語文課件寫作平臺4

寫作平臺寫作平臺寫作話題寫作嘗試構(gòu)思精巧出佳作構(gòu)思,是寫作之前用心醞釀的過程。這個過程,顯示了作者思維能力的高低,決定了文章的優(yōu)劣。因為新鮮的素材是可遇不可求的,不是人人都能擁有的,但獨立的思想?yún)s是每一個健全人都具備的,只要肯于深入思考、善于多角度思考,就能有所收獲,正如古人說過的:“凡作文發(fā)意,第一番來者,陳言也,掃去不用;第二番來者,正語也,停之不用;第三番來者,精意也,方可用之?！币簿褪钦f,隨著作者思考認(rèn)識的逐步深入,文章也會漸次深刻、新穎起來。古人云:“文章切忌隨人后?！薄拔娜舸喝A貴出新?！边@里說的“不隨人后”“貴出新”有多重意思,其中之一就是構(gòu)思精巧,就需要深入思考,多角度思考。寫作話題寫作嘗試構(gòu)思精巧出佳作寫作話題寫作嘗試“給我一個支點,我可以撬動地球?！笔澜缰茖W(xué)家阿基米德這句話揭示了科學(xué)的偉大。物質(zhì)世界是這樣,精神世界何嘗不是這樣。給予精神支點,人才能夠充分地偉大,才能夠不斷地超越自我。不敢設(shè)想:沒有精神,精神沒有支點,人類會是怎樣?請以“精神支點”為題寫一篇文章,除詩歌外文體不限,不少于800字。寫作話題寫作嘗試“給我一個支點,我可以撬動地球。”世界著名科寫作話題寫作嘗試思路點撥“精神支點”,或許是伴隨我們一生的不可或缺的要素。正如材料所說,給予精神支點,人才能夠充分地偉大,才能夠不斷地超越自我。因此這個文題給我們提供了充分發(fā)揮的余地,但要寫出令人耳目一新之作也并非易事。因此,應(yīng)根據(jù)詞的意義,充分地展開聯(lián)想,結(jié)合自己的文筆特長來進(jìn)行寫作。假如要寫記敘文,你不妨通過人物的言行、心理來表現(xiàn)“精神支點”在人物中所起的作用。假如要寫議論文,你不妨從現(xiàn)實生活出發(fā),以社會生活中的正反兩方面的事例論述自己對“精神支點”的認(rèn)識,從而得出“人不可沒有精神支點”的觀點。另外,也可根據(jù)自己的實際情況,在結(jié)構(gòu)體裁上有所創(chuàng)新。需要說明的是,一是要求以“精神支點”為題,就不可自己再擬題目;二是“精神支點”有好壞之分,我們所追求的應(yīng)是正義的、美好的。寫作話題寫作嘗試思路點撥寫作話題寫作嘗試?yán)某尸F(xiàn)精神支點人世間還能有什么比這更慘無人道呢?為保良將,他只不過是在朝廷上說了幾句公道話,卻被以“觸犯了皇室的威嚴(yán)”為由而施以宮刑。真是奇恥大辱!天理何在?可是,他又有什么辦法呢?在這個極端王權(quán)的朝代,又有誰能為他討一個公道呢?深牢大獄中,他——司馬遷,正在忍受的,不僅僅是這軀體上的無比痛苦,還有那精神上的巨大創(chuàng)傷。他失望,憤慨,卻又無可奈何。是的,他悲哀,為自己,為皇帝,更為這樣的一個朝代?？墒?哀莫大于心死,他的心虛脫得快要死去了,于是,一切的一切對他來說,又感覺沒有多么重要了。寫作話題寫作嘗試?yán)某尸F(xiàn)寫作話題寫作嘗試既然什么也無所謂了,那活著還有什么意義呢?死了吧,一旦死了,這一切也就結(jié)束了,痛苦、冤屈、恥辱,都會和這殘缺的軀體一并埋入黃土,腐爛殆盡——這是怎樣的一種解脫呀!但是,仿佛有什么東西在他的內(nèi)心深處,向他呼喚,如灰燼中的一粒火星,如枯木根上的一顆綠芽,使他最終沒有徹底地絕望。是逃避,還是面對?是沉淪,還是奮起?是默默無聞地埋藏于這大千世界的一個小小角落里被遺忘,還是抖擻精神大干一場,打破空間與時間的局限,讓自己的靈魂在烈火中得到永生?選擇!寫作話題寫作嘗試既然什么也無所謂了,那活著還有什么意義呢?死寫作話題寫作嘗試歷史的滾滾車輪輾碎了多少具不為人知的骸骨;時光的浩蕩波濤抹去了多少個不見經(jīng)傳的名字?？墒?有一些人,他們不甘平凡,他們以身體為弓,以靈魂為箭,憑借他們整整一生的拼搏努力,將這一箭射了出去。這一箭,跨越了時間,穿透了空間,呼嘯著,射向了永恒。屈原、孔子、韓非、孫子……這些人,不都是他一直以來所仰慕的嗎?他想:與他們所經(jīng)受的苦難相比,自己這點兒不幸是何其微不足道!于是,他決定要活下去,他要寫《史記》!他要給那些英雄人物立傳,他要將他們的豐功偉績記錄下來,讓它來激勵那些身處逆境中的人們;同時,他自己的生命價值也會在此實現(xiàn)!寫作話題寫作嘗試歷史的滾滾車輪輾碎了多少具不為人知的骸骨;時寫作話題寫作嘗試瞬時間,即將熄滅的火又開始熊熊燃燒,即將枯萎的花又重新炫麗綻放,即將萎靡的心又開始怦然而動!他終于找到了自己的精神支點,他終于找到了再活下去的意義,他終于砸碎了這禁錮他生命的枷鎖!就是他——司馬遷,寫下了那流傳千古的歷史巨著——《史記》。

司馬遷,他借助于自己的精神支點,用自己輝煌壯麗的一生,撬動了整個中華民族的浩蕩歷史;而歷史,也為他豎起了一座永不磨滅的豐碑!寫作話題寫作嘗試瞬時間,即將熄滅的火又開始熊熊燃燒,即將枯萎寫作話題寫作嘗試點評這篇文章緊扣文題,以敏捷有致的文筆,給我們講述了大文學(xué)家、史學(xué)家司馬遷遭受宮刑后那復(fù)雜的心路歷程,而且筆下激情似火,語言如詩。全文內(nèi)容豐實,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),文字洗練。無論是敘事、寫人,還是議論、抒情,都處處散發(fā)著濃烈的文學(xué)情趣,時時展現(xiàn)著深厚的文化氛圍,將讀者領(lǐng)進(jìn)“歷史”“文學(xué)”的情境之中。這樣的文章耐讀、耐品,有味、有趣。寫作話題寫作嘗試點評這篇文章緊扣文題,以敏捷有致的文筆,給我第四單元第四單元荔枝賦并序151溫馨晨讀

雞聲茅店月，人跡板橋霜2自主積累

博觀而約取，厚積而薄發(fā)3合作探究

奇文共欣賞，疑義相與析4文本拓展

掬水月在手，弄花香滿衣荔枝賦并序151溫馨晨讀 雞聲茅店月，人跡哲思品悟溫馨晨讀雞聲茅店月，人跡板橋霜彎彎人生道

一輩子不停行走，卻總是走著彎路，總也未走入一條筆直的既不重復(fù)別人也不重復(fù)自己的捷徑；一輩子都想使自己變得更聰明，卻總犯同樣愚昧的錯誤，總是輕信，總是健忘。輕信虛假的笑容，偽善的謊言，忘記曾經(jīng)經(jīng)歷過的歡樂與痛楚以及被欺騙、被凌辱后的苦澀，總是在虛假的笑容、偽善的謊言面前栽跟頭，總是一遍一遍地體味曾經(jīng)體味過的甜酸苦辣。海涅說“寬恕自己的仇敵是容易的”，我說寬恕自己的愚昧是自然的。路，必然有彎曲，天下之大，能找到一條從頭到尾全都筆直的路嗎？

哲思品悟溫馨晨讀

人，必然是愚昧、輕信而健忘的。人之必須學(xué)習(xí)，證明人是愚昧的；人之不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，證明人是輕信而健忘的。人世之大，找不到一個不愚昧、不輕信健忘的人。人必然愚昧、輕信而健忘，必然要不斷重復(fù)犯下曾經(jīng)犯過的過錯。路之有彎曲才成其為路，人之有過錯才成其為人。重復(fù)著過錯的人，走在彎曲不斷的路上，總不停步，這便是我們的彎彎人生。

我們的人生之路，便是由生與俱來的愚昧、輕信和健忘所派生出的許多過錯失誤所鋪筑而成，是我們的彎彎的人生之路。我們的人生，便因了這彎彎的路而豐富了色彩，雖然這是繽紛色彩中的青色和灰色，但若沒有這青灰之色，我們的這段彎彎人生便不會輝煌。人，必然是愚昧、輕信而健忘的。人之必須學(xué)習(xí)，佳句咀華1.知足不辱，知止不殆?！独献印焚p讀：知道滿足就不會受到屈辱，知道適可而止就不會有危險。2.凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！抖Y記·中庸》賞讀：凡事如果能預(yù)先充分準(zhǔn)備就會成功，否則就會失敗。佳句咀華1.知足不辱，知止不殆?！独献印?.傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極?！抖Y記·曲禮上》賞讀：驕傲不可滋長，欲望不可以放縱，不能讓自己志得意滿，不應(yīng)該使自己樂到極端。4.合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！独献印焚p讀：合抱的大樹，是從毫米般的幼苗長大的；九層高的臺是用土和磚堆積起來的；走一千里路，是從邁第一步開始的。比喻事情的成功是從小到大逐漸積累起來的。3.傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極?！抖Y記·曲禮自主積累

博觀而約取，厚積而薄發(fā)作者視窗風(fēng)度得如九齡否？

也許很多人記不起他的名字，但在八月十五，一定會有人吟唱“海上生明月，天涯共此時”。

他協(xié)助唐玄宗開創(chuàng)了開元盛世，國富民強(qiáng)，百姓安居樂業(yè)；他重修了梅嶺古道，使南粵大地不再是蠻夷之邦；他曾預(yù)言安祿山狼子野心，宜早誅滅，未被采納；他大力幫助后進(jìn)詩人，讓孟浩然做了他的從事，提拔王維為右拾遺，是既有權(quán)位又受人羨慕的文學(xué)巨匠；他改良詩歌，“感遇”十二首，情辭委婉，兼有

“風(fēng)”“騷”的情韻；他也很擅長寫愛情詩?！昂Ｉ仙髟?，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思?！笔谷艘豢慈龂@，感人至深。

自主積累 博觀而約取，厚積而薄發(fā)作者

他就是張九齡。唐代有名的賢相。自他去世后，唐玄宗每覽宰相人選，總要問“風(fēng)度得如九齡否？”

壯哉，張九齡，偉哉，張九齡。他就是張九齡。唐代有名的賢相。自他去世后，唐

張九齡(678—740)，字子壽，韶州曲江(今廣東韶關(guān))人。在位時直言敢諫，舉賢任能，為一代名相。曾預(yù)言安祿山狼子野心，宜早誅滅，未被采納。他剛正不阿，被奸臣李林甫陷害，被貶為荊州長史。開元末年，告假南歸，卒于曲江私第。他七歲能文，終以詩名。其詩由雅淡清麗，轉(zhuǎn)趨樸素遒勁，運用比興，寄托諷喻，對初唐詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變起了推動的作用。著有《唐丞相曲江張先生文集》。張九齡(678—740)，字子壽，韶州曲江(寫作背景

開元十八年，張九齡轉(zhuǎn)任桂州刺史，充嶺南道按察使，為人剛正不阿，直言敢諫，因而也時常遭李林甫等人的排擠，其內(nèi)心自然也有諸多凄苦、不快和無奈，聯(lián)系眾多仁人壯士連遭貶謫，正義不能伸張的苦悶和憤慨，他有感而發(fā)，寫下《荔枝賦并序》，托物言志，排遣胸中的塊壘。寫作背景基礎(chǔ)梳理1.一詞多義數(shù)詞，一種形容詞，一樣數(shù)詞，第一次副詞，都，一概動詞，統(tǒng)一形容詞，專一基礎(chǔ)梳理數(shù)詞，一種形容詞，一樣數(shù)詞，第一次副詞，都，一概動詞

名詞，真實情況名詞，果實

名詞，誠實的人動詞，裝滿名詞，堅實副詞，的確，確實名詞，真實情況名詞，果實名詞，誠實的人動詞，裝滿名詞，堅動詞，相信副詞，確實形容詞，誠實動詞，信任副詞，隨意

通“伸”，伸張名詞，使者，這里指媒人動詞，相信副詞，確實形容詞，誠實動詞，信任副詞，隨意通“伸名詞，疾病名詞，過錯動詞，憎恨副詞，快名詞，疾苦

形容詞，強(qiáng)，大

動詞，恨，痛心名詞，疾病名詞，過錯動詞，憎恨副詞，快名詞，疾苦形容詞，強(qiáng)連詞，表轉(zhuǎn)折，雖然連詞，表假設(shè)，即使

句末語氣助詞，不譯代詞，這里兼詞，于之，于此疑問代詞，如何、怎么連詞，表轉(zhuǎn)折，雖然連詞，表假設(shè)，即使句末語氣助詞，不譯代詞2.詞類活用(1)名詞作動詞未玉齒而殆銷____________(2)形容詞的活用①形容詞作動詞夫物以不知而輕____________用玉齒咬(被)輕視2.詞類活用用玉齒咬(被)輕視②形容詞的使動用法a.不豐其華，但甘其實

b.沉美李而莫取，浮甘瓜而自退

③形容詞的意動用法不高不卑，陋下澤之沮洳

(3)數(shù)詞的活用此甘滋之不一

使……豐盛；使……甘美使……沉水；使……漂浮以……為陋，瞧不起一樣②形容詞的使動用法使……豐盛；使……甘美使……沉水；使……漂3.古今異義(1)每至季夏，其實乃熟古義：

今義：

(2)夫其貴可以薦宗廟，其珍可以羞王公古義：

今義：

它的果實。實際，表轉(zhuǎn)折?？桑梢?；以，用。助動詞，表示可能或能夠。3.古今異義它的果實。實際，表轉(zhuǎn)折?？?，可以；以，用。助動詞(3)蒂藥房而攢萃古義：

今義：

(4)味以無比而疑。古義：

今義：

芍藥的子房。供拿藥之地。沒有什么用來比較。沒有比得上的。(3)蒂藥房而攢萃芍藥的子房。供拿藥之地。沒有什么用來比較。4.判斷下列句式類型并翻譯(1)是時二方不通，傳聞之大謬也。(

)譯文：

(2)諸公莫之知。(

)譯文：

(3)而固未之信。(

)譯文：

(4)孔翠于斯。(

)譯文：

判斷句那時盛產(chǎn)荔枝的南寧與盛產(chǎn)葡萄的西域之間不通往來，這是傳聞謬誤所導(dǎo)致的。

倒裝句(賓語前置)諸公沒有人知道它。倒裝句(賓語前置)當(dāng)然不肯相信它了。省略句孔雀、翠鳥在這里棲息。4.判斷下列句式類型并翻譯判斷句那時盛產(chǎn)荔枝的南寧與盛產(chǎn)葡萄(5)夫其貴可以薦宗廟，其珍可以羞王公。(

)譯文：

(6)柿可稱乎梁侯，梨何幸乎張公？(

)譯文：

(7)何側(cè)生之見疵？(

)譯文：

省略句它的高貴可以敬獻(xiàn)給宗廟，它的珍奇可以進(jìn)獻(xiàn)給王公。被動句柿子何以被梁侯欣賞，梨子何以被張公賞識？被動句(“見”表被動)為何荔枝生于側(cè)枝被指責(zé)？(5)夫其貴可以薦宗廟，其珍可以羞王公。()省略句它文本助讀

本文是一篇托物言志的散文，作者擷取家鄉(xiāng)常見的荔枝入文并對荔枝大加贊嘆，稱荔枝為果中珍品，認(rèn)為百果之中沒有一種能比得上，甚至比天降甘露還要神奇，作者將懷才不遇的人才比作荔枝，抒發(fā)了仁人志士連遭貶謫、正義不能伸張的苦悶與無奈。合作探究

奇文共欣賞，疑義相與析文本助讀本文是一篇托物言志的散文，作者擷取家結(jié)構(gòu)圖示結(jié)構(gòu)圖示一、文章從整體上可以分成幾個部分？表現(xiàn)了作者怎樣的行文思路？提示文章可以分成兩大部分，一為“序”，一為“賦”，兩部分重心各有不同但又互相映襯，組成了一個完整的篇章來鋪陳描繪荔枝的珍貴奇異，進(jìn)而抒發(fā)對被棄置埋沒而不能充分施展才華的仁人志士的同情以及對命運的思考，荔枝的珍奇、生命的悲哀，全部融為一體。重點突破二、文章第一段是小序，序的內(nèi)容是什么？為什么要作小序？提示文章開首第一自然段是“賦”的小序。小序從荔枝的出產(chǎn)地寫起，寫了荔枝成熟的季節(jié)、荔枝的味道，諸公以及魏文帝等人對荔枝的不了解，同時也交代了自己為荔枝寫賦的原委。一、文章從整體上可以分成幾個部分？表現(xiàn)了作者怎樣的行文思路？三、“夫物以不知而輕，味以無比而疑，遠(yuǎn)不可驗，終然永屈。況士有未效之用，而身在無譽(yù)之間，茍無深知，與彼亦何以異也？”這句話寫荔枝遭遇，目的是什么？提示此句借荔枝的遭遇暗示了全文的主旨，前三句表面論說的是荔枝，實際是指不得志的仁人志士。后四句由物聯(lián)想到人，水到渠成，提示了荔枝的象征意義，抒發(fā)了仁人志士不得志的苦悶和無奈。三、“夫物以不知而輕，味以無比而疑，遠(yuǎn)不可驗，終然永屈。況士四、“聞?wù)邭g而竦企，見者訝而驚仡。心?？梢灶梅?，口爽可以忘疾?！痹摼溥\用了什么修辭手法？又是從哪個角度來描寫荔枝的？有什么深刻含義？提示運用了夸張和對偶的修辭手法，用人們的聽、看、心理等感受來夸張地間接描寫荔枝的甘美及價值。聽說者企望，見到者驚訝，生氣者可消怒，生病者可忘疾，作者把荔枝描寫得無與倫比，足以引起讀者的向往、喜愛之情，當(dāng)然是有深意的。寓意仁人志士的高潔品質(zhì)及其才能。四、“聞?wù)邭g而竦企，見者訝而驚仡。心?？梢灶梅?，口爽可以忘疾五、最后一段寫了什么內(nèi)容？和前文有什么關(guān)系？提示最后一段在前文充分描摹展現(xiàn)荔枝珍奇的基礎(chǔ)上，寫荔枝完全可以被進(jìn)獻(xiàn)給宗廟王公，但因生于偏僻遠(yuǎn)地、山川阻隔而難于被“貴人”所知。這段是對前文的深化，是作者言志的部分。由荔枝不被“貴人”發(fā)現(xiàn)賞識自然而然地引出對那些不被“貴人”發(fā)現(xiàn)賞識的文人士子命運的哀嘆，由物及人，托物言志。五、最后一段寫了什么內(nèi)容？和前文有什么關(guān)系？技法賞析

一、托物言志

作者運用托物言志的表現(xiàn)手法，把對荔枝的描寫與對不被人賞識的士人的同情融為一體。荔枝就像那些高潔之士一樣，心懷美玉卻不被賞識。如他寫道“夫物以不知而輕，味以無比而疑，遠(yuǎn)不可驗，終然永屈。況士有未效之用，而身在無譽(yù)之間，茍無深知，與彼亦何以異也？因道揚其實，遂作此賦”。即事物因為不為人知而被忽視，味道因為無法比較而受到懷疑，長期不可驗證，最終還是受到委屈。況且士人未能施展才華，一直沒有獲得聲譽(yù)，如果對他沒有深入了解，那么他就與荔枝沒有區(qū)別。于是大力推介荔枝，寫作這篇賦。這文本拓展

掬水月在手，弄花香滿衣技法賞析文本拓展 掬水月在手，弄花香樣看來，文中所寫的荔枝，其實就是士子。荔枝的珍奇象征士人的才德，荔枝的情態(tài)象征士人的品格，荔枝的“每被銷于凡口”象征了士人的被埋沒，荔枝的“罕獲知于貴躬”象征了士人的不能被掌權(quán)者賞識重用的悲哀。荔枝與士子兩相映襯，引人同情和感嘆。

二、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)

文章可以分成兩大部分，一為“序”，一為“賦”，兩部分重心各有不同但又互相映襯，組成了一個完整的篇章來鋪陳描繪荔枝的珍貴奇異，進(jìn)而抒發(fā)對被棄置埋沒而不能充分施展才華的仁人志士的同情以及對命運的思考，荔枝的珍奇、生命的悲哀，全部融為一體。樣看來，文中所寫的荔枝，其實就是士子。荔枝的珍奇象征士人的才寫作遷移

角度

托物言志