火臺(tái))以南古街，因生產(chǎn)隊(duì)常年大量起壕拉土，出土了大量瓦礫灰燼，未燃盡的木料,老人講起那段歷史,又相互印證了史實(shí)。西村四組村民趙軍家現(xiàn)保存著幾代人留傳下的糧鋪量斗，上刻“趙鎮(zhèn)南街"，至少可以證明“回亂”前除南北二里多長(zhǎng)主街道外，還有一段不太長(zhǎng)的交叉十字東西街為南街，同樣存在著糧食商鋪.趙王鎮(zhèn)商街遭受了回亂最大的浩劫,聞名遐邇的大商號(hào)“元泰和”(西村楊亜?wù)窭欣袪攧?chuàng)，寬50公分,長(zhǎng)2米多匾牌現(xiàn)保存)?！按笕痉?以及最有影響的南市和北市兩大當(dāng)鋪，“南當(dāng)”“北當(dāng)”從此不復(fù)存在.到了清末民初經(jīng)過五、六十年的生息,該鎮(zhèn)才重新形成一批有影響的新興商號(hào)“永義成”（文義村張子嘉創(chuàng)）、“天順通”(東村劉家創(chuàng))、“積義合”（肖恒檢代)、“恒義生”（待昭村肖恒檢創(chuàng))、“福善堂”（創(chuàng)始人不詳）、“同心堂”（西村楊玉堂創(chuàng))、“同興公”（文義村七總鄉(xiāng)創(chuàng)）、“燒坊"、“油坊”、“四大中藥鋪”等.劉家發(fā)家史,當(dāng)時(shí)還有鎮(zhèn)上一段傳說，在回人所燒得“北當(dāng)鋪"地方，易為農(nóng)田由劉家耕種.一個(gè)早晨，伙計(jì)犁地,在一處地方連打了三個(gè)犁鏵，最后拿來镢頭挖出了一鑄鐵塊,伙計(jì)把它扔在地頭，劉老漢來到地頭一看一大早犁地太少，究其原因，伙計(jì)手指鑄鐵塊述說打鏵經(jīng)過，劉老漢手拿鐵塊仔細(xì)看了半天,吩咐伙計(jì)把鐵塊帶回家,伙計(jì)說,我給咱把鐵賣了買鞭稍(趕牲口的鞭子稍部）。劉老漢說，我給咱買一把鞭稍，夠你用的.其實(shí)這塊被泥土包裹發(fā)黑的鐵塊，是“北當(dāng)鋪"被燒遺下的金物件的镕塊，天助劉家“天順通”成為僅次于“恒義生”的商號(hào)。關(guān)于趙王鎮(zhèn)歷史名來歷，趙王鎮(zhèn)因在周灃京地方和周文王廟相鄰,又地處周文王靈沼池（湖）畔，根據(jù)趙王鎮(zhèn)東村東城門匾額:“毓秀靈周”，北城門匾額：“望古岐遠(yuǎn)”,都說明這塊古老的地方與至岐東遷的周人有著不解的淵源。而且根據(jù)史學(xué)家考證,中國(guó)元代以前多以所處地取名，因而原名為“周王鎮(zhèn)”，由于“周”與“趙”在古方言的發(fā)音中幾乎不分，從現(xiàn)代方言我們?nèi)匀粡淖x發(fā)音中聽出三種寫法即“長(zhǎng)王鎮(zhèn)”“周王鎮(zhèn)”“趙王鎮(zhèn)"。西安附近、長(zhǎng)安、戶縣、乃至三秦大地類似轉(zhuǎn)音訛傳的村名不勝枚舉。從明代易名趙王鎮(zhèn)，但絕不是以“趙”姓“王"姓而得名，歷史上已知封了92位趙王，具體出處有待進(jìn)一步考證。在戶縣的古鎮(zhèn)中，稱得上千年古鎮(zhèn)，當(dāng)數(shù)趙王鎮(zhèn)、秦鎮(zhèn)、甘亭、龐光鎮(zhèn)四大古鎮(zhèn)。我們不能因戶縣政府對(duì)趙王鎮(zhèn)的廢棄和拋棄而不尊重歷史，西安地區(qū)歷史名鎮(zhèn)大王鎮(zhèn)，據(jù)，《戶縣誌》,據(jù)吳樹仁老先生編著的《戶縣北鄉(xiāng)民間傳奇》記載,明弘治十一年(１498）至明崇禎十七年(1644)，在此道設(shè)店鋪，開始在富村一線形成集市貿(mào)易，后改道在大王形成商貿(mào)集散地。清雍正十年（１732)年前改稱大王鎮(zhèn).據(jù)86年新編《戶縣誌》，戶縣秦渡鎮(zhèn)，明代宣德元年(1４２6)前后改為秦渡鎮(zhèn).解放后十幾年內(nèi)，人們習(xí)慣稱大王鎮(zhèn)為大王店或大王街。稱秦鎮(zhèn)為秦渡街,而稱趙王鎮(zhèn)為趙王鎮(zhèn)，可鑒趙王鎮(zhèn)稱鎮(zhèn)歷史更早。不過在明代以前的鎮(zhèn)是一種特設(shè)的行政軍事機(jī)構(gòu)，其最早出現(xiàn)在唐代.根據(jù)宋代,《事物紀(jì)原》卷七《州郡方域部·鎮(zhèn)》通典曰：“鎮(zhèn)將后周之通班也……宋朝之制，地要不成州而當(dāng)津會(huì)者,則為軍俠；民居不成縣而有課稅者，則為鎮(zhèn)或以官監(jiān)之"。根據(jù)史料宋時(shí)就大量設(shè)鎮(zhèn),隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，舊有的鎮(zhèn)增加了商業(yè)成分，到元代朝廷積極推行鼓勵(lì)寺院商業(yè)，加上四方通衢的交通從東過往灃河普濟(jì)橋；穿鎮(zhèn)而過的南北古官道通往高橋，咸陽(yáng)古渡，尤以相當(dāng)規(guī)模的龍興寺，平等廟帶來的廟會(huì)集市是商貿(mào)集鎮(zhèn)的最初縐形。當(dāng)時(shí)關(guān)中大地由于戰(zhàn)亂、災(zāi)荒村莊比現(xiàn)在稀少很多,在漢代大部分還是皇家上林苑,戶縣很多村莊是明代前后才移民發(fā)展起來的。又根據(jù)崇禎五年（１632)重修平等廟碑,明洪武年就稱趙王鎮(zhèn)，由此證明新《戶縣誌》載清康熙年前設(shè)趙王鎮(zhèn)是錯(cuò)誤的，晚了近300年。碑文資料可追溯趙王鎮(zhèn)到宋代,趙王鎮(zhèn)東村以北古城墻及另星出土文物可追溯到周、秦、漢、唐各代駐軍痕跡，這是一個(gè)歷史積淀厚重的古鎮(zhèn).趙王鎮(zhèn)以商街為一獨(dú)立鎮(zhèn)，以鎮(zhèn)分界,東為東堡，西為西堡，是從清代的稱謂.明代和以前稱東鎮(zhèn)，西鎮(zhèn),其從碑文可證。直到現(xiàn)在還有人稱東趙王鎮(zhèn)，西趙王鎮(zhèn)。古會(huì)分別為7月2１；7月22；8月15;9月２3；9月２5；9月28，期間每一個(gè)會(huì)期連續(xù)唱秦腔大戲九天，又有城隍廟（２月8、４月8)平等廟,隆興寺（正月16）,每年廟會(huì)慶典，大戲雜耍熱鬧非凡.可以斷定，7月22街道商人過會(huì)日實(shí)際上是財(cái)神趙公明誕辰日的財(cái)神節(jié)。趙王鎮(zhèn)歷史文化遺跡豐富，鎮(zhèn)東200米就是周豐京文王靈沼池，鎮(zhèn)中“隆興寺”“平等廟”“城隍廟”“居士堂”等，都是歷史悠久較有規(guī)模的廟宇寺院.趙王鎮(zhèn)是一個(gè)風(fēng)水寶地，他本不該被歷史邊緣化，解放前曾有風(fēng)水先生概述古鎮(zhèn)風(fēng)水:“東依靈沼,（靈沼池）西靠蒼龍，(蒼龍河)青龍?jiān)谧?、白虎在右、盤豐踞周，屏瞻終南,文王靈氣，瑞蓮朝露，青龍南北，駕鎮(zhèn)中臥，肆澤八方，鐘靈毓秀。"說它是金旮旯，因?yàn)樗靥庨L(zhǎng)安戶縣交界地方,是方園十多里群眾賴以進(jìn)行商品、農(nóng)產(chǎn)品、生產(chǎn)資料、經(jīng)濟(jì)交流的重要集散地，它的多一半是賺長(zhǎng)安的錢給戶縣納稅，六零后出生是不了解這段歷史的，我們說它被歷史遺忘，確切說它是被戶縣拋棄的金旮旯。隆興寺隆興寺（歷史名龍青寺）位于該鎮(zhèn)商街北端,現(xiàn)東村一側(cè)，南至現(xiàn)在的蒼靈路以南，北至平等廟街，也叫三門街,是平等廟南門，隆興寺北門，東村城墻西門交匯街。東界南頭至現(xiàn)村民趙家以西,北頭現(xiàn)戈林德家以西,西界為趙王鎮(zhèn)老街以東長(zhǎng)約150多米,寬約50多米,總面積7５00多平米。寺院坐北面南,延中軸線南低北高，依為次，山門比前殿低三臺(tái)階,前殿比中殿低三臺(tái)階，中殿比后殿低五臺(tái)階,鐘樓在后殿高臺(tái)之上的布局。后殿“大雄寶殿”位于中央,五間四栓到頂,殿內(nèi)深邃肅穆,與大雄寶殿東西兩邊各三間三楹配殿,三栓到頂，略低于大雄寶殿，稱東殿、西殿。配殿兩邊各有對(duì)稱的四間偏殿，為東廂、西廂，設(shè)禪堂、齋堂、客堂等，中間為寬敞的院落；中殿為五間大殿－－-天王殿,位于中軸線中央.前殿五間四栓到頂大殿,東西兩邊對(duì)稱各六間六楹廈房，青磚鋪就的高房檐。解放后遺存的前殿部分及前院兩邊是翠綠而茂密的竹林。其景不失為佛家古樸而圣潔的風(fēng)景線.大雄寶殿、天王殿、圣母殿等供奉著彌勒佛,釋迦牟尼及韋馱菩薩、加藍(lán)菩薩站雕像、四大天王、無量壽佛、箹師如來佛、觀世音菩薩、送子菩薩、蓮花座菩薩、合掌菩薩、柳枝菩薩、千手千眼菩薩、財(cái)神、火神、十八羅漢塑像等，殿中壁畫栩栩如生，幾十尊佛像惟妙惟肖，據(jù)說原大殿彌勒佛、釋迦牟尼為青銅所鑄的大佛。清末民初，曾有一位到任的戶縣縣令對(duì)修地方志頗有興趣,聽說趙王鎮(zhèn)有一大佛寺，專程來龍興寺一睹大佛真容,但卻遺憾而歸。據(jù)楊志鈞老先生生前敘述，解放初看到的屬于寺院前殿部分,其中后殿及配殿房基及很多石條,帶色的琉璃瓦礫，說明了原寺院建筑規(guī)模相當(dāng)?shù)暮陚?，富麗堂皇，僅從龍興寺以龍字命名,就可以看出非皇帝御批是不可以隨便用龍字的。每年正月十六－—-－-—正月二十一,４8村開始?xì)v行給隆興寺送錢糧，敲鑼打鼓，社火秧歌，唱大戲,雜技雜耍，各種小吃、遠(yuǎn)近商販云集的場(chǎng)面之大簡(jiǎn)直是一種震撼。寺內(nèi)佛事齊備，僧尼倍多，鐘磬齊鳴,香煙飄渺,梵音唱誦,白晝無間，熱鬧非凡的六天結(jié)束，是人們進(jìn)入春天，迎接新一年的開始,這個(gè)習(xí)俗一直延續(xù)到“回亂"前。隆興寺建寺年代已無從確切考證,據(jù)現(xiàn)健在的八十多歲王俊彥、楊展繼及六七十歲楊子強(qiáng)、楊繼武等多位老人共同鑒證,解放初五十年代離寺院后殿基礎(chǔ)石條外,還有“回亂”劫后幸存,直徑在2米，高約三四丈的大古柏,樹皮活著，樹身為空，四個(gè)成人都能容身其內(nèi)。外圍三個(gè)成人連起手還夠不著。其余一樓多粗的古柏還有十幾顆,從最近幾年?yáng)|村零星出土的漢唐文物互為印證，隆興寺建寺應(yīng)在隨開皇至唐高宗永?。?80）佛教興盛期，原名“龍青寺”唐玄宗開源二十四——--—－二十六年(736－--738）改為“龍興寺”,唐玄宗曾赦令天下諸郡立龍興開元二寺,《唐會(huì)要》記載開元二十七年唐玄宗命天下僧道遇國(guó)忌就龍興寺行道散齋,千秋祝壽就開元寺.為什么在紀(jì)念前皇帝忌日就到龍興寺呢?說明龍興寺與前代皇帝有關(guān)。清康熙年御筆“龍興寺”為“隆興寺”匾額，才有4８村迎匾額,48村捐資,出匠工，再建修葺“隆興寺”。歷時(shí)一年多竣工，才有4８村正月十六———－—-正月二十一每年給隆興寺送錢糧香火的盛會(huì)。隆興寺幾座高大石碑,“回亂”和解放前后均被毀，唯一能為隆興寺提供建寺年代的兩個(gè)巨型鑄鐘，一個(gè)解放前不知去向,一個(gè)五十年代懸掛在寺后院高一丈多的高臺(tái)之上，高臺(tái)之上滿是瓦礫，古鐘高達(dá)2米多，1．８米個(gè)頭舉臂夠不著頂,擊之五六里外都可以清晰的聽到，可惜毀于58年大煉鋼鐵活動(dòng).殿前兩尊青石巨龜碑座,寬約１．5米,長(zhǎng)約2米，瞪著滾圓的雙眼被人摸的光滑光亮,線條依然十分清晰,可惜被砸成塊塊當(dāng)做練鐵填料未能幸免，楊志強(qiáng)老人訴說著惋惜。解放前，聯(lián)公所在寺院辦公,國(guó)民黨軍隊(duì)及軍官隊(duì)也曾多次在隆興寺駐扎，解放后五十年代，該鎮(zhèn)命名的“靈沼鄉(xiāng)"“文義鄉(xiāng)”先后在隆興寺駐扎辦會(huì)。隆興寺的命運(yùn)是悲慘的，唐68０－—-738年建寺院,845年唐武宗崇道滅佛，全國(guó)拆寺院４６00余所，還俗26萬余人,史稱“會(huì)昌滅佛”。龍興寺地處長(zhǎng)安近郊首當(dāng)其沖。８４6年唐宣宗即位，捕道士趙歸真誅之，恢復(fù)佛教,史稱“宣宗宏佛"。95５年五代后周世宗柴榮滅佛毀佛.969年宋太祖趙匡胤廢周令，斥全國(guó)重修佛寺。宋徽宗篤信道教，命佛教道教合流，使佛號(hào)僧尼道教化，不久又恢復(fù)原狀。對(duì)寺院的管理各朝都有沿襲，但元至正十四年(1354年）元太祖成吉思汗命其后裔給各宗教以平等待遇，鼓勵(lì)扶持寺院大力經(jīng)營(yíng)工商業(yè)等，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與僧尼人數(shù)之增加有甚過去，所以先有龍興寺廟宇文化形成的商業(yè)、手工業(yè)、農(nóng)產(chǎn)品交易市場(chǎng)的延續(xù)，后才有趙王鎮(zhèn)的說法是可信的。西安做為公認(rèn)的“東方佛都”缺的就是“隆興寺”板塊,趙王鎮(zhèn)“隆興寺”的規(guī)模性，歷史性是唯一能填補(bǔ)西安、長(zhǎng)安、戶縣眾多寺院無“隆興寺”的空白,省文博館，多年前曾先后多次來普查,因寺院毀損殆盡,無從查考，我們應(yīng)當(dāng)從史料發(fā)掘整理“隆興寺”深厚的文化內(nèi)涵，服務(wù)于振興趙王鎮(zhèn)之夢(mèng)。平等廟平等大王廟，簡(jiǎn)稱：平等廟,(即老爺廟).遺址即在現(xiàn)在的趙王鎮(zhèn)小學(xué)校園，是紀(jì)念民族英雄關(guān)羽的廟宇，從漢封關(guān)羽“漢壽亭侯”到隨開皇13———14年（593—--５94）智剴玉泉山《法華經(jīng)玄義》關(guān)羽靈魂變?yōu)榉鸺?，到?23年徽宗四次加封關(guān)羽到義勇侯安王開始,官家與民間，佛家道家，佛家對(duì)關(guān)羽的崇拜達(dá)到登峰造極的程度，歷朝歷代直到明清兩朝對(duì)關(guān)羽加封到最高字眼“圣帝".其廟宇位于該鎮(zhèn)北端偏西，其山門青磚啟砌，青磚光磨雕刻,兩邊成八字狀青磚幾何圖案，上邊文字無人記清,兩扇朱紅漆大門，門上高約五米青磚雕刻造型,進(jìn)入山門青磚鋪道，兩邊兩排百年古柏在中殿后門臺(tái)階前分開，成為繞中殿戲樓兩邊通行的磚鋪通道,中殿面北對(duì)正殿，五間跨度筑于1。6米磚石高臺(tái)之上，后樓供奉神像，前樓作戲臺(tái)，用于廟會(huì)慶典唱大戲，戲樓兩邊各三間配殿面北。正殿坐北面南，三間超大跨度四栓到頂，正殿兩邊四間四楹配殿筑于高出地面１.2米高臺(tái)之上，十一間長(zhǎng)十丈、寬四丈的殿前廣場(chǎng)用青磚鋪就,兩邊各二尊雕刻逼真的石猴，登上殿前廣場(chǎng),回首翹望中殿與正殿開闊的戲樓廣場(chǎng),給人一種居高臨下,視野開闊，似閱兵場(chǎng)的威嚴(yán),難怪多年國(guó)民黨抓壯丁新兵集訓(xùn)都駐扎在平等廟。正殿廣場(chǎng)中央碩大的石刻香爐,可見當(dāng)年香火的旺盛。大殿內(nèi)，前沿兩邊各一拱門洞通往東殿西殿，大殿及東殿、西殿、戲樓、均雕梁畫棟,斗拱結(jié)構(gòu)，作工精細(xì),殿內(nèi)壁畫栩栩如生，故事人物耐人尋味，其房脊及流水邊瓦均有鳥獸和人物造型;殿內(nèi)關(guān)羽、周倉(cāng)塑像高達(dá)3米，在其背后矗立著一較大記事碑石，其余各種神像二十多尊。據(jù)筆者從不同村民之處搜集的崇禎五年重修平等廟碑記，西為忠義殿，東為保嗣殿，東西配殿各四間四楹，滿間木質(zhì)雕刻門。東保嗣殿閻王塑像臺(tái)座正面,有一８0㎝見方青石纂刻“箴言碑”,形狀示□，四角四字上下左右可讀為題,四對(duì)角線正反可讀可解，四邊正中線正反可讀可解，中心為共用字，應(yīng)為七字十六句箴言碑。筆者多方尋找該文未果.趙王鎮(zhèn)東村原就讀西安交通大學(xué)的馮百誠(chéng)先生曾收藏該碑文，可惜馮老于200１年去世，留下遺憾。明洪武年該鎮(zhèn)駐廟僧人常年供奉香火不斷,又載元至正十四年就有修葺記載，可見平等廟建廟可追溯到宋代,距今八、九百年，僅以崇禎五年（16３2）重修平等廟碑記,考證其歷史，被戶縣鐘樓（1６３５）還早建三年.遺憾的有元代、宋代三尊高大石碑，一尊鑲在大殿東山墻。兩尊鑲在大殿西山墻，其中一尊隸字“平等大王廟”五個(gè)大字，石碑兩邊龍繞碑頂。均在八十年代初普六教育拆除廟宇時(shí)遺失，至今下落不明。大殿中間作為學(xué)校辦公室,四周設(shè)有五個(gè)教師宿舍,鑲石碑的兩個(gè)房子在六、七十年代曾伴隨了劉克儉、張仕英等校長(zhǎng)。就崇禎五年的殘碑記載稱西鎮(zhèn)生員、督工、楊姓聚多,證明楊志鈞老先生生前所說平等廟西村占七成，城隍廟東村占七成的說法是可信的。從最近東村發(fā)現(xiàn)得功德碑記，光緒十一年、民國(guó)六年、十一年,趙大清、劉振鑫、等人慨捐倡導(dǎo)鄉(xiāng)約葛恒益、吳玉，堡約趙益發(fā)、吳廷貴、吳廷禮，劉金棠先后對(duì)平等廟主殿及東西諸殿進(jìn)行了重修,其碑當(dāng)時(shí)立于東殿院前。平等廟總面積近700０平方米，建筑面積500多平方米,在戶縣地面所有廟宇中都是少有的規(guī)模。城隍廟城隍廟，經(jīng)考證為明代所建，距今六百多年歷史,“回亂”被燒毀.據(jù)東村發(fā)現(xiàn)功德碑記:“迨同治末歲,稔民和兩堡合力規(guī)復(fù)南廟街北之廟”。證明這段通往西村的東西街道“回亂”前稱為南廟街。證明太平天國(guó)（稔軍）和回人共同參與了民族間的大仇殺純屬訛傳，是清朝統(tǒng)治者抹黑太平天國(guó)起義,為鎮(zhèn)壓找口實(shí)而對(duì)不同歷史年代歷史事件的混淆。1866-１867年,稔軍對(duì)清王朝末代黑暗統(tǒng)治造成沉重打擊，稔軍曾兩度圍攻西安城，其部分后方就在趙王鎮(zhèn)一帶駐扎,以推翻清王朝統(tǒng)治為宗旨的稔軍稔民和眷屬,尊重地方宗教信仰，注重搞好當(dāng)?shù)仃P(guān)系的例證，稔民和東、西兩堡共同規(guī)劃恢復(fù)修建的城隍廟有碑記載,只因以后幾年稔軍起義失敗，誰還敢冒殺頭之罪保留此碑。城隍廟，山門兩邊石刻大鼓正對(duì)山門外開闊廣場(chǎng)，廣場(chǎng)南邊中軸線坐南面北,大磚石條結(jié)構(gòu)砌成1。6米高臺(tái)，五間跨度戲樓雄居之上與山門相對(duì)。走進(jìn)山門殿開闊地段,通道青磚漫地,翠柏夾道，七級(jí)石階登城皇大殿前院，高臺(tái)之上三間主殿,東西兩邊各四間配殿，配殿兩邊向南各六間偏殿,名曰：東六庵、西六庵。城隍廟內(nèi)高約三米的城隍爺城隍婆端坐大殿正中，你不論站在哪個(gè)方向都好像注視著你,慈祥的面容不失威嚴(yán)，東西配殿求子娘娘、財(cái)神、閻王爺、孤魂?duì)數(shù)雀鞣N泥塑神像二十多尊，并為城隍廟今后的規(guī)模留有五進(jìn)深發(fā)展空間,城隍廟總面積達(dá)7000平方米以上。主殿配殿共二十四間，建筑面積6０0平方米以上，這是當(dāng)時(shí)舊中國(guó)只有城鎮(zhèn)才有坐城隍的象征.趙王鎮(zhèn)城隍何許人也?歷史典故《鴻門宴》，“項(xiàng)莊舞劍意在沛公”之成語，說是項(xiàng)羽采項(xiàng)莊以計(jì)設(shè)宴，舞劍助興，漢將紀(jì)信與樊噲揮劍雙舞擋住項(xiàng)莊刺向漢王的霍霍劍鋒，二人目隨劍走，多次攔擋著項(xiàng)莊刺向沛公的危難,救沛公脫險(xiǎn)回到灞上。滎陽(yáng)之戰(zhàn)，《史紀(jì)》《漢書》均記載，項(xiàng)羽圍攻城廓數(shù)月，城內(nèi)糧盡兵疲，危在旦夕，紀(jì)信進(jìn)諫誑楚，一腔熱血和忠義假扮劉邦東門假降，被項(xiàng)羽活活燒死龍車.而劉邦西門脫險(xiǎn)，前往成皋。劉邦得天下,追封紀(jì)信“地皇”，掌管陰曹地府，文景之治時(shí)改封城隍，成為城隍神。明朝對(duì)城隍的尊崇官家民間達(dá)到高潮，各府、縣、鎮(zhèn)都先后修建城隍廟.依據(jù)長(zhǎng)安王曲總城隍廟見證，趙王鎮(zhèn)城隍歸王曲總城隍管轄，前十殿城隍趙王鎮(zhèn)城隍排在第十位.不知為什么沒有戶縣甘亭城隍，是否與趙王鎮(zhèn)明代前不歸戶縣管轄有關(guān)。鎮(zhèn)城隍只管鎮(zhèn)轄區(qū)內(nèi)，所以,戶縣十九村的游城隍不過蒼龍河.但確切說，都敬拜的是漢將紀(jì)信之偶像，趙王鎮(zhèn)城隍以二月八紀(jì)信誕辰日過會(huì)祭祀可佐證。解放后,城隍廟東六庵、西六庵曾為西村學(xué)校和掃盲班所在地,后在鄭明道等老師撮合下搬遷至平等廟合為趙王鎮(zhèn)學(xué)校至今。據(jù)說在夜深人靜的時(shí)候，城隍廟鎖鏈嘩嘩地響,那是城隍爺在審判那些生前作惡多端的鬼魂，解放前后這一說法在周圍村莊流傳甚廣。經(jīng)太平天軍民和東西兩堡共同規(guī)復(fù)的城隍廟，解放后,經(jīng)過幾次修葺，現(xiàn)存廟宇外圍地平比解放初已升埋1米多，巍峨的地勢(shì)已不復(fù)存在，社教運(yùn)動(dòng)時(shí)扳倒了原高大的城隍爺、城隍婆泥塑像,黃緞做成的腸子在廟門前飄落多日,后西村多臺(tái)電磨、彈花柜、機(jī)械廠曾先后安裝在廟內(nèi),直到80年代改革開放，宗教政策得以落實(shí)，群眾集資捐款重塑了現(xiàn)今的城隍爺、城隍婆、但廟宇地皮仍歸縣房管所有.城隍廟每年2月8；4月8過會(huì)，舊社會(huì)歷年唱大戲多日，四方群眾在會(huì)期間，為城隍廟捐錢、捐油、香火十分旺盛，無論平時(shí)還是在會(huì)期間，遠(yuǎn)近村莊經(jīng)常有人前來城隍廟祈福，占卜未來，直到今天很多人相信趙王鎮(zhèn)城隍爺?shù)臏y(cè)簽是十分靈驗(yàn)的。今年二月七上午,筆者在廟巧遇長(zhǎng)安區(qū)馬王鎮(zhèn)大原村、新旺村兩位五十多歲農(nóng)婦，各給城隍捐錢五十元，都說授已逝家父生前托付,前來還愿城隍爺?shù)?，其?shí)周圍村莊流傳著很多關(guān)于城隍靈驗(yàn)的神奇佳話。四月八城隍會(huì)，實(shí)際是浴佛日，人們用佛家禮遇在春夏之交給城隍換衣、洗衣、曬衣。趙王鎮(zhèn)東西兩村其他分散的廟宇，閻王廟、龍王廟、三官?gòu)R、文昌廟、地母廟、無量廟、菩薩廟等村內(nèi)外大大小小廟宇11座，２４間，用廟宇林立都不過分。我們不得不承認(rèn),在特定的歷史時(shí)期，民族傳統(tǒng)信仰，廟宇文化,偶像崇拜,用城隍神靈監(jiān)督不法與奸邪之徒,予以懲罰。在善惡因果,在精神心理，在道德層面，在社會(huì)穩(wěn)定方面,在調(diào)解社會(huì)人的關(guān)系方面，產(chǎn)生過一定的積極作用，難怪一位著名哲人說過:“一個(gè)沒有信仰的民族是沒有希望的民族”。藝術(shù)精品藥王廟藥王廟，坐落于東鎮(zhèn)東南角村外,現(xiàn)鴿子廠對(duì)面偏西,坐北面南,該廟占地寬約30米,長(zhǎng)約５0米,面積２畝多,山門為青磚砌成的拱形門洞，門外兩邊磚雕花邊和各種鳥獸圖案，兩扇山門厚約8——1０公分，寬約２米，高約3米，門鎖為一硬木雕刻的木鎖，長(zhǎng)約40㎝，寬約20㎝，整個(gè)山門樓高約５米,斗拱結(jié)構(gòu)，飛檐高蹺。山門建在約八九十公分的高臺(tái)上，門前長(zhǎng)石條鋪就，上得高臺(tái)推開山門，映入眼簾是腳下七尺寬的磚鋪甬道，兩邊各有三間廈房。房前各有兩棵約四五把粗冬青樹。抬頭是二十多米長(zhǎng)一段廊榭直通藥王大殿石階下，廊榭上方雕刻繪畫,人物故事活靈活現(xiàn),是不可多見的藝術(shù)繪畫長(zhǎng)廊.上得五臺(tái)石階,殿前是一丈多寬的磚鋪前院。藥王殿就建在東西寬約2.8丈；南北長(zhǎng)約4丈；高約3尺的磚砌高臺(tái)之上。高臺(tái)以下兩邊各有一摟多粗皂角樹一棵，茂盛的樹冠遮天蔽日,覆蓋了大半個(gè)廟院，但卻從來沒結(jié)過皂角,人們調(diào)侃仰望三間大殿,彩繪椽頭，雕梁畫棟，三間三楹木格門浮雕筆法精湛，似入仙境的人物故事，飛鶴展翅，山峰云朵;壽鶴亭立,松柏相伴。廟頂屋脊雙龍仰首…….內(nèi)行一看就知為宋代建筑步入高臺(tái)，推開門扉，任何人都會(huì)為之震撼，只見右邊高約3米的藥王身著紅衣騎著一只形象逼真的老虎，左手托起一真龍下頜，右手手持銀針懸在半空，示為真龍針灸狀，龍從高大粗壯的屋梁上下來，又在粗壯的柱子上攀了兩圈,龍尾還在前檐椽縫與斗拱處，一龍爪攀在柱子上方的檁上，一龍爪攀在屋梁；前龍爪攀于紅漆柱上，另一龍爪騰空,一童子一手托著銀針盤子，一手捂著頭頂,頭微上揚(yáng)，站在龍爪下方.龍身龍鱗色彩搭配,活生生一副活龍活現(xiàn)的坐虎真龍雕像.左邊是藥佛祖師塑像,正中是身著灰色衣服和短褲，手執(zhí)寶劍的無量赤腳護(hù)法佛,該廟是典型的西方佛文化和東方佛文化及道家文化的結(jié)合體。西邊山墻彩繪著千手千眼菩薩成因壁畫故事，有秦瓊手舉托盤，托盤內(nèi)端坐一子，有人說是秦瓊保唐圖。東邊十八居士進(jìn)京圖,近岸水波蕩漾,遠(yuǎn)處群山起伏，藍(lán)天白云;在渡口上一艄公在船頭拉著毛馿的韁繩，居士在后推著毛馿的屁股上船，其余居士關(guān)注的各種眼神和神態(tài)栩栩如生。藥王殿主殿東南角,建有八角飛檐鐘樓閣，鐘高在１·8米,粗約1米多，懸掛鐘樓中央。藥王廟不愧是眾多廟宇中的精湛作品，先民創(chuàng)造的藝術(shù)精品。八三年，東村村民王建新犁地時(shí),曾在藥王廟遺址出土一尊重達(dá)11kg銅缽，缽內(nèi)放有稀世罕見的銅壺和玉石碗各一尊，其銅壺別有風(fēng)格，一龍附于銅壺手把、壺蓋、壺嘴上,龍尾在壺把翹起,高聳的龍?bào)w在壺蓋之上，壺嘴為龍之嘴，整體高度約２0ｃm多,壺肚最粗處約10cｍ左右,整體造型比例協(xié)調(diào)，龍的形狀精湛細(xì)膩，壺蓋對(duì)接處幾乎天衣無縫。玉石瑪瑙缽碧綠剔透,很有水色，通體發(fā)亮，缽口直徑約８cm左右。當(dāng)年王建新將銅缽以銅價(jià)賣給趙王鎮(zhèn)供銷社的老宋，龍壺和玉石瑪瑙缽以當(dāng)時(shí)近兩千元賣給古董商販.2０0５年，在藥王廟遺址附近出土大量宋代錢幣,大觀通寶、元豐通寶、元佑通寶,而其中的元豐通寶三更是收藏界稀罕之物，都可佐證藥王廟為宋代建筑,距今八九百年。就在文化革命破除迷信的緊張氣氛時(shí),四方群眾晝夜聚集多日,香火擦滿麥田,在藥王廟原址祈求藥王賜藥。居士堂居士堂,又稱清壽堂，位于該鎮(zhèn)歷史上的中部，坐東面西，遺址在恒義生糧鋪南，隔條大道，進(jìn)入高大的青磚雕刻門樓，院中迎面約四米多寬,兩米多高的青磚刻花照壁，分開兩邊甬道進(jìn)入堂院;院中珍花異草,丁香、紫荊、合歡飄香。進(jìn)入二進(jìn)青磚門樓和門道,兩邊各四間廈房,中間約4米天井，全部青磚漫地，石條房沿,中心擺放著木刻鑲邊六腿長(zhǎng)方體香壇，（高約１、２米，長(zhǎng)約２米,寬約60公分）。登上三級(jí)石條鋪設(shè)的大殿房沿，推開四扇雕刻精細(xì)的木質(zhì)殿門，蘇州絲織繡花帷幔，暖閣垂簾，隱隱約約隔?？捎^玉皇大帝、王母娘娘、天王李靖諸多天神天將之塑像，更多猶如仙境的壁畫，布滿頂端和墻壁四周,置身處地使人充滿神奇和虛幻，使人產(chǎn)生神秘和敬畏,堂院面積1000多平方米以上，大四合院建筑形式，建筑面積約300多平方米以上,其余為花園、菜園、樹林。據(jù)《戶縣俧》記載當(dāng)時(shí)戶縣居士發(fā)展到一千多人，居士們聚會(huì)于居士堂,每逢初一、十五,居士誦經(jīng)，鼓樂相聞,香煙飄渺,解放后六十年代初仍有居士聚會(huì)，舉行誦經(jīng)活動(dòng)。居士，分雙香門，三寶門,趙王鎮(zhèn)居士堂屬于道教門系三寶門,道教是中國(guó)本土教,唐以后從佛教傳入中國(guó)，經(jīng)過一千多年的碰撞磨合,相得益彰，已經(jīng)融合一起,居士堂有一段新經(jīng)文被老人們憶起：“清水洗手右手花，左手插香開金花，原來三教皈一家”。居士堂有土地十五六畝,養(yǎng)有一頭牛，長(zhǎng)年固定長(zhǎng)工一人打理莊稼，堂院長(zhǎng)年居住四五個(gè)人,曾有河北(渭河北）一婦人,帶兒女三魁、四魁、三綿居住十多年，三綿姑娘后來嫁給長(zhǎng)安苗駕村.能記清最后兩任堂主持梁老六(長(zhǎng)安小豐村人）；董卿儉（長(zhǎng)安馬王村人）。在堂內(nèi)立香的人稱居士,則自愿接受齋戒，即吃素,乃指不吃葷（五辛),腥（動(dòng)物肉)之食物；大蒜、韭菜、蔥類。道家、佛家都認(rèn)為，吃動(dòng)物肉使人少慈悲心；吃蔥、韭五辛使人妄生欲念與瞠恚，造諸惡業(yè)。58年戶縣統(tǒng)戰(zhàn)部曾在臘家灘舉辦各宗教主持學(xué)習(xí)班，宣傳黨的宗教政策，取締禁吃肉食、蔥、韭、蒜的齋戒，董卿儉回堂后大加贊賞共產(chǎn)黨宗教政策好。隨著政策的變化，六十年代初居士堂拆除，居士們誦經(jīng)用的多套鐘、罄、百余套經(jīng)書拉去大王管區(qū).該鎮(zhèn)寺院、廟宇、建筑均雕梁畫棟，粗大的紅漆柱,攀龍附柱，飛檐雕木層疊，氣勢(shì)高大宏偉，大殿偏殿內(nèi)側(cè)外墻壁畫，畫工精湛,故事生動(dòng),主殿眾多泥塑神像十分逼真，栩栩如生,是不可多得的藝術(shù)品。廟宇寺院地勢(shì)開闊,結(jié)構(gòu)布局頗有講究，樹木郁郁蔥蔥,花草爭(zhēng)奇斗艷,古柏相映。前、中、主殿、配殿、偏殿之間,高、低、主、副落差均以作工精細(xì)的數(shù)百公斤平整石條做階級(jí)，多處殿外均以巨石雕刻較大香火盆，可鑒當(dāng)年的香火旺盛情景與防火意識(shí)。老人們能記得的大小鑄鐘１２個(gè)；平等廟石碑7尊，城隍廟石碑2尊,隆興寺石碑4尊，藥王廟石碑2尊,龍王廟石碑1尊，無量廟石碑1尊，共計(jì)１7尊。古鎮(zhèn)??！您給后人留下了太多的遺憾。肖家糧鋪—－-恒義生如今，當(dāng)我們漫步３00多米的老街上,僅存的老街坊剩下三兩座,而且面目全非,路西六十年代政府建造的供銷社老房七間，路東百貨商店七間，延續(xù)著人們對(duì)古鎮(zhèn)的記憶,下承著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、物資分配、布證糧票、糖票時(shí)代的歲月。肖家糧鋪—－－—－-恒義生，南待村人肖恒儉回漢戰(zhàn)爭(zhēng)后創(chuàng)立的著名商號(hào),三間街面老房,座東面西，五進(jìn)縱深，像一位飽經(jīng)風(fēng)霜而殘喘的百年老人,唯一鑒證著趙王鎮(zhèn)商街的歷史興衰，雖然幾經(jīng)修葺，現(xiàn)在仍破爛不堪,但基本風(fēng)貌猶存，南方徽派建筑風(fēng)格,防火墻兩邊高出房頭的磚墻頭顯出當(dāng)年的高貴與高雅。推開泡釘鐵皮包裹的銹漆大門,是那么沉重而厚重,眼前已不見當(dāng)初一進(jìn)房與三進(jìn)房雕刻的屏風(fēng)門扉，一進(jìn)房三進(jìn)房的踩樓雖還在,但當(dāng)初二樓彩繪雕刻,作工精細(xì)的格子門已人去樓空。四進(jìn)和五進(jìn)房五十年代被拆。兒時(shí)的記憶,油光漆黑的水磨石地面,曾經(jīng)當(dāng)作滑冰場(chǎng)來玩，天井兩邊各兩間兩層廈房,連接著一進(jìn)與三進(jìn)房的一樓和二樓,廈房不知什么時(shí)候被拆除，被天井兩邊的紫荊花樹和能吃的金雀花樹代替,沿板式護(hù)梯上到二樓可以前后兩樓隔窗相望。出了第三進(jìn)房,進(jìn)入厚重高大的四層炮樓，沿著木板護(hù)梯一層一層從一樓攀上四樓，從窗戶東西南北四面眺望，那是兒時(shí)從地上攀到天上的感覺，也是第一次遐想萌生－-—－—-人能有梯子上天嗎？聽老人講,那是一個(gè)集日下午，國(guó)民黨的幾十個(gè)散兵游勇土匪，拿著槍搶趙王鎮(zhèn)時(shí)，全鎮(zhèn)商戶家家關(guān)門，上集百姓四散逃人,肖家護(hù)院登上炮樓與土匪對(duì)峙,土匪抓來上集百姓十多人,強(qiáng)迫挖炮樓，西村東村城墻磚垛上的土槍也對(duì)準(zhǔn)了土匪，因?yàn)榕聜盁o辜,與土匪結(jié)下梁子，炮樓上給土匪扔了些大煙土，使鎮(zhèn)上和肖家免除了一場(chǎng)災(zāi)難。天地輪回,世事滄桑,如今肖家炮樓的四層基礎(chǔ)石條仍然留在地下。恒義生糧鋪那黑白晝夜噼啪噼啪的算盤響再也聽不到,但當(dāng)初那生意興隆的場(chǎng)面被人津津樂道了半個(gè)世紀(jì)。肖家糧鋪光亮如鏡的水磨石地面所用水泥，是從美國(guó)進(jìn)口的水泥,那時(shí)中國(guó)還不會(huì)制造水泥。解放后50--－60年代，肖家糧鋪曾經(jīng)易為醫(yī)院，西安和地方西醫(yī)、中醫(yī)?？漆t(yī)師、綜合科醫(yī)師十人之多，為戶縣培養(yǎng)了一批中流砥柱的赤腳醫(yī)師,活躍在戶縣各地。同時(shí)極大的方便了戶縣東北旮旯,長(zhǎng)、戶交界方圓十多里群眾看病就醫(yī)問題。我們是否應(yīng)當(dāng)保護(hù)修復(fù)“恒義生”糧鋪這座一百多年的建筑文物,我們是否應(yīng)當(dāng)恢復(fù)肖家油坊那粗大的榨油梁，1。5米直徑的石磨叫“雷子”肖氏家族現(xiàn)在美國(guó)還有幾多后人,幾多成就,戶縣的統(tǒng)戰(zhàn)工作能否涉足?作為一個(gè)旅游項(xiàng)目是否應(yīng)該立項(xiàng)?作為陜西省征集歷史名鎮(zhèn)項(xiàng)目是否應(yīng)當(dāng)積極上報(bào)加以保護(hù),修葺恢復(fù)。京畿之地與靈沼(湖）池近幾年,根據(jù)學(xué)者考古及歷史文獻(xiàn)資料的記載研究,已確定周豐京在灃河西岸與鎬京一河之隔，一橋相通的馬王鎮(zhèn)、新旺村以南約十六公里左右范圍，根據(jù)《六韜·武略·發(fā)啟》、,《周書·多方》、《尚書·周書·武成》、《尚書·周書·召告》、《尚書·周書·多方》、《尚書·周書·周官》、《尚書·周書·畢命》中記載,周文王、周武王、周成王、周康王、決定周王朝前途命運(yùn)的重大決定都是在豐京制定完成昭告天下的，并且都是步行到宗周豐京,以示對(duì)先王先祖的尊崇和告慰。所以可以肯定周文王建豐邑后，就在豐邑之左修建了祖祠祖廟。馬正林教授引證《周公·考禮》，周文王遷都西安地區(qū)以后，首先“作邑于豐”作邑就是筑城.“筑城伊域,作豐伊匹"，“維豐之垣”就是記載文王修筑豐京城，域?yàn)槌菧希?，配也，即作城之大小適中,諸侯之城小于天子之城。豐京位于灃河西岸，其城墻有待考古發(fā)掘.在趙王鎮(zhèn)東村以北，靈沼河畔東北至西南方向地下3米左右,發(fā)現(xiàn)一段近千米左右的古城墻，在磚廠一段城墻夯土清晰堅(jiān)固，據(jù)說推土機(jī)很難作業(yè)，推了幾個(gè)小時(shí)才將此段推完，它是否就是考古工作者半個(gè)多世紀(jì)以來要找的豐京南城墻？有待發(fā)掘考證。根據(jù)《周禮·考記》“左祖右社”之規(guī)，靈沼河?xùn)|岸，董村西高圪垯有五進(jìn)深的周文王祖廟在左，正好巧合，歷史上每年二、八兩月周后人都前來在此祭祖。在文王廟以西約百米的湖面趙東村一側(cè)有文王“劍臺(tái)"遺址,相傳文王在游船上用劍與池中魚兒戲玩時(shí)，受突然飛起的群鳥驚擾,劍落池中，后曾在此與湖岸相連建樓榭樓閣予高臺(tái)之上，作為周文王與官員觀靈池盛景休息品茶的處所。文王即題此樓榭樓閣“劍臺(tái)"二字。解放后劍臺(tái)已基本不復(fù)存在,形有高臺(tái)遺跡。在東村的東北和西北方向多年來不斷有秦、漢、唐、宋文物遺跡發(fā)現(xiàn)，有銅鏡、有兵器,有唐護(hù)心鏡，精致的獸鈕套印,其印約4公分見方,雞蛋大小，上方似獸獅狀,底為四字印章；抽開可見二字，為第二套印章;再抽開為第三套印章一個(gè)字,全是村民不認(rèn)識(shí)的篆字體。八十年代，村民張德社以時(shí)價(jià)4５0元賣給古董商販，這些文物證明古鎮(zhèn)很可能是歷史封侯駐地，說明早在周秦漢唐時(shí)期官兵就在此駐扎活動(dòng)，先民就在靈沼池畔繁衍生息。周文王遷都豐京,在灃河中游西岸建“靈囿"鑿“靈沼"筑“靈臺(tái)”詩(shī)經(jīng)云：“王在靈囿,麋鹿悠伏,麟鹿濯濯，百鳥鶴鶴,王在靈沼,於韌魚躍”“靈沼瑞蓮"為戶縣十二景之一，北魏酈道元《水經(jīng)注》、唐李泰《括地志》記載:“灃水北經(jīng)靈臺(tái)東，文王又引水辟雍靈沼”歷史學(xué)家權(quán)威錢穆及楊寬教授研究論文稱，周之辟雍為周朝貴族大學(xué)，四面環(huán)水,中間為繁體字“亜”子形恢弘建筑，。其都在靈沼水域，古之記載，詩(shī)之贊譽(yù)不一一列舉，趙王鎮(zhèn)東村東邊二百多米就是靈沼池遺址,五六十年代還是稻田一片。筆者曾在《長(zhǎng)安國(guó)學(xué)》雜志和互聯(lián)網(wǎng)發(fā)表了周“三靈"開發(fā)建設(shè)思考與建議之一和二，“靈囿”“靈臺(tái)”“靈沼湖"的開發(fā)建設(shè)已經(jīng)引起省市發(fā)改委和各方關(guān)注，從國(guó)際化大都市及生態(tài)旅游開發(fā)的理念思考，周三靈,靈沼湖接周文王靈感、靈氣、靈運(yùn)必將給古鎮(zhèn)帶來復(fù)興的希望。古官道與鑄錢遺址戶縣經(jīng)青羊務(wù)、侯家廟、待昭村到趙王鎮(zhèn)過梁家橋經(jīng)魚化寨進(jìn)入西安的古官道可追溯到明初，比梁家橋更早的普濟(jì)橋在梁家橋下游百米處。李北村、東陽(yáng)村、崔村、眉縣古官道經(jīng)趙王鎮(zhèn)；秦鎮(zhèn)→趙王鎮(zhèn)→大王鎮(zhèn)西南至西北方向古官道,牛東穿趙王鎮(zhèn)街道中心至長(zhǎng)安馬王古官道,以上古官道在趙王鎮(zhèn)形成六叉交匯是形成集鎮(zhèn)的歷史條件。趙王鎮(zhèn)西村第五生產(chǎn)隊(duì)，六十年代在古官道以南起土壕拉墊土，飼養(yǎng)員趙一搏老漢曬干土,將砸不爛的鑄錢范子撿了好多架子車倒入城壕垃圾溝，因?yàn)槟菚r(shí)人們還沒有文物意識(shí)，可惜可能是秦漢時(shí)期鑄錢遺址就這么毀了。大皂角樹見證公主墳前面提到大皂角樹以北為趙王鎮(zhèn)歷史商街,其大皂角樹伐毀于解放后五十年代，其時(shí)約有一摟多粗，樹冠覆蓋約三分地大小，是還生樹，意為砍伐后從根部的重生樹,村里老人見證原老樹根直徑在在一米多大，每年果實(shí)累累,樹齡不可考。不愧周圍村莊人都稱大皂角樹，在古鎮(zhèn)做過生意遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的老人遇到鎮(zhèn)上人,還常常惦念問及大皂角樹還在嗎？九十年代，曾有戶縣文管所干部前來趙王鎮(zhèn)尋覓唐代平陽(yáng)公主墓,尋找大皂角樹，以大皂角樹的坐標(biāo)方位,判定公主墳所在方位,只可惜大皂角樹已被砍伐除根，易為谷子磑村的農(nóng)田。七十年代戶縣搞園田化劃方，大皂角樹下經(jīng)過的南北千年古官道也易為農(nóng)田,而公主墳早于大皂角樹在解放前就夷為農(nóng)田，平陽(yáng)公主，女中豪杰,唐太宗李世民的姐姐，617年回戶縣李家莊園,變賣家產(chǎn),招兵買馬，建立軍隊(duì),為唐高祖李淵取代隋朝建立唐朝起到了極其重要的作用,后封平陽(yáng)公主,不幸英年（6２3)早逝，卒年23歲，李淵破例以軍樂鼓吹、大輅、麾幢、班劍四十,虎賁甲卒.隆重葬之。根據(jù)歷史考證,平陽(yáng)公主未葬唐陵,也許因?yàn)楣魇浅黾拗?，也許經(jīng)卜卦測(cè)吉平陽(yáng)公主應(yīng)回到當(dāng)初發(fā)績(jī),建立不殊功勛的戶縣基地.平陽(yáng)公主一個(gè)暫短而夭折的巾幗英雄,像一個(gè)瞬間在歷史劃過的流星,化作塵埃消失在蒼穹,和古鎮(zhèn)歷史一樣成為人們飯后茶余的話題。城墻趙王鎮(zhèn)東村城墻為明代所筑，回漢戰(zhàn)爭(zhēng)后又進(jìn)行了一次修葺，民國(guó)六年至十一年又對(duì)原城垣進(jìn)行重修和新筑，底寬３丈余,高3丈余，上寬６尺為跑馬城，意為騎上馬能在城墻上奔馳一周。分東、南、西、北四個(gè)拱形城門,東城門匾額上書“毓秀靈周”;南城門匾額“覽峰正陽(yáng)”;西城門匾額“紫昭三門”；北城門匾額“望古岐遠(yuǎn)”.解放后城墻已基本損毀，城門樓坍塌,厚重的城門門扇后來都被生產(chǎn)隊(duì)鋪庫(kù)房底子用.趙王鎮(zhèn)商街城墻與東村城墻銜接但卻獨(dú)立，比西村城墻晚建多年，其寬度、高度都遜于東、西兩村城墻，南城門樓在今老商街南什子路口，城樓匾額：“終南佳氣”，東門城樓在原恒義生糧鋪南炮樓外（匾額調(diào)查無果）,解放初城墻城樓已損毀無遺。回漢戰(zhàn)爭(zhēng)是冷兵器時(shí)代后期，也是人們對(duì)城墻防御教訓(xùn)的一次重新認(rèn)識(shí),趙王鎮(zhèn)西村一位令人尊敬的長(zhǎng)者（現(xiàn)村民楊西武他老佬爺)楊思孝，帶領(lǐng)全村傾力重新打造新城,歷時(shí)四、五年之久,傳說辣面子就吃了一席包半。西北角城墻連續(xù)坍塌過四次，接著打成四次，第四次楊思孝將自己生辰八字壓在城中，并宣誓坐在城下，如果再塌寧愿死于城下。解放后西村沒有一戶地主據(jù)說就是因?yàn)槔献孑呝u地打城打窮了，打城以前西村有土地四十多傾，野口村西余鐵路以東到八號(hào)路大片土地,屬楊家耕種和祖墳地方，祖墳曾有很多石羊、石獸、石桌、石凳,每年清明節(jié),爐丹村楊姓同宗都來此共同舉行盛大祭祖活動(dòng)。女婿、外甥、所有參加祭祀者都要領(lǐng)取一份屬于自己的白饅頭和禮物,在那個(gè)溫飽難以解決的年代，幾乎成為楊氏宗族孩子們一年一度的奢望。祭祀活動(dòng)的開支出自楊氏祠堂出租土地的收入,以至于如今年邁耄耋的老人都留下了難以磨滅的童年記憶。谷子磑村大皂角樹東西路以北大片土地,村北與長(zhǎng)安接壤的大片土地，都因打城出賣，世事滄桑，興衰交替,到解放初全村僅剩土地十八傾。有人調(diào)侃說打城是“賊過去關(guān)門"。但它確實(shí)是一項(xiàng)浩大的工程，南城城墻長(zhǎng)約220米多，北城墻長(zhǎng)約200多米，東城墻約240米，西城墻約230米,繞一周約89０多米,城墻底寬約3丈6尺，高約3丈6尺，城頂寬約8尺,漫磚鋪頂,全部磚砌齊胸高的城垛,垛上留有射擊口，城上寬度可趕馬車?yán)@城一周,像今天西安古城墻的縮小版，東西南北四角為凸出的寬大角臺(tái)，四角臺(tái)建有角樓，西城墻中段偏北建有箭樓，有順城頂而下磚砌的流水槽.南城門為拱形卷筒，寬約４米，高約５米，內(nèi)側(cè)兩邊各有夜宿守城門洞，城門基礎(chǔ)五層石條以上全部磚砌到頂，門筒頂上三間二層磚木結(jié)構(gòu)的城樓，由于城樓與秦嶺圭峰南北處在同一經(jīng)度,一年四季，一日四時(shí)圭峰尖山都是出了城門第一畫面,所以匾額上書北城門寬約3·5米高約4·5米其他結(jié)構(gòu)與南城樓相當(dāng)只是規(guī)模略小，城門內(nèi)至東向西磚鋪斜坡漫道可上城墻，城樓匾額“”。(空缺中，等待臺(tái)灣老人楊紀(jì)信返臺(tái)發(fā)回)。東城墻的兩個(gè)東城門都較小，寬約3米，高約4米的拱形門洞，安裝著鐵皮包裹布滿泡釘?shù)拇箝T，城門匾額分別為“旭日”;“”，城樓大小與北城樓相當(dāng)，城內(nèi)貼著城墻分別有至南向北磚鋪斜坡漫道可上城墻,城門內(nèi)側(cè)兩邊各有寬３米，深達(dá)５米多的拱形值班守城打更室，解放初東城門打更室內(nèi)放著九個(gè)大小各異的鑄鐘，這些鑄鐘銘載著趙王鎮(zhèn)歷代歷次的重大事件廟宇等建筑的記載.城外一周護(hù)城壕溝寬約30米,其中內(nèi)壕溝寬約6米，常年水不斷,多雨季節(jié)壕溝的水從城西北角排出,沿退洪渠流入村西約300米遠(yuǎn)的蒼龍河，東城壕水則退入東邊靈沼河，四圍城壕溝蘆葦茂密,魚兒跳躍，蟹鱉岸邊。砌城門城垛的磚相當(dāng)部分從墩臺(tái)南北“回亂”所燒毀,無人確認(rèn)的街坊廢墟清理的磚，大小厚薄規(guī)格不一，秦、漢、唐、明、清各朝代磚都有.１9４８年秋,國(guó)民黨部隊(duì)總部駐扎趙王鎮(zhèn)，扒了很多城墻磚垛,把磚砸碎,用兩臺(tái)碾子碾面過篩，把全鎮(zhèn)墻壁刷成灰色，這是國(guó)民黨軍隊(duì)犯下的一宗不可饒恕的罪狀。公社化后各生產(chǎn)隊(duì)所蓋的庫(kù)房、飼養(yǎng)室、牛馬圈、基本都是在重復(fù)使用城墻磚,村民各戶蓋房基礎(chǔ)以及茅廁無不是用的城墻磚，現(xiàn)在很多村民家中仍然有周、秦、漢、唐、明、清大磚.解放初，除西城墻被雨水沖刷垮塌嚴(yán)重外,其余三面城墻除部分城垛被破壞,其余基本完好,公社化后在村領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)下，用大錘鋼釬把堅(jiān)硬的夯土一點(diǎn)點(diǎn)鑿開打碎，作為土肥拉到麥田，十多個(gè)冬春，西村的干部群眾終于把老一輩傾家當(dāng)產(chǎn)辛苦建成的防御工事基本挖完,只剩下坍塌的西城墻,七十年代公社田兵團(tuán)書記在西村搞規(guī)劃,西城墻壕溝才夷為平地，化作莊基，在此前后南城、北城、東城墻地方都先后化為莊基地.站在今天的角度，用現(xiàn)代理念審視，我們不免為古鎮(zhèn)西村惋惜,如果城墻不被人為地挖掘殆盡,到今天肯定有修葺恢復(fù)的價(jià)值即旅游項(xiàng)目,它反映一個(gè)特定歷史階段，人類先民不屈不撓為生存而斗爭(zhēng)的一個(gè)生動(dòng)寫照,不愧為一個(gè)浩大而文明的工程杰作，在現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)達(dá)的今天我們也不能不為之感嘆和驚奇。先民筑城墻為生存生活，后人為生存生活而毀城墻,歷史就是這么無情的折騰.如數(shù)家珍的古文化遺產(chǎn)是生活在趙王鎮(zhèn)這塊土地,老祖宗留給后輩子孫的無價(jià)之寶，滄海桑田是自然的造化,那是包括現(xiàn)代科技都無法抗衡的天災(zāi),而毀城墻、拆城隍廟、拆隆興寺、拆平等廟則為人禍。有先見和予知未來的人有之，但你將被歷史挾持或者淹沒,更何況五十年代到文化大革命那個(gè)“破四舊，立四新”砸爛舊世界而摧古拉朽的時(shí)代，古文明有幾多幸存。但后人應(yīng)當(dāng)替前人懺悔和認(rèn)可－—-—-—?dú)Я讼热说奈拿?就斷了自己的文明和財(cái)富.對(duì)歷史文物歷史文化的破壞是對(duì)人類進(jìn)化史跡的破壞,是萬世遺憾無法彌補(bǔ)的巨大損失,該鎮(zhèn)對(duì)歷史文物的破壞是空前絕后的,當(dāng)人們翻然悔悟的時(shí)候，也是該鎮(zhèn)從輝煌到衰亡的悲哀，當(dāng)我們從七八十歲的老人口中覓尋古鎮(zhèn)時(shí)，老人對(duì)文物輝煌的描述不免使人惋惜長(zhǎng)嘆，當(dāng)這些古鎮(zhèn)歷史文化的見證人一旦與世長(zhǎng)辭，又沒有文字記載，后人又何以敬仰先民文化的驕傲，又何以面對(duì)衰亡衰敗而激發(fā)我們振興古鎮(zhèn)的夢(mèng)。趙王鎮(zhèn)衰亡的歷史原因及教訓(xùn)根據(jù)文物考證趙王鎮(zhèn)不愧為千年古鎮(zhèn)。解放后，（4９。11．９-—５８．8。２8)曾先后冠名“靈沼鄉(xiāng)”“文義鄉(xiāng)"政府。解放前有通訊電話，文中所述，47年土匪搶恒一生糧鋪時(shí)，就是時(shí)任鄉(xiāng)長(zhǎng)的莫寺坡人閆結(jié)巴用電話向戶縣國(guó)民政府報(bào)警報(bào)案的。解放后多年仍保持有通訊電話、郵電、銀行,、銀行掛牌為：“中國(guó)人民銀行總行陜西省分行戶縣支行趙王鎮(zhèn)營(yíng)業(yè)所”.這幾點(diǎn)《戶縣誌》記載均有誤。交通有鎮(zhèn)南“古官道”過灃河梁橋通往西安,集貿(mào)仍具興盛，58年后由于行政區(qū)劃，撤鄉(xiāng)實(shí)行人民公社，公社移址東牙道村，歸大王區(qū)管轄，以及工商改造,后又取締私營(yíng)，取締自由市場(chǎng)，系列政策的落實(shí)，趙王鎮(zhèn)很多街坊被拆除，房屋木料拉走用作建設(shè)大公社，趙王鎮(zhèn)日漸衰落,直到六十年代初,集貿(mào)市場(chǎng)逐漸消失。如果歸結(jié)為地緣政治的結(jié)果，且不說一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)中心的消失是人為的政治政策失誤,地處長(zhǎng)戶兩縣邊緣的金旮旯消失，無疑是戶縣財(cái)政經(jīng)濟(jì)的一大損失,也是一方群眾貧窮的開端，蒼游公社（鄉(xiāng))政府在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)都是戶縣最窮的行列。 ?我贊同化名五柳先生在網(wǎng)上發(fā)表的戶縣發(fā)展十大教訓(xùn)更客觀些，有人說，趙王鎮(zhèn)興盛于國(guó)民黨，衰敗于共產(chǎn)黨，聽起來寓意諷刺，但卻令人深思,作為戶縣政府是重新扮靚金旮旯?還是繼續(xù)遺棄這個(gè)金旮旯?是改革開放歷史機(jī)遇應(yīng)該重新思考的問題。如今長(zhǎng)安區(qū)靈沼街辦經(jīng)過改革開放的后二十年,已經(jīng)形成一個(gè)較有規(guī)模的新興城鎮(zhèn)，取而代之，填補(bǔ)趙王古鎮(zhèn)在這個(gè)地區(qū)的空白,作為戶縣人我們深深地感到汗顏。