貴州省榕江縣仁吉村的調(diào)查與研究

貴州省榕江縣仁吉村的調(diào)查與研究

仁濟(jì)村位于貴州省黔東南苗族自治州和侗族自治州高江縣。它由七個自然村組成，人口超過1900人，其中90%以上是以自己的72村莊為基地的分支點(diǎn)。當(dāng)?shù)啬行匀粘４┲c其他地區(qū)男性并無不同。當(dāng)?shù)嘏韵泊┯荫哦币?年輕女性節(jié)日時會穿盛裝侗衣并搭配一種鞋尖翹起的尖頭繡花鞋,與侗衣上的刺繡相呼應(yīng),非常吸引人。女性去世時也會穿著這種尖頭繡花鞋,但在制作工藝上略有不同。本文從繡花鞋鞋底制作角度分析工藝表達(dá)中的生死分界。無論是生者還是死者女性,所穿繡花鞋造型與鞋面工藝都非常類似。根據(jù)穿著者的生死狀態(tài),繡花鞋在當(dāng)?shù)氐拿Q并不相同:生者所穿繡花鞋當(dāng)?shù)囟弊宸Q其為尖頭鞋(haicgaosxok),死者所穿的稱為老人鞋(haicnyenclaox)或過世老人鞋(haicbaillaox)。老人鞋與過世老人鞋也指男性死者所穿的手工鞋,因?yàn)槟行砻娌o任何工藝裝飾,因此本文的研究對象僅為女鞋。女性繡花鞋除了名稱不同,繡花鞋制作工藝也有所差異,特別是鞋底工藝。一、鞋尖鞋尖底板設(shè)計(jì)仁吉繡花鞋底因?yàn)橹谱鞑牧系牟煌?可分為兩層結(jié)構(gòu)。這兩層結(jié)構(gòu)在當(dāng)?shù)夭]有對應(yīng)的侗語,在本文中為了便于區(qū)分,以其使用材料命名為:筍殼層與舊布疊摞層。筍殼層主要用竹筍殼制作。在仁吉,能用當(dāng)?shù)囟闭Z區(qū)分的竹子品種有毛竹、楠竹、綿竹、黑竹等九種,其中楠竹筍殼被認(rèn)為是制作繡花鞋底最好的材料,每年九到十月間收集的最佳。其他品種的筍殼被認(rèn)為“不滑也不密”,并不好用。因筍殼上的毛刺傷手,筍殼被一片片剝開后,需用掃把清除表皮毛刺直至光滑干凈。制作鞋底時,需用6?8片筍殼平整疊摞在一起。鞋底模板直接用針線固定在筍殼最上層,沿著模板剪下多余筍殼后就可直接取下。鞋底模板一般按照穿鞋者腳的大小繪制,并不分左右腳,用普通紙板制作并可反復(fù)使用。裁剪好的筍殼層鞋尖處需縫上加捻布條,布條距離鞋底邊1厘米左右,形成單邊與鞋尖平行,兩條邊長各為6厘米左右的角。隨后用棉質(zhì)機(jī)織白布將整個鞋尖部分包裹并絎縫。制作鞋底的線材早期主要用自紡加捻的棉線,現(xiàn)在常用化纖縫紉線。針法如圖1所示,從A1出針,A2入針,再從B1出針,B2入針,以此反復(fù)從針腳A到針腳E固定并包裹好加捻布條,強(qiáng)調(diào)加捻布條的凸起。接著在布條圍合起的三角區(qū)納針加固棉質(zhì)機(jī)織布,針法為橫向錯針腳走針。針法如圖2所示,從A1出針,從A2入針,再從B1出針,B2入針,沿著A-D針腳直至縫完整個鞋底尖頭部分。制作好筍殼鞋尖部分后,需用當(dāng)?shù)丶铱棽紝⒂嘞碌墓S殼部分全部包上固定。此時鞋底筍殼層的制作基本完成。舊布疊摞層制作需使用大量布料,這些布的來源有兩類:未使用過的白布和舊衣裁剪下來的布。白布一般應(yīng)用在鞋底可見表層,舊布一般墊在不可見的夾層中,舊布的使用量要遠(yuǎn)大于新布。舊布的再利用可以說是當(dāng)?shù)厝藢εf物循環(huán)使用的一種方式。但從鞋底制作的角度來講,舊布卻遠(yuǎn)勝過新布,因?yàn)榕f布密度不高,層疊后更好入針,方便制作。制作舊布疊摞層時需將白布與舊衣布剪成略寬于鞋底的布條,約四層布在筍殼層上疊摞(白色新布兩層,舊布兩層)。在鞋尖向上翹起處,四層布向鞋跟方向折疊,側(cè)面呈“C”字造型。以此方式反復(fù)制作三層。鞋底側(cè)面呈現(xiàn)三層“C”字造型后,用針線固定布料層疊最厚端。隨后在每層布的夾層中平均放置舊布。這些舊布事先被裁剪成寬度為1厘米至2厘米的布條,長度不等。也可以是余料剪碎,形狀并不局限。剪成條狀的碎布先朝一個方向統(tǒng)一平行擺放一層后,反方向交叉擺放第二層,以此反復(fù)交疊直至與“C”型布料厚度一致。以此方式將舊布條鋪滿舊布疊摞層后,附上四層白布作為底層,用針線沿著筍殼層邊緣固定所有疊摞的布。在固定舊布疊摞層時,需用大針粗線走針,針法與鞋尖三角區(qū)域針法相同。(圖2)由于鞋底布層較厚,因此制作者入針后需用剪刀兩個把手夾針,增大作用力,方便拔針。制作好的鞋底與鞋面需縫合在一起。首先縫合鞋尖和鞋跟,兩點(diǎn)固定鞋面和鞋底。然后用小針倒針縫合整個尖頭翹起部分,確保針腳的整齊與密度。具體倒針縫合方式如圖3所示,從B1出針,B2入針完成針腳B,再從C1出針,C2入針完成針腳C,以此方式反復(fù)。在縫合鞋面與鞋底疊摞層時換大針,用倒針在鞋面與筍殼層間走針,直至整個鞋面與鞋底縫合?？p合后需不斷修剪鞋底邊緣,避免過多碎布與線頭,最終用漿乳膠均勻涂在鞋底側(cè)面?？p合好鞋底與鞋面后,繡花鞋基本制作完成。二、鞋下鞋下加捻布條法生者所穿繡花鞋雖與死者所穿繡花鞋造型與工序相似,但在鞋底工藝表現(xiàn)中有明顯的區(qū)示,這種區(qū)示具體表現(xiàn)在鞋底厚度、納針工藝、鞋底長度與有無紋樣四個方面。(1)鞋底厚度區(qū)別生者所穿繡花鞋鞋底除了筍殼層,還有舊布疊摞層。對五個樣本進(jìn)行測量,舊布疊摞層的厚度都在1.7厘米至2厘米之間。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為鞋底過厚不利于入針,太薄不利于穿鞋者行走。死者所穿繡花鞋鞋底只有一層筍殼層,鞋底較薄。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為去世的人并不需要真正走路,因此鞋底只留筍殼層就夠用了。(2)手納工藝區(qū)別死者所穿繡花鞋鞋底因?yàn)橹涣艄S殼層,因此并不需要手納鞋底。只在鞋尖部分經(jīng)行納針,工藝更加簡潔,并不需要縫入加捻布條,走針方式如圖6所示。針從A1處入針,A2處出針,完成針腳A,再從B1處入針,B2處出針,完成針腳B,以此方式走針完成A-F針腳之后再進(jìn)行第二行走針。直至線跡布滿翹起的鞋底尖部,鞋底部分無須納針。(3)鞋底長度區(qū)別生者穿鞋時必須腳跟踩著鞋幫,類似穿拖鞋,以區(qū)別于死者必須將鞋幫提起的穿著方式。因此生者穿著繡花鞋的方式產(chǎn)生了鞋底長度的審美標(biāo)準(zhǔn),即穿著者的腳跟略懸出于鞋跟是美的。在制作鞋底時,鞋底長度需短于穿著者腳長。死者所穿繡花鞋的長度則恰恰相反,鞋底需要略長于穿著者的腳長,因?yàn)槿ナ罆r死者需要穿著提上鞋幫的繡花鞋入棺。(4)鞋底紋樣區(qū)別死者繡花鞋雖不用納針,但在鞋底需繡上紋樣,紋樣表現(xiàn)的刺繡針法當(dāng)?shù)胤Q為“打結(jié)”(guilnuic)。這種針法是打籽繡的一種,不僅用于鞋底,也常見于當(dāng)?shù)匮澭b侗衣裝飾,但鞋底上的這種刺繡必須要用黑線,個數(shù)則必須是單數(shù)。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為,這種針法繡出的圖案有利于死者在過世之后順利爬過“鬼坡”(jencjuis),免于爬“坡”時各種毒蟲的滋擾。實(shí)際上,當(dāng)?shù)匦坠に嚿系膮^(qū)示并非以區(qū)分人的生死狀態(tài)為目的,而是出于適用功能的考慮:即讓生者便于行走,讓死者能順利進(jìn)入他們理解中的死后世界。出于這種目的而出現(xiàn)工藝上的生死區(qū)示,在鞋面工藝中也有體現(xiàn)。生者所穿的鞋面刺繡裝飾常見有版花與盤花(見圖4),而死者所穿繡花鞋必須為正紅色版花刺繡裝飾,不能為盤花(見圖5)。這是因?yàn)楫?dāng)?shù)厝苏J(rèn)為盤花針法比版花復(fù)雜,死后世界中的“鬼”會沉迷于數(shù)清刺繡針數(shù)而不能及時回歸保佑家人。而今,以上所描述的鞋底制作工藝與生死區(qū)示正在發(fā)生改變。三、藍(lán)氧地物放裝料(1)鞋底制作的手藝人出現(xiàn)過去的仁吉,繡花鞋都是女人自做自穿。但今天雖然個別女人依舊自己繡鞋面,但能制作鞋底的人卻寥寥無幾,40歲以下的女性都已不會制作鞋底。寨子里專門做鞋底的女性,目前也只有一位,因此村里的女性都找她購買鞋底。這位女性趁著農(nóng)閑時間,一年大約會制作30雙鞋底。一雙鞋底需要95元人民幣,而在20年前,一雙鞋底只需5元人民幣。(2)鞋底用料的變化在物質(zhì)資源匱乏的過去,鞋底所使用的面料全部為舊衣上剪下的布。仁吉侗衣都用藍(lán)靛染色的棉布制作,因此用舊衣料制作的鞋底都為紅黑色。早期舊衣面料一般是自家種的棉花紡織而成,當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為這種自紡的棉布結(jié)實(shí)耐用。這種鞋底在20世紀(jì)的七八十年代還非常常見。需要請人做鞋底的女性都會自己準(zhǔn)備舊衣,直到現(xiàn)在,當(dāng)?shù)厝艘琅f認(rèn)為舊衣布是制作鞋底最好的材料。今天,制作鞋底的手藝人為了確保出售的是“新”鞋底,在鞋底可見部分全部使用新的白布。又由于收購藍(lán)靛舊衣貿(mào)易的出現(xiàn),目前鞋墊中使用的碎布也多為工業(yè)機(jī)織布。過去鞋底側(cè)面顯現(xiàn)的藍(lán)靛色彩也被工業(yè)機(jī)織布更為多元的色彩所取代。(3)高跟鞋底的興起2016年年底,仁吉開始流行一種鞋面紋樣與針法模仿繡花鞋,鞋底為塑料或膠底的高跟鞋,當(dāng)?shù)厝朔Q為“高跟鞋”。這種高跟鞋的制作鞋面工序與繡花鞋相同,只是繡好后需送到樂里鎮(zhèn)裝上鞋底,一雙鞋底的制作費(fèi)用為90元人民幣。2015年筆者田野調(diào)查期間,高跟鞋在仁吉無蹤跡可尋;2016年1月“為月”時(當(dāng)?shù)囟闭Zweexyeek,侗族寨子與寨子之間的社交活動),頻繁見到外寨女性穿著這種繡花高跟鞋。這種高跟鞋會選用正紅色面料作為鞋面,穿著時會提上鞋跟。(圖7)因?yàn)榕c死者所穿繡花鞋類同,當(dāng)?shù)乩夏耆吮硎静⒉唤邮?認(rèn)為不吉利。2016年11月,筆者在仁吉看到有少數(shù)女性開始嘗試刺繡高跟鞋鞋面花樣。2017年7月,年輕女性穿著高跟鞋搭配裙裝侗衣在仁吉已非常普及。工藝、材料與觀點(diǎn)仁吉繡花鞋出于適用功能的考慮,鞋底的厚度、手納針法、長度及表現(xiàn)紋樣都產(chǎn)生了明確的生死區(qū)示。正是功能上的具體需求延伸出當(dāng)?shù)厝藢?/p>