中醫(yī)基礎(chǔ)理論演講

中醫(yī)基礎(chǔ)理論

緒論第一頁(yè)，編輯于星期三：五點(diǎn)十七分。1緒論中醫(yī)學(xué)的學(xué)科屬性中醫(yī)學(xué)理論體系的形成與發(fā)展中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程的主要內(nèi)容第二頁(yè)，編輯于星期三：五點(diǎn)十七分。2中醫(yī)學(xué)的學(xué)科屬性中醫(yī)學(xué)屬于自然科學(xué)范疇中醫(yī)學(xué)具有社會(huì)科學(xué)特性中醫(yī)學(xué)受到古代哲學(xué)的深刻影響中醫(yī)學(xué)是多學(xué)科交互滲透的產(chǎn)物第三頁(yè)，編輯于星期三：五點(diǎn)十七分。3中醫(yī)學(xué)理論體系的形成與發(fā)展中醫(yī)學(xué)理論體系的形成中醫(yī)學(xué)理論體系的發(fā)展中醫(yī)學(xué)理論體系的繼承與創(chuàng)新第四頁(yè)，編輯于星期三：五點(diǎn)十七分。4中醫(yī)學(xué)理論體系的形成中醫(yī)學(xué)理論體系形成的基礎(chǔ)與方法：1、有利的社會(huì)文化背景2、醫(yī)藥知識(shí)的積累、3、對(duì)人體生命現(xiàn)象和自然現(xiàn)象的觀察4、古代哲學(xué)思想對(duì)醫(yī)學(xué)的滲透●中醫(yī)學(xué)理論體系形成的確立：1、理論框架的建立2、治療技術(shù)的發(fā)展第五頁(yè)，編輯于星期三：五點(diǎn)十七分。5中醫(yī)學(xué)理論體系的發(fā)展

中醫(yī)學(xué)理論體系的建立，促進(jìn)了醫(yī)學(xué)在理論與實(shí)踐方面的發(fā)展。隨著社會(huì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，醫(yī)學(xué)理論不斷創(chuàng)新，治療技術(shù)不斷提高?！h代以后進(jìn)入了全面發(fā)展時(shí)期。第六頁(yè)，編輯于星期三：五點(diǎn)十七分。6中醫(yī)學(xué)理論體系的繼承與創(chuàng)新繼承是一切研究的基礎(chǔ)和前提中醫(yī)學(xué)理論的創(chuàng)新思路第七頁(yè)，編輯于星期三：五點(diǎn)十七分。7中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)整體觀念辨證論治第八頁(yè)，編輯于星期三：五點(diǎn)十七分。8整體觀念人體是一個(gè)有機(jī)整體人與自然環(huán)境的統(tǒng)一性人與社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一性第九頁(yè)，編輯于星期三：五點(diǎn)十七分。9人體是一個(gè)有機(jī)整體

生理上的整體性：主要體現(xiàn)于“五臟一體觀”、“形神一體觀”?！げ±砩系恼w性·診治上的整體性第十頁(yè)，編輯于星期三：五點(diǎn)十七分。10人與自然環(huán)境的統(tǒng)一性

自然環(huán)境對(duì)人體生理的影響自然環(huán)境對(duì)人體病理的影響自然環(huán)境與疾病防治的關(guān)系第十一頁(yè)，編輯于星期三：五點(diǎn)十七分。11人與社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一性

社會(huì)環(huán)境對(duì)人體生理的影響社會(huì)環(huán)境對(duì)人體病理的影響社會(huì)環(huán)境與疾病防治的關(guān)系第十二頁(yè)，編輯于星期三：五點(diǎn)十七分。12辨證論治病、證、癥的基本概念辨證論治基本概念同病異治與異病同治辨證與辨病相結(jié)合第十三頁(yè)，編輯于星期三：五點(diǎn)十七分。13中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程的主要內(nèi)容

中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)中醫(yī)學(xué)對(duì)人體生理的認(rèn)識(shí)中醫(yī)學(xué)對(duì)疾病防治的認(rèn)識(shí)第十四頁(yè)，編輯于星期三：五點(diǎn)十七分。14中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)精氣學(xué)說(shuō)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)五行學(xué)說(shuō)中醫(yī)學(xué)思維方法的特點(diǎn)第十五頁(yè)，編輯于星期三：五點(diǎn)十七分。15精氣學(xué)說(shuō)古代哲學(xué)精與氣的基本概念：精的基本概念氣的基本概念精氣學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容精氣學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)運(yùn)第十六頁(yè)，編輯于星期三：五點(diǎn)十七分。16精氣學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)運(yùn)

對(duì)中醫(yī)學(xué)精氣生命理論構(gòu)建的影響對(duì)中醫(yī)學(xué)整體觀念構(gòu)建的影響第十七頁(yè)，編輯于星期三：五點(diǎn)十七分。17精氣學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容

精氣是構(gòu)成宇宙的本原精氣的運(yùn)動(dòng)與變化精氣是天地萬(wàn)物相互聯(lián)系的中介天地精氣化生為人第十八頁(yè)，編輯于星期三：五點(diǎn)十七分。18精氣的運(yùn)動(dòng)與變化氣的運(yùn)動(dòng)氣化：第十九頁(yè)，編輯于星期三：五點(diǎn)十七分。19氣化氣與形之間的轉(zhuǎn)化形與形之間的轉(zhuǎn)化氣與氣之間的轉(zhuǎn)化有形之體自身的不斷更新變化第二十頁(yè)，編輯于星期三：五點(diǎn)十七分。20精氣是天地萬(wàn)物相互聯(lián)系的中介維系著天地萬(wàn)物之間的相互聯(lián)系使萬(wàn)物得以相互感應(yīng)第二十一頁(yè)，編輯于星期三：五點(diǎn)十七分。21對(duì)中醫(yī)學(xué)精氣生命理論構(gòu)建的影響

對(duì)中醫(yī)學(xué)精學(xué)說(shuō)建立的影響

對(duì)中醫(yī)學(xué)氣理論形成的影響第二十二頁(yè)，編輯于星期三：五點(diǎn)十七分。22陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)陰陽(yáng)的概念陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用第二十三頁(yè)，編輯于星期三：五點(diǎn)十七分。23陰陽(yáng)的概念

陰陽(yáng)的基本概念

事物的陰陽(yáng)屬性第二十四頁(yè)，編輯于星期三：五點(diǎn)十七分。24陰陽(yáng)的基本概念

陰陽(yáng)，是中國(guó)古代哲學(xué)的一對(duì)范疇，是對(duì)自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物或現(xiàn)象對(duì)立雙方屬性的概括。第二十五頁(yè)，編輯于星期三：五點(diǎn)十七分。25事物的陰陽(yáng)屬性

相對(duì)靜止的、內(nèi)守的、下降的、凝聚的、寒冷的、晦暗的、抑制的都屬于陰。凡是運(yùn)動(dòng)的、外向的、上升的、彌散的、溫?zé)岬?、明亮的、興奮的都屬于陽(yáng)；第二十六頁(yè)，編輯于星期三：五點(diǎn)十七分。26事物陰陽(yáng)屬性歸類表屬性空間（方位）時(shí)間季節(jié)溫度濕度重量性狀亮度事物運(yùn)動(dòng)狀態(tài)陽(yáng)上外左南天晝春夏溫?zé)岣稍镙p清明亮彌散上升動(dòng)興奮亢進(jìn)陰下內(nèi)右北地夜秋冬寒涼濕潤(rùn)重濁晦暗凝聚下降靜抑制衰退第二十七頁(yè)，編輯于星期三：五點(diǎn)十七分。27陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容陰陽(yáng)對(duì)立制約陰陽(yáng)互根互用陰陽(yáng)交感與互藏陰陽(yáng)消長(zhǎng)陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化陰陽(yáng)自和與平衡第二十八頁(yè)，編輯于星期三：五點(diǎn)十七分。28陰陽(yáng)對(duì)立制約

是指屬性相反的陰陽(yáng)雙方在一個(gè)統(tǒng)一體中的相互斗爭(zhēng)、相互制約、相互排斥。陰陽(yáng)的相互對(duì)立，主要表現(xiàn)在它們之間的相互斗爭(zhēng)、相互制約。第二十九頁(yè)，編輯于星期三：五點(diǎn)十七分。29陰陽(yáng)互根互用陰陽(yáng)互根，是指一切事物或現(xiàn)象中相互對(duì)立著的陰陽(yáng)兩個(gè)方面，具有相互依存，互為根本的關(guān)系。陰陽(yáng)互用，是指陰陽(yáng)雙方具有相互資生、促進(jìn)和助長(zhǎng)的關(guān)系第三十頁(yè)，編輯于星期三：五點(diǎn)十七分。30陰陽(yáng)交感與互藏陰陽(yáng)交感：是指陰陽(yáng)二氣在運(yùn)動(dòng)中相互感應(yīng)而交合，亦即相互發(fā)生作用。陰陽(yáng)互藏：是指相互對(duì)立的陰陽(yáng)雙方中的任何一方都包含著另一方，即陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。第三十一頁(yè)，編輯于星期三：五點(diǎn)十七分。31陰陽(yáng)消長(zhǎng)陰陽(yáng)互為消長(zhǎng)陰陽(yáng)皆消皆長(zhǎng)第三十二頁(yè)，編輯于星期三：五點(diǎn)十七分。32陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化：指事物的總體屬性，在一定條件下可以向其相反的方向轉(zhuǎn)化，即屬陽(yáng)的事物可以轉(zhuǎn)化為屬陰的事物，屬陰的事物可以轉(zhuǎn)化為屬陽(yáng)的事物。陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化是陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)的又一基本形式。陰陽(yáng)的相互轉(zhuǎn)化，即可以表現(xiàn)為漸變形式，又可以表現(xiàn)為突變形式。第三十三頁(yè)，編輯于星期三：五點(diǎn)十七分。33陰陽(yáng)自和與平衡

陰陽(yáng)自和：是指陰陽(yáng)雙方自動(dòng)維持和自動(dòng)恢復(fù)其協(xié)調(diào)平衡狀態(tài)的能力和趨勢(shì)。陰陽(yáng)平衡：是指陰陽(yáng)雙方在相互斗爭(zhēng)、相互作用中處于大體均勢(shì)的狀態(tài)，即陰陽(yáng)協(xié)調(diào)和相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)。第三十四頁(yè)，編輯于星期三：五點(diǎn)十七分。34綜上所述陰陽(yáng)的對(duì)立制約、互根互用、交感互藏、消長(zhǎng)轉(zhuǎn)化及自和與平衡，是從不同角度來(lái)說(shuō)明陰陽(yáng)之間的相互關(guān)系及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的，表達(dá)了陰陽(yáng)之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。陰陽(yáng)之間的這些關(guān)系及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律并不是孤立的而是彼此相互聯(lián)系的。第三十五頁(yè)，編輯于星期三：五點(diǎn)十七分。35

陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用

說(shuō)明人體的組織結(jié)構(gòu)概括人體的生理功能闡釋人體的病理變化指導(dǎo)疾病的診斷指導(dǎo)疾病的防治歸納藥物的性能第三十六頁(yè)，編輯于星期三：五點(diǎn)十七分。36指導(dǎo)疾病的防治指導(dǎo)養(yǎng)生確定治療原則分析和歸納藥物的性能第三十七頁(yè)，編輯于星期三：五點(diǎn)十七分。37歸納藥物的性能藥性：是指藥物的寒、熱、溫、涼四種性質(zhì)，又稱為“四氣”。藥味：是指藥物的酸、苦、甘、辛、咸五味，還有澀味、淡味，但習(xí)慣上簡(jiǎn)稱“五味”。第三十八頁(yè)，編輯于星期三：五點(diǎn)十七分。38五行學(xué)說(shuō)五行的概念五行的基本內(nèi)容五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用第三十九頁(yè)，編輯于星期三：五點(diǎn)十七分。39五行的概念五行的基本概念五行的特性事物和現(xiàn)象的五行歸類第四十頁(yè)，編輯于星期三：五點(diǎn)十七分。40五行的基本概念

五行，是對(duì)木、火、土、金、水五類事物屬性的概括。古人認(rèn)識(shí)到木、火、土、金、水是生產(chǎn)和生活中不可缺少的最基本物質(zhì)。古代哲學(xué)家進(jìn)一步引申運(yùn)用，認(rèn)為世界一切事物都是由這五種基本事物的運(yùn)動(dòng)變化而生成。第四十一頁(yè)，編輯于星期三：五點(diǎn)十七分。41五行的基本概念五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為世界萬(wàn)物是由這五種最基本的物質(zhì)構(gòu)成的；五行學(xué)說(shuō)還認(rèn)為世界任何事物之間都不是孤立的、靜止的，而是在不斷資生、制約的運(yùn)動(dòng)變化中，維持著協(xié)調(diào)、平衡的狀態(tài)。第四十二頁(yè)，編輯于星期三：五點(diǎn)十七分。42五行的特性“木曰曲直”，指樹(shù)木具有能曲能直的生長(zhǎng)特性。引申為凡具有生長(zhǎng)、升發(fā)、舒暢、條達(dá)等作用或特性的事物，其屬性可納為“木”“火曰炎上”指火在燃燒時(shí)具有發(fā)光放熱、蒸騰上升之象。引申為凡具有溫?zé)?、向上、升騰等作用或特性的事物，其屬性可歸納為“火”。第四十三頁(yè)，編輯于星期三：五點(diǎn)十七分。43五行的特性“土爰稼穡”，指土地可供人類從事種植和收獲的農(nóng)事活動(dòng)。引申為凡具有生化、承載、受納等作用或特性的事物，其屬性可歸納為“土”?！敖鹪粡母铩保靡哉f(shuō)明金屬是通過(guò)對(duì)礦石的冶煉，順從變革，去除雜質(zhì)，從而純凈的過(guò)程。引申為凡是具有肅殺、收斂、清潔等作用或特性的事物，其屬性可歸納為“金”。第四十四頁(yè)，編輯于星期三：五點(diǎn)十七分。44五行的特性“水曰潤(rùn)下”，指水可使物體保持濕潤(rùn)而不干燥；引申為凡是具有寒涼、滋潤(rùn)、向下等作用或特性的事物，其屬性可歸納為“水”。第四十五頁(yè)，編輯于星期三：五點(diǎn)十七分。45事物和現(xiàn)象的五行歸類自然界五行人體五音五味五色五化五氣五方五季五臟五腑五官形體情志五聲變動(dòng)角酸青生風(fēng)東春木肝膽目筋怒呼握微苦赤長(zhǎng)暑南夏火心小腸舌脈喜笑憂宮甘黃化濕中長(zhǎng)夏土脾胃口肉思歌噦商辛白收燥西秋金肺大腸鼻皮悲哭咳羽咸黑藏寒北冬水腎膀胱耳骨恐呻栗第四十六頁(yè)，編輯于星期三：五點(diǎn)十七分。46五行的基本內(nèi)容

五行相生與相克五行制化與勝?gòu)?fù)五行相乘與相侮五行的母子相及第四十七頁(yè)，編輯于星期三：五點(diǎn)十七分。47五行相生與相克五行相生：是指木、火、土、金、水之間存在著有序的遞相資生、助長(zhǎng)和促進(jìn)的關(guān)系。相生次序：木生火、火生土、土生金、金生水；在相生關(guān)系中，任何一行都具有“生我”和“我生”兩方面的關(guān)系第四十八頁(yè)，編輯于星期三：五點(diǎn)十七分。48五行相生與相克五行相克：是指木、火、土、金、水之間存在著有序的遞相克制、制約的關(guān)系。相克次序：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木；在相克關(guān)系中，任何一行都具有“克我”和“我克”兩方面的關(guān)系第四十九頁(yè)，編輯于星期三：五點(diǎn)十七分。49五行制化與勝?gòu)?fù)五行制化：是指五行之間既相互資生，又相互制約，維持平衡協(xié)調(diào)，推動(dòng)事物間穩(wěn)定有序的變化與發(fā)展。五行制化規(guī)律是：五行中一行亢盛時(shí)，必然隨之有制約，以防止亢而為害；即在相生中有克制，在克制中求發(fā)展。具體地說(shuō)：木生火，火生土，而木又克土；……第五十頁(yè)，編輯于星期三：五點(diǎn)十七分。50五行制化與勝?gòu)?fù)五行勝?gòu)?fù)：是指五行中一行亢盛（即勝氣），則引起其所不勝（即復(fù)氣）的報(bào)復(fù)性制約，從而使五行之間復(fù)歸于協(xié)調(diào)和穩(wěn)定。五行勝?gòu)?fù)，屬于五行之間按相克規(guī)律的自我調(diào)節(jié)。五行勝?gòu)?fù)的規(guī)律是：“有勝則復(fù)”。五行勝?gòu)?fù)，又稱“子復(fù)母仇”第五十一頁(yè)，編輯于星期三：五點(diǎn)十七分。51五行相乘與相侮

五行相乘：是指五行之中一行對(duì)其所勝的過(guò)度制約或克制，又稱“倍克。”五行相乘的次序與相同，即木乘土，土乘水、水乘火、火乘金、金乘木。相乘與相克雖然在次序上相同，但本質(zhì)上是有區(qū)別的。是五行之間的異常制約現(xiàn)象，表示病理變化。第五十二頁(yè)，編輯于星期三：五點(diǎn)十七分。52五行相乘與相侮五行相侮:是指五行中一行對(duì)其所不勝的反向制約和克制。又稱“反克”五行相侮的次序是：木侮金、金侮火、火侮水、水侮土、土侮木。第五十三頁(yè)，編輯于星期三：五點(diǎn)十七分。53五行相乘與相侮五行相乘與相侮都是不正常的相克現(xiàn)象，兩者既有區(qū)別又有聯(lián)系。區(qū)別：相乘是按五行的相克次序發(fā)生過(guò)度的克制；相侮是按五行的相克次序發(fā)生相反方向的克制現(xiàn)象。聯(lián)系：在發(fā)生相乘時(shí)，也可以同時(shí)發(fā)生相侮；發(fā)生相侮時(shí)，也可以同時(shí)發(fā)生相乘。第五十四頁(yè)，編輯于星期三：五點(diǎn)十七分。54五行的母子相及

母病及子：是指五行中的某一行異常，累及其子行，導(dǎo)致母子兩行皆異常。子病及母：是指五行中的某一行異常，影響到母行，終致子母兩行皆異常。第五十五頁(yè)，編輯于星期三：五點(diǎn)十七分。55五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用

說(shuō)明五臟的生理功能及其相互關(guān)系說(shuō)明五臟病變的相互影響指導(dǎo)疾病的診斷指導(dǎo)疾病的治療第五十六頁(yè)，編輯于星期三：五點(diǎn)十七分。56說(shuō)明五臟病變的相互影響相生關(guān)系的傳變：母病及子，即母臟之病傳及子臟。子病及母，是指疾病的傳變，從子臟傳及母臟。相克關(guān)系的傳變：包括“相乘”“相侮”相乘是相克太過(guò)致病。相侮是反向克制致病第五十七頁(yè)，編輯于星期三：五點(diǎn)十七分。57說(shuō)明五臟的生理功能及其相互關(guān)系

說(shuō)明五臟的生理特點(diǎn)構(gòu)建天人一體的五臟系統(tǒng)說(shuō)明五臟之間的生理聯(lián)系第五十八頁(yè)，編輯于星期三：五點(diǎn)十七分。58說(shuō)明五臟之間的生理聯(lián)系

以五行相生說(shuō)明五臟之間的資生關(guān)系以五行相克說(shuō)明五臟之間的制約關(guān)系以五行制化說(shuō)明五臟之間的協(xié)調(diào)平衡第五十九頁(yè)，編輯于星期三：五點(diǎn)十七分。59指導(dǎo)疾病的診斷

確定五臟病變部位推斷病情的輕重順逆第六十頁(yè)，編輯于星期三：五點(diǎn)十七分。60指導(dǎo)疾病的治療

指導(dǎo)臟腑用藥控制疾病傳變確定治則治法指導(dǎo)針灸取穴指導(dǎo)情志疾病的治療第六十一頁(yè)，編輯于星期三：五點(diǎn)十七分。61指導(dǎo)臟腑用藥

不同的藥物，有不同的顏色與氣味。藥物的五色、五味與五臟的關(guān)系是以天然色味為基礎(chǔ)，以其不同性能與歸經(jīng)為依據(jù)，按照五行歸屬來(lái)確定的。還要結(jié)合藥物的四氣和升降浮沉來(lái)綜合分析，辨證應(yīng)用。第六十二頁(yè)，編輯于星期三：五點(diǎn)十七分。62控制疾病的傳變

根據(jù)五行生克乘侮理論，五行中一臟有病，可以傳及其他四臟而發(fā)生傳變。疾病的傳變與否，主要取決于臟器的盛衰。第六十三頁(yè)，編輯于星期三：五點(diǎn)十七分。63確定治則治法

依據(jù)五行相生規(guī)律確定治則和治法依據(jù)五行相克規(guī)律確定治則和治法第六十四頁(yè)，編輯于星期三：五點(diǎn)十七分。64依據(jù)五行相生規(guī)律確定治則和治法

運(yùn)用五行相生規(guī)律治療疾病，其基本治療原則是補(bǔ)母和瀉子，即“虛則補(bǔ)其母”“實(shí)則瀉其子”補(bǔ)母是指一臟之虛證，不僅須補(bǔ)益本臟以使之恢復(fù)，同時(shí)還要依據(jù)五行相生的次序，補(bǔ)益其“母臟”，通過(guò)“相生”作用而促其恢