《齊桓晉文之事》-統(tǒng)編版高中語文必修下冊

《齊桓晉文之事》教學(xué)課件高一語文必修下冊語文

假如你現(xiàn)在穿越回到了春秋戰(zhàn)國時代，你面對的是一個這樣的世界：戰(zhàn)亂頻繁，大國吞并小國。你要在這個困局中完成大一統(tǒng)的偉業(yè)。

在你的面前，有兩條道路的可以選擇：一條是選擇“霸道”，用鮮血與白骨，通過戰(zhàn)爭不斷地吞并，最終統(tǒng)一天下；一條是選擇“王道”，用“仁”治國，以“民”為先，通過“仁治”使天下歸心，萬國來朝。

哪一條路更容易，而你會選擇哪一條？

孟子選擇了又是哪一條路？導(dǎo)入新課認(rèn)識孟子孟子（約前372—前289），名軻，字子輿。戰(zhàn)國時鄒（今山東鄒城東南）人。我國古代著名的思想家、政治家、教育家。孟子是僅次于孔子的一代儒學(xué)大師，是戰(zhàn)國時期儒家代表人物之一，被尊稱為“亞圣”，后世將他與孔子合稱為“孔孟”。44歲時開始周游列國，先后到齊、宋、滕、魏、魯?shù)葒?，游說諸侯，宣揚(yáng)“仁政”“王道”，但始終不受重用。孟子退而與弟子著書，遂成《孟子》。他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有進(jìn)步意義。認(rèn)識《孟子》

《孟子》是《論語》之后儒家最重要的著作，到南宋時，朱熹取《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》兩篇，與《論語》、《孟子》合為《四書》，成為讀書人的必讀書。明清科舉考試八股文，題目都來自《四書》?！睹献印返奶攸c(diǎn)：善于論辯、極有氣勢、富于想象。胡龁（hé）

釁（xìn）鐘

觳觫（húsù）褊（biǎn）小彼惡（wū）知之忖度（cǔnduó）輿（yú）薪

便嬖（piánbì）

蒞（lì）中國商賈（ɡǔ）

赴愬（sù）

惛（hūn）放辟（pì）

邪侈（chǐ）

畜（xù）妻子豚（tún）

彘（zhì）

庠（xiánɡ）序孝悌（tì）

頒（bān）白請把生字的讀音批注在課本上齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”孟子對曰：“仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？”之：助詞，的聞：使……聽到無道：沒有談?wù)摚溃赫務(wù)撌且裕阂虼藷o傳：沒有流傳無以：不得已王：行王道（以統(tǒng)一天下）齊宣王問（孟子）說：“齊桓公、晉文公（稱霸）的事，可以說給我聽聽嗎？”孟子回答說：“孔子及弟子之中沒有講述齊桓公、晉文公的事情的人，因此后世失傳了。我沒有聽說過這事。（如果）一定要說一說，那么還是說說行王道的事吧！”思而不學(xué)則殆——梳理文意曰：“德何如則可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”德：德行何如：如何則：才王：行王道以統(tǒng)一天下保：安撫御：阻擋，抵擋（齊宣王）說：“要有什么樣的德行，才可以行王道以統(tǒng)一天下呢？”（孟子）說：“安民、養(yǎng)民就可以為王了，（這樣的王）沒有人可以阻擋他?！彼级粚W(xué)則殆——梳理文意曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可?！?曰：“何由知吾可也？”若：像何由：從何處（齊宣王）說：“像我這樣的人，能夠安民嗎？”（孟子）說：“可以?！保R宣王）說：“從何處知道我可以做到呢？”思而不學(xué)則殆——梳理文意曰：“臣聞之胡龁曰：王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：牛何之？對曰：將以釁鐘。王曰：舍之！聞：聽說何之：到哪里去釁鐘：宰殺牲口,取血涂鐘行祭舍：釋放（孟子）說：“我從胡龁那聽說這樣一件事說：您坐在大殿上，有個人牽牛從殿下走過。您看見了，問道：“牛（牽）到哪里去？”（那人）回答說：“準(zhǔn)備用（它的血）來祭鐘?！贝笸跄f：“放了它吧！思而不學(xué)則殆——梳理文意吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。對曰：然則廢釁鐘與？曰：

何可廢也？以羊易之。不識有諸？”觳觫：恐懼戰(zhàn)栗的樣子就：走向廢：廢除何可：怎樣以：用易：替換我不忍看它那副恐懼發(fā)抖的樣子，就這樣沒有罪過卻走向受刑的地方”（那人問）道：“既然這樣，那么要廢棄祭鐘的儀式嗎？”你說：“怎么能廢呢？用羊來換它吧?！辈恢烙袥]有這件事？”思而不學(xué)則殆——梳理文意曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。是：這樣足：足夠王：稱王王：吝惜固：確實（齊宣王）說：“有這事?！保献樱┱f：“這樣的心就足以行王道以統(tǒng)一天下了。百姓都認(rèn)為大王吝嗇。我本來就知道您是不忍心?！彼级粚W(xué)則殆——梳理文意王曰：“然，誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也?！闭\：的確褊?。邯M小即：就是故：所以（齊宣王）說：“是的。的確有這樣（對我誤解）的百姓。齊國雖然土地狹小，我怎么會吝嗇一頭牛？就是不忍看它那恐懼戰(zhàn)栗的樣子，這樣無罪卻走向死地，因此用羊去換它?！彼级粚W(xué)則殆——梳理文意曰：“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？為：認(rèn)為異：對……感到奇怪彼：他們惡：怎么隱：痛惜擇：區(qū)別（孟子）說：“您不要對百姓認(rèn)為您是吝嗇的感到奇怪。以小換大，他們怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它無罪卻走向死地，那么牛和羊又有什么區(qū)別呢？”思而不學(xué)則殆——梳理文意王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！笔牵哼@誠：究竟心：想法宜：理所當(dāng)然的愛：愛財齊宣王笑著說：“這真的是一種什么想法呢？我不是吝嗇錢財而以羊換掉牛的，（這么看來）老百姓說我吝嗇是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧??！彼级粚W(xué)則殆——梳理文意曰：“無傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也：見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！睙o傷：沒有關(guān)系是：這乃：是仁術(shù)：仁道之于：對于是以：所以遠(yuǎn)：遠(yuǎn)離庖廚：廚房（孟子）說：“沒有關(guān)系，這是仁愛之道，（原因在于您）看到了牛而沒看到羊。有道德的人對于飛禽走獸，看到它活著，便不忍心看它死；聽到它（哀鳴）的聲音，便不忍心吃它的肉。會把廚房建的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。”思而不學(xué)則殆——梳理文意王說，曰：“詩云：‘他人有心，予忖度之?！蜃又^也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”說：同“悅”,高興忖度：揣測說的就是先生您這樣的人反：回頭求之：想它戚戚：內(nèi)心有所觸動的樣子合：符合齊宣王高興了，說：“《詩經(jīng)》說：‘別人有什么心思，我能揣測到?！f的就是先生您這樣的人啊。我這樣做了，回頭再去想它，卻想不出是為什么。先生您說的這些，對于我的心真是有所觸動啊！這種心符合王道的原因是什么呢?思而不學(xué)則殆——梳理文意曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪?！瘎t王許之乎？”曰：“否?！睆?fù)：稟報以：用來鈞：三十斤為一鈞而：卻明：視力察：看清楚鳥獸秋天所生的細(xì)毛的尖端輿薪：整車的柴火許：認(rèn)可（孟子）說：“（假如）有人稟告大王說：‘我的力氣足以舉起三千斤，卻不能夠舉起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鳥獸秋天新生細(xì)毛的尖端，卻看不到整車的柴火?！敲?，大王您認(rèn)可嗎？”（齊宣王）說：“不認(rèn)可。”思而不學(xué)則殆——梳理文意“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”恩：恩德及：推及功：功德獨(dú)：偏偏為：因為見：表示被動“如今您的恩德足以推及禽獸，而老百姓卻得不到您的功德，究竟是為什么呢？這樣看來，舉不起一根羽毛，是因為不用力氣；看不見整車的柴火，是不用目力的緣故；老百姓不被安撫，是因為不肯布施恩德。所以，大王您不能行王道統(tǒng)一天下，是不肯干，而不是不能干?！彼级粚W(xué)則殆——梳理文意曰：“不為者與不能者之形，何以異？”形：表現(xiàn)何以：怎么異：區(qū)分（齊宣王）說：“不肯干與不能干在表現(xiàn)上怎樣區(qū)別？”思而不學(xué)則殆——梳理文意曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能?！钦\不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能?！遣粸橐?，非不能也。挾：挾著超：躍過語：告訴折枝：按摩肢體（孟子）說：“用胳膊夾著泰山去躍過渤海，告訴別人說：‘我做不到?！@確實是做不到。為長輩彎腰行禮，告訴別人說：‘我做不到?！@是不肯做，而不是不能做。思而不學(xué)則殆——梳理文意故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折技之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。老：敬愛老：老人及：推廣到幼：愛護(hù)幼：孩子運(yùn)：轉(zhuǎn)動大王不能行王道統(tǒng)一天下，不屬于挾泰山躍過渤海這一類的事；大王不能行王道統(tǒng)一天下，屬于對長輩彎腰行禮一類的事。尊敬自己的老人，進(jìn)而推廣到尊敬別人家的老人；愛護(hù)自己的孩子，進(jìn)而推廣到愛護(hù)別人家的孩子。天下可以在手掌上運(yùn)行。思而不學(xué)則殆——梳理文意《詩》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以

保妻子；刑：榜樣寡妻：正妻至于：推廣到御：治理說的就是把這樣的心施加到他人身上罷了推：推廣保：安撫《詩經(jīng)》說：‘（做國君的）給自己的妻子作好榜樣，推廣到兄弟，進(jìn)而治理好一家一國?！f的就是把這樣的心推廣到他人身上罷了。所以，推廣恩德足以安撫四海百姓，不推廣恩德連妻子兒女都安撫不了。思而不學(xué)則殆——梳理文意古之人所以大過人者無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度；然后知長短；物皆然，心為甚。王請度之！大過：大大超過其：他們的所為：行為而已：罷了權(quán)：稱量度：丈量度：考慮古代圣人大大超過別人的原因，沒別的，善于推廣他們的好行為罷了。如今（您的）恩德足以推廣到飛禽走獸身上，老百姓卻得不到您的好處，這究竟是什么原因呢？用秤稱量，才能知道輕重；用尺丈量，才能知道長短，事物都是如此，人心更是這樣。大王，您請思量一下吧！思而不學(xué)則殆——梳理文意

抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”王曰：“否，吾何快于是，將以求吾所大欲也?！痹唬骸巴踔笥?，可得聞與？”抑：難道危士臣：危害將士構(gòu)怨：結(jié)怨于：對于以：憑借聞：聽聞（孟子）“難道您發(fā)動戰(zhàn)爭，使將士處于險境，同各諸侯結(jié)怨，心里就很痛快？”齊宣王說：“不是的，我怎么會對這個痛快呢？我是想憑借這辦法求得我最想要的東西罷了?！保献樱┱f：“您最想要的東西是什么，（我）可以聽聽嗎？”思而不學(xué)則殆——梳理文意

王笑而不言。

曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？肥甘：美味的食物輕暖：輕軟暖和的衣服抑：還是采色：絢麗的顏色便嬖：君主左右受寵愛的人齊宣王只是笑卻不說話。（孟子）說：“是因為肥美甘甜的食物不夠吃呢？輕軟暖和的衣服不夠穿呢？還是因為各種色彩不夠看呢？美妙的音樂不夠聽呢？左右受寵愛的人不夠用呢？思而不學(xué)則殆——梳理文意王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”

曰：“否，吾不為是也。”豈：難道（這些）您的大臣們都能充分地供給，難道大王真是為了這些嗎？”（齊宣王）說：“不是，我不是為了這些?！彼级粚W(xué)則殆——梳理文意曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也?！蓖踉唬骸叭羰瞧渖跖c？”然則：那么辟：開辟朝：使......朝見蒞：統(tǒng)治四夷：四方的少數(shù)民族若：如此猶：猶如（孟子）說：“那么，大王最想得到的東西便可知道了：是想開拓疆土，使秦國、楚國來朝見，統(tǒng)治整個中原地區(qū)，安撫四方的少數(shù)民族。（但是）以這樣的做法，去謀求這樣的理想，就像爬到樹上去抓魚一樣?！饼R宣王說：“像（你說的）這么嚴(yán)重嗎？”思而不學(xué)則殆——梳理文意曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)?！痹唬骸翱傻寐勁c？”曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”曰：“楚人勝。”殆：恐怕雖：雖然以為：認(rèn)為孰：誰（孟子）說：“恐怕比這還嚴(yán)重。爬到樹上去抓魚，雖然抓不到魚，卻沒有什么后禍；假使用這樣的做法，去謀求這樣的理想，又盡心盡力地去干，結(jié)果必然有災(zāi)禍?！保R宣王）說：“（這是什么原理）可以讓我聽聽嗎？”（孟子）說：“（假如）鄒國和楚國交戰(zhàn)，那您以為誰勝呢？”（齊宣王）說：“楚國會勝?！彼级粚W(xué)則殆——梳理文意

曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一；以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣。?。盒蹋罕緛泶螅捍髧R集：集聚服：降服這與......有什么不同）蓋：何不反：回到（孟子）說：“那么，小國本來不可以與大國為敵，人少的國家本來不可以與人多的國家為敵，弱國本來不可以與強(qiáng)國為敵。天下的土地，方圓一千多里的（國家）有九個，齊國的土地總算起來也只有其中的一份。以一份力量去降服八份，這與鄒國和楚國交戰(zhàn)有什么差異呢？何不回到根本上來呢！思而不學(xué)則殆——梳理文意今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴訴于王；其若是，孰能御之？”藏：存放涂：道路疾：憎恨赴訴：奔走求告其若是：如果像這樣您此刻宣布政令施行仁政，使得全國當(dāng)官的都想趕來申訴給大王，耕田的人都想在您的田野上耕耘，經(jīng)商的都要（把貨品）在大王的集市上存放，觀光的人都想在大王的道路上進(jìn)出，各國那些痛恨他們君主的人都想跑來向您申訴求告。假如像這樣，誰還能抵擋您呢？”思而不學(xué)則殆——梳理文意王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我；我雖不敏，請嘗試之?！睈福汉坎荒茏龅竭@種地步愿：希望輔：輔助明：明白地敏：聰慧齊宣王說：“我糊涂，不能懂得這個道理。希望先生您幫助我（實現(xiàn)）我的愿望。明確的指教我，我雖然不聰慧，請（讓我）試一試?！彼级粚W(xué)則殆——梳理文意曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能；若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。恒產(chǎn)：維持生活的固定財產(chǎn)惟：只有因：因而茍：如果放：放縱辟：不正侈：過度刑：處罰罔民：陷害百姓（孟子）說：“沒有長久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)而有長久不變的心，只有有道德操守的讀書人才能做到，至于老百姓，沒有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒有長久不變的心。如果沒有這樣安居守分之心，（就會）不守禮法，肆意妄為，沒有不做的了。等到（他們）犯了罪，隨后用刑法去處罰他們，這樣做是陷害人民。思而不學(xué)則殆——梳理文意焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。焉有：哪有是故：所以制：規(guī)定事：侍奉畜：養(yǎng)活樂歲：豐年兇年：荒年然后：這樣之后驅(qū)：驅(qū)使之：向輕：容易哪有仁愛的君主在位，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女；年成好時能豐衣足食，年成不好也不致于餓死。然后督促他們?nèi)プ龊檬?。所以老百姓跟隨國君就容易了。思而不學(xué)則殆——梳理文意今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？惟：只是贍：足奚：何治：講求暇：顧得上如今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不能贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中，壞年景免不了要餓死。這樣，只把自己從死亡中救出來，恐怕還不夠，哪里還有空閑講求禮義呢？思而不學(xué)則殆——梳理文意王欲行之，則盍反其本矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；盍：何不彘：豬時：季節(jié)大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來呢？（給每家）五畝地的住宅，種上桑樹，（那么）五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了；雞、小豬、狗、大豬這些家畜，不要失去（喂養(yǎng)繁殖的）時節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要（因勞役）耽誤了農(nóng)時，八口人的家庭就可以不挨餓了；思而不學(xué)則殆——梳理文意謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒：然而不王者，未之有也。謹(jǐn)：重視

庠序：學(xué)校

孝悌：善事父母為“孝”,敬愛兄長為“悌”

義：道理頒：同“斑”

負(fù)戴：用頭頂著物件重視學(xué)校的教育，把孝順父母，尊重兄長的道理反復(fù)叮嚀他們，頭發(fā)斑白的老人便不會再背著、頂著東西在路上走了。老年人穿絲衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能統(tǒng)一天下，那是沒有的（事情）。思而不學(xué)則殆——梳理文意學(xué)而不思則罔——思考探究1.齊桓晉文之事是什么事？2.孟子和齊宣王談話的主要內(nèi)容是什么？春秋五霸成就霸業(yè)孟子說服對方實行仁政，實現(xiàn)王道。整體感知學(xué)而不思則罔——思考探究3.孟子的中心論點(diǎn)是什么？4.結(jié)合文本，給霸道和王道下定義？保民而王霸道：君主憑借武力、刑法、權(quán)勢等進(jìn)行統(tǒng)治。王道：儒家提出的以仁義治天下的政治主張。整體感知學(xué)而不思則罔——思考探究孟子在本文中提到的施政綱領(lǐng)有哪些？探究文本孟子在本文中提到的施政綱領(lǐng)要點(diǎn)有二：①“制民之產(chǎn)”，即規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)。②“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌”，先使民“仰事俯畜”無虞，達(dá)到溫飽水平，這是“王道之始”，再使民懂得禮義，這是“王道之成”。學(xué)而不思則罔——思考探究探究文本齊宣王以羊易牛的原因是什么？這和施行王道有什么聯(lián)系？原因：①眼見那牛驚恐顫抖的樣子，不忍殺它。②沒有見到羊恐懼的樣子，故以羊換牛。聯(lián)系：這足以說明齊宣王有仁慈憐憫之心，這與施行王道有共通點(diǎn)，都有憐憫仁愛之心，都有不忍見其他生命受苦及被殺害之心。這正是“保民而王”的基礎(chǔ)，這也就解決了齊宣王缺乏信心的問題。學(xué)而不思則罔——思考探究思維拓展延伸最后一段中，孟子描繪了一個怎么樣的理想世界？這樣的理想社會在當(dāng)時的條件下能夠?qū)崿F(xiàn)嗎？為什么？理想世界：百姓安居樂業(yè)、社會道德高尚，和諧的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會。不能實現(xiàn)。他的理想社會只能是烏托邦式的空想。一是戰(zhàn)國時期，由分裂趨向統(tǒng)一，戰(zhàn)爭難以避免。二是他的仁政主張完全建立在“性善論”的基礎(chǔ)上，顯得過于天真、簡單。孟子的思想雖然有一定的價值，但與當(dāng)時的社會卻有很大距離，所以是行不通的。積跬步至千里——積累知識通假字1.無以，則王乎

（“以”通“已”，停止）2.王說

（“說”通“悅”，高興）

3.為長者折枝

（“枝”通“肢”，肢體）4.刑于寡妻

（“刑”通“型”，作榜樣）5.抑為采色不足視于目與(“采”同“彩”)積跬步至千里——積累知識通假字6.蓋亦反其本矣(“蓋”通“盍”，何不）7.蓋亦反其本矣(“反”通“返”，回)8.行旅皆欲出于王之涂(“涂”通“途”，道路)9.是罔民也(“罔”通“網(wǎng)”，張網(wǎng)捕捉)?10.頒白者不負(fù)戴于道路矣

（“頒”通“斑”）積跬步至千里——積累知識古今異義1.百姓皆以王為愛也。

古義：

吝嗇，舍不得

今義：愛惜、愛護(hù)；喜歡2.老吾老，以及人之老

古義：

用來推及到

今義：連接并列的詞或詞組3.至于兄弟

古義：

推廣到

今義：表示達(dá)到某種程度；表示另提一事4.不推恩無以保妻子

古義：

妻子和兒女

今義：男女兩人結(jié)婚后，女子是男子的妻子5.蒞中國而撫四夷也

古義：

指中原地區(qū)

今義：中華人民共和國的簡稱6.然后從而刑之

古義：

接著就

今義：因此就積跬步至千里——積累知識一詞多義1.愛齊國雖糖小，吾何愛一牛

（吝惜）吳廣素愛人

（愛護(hù)）予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染

（喜愛，喜歡）愛其子，擇師而教之

（疼愛）2.明明足以察秋毫之末

（視力）愿夫子輔吾志，明以教我

（清楚、明白）明君制民之產(chǎn)，必使上足以事父母

（賢明的）舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)

（明亮）積跬步至千里——積累知識一詞多義3.道促尼之徒無道柜文之事者

（述說，談?wù)摚┎蛔銥橥馊说酪?/p>

（說，講）得道者多助，失道者寡助

（道義、道理）任重道遠(yuǎn)

（路，道路）師道之不傳也久矣

（風(fēng)尚）道芷陽間行

（取道）彼與彼年相若也，道相似也

（道理）4.之齊桓晉文之事可得聞乎

（的）保民而王，莫之能御也

（他）牛何之

（往）臣聞之胡龁曰

（助詞，無實義）積跬步至千里——積累知識一詞多義5.若其若是，孰能御之

（像）以若所為，求若所欲

（如此）王若隱其無罪而就死地

（如果）不者，若屬皆且為所虜

（你、你們）徐公不若君之美也

（比得上）彼與彼年相若也

（相當(dāng)、差不多）若使?fàn)T之武見秦君，師必退

（如果）若夫淫雨霏霏

（至于）6.舍舍之！吾不忍其觳觫

（放）逝者如斯乎，不舍晝夜

（停止）唐浮圖慧褒始舍于其址

（建房）積跬步至千里——積累知識一詞多義7.誠然，誠有百姓者

（的確）帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山

（真誠）楚誠能絕齊，秦愿獻(xiàn)商于之地六百里

（果真，如果）8.徒仲尼之徒無道桓文之事者

（弟子）郯子之徒，其賢不及孔子

（同類的人）而遷徙之徒也

（囚徒）妾不堪驅(qū)使，徒留無所施

（徒然，白白地）積跬步至千里——積累知識詞類活用1.名詞作動詞無以，則王乎

（行王道以統(tǒng)一天下）刑于寡妻

（做榜樣）然后從而刑之

（處罰）是罔民也

（張網(wǎng)捕捉、陷害）樹之以桑

（種）五十者可以衣帛矣

（穿）權(quán),然后知輕重(稱重)度,然后知長短

(丈量)積跬步至千里——積累知識詞類活用2.使動用法故推恩足以保四海

（使……安定）齊桓、晉文之事可得聞乎

（使……聽到）朝秦楚

（使……來朝見）以一服八

（使……降服）危士臣

（使……受到危害）3.形容詞作動詞是以君子遠(yuǎn)庖廚也

（遠(yuǎn)離）老吾老，以及人之老

（敬愛）

幼吾幼，以及人之幼

（愛護(hù)）

積跬步至千里——積累知識詞類活用4.形容詞作名詞明足以察秋毫之末

（視力）

老吾老，以及人之老

（老人）幼吾幼，以及人之幼

（幼兒）為肥甘不足于口與

（肥美的食物）輕暖不足于體與

（輕暖的衣服）小固不可以敵大

（?。盒〉膰遥淮螅捍蟮膰遥?/p>

寡固不可以敵眾

（寡：人口少的國家；眾：人口多